Bible Commentaries
Salmos 145

Versículos 1-21

Te ensalzaré, Dios mío, oh Rey.

La realeza de Dios y la gloria de su providencia: -

I. La realeza de Dios ( Salmo 145:1 ).

1. Absolutamente incomparable.

(1) Majestad incomprensible.

(2) Reinado perpetuo.

(3) Poder tremendo.

2. Supremamente digno de alabanza.

(1) Por todos.

(2) En todo momento.

(3) Por siempre.

II. La gloria de su providencia ( Salmo 145:14 ). Su amabilidad para ...

1. Hombre caído.

2. Vida universal. Los&mdash

(1) extensión;

(2) adecuación a la temporada;

(3) disposición;

(4) integridad de Su cuidado providencial. Cualesquiera que sean los deseos, corporales, intelectuales, morales, sociales, Él los satisface todos.

3. Su bondad para con los genuinamente piadosos.

(1) Su actividad espiritual.

(2) Su privilegio trascendente.

(a) Cercanía a Dios.

(b) Satisfacción de deseos.

(c) Salvación de todo mal.

(3) Su espíritu de adoración. ( David Thomas, DD )

El feliz deber de la alabanza diaria

Si tuviera que hacerte la pregunta: "¿Oras?" La respuesta la daría muy rápidamente toda persona cristiana: "Por supuesto que sí, y todos los días, y a menudo durante el día". Pero permítame cambiar la pregunta y decir: "¿Bendice a Dios todos los días?" No estoy seguro de que la respuesta sea tan segura, tan general, tan rápida. Ciertamente, la alabanza no es tan común en la oración familiar como otras formas de adoración.

Sea esta nuestra resolución: “Te ensalzaré”, etc. Debemos hacer esto, porque se lo debemos a Dios, y la alabanza es una característica preeminente del verdadero hijo de Dios. Es singularmente beneficioso para nosotros; si tuviéramos más, seríamos muy bendecidos. Además, a menos que alabemos a Dios aquí, ¿cómo nos estamos preparando para nuestro hogar eterno? Ahora, para ayudar en este gozoso deber de alabanza, vayamos a nuestro texto y veamos en él:

I. La determinación de la lealtad personal.

1. Rinde homenaje a Dios como su Rey.

2. Él personalmente se apropia de Dios por fe. "Dios mío." Esa palabra "mi" es una gota de miel, no, como la palabra de Jonathan, está llena de miel. Y&mdash

3. Está firmemente decidido a alabar a Dios. Mi texto tiene cuatro "Yo quiero" en él. Y&mdash

4. Él mismo hará esto. No importa lo que hagan otras personas. Que ninguno de nosotros pierda nuestra propia personalidad en la multitud, diciendo: "Las cosas irán muy bien sin mí". Cada uno de nosotros debe alabar a Dios.

5. Y siempre estará haciendo esto En la segunda cláusula de nuestro texto tenemos:

II. La conclusión de una apreciación inteligente. “Y bendeciré”, etc.

1. Presenta la adoración de la administración interna. Por eso bendice el nombre divino.

2. Y quiso decir que deseaba lo mejor para el Señor. Bendecir a una persona significa hacerle bien. Si no podemos darle nada a Dios, podemos desear que sea conocido, amado y honrado por todos los hombres. Parece que David estudió el carácter y las obras de Dios, de modo que no encontró nada en Dios que no pudiera alabar. Y es muy intenso con esto. "Por los siglos de los siglos." Las palabras van en paralelo con el verso de Addison que dice que "La eternidad es demasiado corta para pronunciar todas tus alabanzas". Alguien se quejó de eso una vez y dijo: "La eternidad no puede ser demasiado corta". Pero en poesía y alabanza "la letra mata". El lenguaje es pobre cuando el alma está en llamas.

III. También está la promesa del recuerdo diario. “Todos los días lo haré”, etc. Porque la grandeza de los dones que ya hemos recibido lo exige. Hoy nos conviene cantar las misericordias de ayer. Cada día tiene su misericordia y debe rendir su alabanza. Si no podemos alabar a Dios en un día cualquiera por lo que hemos tenido ese día, alabémoslo por mañana. Hay cierta conveniencia en la alabanza de Dios todos los días. Porque la alabanza de Dios siempre está a tiempo. La última oración dice:

IV. La esperanza de la adoración eterna David creía, por tanto, que Dios era inmutable y en la inmortalidad del alma. Y su determinación fue que mientras estuviera aquí alguna vez elogiaría. Pero allá lo alabaremos mejor. ( CH Spurgeon. )

El pueblo escogido de Dios ensalza a su Rey Soberano

I. La soberanía aquí afirmada.

1. En el corazón.

2. En la Iglesia.

3. Sobre todas las cosas: en el cielo, la tierra, el infierno.

II. La experiencia reivindicada. "Dios mío." Él es mi Padre y me ha hecho heredero de Su reino.

III. El voto registrado. "Te ensalzaré".

1. Con las alabanzas de los labios.

2. Con el vigor del hombre nuevo e interior.

3. Con el valor de la fe. ( RC Dillon, DD )

Cristo Rey de los santos

El reverendo Thomas Spurgeon, predicando sobre “Ecee Rex”, cuenta la historia de la muerte de un soldado. Estaba consumido por la enfermedad y estaba a punto de pasar al mundo invisible y responder a la lista de reuniones de arriba. A pesar de su debilidad, se sentó erguido en la cama, se llevó la mano a la frente en un saludo militar y dijo: "El Rey", y así murió.

Versículo 2

Todos los días te bendeciré.

Una buena ocupación

I. El deber impuesto.

1. Es puramente voluntario. Todo lo que hagamos debe hacerse "no a regañadientes ni por necesidad". Hacerlo en contra de nuestra voluntad es prestar un servicio mecánico. En eso no hay virilidad.

2. Es personal. David apeló a otros (versículo 21), porque quería que otros se comprometieran de manera similar. Pero no los esperó. Comenzó él mismo: abrió el camino. Nosotros también.

3. En armonía con su comprensión, juicio y sentimientos. Sólo en la medida en que exista este acuerdo o armonía habrá alguna esperanza de que se cumpla con éxito este deber.

4. Pero, ¿cómo podemos bendecir al Señor?

(1) Exaltándolo.

(2) Alabándolo.

(3) Amarlo.

II. El tiempo apartado. "Cotidiano."

1. Esto posee una ventaja considerable. Los relojes que requieren "dar cuerda" una vez a la semana, o una vez cada ocho o quince días, o un período más largo, tienen más probabilidades de ser descuidados que los relojes que requieren atención diaria. Entonces no hay necesidad de ajustar las cuentas. No puede salir mal, porque es un trabajo “diario”.

2. Esto es completo; porque no significa, como en el caso de un reloj o un reloj, un Nueve en particular, sino todo el tiempo. En otras palabras, que toda nuestra vida debería estar dedicada a este propósito.

3. Tampoco es irrazonable; porque solo según la medida en que hemos sido bendecidos.

4. Por lo tanto, lo convierte en un negocio. No es ocasional o espasmódico, sino el curso regular e ininterrumpido. Conclusión: "Guarda, pues, y haz" esto, "porque esta es tu sabiduría y tu entendimiento". ( JH Thompson. )

Devoción diaria

I. Una obligación. Como tal, llama a

1. Reflexión. La Providencia es un gran panorama; la Biblia es una vasta galería de imágenes; la raza humana es una orquesta sin fin; y el conjunto una exhibición de infinita sabiduría, poder y amor. El verdadero observador está lleno de calma, reverencia, adoración, y su alma asciende hacia Dios en el incienso de la adoración universal.

2. Acción de Gracias. Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, y en la calma de nuestro corazón perdonado miramos al Dador de todos nuestros dones perfectos. Todos los días lo bendecimos por la Biblia, por el Salvador, por la guía de Su Espíritu, por la comunión de los santos y por la esperanza de la vida eterna.

II. Un acompañamiento adecuado para las tareas diarias. La difunta princesa Alice eligió como lema personal la alondra. Su razón fue que la alondra se elevó alto en los cielos para alabar a su Hacedor, y luego descendió para hacer su nido en el suelo. Fue un sentimiento hermoso, y se aplicará a los piadosos: “Danos hoy nuestro pan de cada día”, ese es el grito de devoción seguido del trabajo. Sir Thomas More estipuló cuando asumió el cargo bajo el gobierno primero mirar a Dios y luego al rey.

III. Nuestra estancia en juicio.

IV. Testigo de Cristo. Nuestros lugares de culto están abiertos solo en horarios establecidos, y el Evangelio se predica en horas señaladas, pero aquel cuya alma conoce la bendición de la comunión con Dios es un ministro diario de religión. Fletcher de Madeley y su hermano, cuando eran niños, fueron al lago de Ginebra en un bote. Después de un rato, la niebla descendió y envolvió por completo el lago. Los muchachos pronto perdieron sus puntos y siguieron remando en la oscuridad.

A las ocho de la mañana empezaron a repicar todas las campanas del pueblo en honor a un gran acontecimiento. Los niños escucharon las campanas, hicieron girar su bote hacia el sonido y pronto aterrizaron a salvo. Que cada cristiano repique las campanas de la gracia para dirigir a los marineros que están en las tinieblas hacia el puerto del reposo. ( D. Davies. )

Alabanza ininterrumpida

Supongamos que alguien que entra al cielo le dijera a los redimidos: “¡Suspendan sus canciones por un momento! habéis estado alabando a Cristo, ¡he aquí! estos seis mil años: muchos de ustedes lo han alabado sin cesar ahora estos muchos siglos. Detén tu canción un momento; haz una pausa y dale tus canciones a alguien más por un momento ". Oh, puedo concebir el desprecio con el que la miríada de ojos de los redimidos heriría al tentador.

“¡Deja de alabarlo! No nunca. El tiempo puede detenerse, porque ya no será más: el mundo puede detenerse, porque sus revoluciones deben cesar; el universo puede detener sus ciclos y los movimientos de su mundo; pero que detengamos nuestras canciones, ¡nunca! ¡Nunca!" ( CH Spurgeon. )

Versículo 3

Su grandeza es inescrutable.

La inescrutable de Dios

Dios trasciende todos los pensamientos; a pesar de esto, los hombres deben buscar su grandeza.

I. Buscar Su grandeza es una ocupación justa.

1. Concuerda con los instintos más profundos del alma.

2. Es estimulado por las manifestaciones de la naturaleza.

3. Está animado por las declaraciones de la Biblia.

4. Es ayudado por las revelaciones de Cristo.

II. Buscar su grandeza es una ocupación útil.

1. No hay ocupación tan vivificante para el alma. Sentir a Dios es una inspiración.

2. No hay ocupación tan humillante para el alma. La idea del Infinito expulsa todas las vanidades del alma y la hace descender de las alturas del orgullo al más profundo valle de la humillación.

3. No hay ocupación tan ennoblecedora para el alma. La idea que nos lleva al valle de la humillación nos estimula a escalar las alturas de la grandeza moral.

III. Buscar su grandeza es una ocupación sin fin. "¿Puedes, buscando, encontrar a Dios?"

1. Todas las santas inteligencias han estado realizando esta obra.

2. La infinitud de esta búsqueda concuerda con:

(1) Los poderes inagotables de nuestra naturaleza.

(2) El fuerte instinto de misterio dentro de nosotros. ( D. Thomas, DD )

Versículo 4

Una generación alabará tus obras a otra, y declarará tus poderosos hechos.

La ley de las generaciones

La Iglesia que se mantuvo al margen de las misiones ahora sería tan condenada como antes habría sido elogiada. Y cuánto se ha hecho en los variados campos misioneros. Ahora, todo esto lo heredas. Junto al Evangelio de la salvación, ninguna generación de hombres ha recibido jamás una confianza tan grande como la que se le ha encomendado a usted. Que Dios te ayude a ser fiel. Porque, además de ser una herencia de sucesión natural, es también una encomienda moral.

Constituye parte de su mayordomía. ¿Cómo, entonces, tratará esta herencia misionera? Deben evitarse dos extremos: puede despreciarlo y desestimarlo, o puede estereotiparlo y considerarlo supersticiosamente; puede tratarlo como una puerilidad, o puede embalsamarlo como una reliquia. Pueden llegar a ser hombres de fe, esperanza y caridad, o hombres cautivos y presuntuosos; puede que tenga una reverencia inteligente que se construirá sabiamente sobre los cimientos que sus padres han puesto, o puede que tenga una presunción necia que no se contentará con nada menos que desenterrarlo y echar un nuevo fundamento para ustedes mismos.

Había sabiduría en el mundo, creámoslo, antes de nacer; y no podemos sentarnos indecorosamente a los pies de nuestros padres. Evitará ambos extremos. En cuanto a su relación con el futuro, será su deber ...

1. Calificarse para estar así en la sucesión de generaciones. Pero esto no lo pueden hacer a menos que ustedes mismos se conviertan personalmente a Dios. Nadie más que lo espiritual puede poseer lo espiritual. Por desgracia, existe la posibilidad de que la sucesión falle. El padre piadoso y devoto puede tener en ti un hijo impío. No puedes sucederlo en el trabajo que hizo para Dios. No te preocupas por tu propia alma, ¿cómo, entonces, puedes cuidar las almas de los demás?

2. Formar hábitos misioneros y de abnegación. Pero estos solo se pueden formar en la vida temprana. Los que han hecho esto han sido y son los más útiles en la Iglesia.

3. Si quieres cosechar las recompensas actuales del servicio espiritual, comienza tu siembra espiritual mientras aún eres joven. La vida será demasiado corta para sembrar y cosechar si no lo hace. Para inducirlos a entregarse a este glorioso servicio, recuerden cuánto depende de ello. Tú, humanamente hablando, eres indispensable para la transmisión de la verdad a la posteridad. Piense en sus honorables padres, cómo les encantaba este trabajo.

Piense en el nombre de honor que puede dejar atrás y en la gratitud que le seguirá. Piense en el sencillo mandato divino y en la "sangre que se requerirá de su mano", si no da a conocer el Evangelio. Piense en la grandeza moral y la trascendencia de su trabajo. Piense en el problema final y en la gloria. Por este motivo, Cristo sostuvo su Espíritu. Mire ese momento bendito. ( H. Allon, DD )

Deber del presente para la generación venidera

I. El deber.

1. Declarar o dar a conocer las obras de Dios a las generaciones venideras, y especialmente a la generación que nos sigue inmediatamente. Sus obras de

(1) Creación.

(2) Providencia.

(3) Redención.

2. Que una generación alabe las obras de Dios a otra. Mientras comunican un conocimiento de sus obras, deben hablar muy bien de ellas. Mientras cuentan lo que Él ha hecho, deben agregar: Él ha hecho bien todas las cosas. Cuando describen sus obras de creación, deben ensalzar la sabiduría, el poder y la bondad que se muestran en ellos. Mientras comunican el conocimiento de sus obras de providencia, deben aplaudirlos como infinitamente sabios, santos, justos y buenos.

Y mientras exhiben las maravillas de la redención y las obras de la gracia de Dios a la siguiente generación, deben acompañar la exhibición con esas expresiones resplandecientes de admiración, gratitud, amor y frialdad que esta gran exhibición de todas las perfecciones de Dios debe suscitar entre aquellos. para cuyo beneficio fue hecho, y cuya felicidad eterna está diseñado para promover.

II. Razones.

1. Las relaciones naturales que existen entre la presente y la próxima generación.

2. Cada una de las generaciones sucesivas de la humanidad es heredera natural y legítima de la generación que la precedió.

3. Por el conocimiento religioso y los medios para adquirirlo que poseemos, estamos en deuda, ante Dios, con las generaciones precedentes.

4. Transmitimos a nuestra posteridad una naturaleza corrupta y depravada que, a menos que su influencia sea contrarrestada por la religión, los convertirá en un héroe miserable y en el más allá. ( E. Payson, DD )

La alabanza del tiempo

Ésta es una nota gloriosa en una cepa noble, que expresa una verdad profunda, un pensamiento elevado. El salmista mira a lo largo de todo el tiempo. Contempla el mundo en todas sus diversas etapas y condiciones; puro en su primera infancia, contaminado en su ruina caída; luchando a través de la oscuridad de la ignorancia y las nubes del juicio; avanzando en conocimiento, en riqueza, en poder; alcanzando el cenit de la madurez y descendiendo hacia el horizonte occidental.

A través de toda la enredada telaraña del tiempo ve un hilo continuo; escucha una nota siempre igual. La alabanza de Dios suena inquebrantable y sin cambios. La edad responde al desplegar Sus atributos. Vida a vida, tierra a tierra, proclama Su majestad y poder, Su bondad y amor.

I. Podemos considerar esto como un decreto de Dios. El que hizo el mundo ha querido que le alabe. El Altísimo ha impuesto esta tarea a las edades. El que formó al hombre del polvo ha decretado que por él se mostrará su gloria. Las obras de Dios cumplen su decreto. El sol y la luna proclaman Su poder. Día y noche pronuncian su sabiduría. Las estaciones declaran Su bondad y Su fidelidad.

Los frutos de la tierra provocan acción de gracias. Incluso la guerra, el hambre y la pestilencia obran Su voluntad. Y la historia del hombre, aún más sorprendente, presentó la gloria de Dios. Esta verdad siempre está escrita: "El Señor es Rey". Él Mola. "Nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?" Mira al faraón. Escúchalo preguntar: "¿Quién es el Señor para que yo escuche su voz?" Poco pensó en cómo su propia historia debería responder a la pregunta.

Escuche a Nabucodonosor: "¿Quién es ese Dios que te librará de mi mano?" Sin embargo, su horno de fuego ardiendo ha dado testimonio durante dos mil años: "Confía en el Señor para siempre". Los misterios de la aflicción enseñan la misma lección. Así se ha devuelto a los que habían errado, o se ha confirmado a los fieles, o se ha manifestado el poder de Dios ( Juan 9:3 ). Y la Iglesia de Cristo es un testigo permanente de la misma gran verdad.

II. Consideramos que el texto también expresa la resolución y la obra de la Iglesia de Cristo. La alabanza es la actitud justa de los redimidos ( Salmo 107:2 ). Es la efusión natural del corazón renovado. La misericordia sentida, el amor apreciado, la salvación abrazada y disfrutada seguramente engendrará una verdadera acción de gracias. Así que David escribió el incomparable Salmo 103.

De modo que Pablo y Silas no pudieron evitar cantar alabanzas en el calabozo de Filipos. No, se nos dice que Dios ha elegido a su pueblo para alabarlo ( Isaías 42:21 ; 1 Pedro 2:9 ). E incluso los ángeles no pueden cantar el cántico nuevo que pertenece únicamente a los salvados de la tierra ( Apocalipsis 14:3 ).

Y el pueblo de Dios siempre ha reclamado su santo privilegio. Han cantado sobre la creación y la providencia y las maravillas del amor redentor. Dios nunca se ha dejado sin este testimonio en el mundo. Conclusión&mdash

1. ¿Qué estamos haciendo para que nuestra generación sea una de elogios? Hemos recibido una fe pura; ¿Nos estamos ocupando de entregarlo?

2. ¿Poseemos en nosotros esa salvación que nos permite verdaderamente alabar? ¿Hemos probado que el Señor es misericordioso? ¿Podemos decir así: "Prueba y ve"?

3. ¡ Cuán gloriosa será la alabanza del cielo! Ahora, de una época a otra, de una tierra a otra, alaba a Dios. ¿Cuál será la gloria de la canción cuando cada época y cada país cante “Salvación”? cuando los que cantaron la creación ( Job 38:7 ), la redención ( Lucas 2:13 ) y la gracia ( Romanos 8:1 ; 1 Timoteo 1:15 ): todos se unirán en alabanza; cuando los maestros enseñaron; ministros, gente; Judío, gentil; fianza, libre; ¿Cuándo los profetas, apóstoles, mártires, desde Abel hasta el último santo de los tiempos, se unirán al cántico de Moisés y el Cordero? ( WS Bruce, MA )

Versículos 6-7

Y los hombres hablarán del poder de tus terribles hechos, y yo declararé tu grandeza.

Cómo se habla de "lo indecible"

Varias son las formas en que los hombres hablan del Señor. Hay una escala ascendente en las cuatro frases de nuestro texto. Escuchamos&mdash

I. La charla de asombro. “Los hombres lo harán. .. actos terribles ". Ha habido momentos en la historia de la humanidad en que los hombres han hablado así. Como a menudo el diluvio, la destrucción de Sodoma, los juicios sobre Egipto, sobre Canaán. Lo mismo ocurre con Nínive, Babilonia. Cuando se produzcan tales actos, conviértalos en oración para que los hombres puedan aprender de ellos la lección de Dios. Tales actos dejan una profunda impresión; los blasfemos más atrevidos son silenciados entonces.

II. El discurso audaz. “Y declararé tu grandeza”. Después de que muchos hayan hablado con temor, libraré mi alma con valor. Es el momento adecuado para ello. Escuché decir de cierto predicador a alguien que no era un mal juez, aunque era un simple compatriota: "He escuchado a muchos predicadores, pero nunca escuché a uno que pareciera hacer a Dios tan grande como ese hombre". Eso fue un gran elogio, muy poco merecido en nuestros días.

Toda la divinidad debe moldearse ahora según el hombre y desde el punto de vista del hombre. Los hombres son seres tan maravillosos en este siglo diecinueve que estamos llamados a atenuar el Evangelio al "espíritu de la época", es decir, a las modas y locuras del pensamiento humano, ya que varían de un día a otro. Esto, con la ayuda de Dios, nunca lo haremos. Pero después de la gente asombrada que habló de los actos poderosos de Dios, y luego que el hijo de Dios entró con su testimonio personal, tenemos ...

III. La efusión agradecida de espíritus agradecidos. “Hablarán con abundancia de la memoria de tu gran bondad”. La palabra hebrea habla de un burbujeo, como de una fuente llena, un manantial. ¿Alguna vez le contaste la historia de tu vida a alguien en su totalidad? ¿Lo escribiste alguna vez? A veces no me divierte un poco, ni mucho menos me sorprende, cuando recibo, como lo hice esta semana, una carta en un pliego de papel, doce hojas, veinticuatro páginas, todas llenas de la historia de un hombre al que nunca vi, que vive lejos en los bosques.

Nada servirá, pero él debe decirle a alguien u otro lo que Dios ha hecho por él, y él me ha seleccionado para que lo escuche. Pero me gusta el instinto que hace sentir a un hombre: "Debo decir lo que el Señor ha hecho por mí".

IV. Escuche la canción seleccionada. Es de "Tu justicia". David dice en Salmo 51:1 . que cantará en voz alta sobre esto. ¿No es una elección extraña? La justicia de Dios es un terror para muchos. Pero vea cómo la justicia de Dios es precedida y sucedida por la mención de Su bondad. Es misericordia justa y justicia misericordiosa.

Qué horror sería si tuviéramos un Dios injusto. Pero es justo en todo lo que revela, manda, decreta y hace; en todos sus juicios, pero especialmente en Cristo Jesús. Cantar la justicia de Dios es en nuestros días una de las principales señales de la conversión real. Si fuéramos más santificados, estaríamos menos tentados a cuestionar la justicia de Dios. Aquí hay un hombre que toma su Biblia y lee: “Estos irán al castigo eterno.

"No puedo soportarlo", dice. Es porque no conoces completamente la mente de Dios, o de lo contrario, por terrible que sea, dirías: "Debe ser correcto si Dios lo determina". Los hombres modernos borran de la Palabra de Dios lo que les gusta, o lo dejan a un lado por completo. Pero cuando el alma llega a conocer a Dios, ya no cuestiona Su Palabra ni Sus hechos. Los hombres sueñan y luego afirman sus visiones como verdad. Si hay una “esperanza mayor”, que así sea, pero no me dejes predicarla como una doctrina. Aprendamos cada uno a decir: "Cantaré tu justicia". ( CH Spurgeon. )

Versículo 7

Expresarán abundantemente el recuerdo de Tu gran bondad.

La filosofía y la propiedad de la alabanza abundante.

A esto se le llama el salmo de alabanza de David; a lo largo de todo ello, está inflamado por un fuerte deseo de que Dios sea grandemente magnificado.

I. El método de asegurar la abundante expresión de la alabanza Divina con respecto a Su bondad. Nuestro texto da la filosofía mental de tal alabanza y muestra el plan mediante el cual puede asegurarse.

1. Por observación cuidadosa. “Hablarán con abundancia de la memoria de tu gran bondad”. Ahora bien, para memorizar primero debe haber observación. Si queremos recordar Su bondad, debemos dejar que nos golpee, debemos notarlo, considerarlo. Demasiados no se dan cuenta de que la bondad que reciben es la bondad de Dios. Lo atribuyen a otras causas. Si estamos dispuestos a verlo, no nos faltarán oportunidades.

Está en todas partes. David nota especialmente su grandeza. Y esto es evidente si consideramos a quienes lo reciben. ¿Qué hemos hecho para merecerlo? Y luego, la grandeza de Dios benefactor. "¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él?" Y luego el mal del que nos rescata; y la actual grandeza de los beneficios otorgados la da como un Rey; es más, da como Dios. Observa la bondad de Dios cuidadosamente por el bien de tu alma.

2. Por memoria diligente. La memoria recopila hechos y luego los recuerda. Los asuntos que tenemos ante nosotros quedan registrados de memoria, pero la tablilla puede extraviarse; la perfección de la memoria es conservar la tablilla en una pieza conocida, de la que se puede sacar en ese momento. ¿Cómo fortalecer nuestra memoria en cuanto a la bondad de Dios? Familiarícese con los documentos en los que se registra Su bondad.

Observe los memoriales, el bautismo y la Cena del Señor. Atesora tu propia experiencia personal. He escuchado que la ciencia de la mnemotecnia, o el fortalecimiento de la memoria, radica en el seguimiento de ciertos métodos. Según algunos, vincula una idea con otra: recuerda una fecha asociándola con algo que puede ver. Practique este método en el presente caso. Asócielo con los objetos que le rodean.

Deje que su cama le recuerde la misericordia de Dios en las vigilias nocturnas y su mesa de Su bondad al suplir sus necesidades diarias. A nuestro alrededor hay memorandos del amor de Dios si decidimos leerlos. Está el viejo sillón donde luchaste con Dios en grandes problemas y recibiste una respuesta amable: no puedes olvidarlo; no rezas tan bien en ningún otro lugar como allí. Esa Biblia pulgada, me refiero a esa en particular, toda marcada y gastada, de la cual las promesas han resplandecido como las estrellas en los cielos.

Oh, por un recuerdo claro de la bondad de Dios. La clasificación es otra ayuda. También tomando notas de las cosas. Sabes el día en que perdiste ese dinero, ¿no es así? El Black Friday o Black Monday arriba en la City; tienes notas indelebles de tales cosas en tu memoria. Tenga como los beneficios notables que ha recibido. Entonces, además de la observación y la memoria, que haya 3. Declaración.

“Hablarán en abundancia”. La palabra contiene la idea de hervir o burbujear como una fuente. Significa una santa fluidez sobre las misericordias de Dios. Tenemos bastante gente que habla con fluidez, pero muchos de ellos son holgazanes para quienes Satanás encuentra trabajo abundante. El Señor líbranos del ruido de las mujeres fluidas; pero no importa cuán fluidos sean si se trata del tema que ahora nos ocupa. Abre la boca; que se derrame la alabanza.

Esté tan ocupado constantemente. "Abundantemente" significa eso. Así como los cantores del templo repetían una y otra vez: "Su misericordia es para siempre". Tu memoria perderá fuerza a menos que digas lo que sabes. Luego&mdash

4. Canta. "Y cantarán de tu justicia". Parnassus es superado por Calvary; el manantial castellano se seca y el costado herido de Jesús ha abierto otra fuente de canto. Levanta, entonces, tu música hasta que las arpas de oro se vean superadas.

II. Los motivos de tal alabanza.

1. No podemos evitarlo. "Si estos callaran", etc. "Oh", dijo uno en su primer amor, "debo hablar, o estallaré".

2. Otras voces claman por ahogar todos esos elogios.

3. Te hará muy bien. El pasado, el presente, el futuro se iluminarán con deleite si así solemos alabar a Dios. No encontraremos nada de qué quejarnos o quejarnos, sino todo para regocijarnos.

4. Y hace mucho bien a otras personas. “Mientras aquí lloramos nuestras diversas necesidades, los gemidos unidos ascienden a lo alto”, dice el Dr. Watts, y temo de verdad; pero muy pocos se sentirán atraídos por tales expresiones. ¿Es un buen razonamiento si los hombres dicen: "Estas personas son tan miserables que deben estar en el camino al cielo"? Podemos esperar que lo sean, porque evidentemente quieren un lugar mejor para vivir; pero entonces se puede cuestionar si tales personas no serían miserables en ninguna parte.

Tenemos razones gloriosas para ser felices; seamos así, y pronto escucharemos a las personas preguntar: “¿Qué es esto? ¿Es esta religión? Siempre pensé que las personas religiosas eran personas tristes ". Hay una bendita seducción en una vida santa y feliz. Y una expresión tan feliz ayudará mucho a consolar a los demás. Muchos están afligidos por diversas causas: por lo tanto, sé más feliz que nunca. Ese venerable hombre de Dios, ahora en el cielo, nuestro querido padre Dransfield, cuando era una mañana muy neblinosa de noviembre, solía venir a la sacristía antes del sermón y decir: “Es una mañana triste, querido pastor; debemos regocijarnos en el Señor más de lo habitual.

Espero que hoy tengamos un servicio muy feliz ". Me estrechaba la mano y sonreía, hasta que parecía llevarnos a todos a la mitad del verano. Por último, alabemos así, porque es la forma en que Dios es glorificado. ( CH Spurgeon. )

La bondad de dios

¿No has conocido y sentido la presencia de ese Ser, cuya Infinitud no solo se manifiesta en poder y sabiduría, sino también en Amor? Recuerda las dulces horas de la infancia, cuando el cielo azul claro del día y el cielo azul oscuro de la noche se abrieron ante ti como los ojos de tu ángel protector. Piensa en cómo mil reflejos de la bondad eterna han jugado a tu alrededor, de corazón a corazón, de ojo a ojo de la humanidad, como una luz brilla de sol en sol y de mundo en mundo en todo el universo. ( Jean Paul Richter. )

Recuerdo de la bondad de Dios saludable

Agustín habla de alguien con quien Dios fue tan maravillosamente bondadoso, y el hombre fue tan maravillosamente malo, que al final se asombró de la bondad de Dios, y como el Señor seguía colmándolo de beneficios, se volvió y gritó: “Muy benigno Dios, me avergüenzo de seguir siendo tu enemigo. Confieso mi pecado y me arrepiento de él ".

Versículo 8

Lento para la ira y grande en misericordia.

El pecado es una provocación y una miseria

I. El poder provocador del pecado. Dios es susceptible de provocación.

1. No es intelecto frío.

2. No es indiferente a la conducta moral.

3. Su naturaleza se rebela contra el pecado.

4. Por grande que sea Su disgusto, Él lo controla.

II. El poder del pecado que produce miseria. Ha convertido nuestro Edén en un valle de lágrimas. ( David Thomas, DD )

Versículo 9

El Señor es bueno con todos.

La bondad de dios

La bondad es la misma cualidad en todos los seres que tienen entendimiento, en Dios, en los ángeles y en los hombres; es, y debe ser, del mismo tipo, difiriendo sólo en grado. Ahora bien, la bondad en nosotros es una disposición y un esfuerzo por promover el bienestar y la felicidad de los demás; y a partir de esta noción de bondad humana podemos enmarcar algunas concepciones de la bondad divina, y decir que la bondad en Dios es una disposición para otorgar en todo momento y en todo lugar a todas sus criaturas todo el bien que, según sus diversas naturalezas, son capaces de recibir, y es razonable que Él, como sabio Gobernador y Conservador del conjunto, otorgue a cada individuo.

1. Que Dios es bueno surge de la conexión necesaria entre la bondad y otras perfecciones divinas. Dios es sumamente sabio y conoce, más allá de toda posibilidad de error, lo que es mejor y más beneficioso para el conjunto; Él es todopoderoso y capaz de ejecutar sus propósitos; y poseyendo todo en lo que consiste la felicidad, no puede estar bajo la tentación de herir y oprimir a otros.

2. Suponer que Dios no es bueno es suponerlo más débil, más imperfecto y peor que la peor de sus criaturas. En los hombres todo pecado es general, y en particular todo pecado contra las reglas de la bondad puede atribuirse a la tentación del beneficio o placer presente, a un poder que tiene la mente de fijar sus pensamientos enteramente en el objeto que desea y en pasando por alto las malas consecuencias que se derivan de ello, y en cierta medida al error y al error.

Pero Dios, si fuera un ser maligno, no estaría dispuesto al mal ni por error, ni por tentación, ni por pasión, ni por ventaja, y elegiría el mal simplemente como mal. Y sobre esta suposición absurda, en lugar del Mejor y Más Grande, Él sería el más bajo y el más malo de todos los seres; porque nada puede ser grande que no sea bueno.

3. Que Dios es bueno se desprende también de la bondad que se ve en sus criaturas, en los hombres. La bondad en este mundo es ejercida en cierto grado por muchos y es estimada y alabada por casi todos. Si esta disposición se encuentra en alguna medida en nosotros, debe ser más eminentemente en nuestro Creador, de quien deben derivarse esta y todas las demás virtudes. Es la observación de un gran filósofo que el artista ama el trabajo de sus manos más de lo que su trabajo lo amaría a él si estuviera dotado de sentido y razón; y que la persona que concede un gran beneficio a otra ama a quien obliga más que la persona obligada lo ama.

A lo que se puede agregar, que los padres generalmente aman a sus hijos más de lo que son amados por ellos. Y, sin embargo, en todos estos casos, uno pensaría que la gratitud debería hacer que el amor del inferior sea el más fuerte; pero la experiencia muestra que no tiene este efecto. Estas observaciones pueden reducirse a esta verdad general, que el amor desciende más de lo que asciende; y creo que se nos puede permitir aplicar esto a Dios ya nosotros mismos, y decir que nuestro gran y buen Creador y Benefactor nos ama mucho más de lo que incluso el más obediente de nosotros lo ama.

4. La bondad de Dios se manifiesta en sus efectos, en las bendiciones que recibimos de Él.

5. Otra prueba de la bondad de Dios debe tomarse del testimonio de las Escrituras. ( J. Jortin, DD )

Objeciones a la bondad de Dios

1. Se toman objeciones del mal que hay en el mundo, que puede estar comprendido en estos dos tipos, el mal del pecado y el mal del dolor. Dios es el autor de todos estos males, o al menos los permite. ¿Cómo conciliar esto con su bondad, y cómo podrían entrar en un mundo creado y gobernado por un Señor benévolo, que es bueno con todos y cuyas tiernas misericordias están sobre todas sus obras? A esta dificultad se pueden dar dos respuestas generales, en las que una mente humilde y modesta puede estar de acuerdo.

(1) Somos jueces tan incompetentes de la providencia de Dios que no debemos acusarlo de falta de bondad de los males que vemos y experimentamos.

(2) En todas las cuestiones de esta naturaleza, es parte de todo investigador prudente considerar las dificultades de ambos lados y abrazar la opinión que tiene menos. Por esta forma de juzgar la cuestión que tenemos ante nosotros pronto se decide; porque hay muchas pruebas incontestables de la bondad de Dios, hay muchos absurdos que siguen a su negación; y las dificultades que lo acompañan surgen con toda probabilidad de nuestra capacidad limitada y conocimiento imperfecto, que no puede descubrir todo el plan y sistema de la providencia divina.

(3) De estas respuestas generales, bajemos ahora a una consideración de los particulares. Fue un acto digno de nuestro benefactor Autor crear una variedad de seres dotados de razón y capaces de una felicidad inmortal. Pero un agente racional debe ser un agente libre; porque razonar y actuar requieren e implican elección y libertad; y todo ser creado y libre debe tener el poder de pecar, a menos que tenga las perfecciones de su Creador; lo cual es imposible.

Así, la maldad del pecado entró en el mundo de tal manera que no se le puede imputar a Dios ni probar ninguna falta de bondad en Él. Si consideramos la maldad del dolor como consecuencia del pecado, debemos reconocer que estamos merecidamente sujetos a él y que los seres que actúan de manera perversa e irrazonable deberían sufrir por ello. El dolor al que están sujetos los buenos, si es para ellos ocasión de ejercitar muchas virtudes y de capacitarse para mayores recompensas en mejor estado, es provechoso y deseable.

El dolor al que están expuestos los malos, si puede, como ciertamente puede, serles útil para rescatarlos del pecado y recordarles que busquen la felicidad donde se encuentra, también es de gran ventaja; y, si no tiene este efecto sobre ellos, es un castigo que merecen.

2. La doctrina de los castigos futuros, tal como está contenida en el Evangelio, ha sido muchas veces una objeción a la bondad divina ya la verdad del cristianismo. Sin embargo, no parece difícil debilitar toda su fuerza con los siguientes supuestos, que se basan tanto en la religión natural como en la revelada.

(1) Como hemos mostrado, hay muchas pruebas claras, directas e innegables de la bondad de Dios.

(2) El castigo del pecado no debe considerarse un acto de poder arbitrario, que procede meramente de la designación divina; porque en todo gobierno la corrección es absolutamente necesaria para la reforma de los transgresores, o para el bien de todos.

(3) Se nos dice que Dios ha encomendado todo juicio a Su Hijo, a Aquel que nos amó y murió por nosotros, y del que no se puede suponer que no conceda clemencia a la justicia.

(4) Sabemos también, tanto por la razón como por la revelación, que las recompensas y los castigos del siglo venidero serán y deben ser infinitamente variados y proporcionales a las buenas y malas acciones y cualidades de los hombres.

(5) También se nos dice que cuando se pronuncie el juicio, toda boca será tapada, no por violencia externa, sino por convicción interna. Toda la naturaleza estará de acuerdo con la equidad de la sentencia y será imposible objetarla racionalmente.

(6) La doctrina del estado futuro de la retribución generalmente se presenta en expresiones figurativas, que por supuesto son algo oscuras y ambiguas, y es de la misma naturaleza que la profecía, que nunca se comprende completamente hasta que el evento lo explica. De modo que debemos esperar el evento antes de poder formar un juicio seguro al respecto; y mientras tanto, las objeciones deben ser irracionales y pueden ser rechazadas como tales. ( J. Jortin, DD )

La bondad de dios

I. ¿Cuál es la noción adecuada de bondad atribuida a Dios?

1. Más general en oposición a todo mal e imperfección moral, que llamamos pecado y vicio; y así la justicia, la verdad y la santidad de Dios son en este sentido Su bondad. Pero hay&mdash

2. Otra noción de bondad moral más particular y comedida; y luego denota una virtud particular en oposición a un vicio particular; y esta es la aceptación adecuada y habitual de la palabra bondad; y la mejor descripción que puedo dar es ésta, que es una cierta propensión y disposición de la mente por la cual una persona se inclina a desear y procurar la felicidad de los demás; y se entiende mejor por su contrario, que es una disposición envidiosa, un espíritu contraído y estrecho, que se limitaría a la felicidad a sí mismo, y que guarda rencor de que otros participen de ella o participen de ella; o un temperamento malicioso y malicioso que se deleita en el daño de los demás y les procura problemas y perjuicios.

II. Esta perfección de la bondad pertenece a Dios.

1. El reconocimiento de la luz natural. “El primer acto de adoración es creer en el ser de Dios; y el siguiente para atribuirle majestad o grandeza; y atribuir bondad, sin la cual no puede haber grandeza ”(Séneca).

2. El testimonio de la Escritura y la revelación divina ( Éxodo 34:5 ; Salmo 86:5 ; Salmo 119:68 ; Lucas 18:19 ).

3. La perfección de la naturaleza Divina.

(1) La bondad es la principal de todas las perfecciones y, por lo tanto, pertenece a Dios.

(2) Hay algunas huellas de ello en las criaturas y, por tanto, es mucho más eminentemente en Dios.

III. Los efectos y el alcance de la misma.

1. El alcance universal de la bondad de Dios para todas sus criaturas.

(1) En dar el ser a tantas criaturas.

(2) Al hacerlos todos tan buenos; teniendo en cuenta la variedad, el orden y el fin de los mismos.

(3) En su continua preservación de ellos.

(4) En proveer tan abundantemente para el bienestar y la felicidad de todos ellos, en la medida en que sean capaces y sensibles de ello.

2. La bondad de Dios para con los hombres.

(1) Que Él nos ha dado seres tan nobles y excelentes, y nos ha colocado en un rango y orden tan alto de Sus criaturas.

(2) Que ha hecho y ordenado tantas cosas principalmente para nuestro uso.

(3) Su tierno amor y especial cuidado por nosotros por encima del resto de las criaturas, estando listo para impartirnos y dispensarnos el bien que sea adecuado a nuestra capacidad y condición, y preocupado por librarnos de esos múltiples males de la miseria y el dolor. a lo que somos detestables.

(4) La provisión que ha hecho para nuestra felicidad eterna. ( J. Tillotson. )

El cuidado del hombre por la bondad de Dios

“El Señor ama a todo hombre” (Versión PB). Todo hombre lo reconoce implícitamente cuando dice: "La vida es dulce". Cuánto de goce inconsciente fluye a través de nosotros de un día a otro del cual no hacemos caso, hasta que ocurre alguna perturbación, alguna obstrucción ocurre en el canal de comunicación con el mundo exterior. La bendición de la vista, el gozo de contemplar los pastos verdes y los árboles, solo podemos apreciar plenamente cuando estas ventanas de los sentidos se oscurecen.

Vemos la bendición y el gozo de oír en contraste con la privación de los sordos, y del habla en contraste con las de los mudos. Si no fuera por el sufrimiento, por el despertar de la reflexión, ignoraríamos esta gran suma de bien inconsciente que las “largas horas azules que fluyen serenamente” nos han traído de día a día. Y luego este bien de la reflexión en sí, ¡qué grandioso! Sostener en alto el espejo mágico de la memoria, ver nuestro pasado en él, no como era el presente, mezclado con mucho de lo doloroso y repulsivo, sino embellecido, idealizado, glorificado por esa alma-poeta que está dentro de todos nosotros.

Si todos pudiéramos pintar, versificar o componer música, todos deberíamos dejar atrás las obras de arte, cuyo material debería extraerse de nuestra propia experiencia. Deberíamos dejar atrás cánticos como este antiguo salmo hebreo. Tus propias impresiones personales siempre deben valer más para ti que las de cualquier otro pensador, por profundo que sea. ¿Cuáles son, entonces, nuestras impresiones sobre el mundo, sobre la constitución existente de las cosas? ¿Podemos aventurarnos a hablar unos por otros sobre este punto y decir que si bien en cada uno de nosotros hay impresiones "mezcladas", en general predomina la impresión de lo bueno? Nos gobierna mucho nuestro temperamento en estos asuntos; nuestras mentes son de diferente tono; pero en todos y cada uno de nosotros, que no se diga, el mundo y la vida han dejado impresiones de algo sumamente hermoso, sumamente precioso, aunque profundamente misterioso? Al pasar por una galería de pinturas y estudiar el estilo de los diferentes maestros, obtenemos una gran comprensión del giro del sentimiento y la fantasía de los pintores particulares.

Un hombre sumerge sus puntos de vista en la luz; otro arroja el tono sombrío del pensamiento melancólico sobre la roca, el río, la cascada y la altura de la montaña. Se sugerirá la majestad de la naturaleza y la pequeñez del hombre; otro utilizará los efectos más grandiosos de la naturaleza, pero como telón de fondo de la pasión y la acción humanas. Cada vidente hace algo diferente del mundo y del hombre; cada artista agrega algo al mundo tal como lo vemos, o quita algo que habíamos encontrado allí.

Y todas estas diferentes representaciones, que sugieren sentimientos tan diversos en la mente del observador, desde la tristeza hasta la alegría y el regocijo, se unen en un punto: son todas representaciones de lo bello. Y con toda nuestra diversidad de sentimientos y experiencias naturales, si intentamos describir la huella que la vida ha dejado en nuestras mentes, deberíamos, ya sea con acentos vacilantes o con elocuentes, describir algo que ha sido, en parte doloroso, en parte placentero, pero tanto en placer como en dolor profundamente interesante, indescriptiblemente bello y santo; algo en parte severo, en parte humorístico en su expresión, pero en esta mezcla de severidad y humor, verdaderamente amoroso y gentil en su significado.

Estas impresiones pasivas nos enseñan más de lo que podemos aprender de los libros. Tanto si dejamos nuestra huella en el mundo como si no, es seguro que el mundo nos deja su huella. ¿Y no es el hecho de que cuanto más vivimos, más vale la pena leer la inscripción? ¿No se vuelven los hombres más tolerantes a medida que envejecen? ¿No cede el hecho del mal ante el hecho mucho mayor del bien como explicación de la vida? Si los hombres intentan volver a construir sistemas de teología, deben elegir un nuevo terreno y construir sobre cimientos nuevos; sobre la base y fundamento de nuestro texto, que el Señor ama a todo hombre, y que sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras.

No solo nuestras impresiones pasivas y las imágenes generales que se forman insensiblemente en nuestras mentes como resultado de la experiencia del mundo, sino que en nuestra vida activa tenemos pruebas que apuntan en el mismo sentido. Este pequeño mundo interior, ¡qué país aún por descubrir es para cada uno de nosotros! Nunca sabemos lo que podemos hacer hasta que lo intentamos, dice el proverbio. Nunca sabremos lo que somos hasta que nos hayamos convertido en hechos.

Y el poder mismo parece provenir del esfuerzo. Las células llenas de energía parecen abrirse en la mente con el toque de la necesidad, y no antes. La gente se sorprende de lo que puede hacer y soporta una emergencia. De hecho, hay una maravilla en la vida de la mente, del alma. Mientras estudiemos esto, seremos creyentes en los milagros. Todo lo que se supone que pasa fuera de la mente que es maravilloso puede ser sólo parábolas de la vida del alma misma.

Primero y último, debemos buscar a Dios en ese santuario; allí deben encontrarse los oráculos vivientes; y es la superstición más profunda si suponemos que las Escrituras, por sagradas que sean, almas distintas de las nuestras, por inspiradas que sean, pueden hacer algo por nosotros excepto ayudarnos a sacar a la luz y leer un poco más claramente la inscripción y el registro de Dios sobre nuestras propias almas. El descubrimiento de nosotros mismos y de nuestra vocación significa para nosotros un nuevo descubrimiento del significado de Dios.

El retorno a la naturaleza, el retroceso a lo que es original en nosotros, el esfuerzo de nosotros mismos de acuerdo con la inclinación y dirección adecuadas de nuestras facultades, todo esto, dando distinción a la imagen de nosotros mismos, da al mismo tiempo distinción a la naturaleza. imagen del Dios que es bueno y amoroso con todo hombre. Entonces podemos extender estos razonamientos de nosotros mismos al resto de la creación. Si siento que Dios es bueno conmigo, tengo una razón para creer que es bueno con otros como yo.

Algunos parecen estar más cerca de Dios y conocer más de sus secretos que yo. Otros parecen menos favorecidos. Sin embargo, ¿por qué dudar, con respecto al más miserable y lamentable, que las tiernas misericordias del Eterno están sobre él como sobre mí? Así podemos razonar de lo particular a lo general, de la verdad aprendida en nuestro corazón a la verdad del vasto universo del que formamos parte; y por el contrario. A veces podemos ver más claramente la verdad universal que la particular.

Podemos ver que el mundo es la expresión de una infinita benevolencia, podemos necesitar ver que nuestro ser personal es la expresión de lo mismo. Recordemos entonces que el gran Poder que palpita a través del universo es el mismo Poder que hace que nuestro corazón palpite, que nuestro cerebro piense. Entonces, ¿podemos terminar en

“Sentir que Dios nos ama y que todo lo que yerra

Es un sueño extraño que la muerte disipará ”.

al respaldar desde nuestra propia experiencia de vida las palabras del salmista. ( E. Johnson, MA )

Universalidad de la bondad de Dios

La piedad de Dios no es como un dulce cordial, vertido en delicadas gotas de un frasco de oro. No es como las musicales gotas de agua de algún delgado riachuelo, murmurando por las laderas oscuras del monte Sinaí. Es tan amplio como todo el cielo. Es abundante como todo el aire. Si uno tuviera arte para recoger toda la dorada luz del sol que hoy cae de par en par sobre todo este continente, cayendo en cada hora de silencio; y todo lo que está esparcido por todo el océano, destellando por cada ola; y todo lo que se derrama refulgente sobre los páramos de hielo del norte, y a lo largo de todo el continente de Europa, y la vasta Asia periférica y el África tórrida, si uno pudiera de alguna manera recoger este inmenso e incalculable flujo y tesoro que cae a través de las horas luminosas, y corre en éter líquido por las montañas, y llena todas las llanuras, y envía innumerables rayos a través de cada lugar secreto, derramando y llenando cada flor, brillando por los lados de cada brizna de hierba, descansando con gloriosa humildad sobre las cosas más humildes - en palos, piedras y guijarros - en la telaraña , el nido de gorriones, el umbral de la madriguera de las zorras jóvenes, donde juegan y se calientan, que se apoya en la ventana del prisionero, que arroja rayos radiantes a través de la lágrima del esclavo, que pone oro sobre la maleza de la viuda, que planchas y techos la ciudad con oro bruñido, y va en su abundancia salvaje arriba y abajo de la tierra, brillando por todas partes y siempre, desde el día de la creación primordial, sin vacilar, sin escasez, sin derroche ni disminución; tan lleno, tan fresco, tan rebosante hoy como si fuera el primer día de su desembolso, si uno pudiera reunir este ilimitado, interminable, tesoro infinito para medirlo, ¡entonces podría decir la altura, la profundidad y la gloria sin fin de la piedad de Dios! La luz, y el sol, su fuente, son las propias figuras de Dios de la inmensidad y abundancia de Su misericordia y compasión. (HW Beecher. )

Sus tiernas misericordias son siempre todas sus obras. -

Por la misericordia de dios

La misericordia, como se le atribuye a Dios, puede considerarse y tomarse de dos maneras.

I. Por el principio mismo; que no es otra cosa que la simple naturaleza indivisa de Dios, que se manifiesta y se proyecta en tales y tales actos de gracia y favor a la criatura. La misma esencia o naturaleza, según diferentes aspectos, se llama sabiduría, justicia, poder, misericordia, etc.

II. Se toma por los efectos y acciones que se derivan de ese principio por el cual se manifiesta y ejerce. Que también admiten una distinción en dos clases.

1. Los que son generales y de igual difusión para todos.

2. Los que son especiales y se relacionan peculiarmente con la redención y reparación del hombre caído, a quien Dios se complació en elegir y destacar del resto de Sus obras como el objeto apropiado para que este gran atributo haga todo lo posible. Ahora bien, era el sentido anterior el que pretendía el salmista en el texto, como se desprende de la universalidad de las palabras. Fue una misericordia tal que se extendió por todas sus obras; uno tan extenso como la creación y la providencia.

Era como el sol y la luz, brillar sobre todos sin excepción. Y, por lo tanto, no nos interesa aquí en absoluto tratar de los milagros de la misericordia perdonadora de Dios, tal como se manifiestan en la satisfacción y el rescate pagados por Cristo por los pecadores: porque sería una gran desviación del propósito de las palabras confinar la bondad desbordante de un Creador a las dispensaciones más limitadas de un Redentor: y así ahogar un universal en un particular.

Para el procesamiento de las palabras, no hay manera que parezca más fácil y natural, y además más completa, para exponer la misericordia general de Dios a la criatura, que hacer un estudio de las diversas partes de la creación y, en consecuencia, examinar las distintas partes de la creación. muestre cómo se esfuerza y ​​se impone sobre cada uno de ellos. ¡Cuántas y vastas expresiones de cariño podríamos extraer de Dios apenas como Creador! Supongamos que nunca hubiera habido noticias de un Redentor para el Adán caído; sin esperanza, sin juego posterior para él como pecador; sin embargo, examinemos detenidamente las obligaciones que le incumben como hombre.

¿No fue suficiente para él, que ayer no era nada, avanzar a una existencia, es decir, a una perfección de la Deidad? ¿No era suficiente honor que se soplara sobre arcilla y que Dios imprimiera Su imagen en un pedazo de tierra? Ciertamente, sería considerado una gran bondad por parte de cualquier príncipe dar a su súbdito su retrato; Por lo tanto, ¿no fue un acto de amor en Dios darnos almas dotadas de facultades tan brillantes, imágenes tan vivas de Él mismo, que Él podría haber arrojado al mundo con las percepciones breves y brutales de unos pocos sentidos tontos? y como las bestias, ¿hemos puesto a nuestros intelectuales en nuestros ojos o en nuestras narices? ¿No fue un favor hacer de ese un sol que Él podría haber hecho sino una luciérnaga? ¿No es un privilegio para el hombre haber sido nombrado señor de todas las cosas de abajo? que el mundo no era solo su casa, pero su reino? que Dios debería levantar un pedazo de tierra para gobernar sobre todo el resto? Seguramente todos estos fueron favores, y fueron los primeros favores preventivos de un Creador: porque Dios entonces no conocía otro título, no tenía otra relación con nosotros; No se le dio ningún precio a Dios que pudiera inducirle a pedirle a Adán que se levantara de la tierra, un hombre en lugar de una aguja de hierba, una ramita, una piedra o alguna otra superioridad despreciable sobre nada.

No; Le proporcionó al mundo todo este séquito de perfecciones sin otro motivo que no fuera porque tenía la intención de convertirlo en una obra gloriosa; un espécimen de las artes de la Omnipotencia; para pararse y relucir en la parte superior y la cabeza de la creación. Por tanto, todos los pensamientos duros que los hombres suelen tener de Dios deben ser suprimidos por todos los medios y artes de la consideración: para el mejor efecto podemos fijar nuestra meditación en estas dos cualidades que siempre les acompañan:

(1) Su irracionalidad.

(2) Su peligro.

1. Y primero por su irracionalidad. Todos esos pensamientos no son verdaderas semejanzas de nuestro Creador, sino simplemente nuestras propias criaturas. Todas las tristes apariencias de rigor bajo las que lo pintamos no provienen de Él mismo, sino de nuestras tergiversaciones: como las nieblas y nieblas que a veces vemos sobre el sol no provienen de Él, sino que ascienden desde abajo, y deben su cercanía al sol solamente. al engaño del espectador.

2. El otro argumento en contra de que los hombres tengan tales pensamientos de Dios es la consideración de su excesivo peligro. Su malignidad es igual a su absurdo: porque cualquiera que se esfuerce por engendrar o fomentar en su corazón tales persuasiones acerca de Dios se hace a sí mismo el orador del diablo y declara su causa; cuyo distintivo característico propio es ser el gran acusador o calumniador. ( R. Sur, DD )

Versículo 10

Todas tus obras te alabarán, oh Señor; y tus santos te bendecirán.

Adoración doble

I. Las obras de Dios.

1. Ellos lo revelan - como el edificio al arquitecto, o el libro al autor.

2. Le obedecen, nunca transgredir sus órdenes ni descuidar sus mandatos.

II. Hijos de Dios.

1. Le revelan más plenamente. Se ve más de Dios en los rayos de la razón, las chispas de la fantasía, la sensibilidad de la conciencia, las voliciones de la voluntad, de un alma que en toda la belleza del paisaje o el brillo de los cielos.

2. Le obedecen con más altivez.

(1) Inteligentemente.

(2) Conscientemente.

(3) Libremente.

(4) Felizmente. ( D. Thomas, DD )

Acerca de los santos

No se echen hacia atrás en sus asientos y digan: "Este será un sermón para los santos y, por lo tanto, no es necesario que asistamos". Porque la primera cláusula de nuestro texto le da una palabra justa y una sugerencia amable. "Todas tus obras te alabarán, oh Señor"; porque si no sois los santos de Jehová, todavía sois sus "obras". Cada cosa creada parece alabar a Dios por su misma existencia. "Los cielos cuentan la gloria de Dios", etc.

Despiértate, entonces. Eres una criatura, si no una nueva criatura, en Cristo Jesús. Adora a tu Benefactor. Sin embargo, el texto es principalmente para un pueblo especial; "Tus santos te bendecirán". En toda la Palabra de Dios se mantiene una distinción muy clara y tajante entre los que temen a Dios y los que no le temen. Así que tenga en cuenta ...

I. Dios tiene un pueblo al que llama Sus santos. ¿Quienes son? ¿Están todos muertos? Se supone que sí, porque es el uso del Papado que nos rodea para llamar santos a los hombres que han estado mucho tiempo en sus tumbas. Alguien me escribió el otro día sobre su "santa madre". ¿Qué quiso decir él? ¿La había canonizado el Papa? ¿O se convirtió en santa al morir? Cuando Pablo escribió a las iglesias, llamó santos a sus miembros.

Eran hombres y mujeres vivos de los que así habló. Eran como nosotros y, a menudo, inferiores a nosotros. Creo que la Iglesia de Dios hoy, en su conjunto, es mejor que la Iglesia de Corinto. ¿Qué es ser santo? Algunas personas no quieren “saber, porque para ellos es un término de desprecio. Dicen: "¡Oh, es uno de tus santos!" Ponen énfasis en la palabra "santos"; como si fuera algo vergonzoso o al menos hipócrita.

Siempre que me han dicho eso (y ha sucedido más de una vez), me quito el sombrero por respeto al título. Preferiría ser un santo que un Caballero de la Jarretera. A veces he oído hablar de los "santos de los últimos días". No sé mucho sobre ellos, pero prefiero mucho a los "santos de todos los días". La santidad debe ser parte de nosotros mismos; debe ser nuestra naturaleza ser santo. Los santos no son personas perfectas.

Algunos dirán de sí mismos que están libres de pecado. Pero nunca me he encontrado con eso. Cierto gran pintor estaba acostumbrado a realizar grandes hazañas con su pincel; pero un día, habiendo terminado un cuadro, dejó su paleta y le dijo a su esposa: “¡Mi poder para pintar se acabó! Oh, ”dijo ella,“ ¿cómo es eso? Bueno ”, respondió,“ hasta el día de hoy siempre he estado insatisfecho con mis producciones; pero el último cuadro que he pintado me satisfizo perfectamente y, por lo tanto, estoy seguro de que nunca podré pintar nada que valga la pena volver a mirar.

“Estar insatisfecho con uno mismo es ser capaz de cosas superiores, pero estar satisfecho es haber perdido la facultad misma del progreso. Por tanto, no podemos estar satisfechos con nosotros mismos; pero también sabemos que el pecado no se enseñorea de nosotros, y en esto nos regocijamos y nos regocijaremos. Pero los santos son ...

1. Aquellos a quienes Dios ha apartado para sí mismo.

2. Llamado eficazmente por Su gracia. Y serán conocidos:

1. Por su vida santa. "Sin santidad nadie verá al Señor". Un hombre es descrito en las Escrituras, no por sus debilidades, sino por el curso general y la corriente de su vida. Decimos de un río que corre hacia el sur, aunque puede haber remolinos a lo largo de las orillas que corren en sentido contrario. Aún así, estos son un asunto insignificante. La corriente principal del Támesis, por viento que sea, corre siempre hacia el mar.

Y la corriente principal y corriente de la vida del santo es hacia Dios. “Pero”, dice uno, “la santidad está imputada”. No se puede imputar. La justicia de Cristo lo es, pero santidad es otro término, y la Palabra de Dios nunca habla de la imputación de santidad. ¿Dónde encontraremos a estos santos? "En ninguna parte", dice la calumnia, pero eso no es cierto; hay muchos de ellos, los adornos de nuestros hogares, los pilares de nuestras Iglesias, las delicias de nuestra comunión y la gloria de Cristo. Y son los santos de Dios; “Tus sales serán”, etc. El diablo tiene sus santos, y Roma los suyos, y la justicia propia y el ceremonialismo de ellos; pero Dios tiene los suyos.

II. Se colocan en el primer rango. Todas las obras de Dios lo alabarán, pero sus santos lo bendecirán, porque son obras de Dios de una manera peculiar. Él los ha creado dos veces: están en una relación de pacto con Él. No se puede decir que nadie, excepto el propio pueblo de Cristo, esté interesado en el pacto de gracia. “Oro por ellos”, dijo nuestro Señor; "No ruego por el mundo". Se les da la más tierna consideración de Dios.

Él se preocupa por todas sus obras, pero sus hijos, el cuidado que les brinda. Ningún granjero se preocupa tanto por sus pollos de la puerta del granero como por sus propios pollitos en el interior. “Como un padre se compadece de sus hijos, así,” etc. Cómo Dios nos ha amado, y lo hace, incluso cuando lo hemos olvidado. Uno me dijo el otro día: "¿Qué será de Gordon?" Le respondí: “Creo que está lo suficientemente seguro; porque se ha entregado a la banda de Dios, y él cuidará de él.

A esto, el interrogador respondió, con cierta ligereza: “Puede ser así; pero, verás, es tan apuesto que le da a Dios mucho en qué pensar y hacer ". No me gustó la expresión, pero aún así es cierto para todos nosotros. El oficio de "Conservador de los hombres" no es una sinecura en las manos de Dios. Y cómo nos visita Dios. Él visita la tierra y la riega, pero cómo llega a su pueblo. Y al final serán coronados de gloria y honra.

III. Rinden un homenaje especial. Las obras de Dios “alaban”, pero sus santos lo “bendicen”. La alabanza no contiene esos elementos de calidez que pertenecen a la bendición de Dios. Puedes alabar a un hombre y, sin embargo, no tener ningún respeto por él. Sin duda, después de Waterloo, los soldados franceses elogiaron a Wellington, pero ninguno lo bendijo. Decían: "Debe ser un guerrero maravilloso para haber vencido a Napoleón", pero no podían amarlo.

Alabar a Dios es bueno, pero bendecirlo es mejor. El lirio se eleva sobre su delgado tallo y despliega sus pétalos dorados y sus relucientes hojas de marfil; y por eso alaba a Dios. Y el mar y los pájaros. Pero no pueden bendecirlo. Solo Sus santos hacen eso. Hagámoslo cada vez más. ( CH Spurgeon. )

Versículo 11

Hablarán de la gloria de tu reino.

Conversación cristiana

Es de lamentar mucho que los verdaderos hijos del Señor a menudo hablen muy poco de Él. ¿Cuál es la conversación de la mitad de los profesores de la actualidad? La honestidad nos obliga a decir que, en muchos casos, es una masa de espuma y falsedad y, en muchos más casos, es totalmente objetable; si no es ligero y frívolo, está completamente apartado del Evangelio y no ministra gracia a los oyentes.

Una de las grandes carencias de la Iglesia hoy en día no es tanto la predicación cristiana como la charla cristiana, no tanto la oración cristiana en la reunión de oración como la conversación cristiana en el salón. Cuán poco escuchamos acerca de Christi

I. Un tema de conversación.

1. La gloria del reino de Cristo.

(1) Dar a conocer sus poderosos actos. Dile al mundo entero que el Señor de los ejércitos es el Dios de las batallas; Es el vencedor de los hombres y de los demonios; Él es Maestro en Sus propios dominios. Diles la gloria de Su reino y ensayen "Sus hechos poderosos". Christian, agota ese tema si puedes.

(2) Luego, al hablar de la gloria del reino de Cristo, hable de su gloriosa majestad (versículo 12). Habla de la corona de gracia que Él usa continuamente; habla de la corona de la victoria que proclama perpetuamente los triunfos que ha ganado sobre el enemigo; habla de la corona de amor con que Su Padre lo coronó en el día de Sus desposorios con Su Iglesia, la corona que Él ganó con diez mil corazones que Él quebrantó, y innumerables miríadas de espíritus que Él ligó.

(3) Hablar de su duración, ya que gran parte del honor del Reino depende del tiempo que ha durado (versículo 13).

2. El poder de Cristo.

(1) Defensa (versículo 14).

(2) Exaltar (versículo 14).

(3) Proveer (versículo 15).

II. ¿Las causas que harán que los cristianos hablen de la gloria del reino de Cristo y de su poder?

1. Una de las causas es que es el reino de su propio Rey.

2. El cristiano debe hablar de las victorias del Rey porque todas esas victorias fueron ganadas para Él; recuerda que su Maestro nunca peleó una batalla por Él mismo, nunca mató a un enemigo por Él mismo. Los mató a todos por su pueblo.

3. El cristiano debe hablar de ello porque él mismo ha tenido una buena participación en la lucha en algunas de las batallas. Ya sabes cómo los viejos soldados “cargarán con su muleta y dirán cómo se ganaron los campos”. Recuerda que fuiste soldado en el ejército del Señor; y que, en el último día, cuando entregue las medallas en el cielo, tendrás una; cuando entregue las coronas, tendrás una.

Podemos hablar de las batallas, porque estábamos en ellas; podemos hablar de las victorias, porque ayudamos a conseguirlas. Es para nuestra propia alabanza así como para la de nuestro Maestro cuando hablamos de Sus maravillosos actos.

4. Pero la mejor razón por la que el cristiano debe hablar de su Maestro es esta, si tiene a Cristo en su corazón, la verdad debe salir a la luz; no puede evitarlo.

III. ¿Cuál sería el efecto de hablar más del reino y el poder de Cristo?

1. El primer efecto sería que el mundo nos creería más.

2. Si nuestras conversaciones fueran más acerca de Cristo, nosotros, como cristianos, deberíamos crecer más rápido y ser más felices. De esta manera eliminarías mejor las disputas que con todos los sermones que pudieran predicarse, y estarías promoviendo una verdadera alianza evangélica mucho más excelente y eficiente que todas las alianzas que se puedan formar.

3. Si hablamos así de Cristo más a menudo, ¡cuán útiles seremos en la salvación de las almas! Las almas a menudo se convierten a través de una conversación piadosa. Las palabras simples con frecuencia hacen más bien que los sermones largos. Las oraciones inconexas e inconexas suelen ser más útiles que los puntos más finamente pulidos o las oraciones redondeadas. Si quieres ser útil, deja que las alabanzas de Cristo estén siempre en tu lengua; déjalo vivir en tus labios. ( CH Spurgeon. )

Declarar las obras de Dios

De una de las estatuas del Campanile, Florencia, se dice que Donatello, al darle el último golpe de su cincel, exclamó con entusiasta admiración: "¡Habla!" Así que Cristo, cuando llama a los hombres de sus pecados y los recrea a su propia imagen, dice: "Cuenta lo que Dios ha hecho por ti".

La gloria del reino de Cristo

I. En su origen. Fue el objeto de los propósitos divinos y eternos del Padre; un objeto al que estaban subordinados todos los demás propósitos. Entró en los concilios del Eterno antes de que se estableciera la fundación del mundo. Fue un gran diseño, destinado a incluir el reino de Dios sobre la mente y el corazón del hombre; un propósito de establecer un reino, cuyos súbditos deberían ser levantados para ser partícipes de la misma naturaleza que su Soberano.

II. En la forma y el espíritu de su administración ( 2 Samuel 23:1 ; Isaías 11:4 ; Mateo 11:28 ; Lucas 17:21 ; Romanos 14:17 ; 2 Corintios 3:3 ; Juan 10:4 ; Juan 17:24 ; Juan 14:3 ).

III. En el carácter de sus súbditos.

1. Están iluminados: tienen concepciones justas de las cosas; son librados de las tinieblas, que envuelven al resto de la humanidad, como los hijos de Israel tenían luz en la tierra de Gosén cuando las habitaciones de los egipcios estaban en tinieblas.

2. Se renuevan: el Espíritu de Dios cambia su corazón; son hechos imperfectamente, pero verdaderamente santos; tienen un principio en ellos que apunta a la perfección; sus personajes se mezclan, pero la mejor parte lucha contra la peor, y finalmente triunfará.

3. Tienen en ellos una preparación para la perfecta bienaventuranza.

IV. En los privilegios que se le atribuyen.

1. Paz.

2. Dignidad.

3. Inmortalidad. ( R. Hall, MA )

La gloria del gobierno de Dios

I. En la universalidad de su extensión. Su reino se extiende sobre todo, sobre toda materia y sobre toda mente. Incluye el átomo microscópico y el orbe más poderoso; el demonio más bajo y el ángel más sublime.

II. En la justicia de su fundamento. Dios tiene derecho a gobernar el universo.

1. Sobre la base de la propiedad, Él es dueño de todo.

2. Sobre la base de la capacidad. Nadie más tiene el poder.

3. Sobre la base del carácter. Es infinitamente bueno.

III. En la benevolencia de sus operaciones. A diferencia de todos los reyes humanos, él gobierna no por su propio engrandecimiento o interés, sino simplemente por el bien de sus súbditos.

IV. En lo indestructible DE SU NATURALEZA. Los reinos humanos tienen en ellos las semillas de la decadencia; se persiguen unos a otros de la escena como las nubes ante el viento. Todos ellos son como pequeñas burbujas en la corriente, por un soplo o un toque se rompen y se pierden. Pero su reino perdurará para siempre. ( David Thomas, DD )

Versículos 13-14

Tu reino es un reino eterno.

La grandeza y la condescendencia de Dios

Lo que admiramos en estos versículos es que combinan la magnificencia del poder ilimitado con la asiduidad de la ternura ilimitada. Es de gran importancia que se enseñe a los hombres a ver en Dios esta combinación de propiedades. Es cierto que la grandeza de Dios a menudo se convierte en un argumento por el cual los hombres pondrían en duda las verdades de la Redención y la Providencia. La desmedida inferioridad del hombre con respecto a su Hacedor se usa como prueba de que una obra tan costosa como la de la Redención nunca pudo haber sido ejecutada en nuestro beneficio; y que una vigilancia tan incansable como la de la Providencia nunca podrá ocuparse de nuestro servicio.

Considerando que, de nuestra confesada insignificancia, no se puede derivar ninguna razón en contra de que seamos objeto de la Redención o de la Providencia, ya que es igualmente característico de la Deidad atender a lo insignificante y a lo grande extender Su dominio a lo largo de todas las generaciones, y para levantar a los abatidos. Nadie puede contemplar las obras de la Naturaleza y no percibir que Dios tiene algún respeto por los hijos de los hombres, por más caídos y contaminados que estén.

Y si Dios manifiesta consideración por nosotros en las cosas temporales, debe estar lejos de ser increíble que Él haga lo mismo en lo espiritual. No puede haber nada más justo que la expectativa de que Él proveería para nuestro bienestar como criaturas morales y responsables con un cuidado al menos igual al que mostramos hacia nosotros en nuestra capacidad natural. De modo que es perfectamente creíble que Dios haría algo a favor de los caídos; y luego la pregunta es si algo menos que la redención por medio de Cristo sería de valor y eficacia. Pero es con respecto a la doctrina de una Providencia universal que los hombres están más dispuestos a plantear objeciones, desde la grandeza de Dios en contraste con su propia insignificancia.

No pueden creer que Aquel que es tan poderoso como para gobernar las Huestes Celestiales pueda condescender a notar las necesidades de las más viles de Sus criaturas; y así le niegan la combinación de propiedades afirmadas en nuestro texto, que, aunque posee un imperio ilimitado, sostiene a los débiles y eleva a los postrados. ¿Qué se pensaría de la estimación de la grandeza de ese hombre que considerara despectivo para el estadista que combinara así la atención a lo insignificante con la atención a lo estupendo? ¿Y quién debería considerar incompatible con la altanería de su posición que, en medio de deberes tan arduos como fielmente cumplidos, escuchara el parloteo de sus hijos y ojo para los intereses de los que no tenían amigos? y un corazón para los sufrimientos de los indigentes? ¿No habría un sentimiento que aumentaría casi a la veneración hacia el gobernante que demostraría estar a la altura de la supervisión de todas las preocupaciones de un imperio, y que aún podría prestar una atención personal a las necesidades de muchos de los más pobres de sus familias? y que, al tiempo que reunía en el marco de una amplia inteligencia todas las cuestiones de política exterior e interior, protegiendo el comercio, manteniendo el honor y fomentando las instituciones del Estado, podía ministrar tiernamente al lado de la enfermedad y escuchar pacientemente las cuento de calamidad, y ser tan activo para la viuda y el huérfano como si todo su negocio fuera aliviar la presión de la aflicción doméstica? Y si nos elevamos en nuestra admiración y aplauso de un estadista en la proporción en que se mostró capaz de atender a cosas comparativamente pequeñas e insignificantes sin descuidar lo grandioso y trascendental, ciertamente estamos obligados a aplicar el mismo principio a nuestro Hacedor: a Reconocerlo, es decir, esencial para Su grandeza, que, mientras ordena los planetas y ordena los movimientos de todos los mundos a lo largo de la extensión de la inmensidad, debe alimentar a "los cuervos jóvenes que lo invocan" y contar los mismos cabellos de nuestras cabezas. : esencial, en resumen, que, mientras Su reino es un reino eterno, y Su dominio perdura por todas las generaciones, Él debe sostener a todos los que caen y levantar a los que están abatidos.

A esto agregaríamos, que las objeciones contra la doctrina de la providencia de Dios son virtualmente objeciones contra las grandes verdades de la creación. ¿Debemos suponer que esto o aquello efímero, el diminuto inquilino de una hoja o una burbuja, es demasiado insignificante para que Dios lo observe? ¿Y que es absurdo pensar que el punto animado, cuya existencia es un segundo, ocupe parte alguna de esas inspecciones que deben extenderse sobre las revoluciones de los planetas y los movimientos de los ángeles? Entonces, ¿a qué autoría debemos referirnos a esta cosa efímera? Lo que no fue indigno de que Dios lo formara, no puede ser indigno de que Dios lo preserve.

Pero hasta este punto nos hemos dedicado más a eliminar las objeciones contra la doctrina de la providencia de Dios que a examinar esa doctrina como puede derivarse de nuestro texto. Con respecto a la doctrina en sí, es evidente que nada puede suceder en ningún lugar del universo que no sea conocido por Aquel que es enfáticamente el Omnisciente. Pero es mucho más que la inspección de un observador siempre atento lo que Dios arroja sobre las preocupaciones de la creación.

No es simplemente que nada puede ocurrir sin el conocimiento de nuestro Hacedor; es que nada puede ocurrir sino por Su designación o permiso. Decimos Su designación o permiso, porque sabemos que, aunque Él ordena todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra, hay muchas cosas que Él permite que se hagan, pero que no pueden referirse directamente a Su autoría. Es en este sentido que su providencia tiene que ver con el mal, dominándolo para que se subordine a la marcha de sus propósitos.

¡Oh! sería quitarle a Dios todo lo que es más alentador en Sus atributos y prerrogativas si pudiera arrojar dudas sobre esta doctrina de Su providencia universal. Es una augusta contemplación, la del Todopoderoso como Arquitecto de la creación, que llena el vasto vacío con magníficas estructuras. En la actualidad nos sentimos confundidos cuando se nos invita a meditar en la eternidad del Altísimo: porque es una verdad abrumadora que Aquel que dio comienzo a todo lo demás, no pudo haber tenido comienzo Él mismo.

Y hay otras características y propiedades de la Deidad cuya sola mención provoca asombro, y en las que la mejor elocuencia es el silencio. Pero mientras que la providencia universal de Dios es en su totalidad tan incomprensible como cualquier otra cosa que pertenezca a la Divinidad, no hay nada en ella sino lo que se recomienda al sentimiento más cálido de nuestra naturaleza. Y parece que hemos dibujado un cuadro que se calcula igualmente para despertar asombro y deleite, para producir la más profunda reverencia y, sin embargo, la más plena confianza cuando hemos representado a Dios como supervisando todo lo que ocurre en Su dominio infinito, guiando el rollo de cada planeta, y la ráfaga de cada catarata, y la acumulación de cada nube, y el movimiento de cada voluntad, y cuándo,

¿Y qué es, después de todo, esta combinación sino la que presenta nuestro texto? Si quisiera exhibir a Dios tan atento a lo que es poderoso como para no pasar por alto lo que es malo, ¿qué mejor puedo hacer que declararlo reuniendo a su alrededor el vasto ejército de soles y constelaciones, y todo el tiempo escuchando cada grito que se eleva? de una creación afligida, y ¿no es este el mismo cuadro esbozado por el salmista cuando, después de la sublime atribución, "Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones", agrega las palabras consoladoras, "el Señor sostiene a todos los que caen, y levanta a todos los caídos ”? ( H. Melvill, BD )

El reino de cristo eterno

El obispo Galloway, en su libro sobre “Misiones”, ofrece esta significativa ilustración: “En los relatos publicados sobre el incendio de la famosa mezquita de Damasco hace unos años, hubo una coincidencia sugestiva, si no una profecía sorprendente. Fue construido en el lugar sagrado donde una vez estuvo la antigua iglesia bizantina, dedicada a San Juan Bautista. En la construcción de este templo musulmán se mezcló uno de los arcos romanos en la superestructura, en la que había una inscripción griega de las Sagradas Escrituras.

Después del gran incendio, se encontró el arco en su lugar, inclinado sobre las ruinas, con estas palabras: 'Tu reino, oh Cristo, y tu dominio permanece por todas las edades' ”( The Advertiser ) .

Versículo 14

El Señor sostiene a todos los que caen, y levanta a todos los abatidos.

El Dios de los fracasados

La Biblia, siendo un libro para la humanidad, es un libro para los débiles, los falibles y los decepcionados. Una gran parte está dedicada a los que se equivocan y a los que fracasan. Toma sus biografías. Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Elías, Job: cada una de estas biografías es la historia de un hombre culpable. Entonces, gran parte de su consejo y advertencia está dirigido a los siervos de Dios y discípulos de Cristo. No solo se colocan postes de guía, sino también señales de peligro a lo largo del camino de la vida.

Cristo dijo a sus propios discípulos: “Velad y orad para que no entréis en tentación. El espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil ". Con mucho, la mayor parte de sus promesas es para los afligidos, afligidos y decepcionados. Cuando Cristo invitó a descansar a los cansados ​​y cargados, invitó a un mundo inquieto y agobiado. Cuando la Biblia se dirige a los fuertes, es para señalarles la verdadera fuente de su fuerza, advertirles que no presuman de su propia sabiduría y encomiar a los débiles por su simpatía y ayuda.

Todo el asunto se resume en la declaración del salmista sobre la actitud de Dios hacia sus hijos en general. Es la de la piedad basada en el conocimiento de su enfermedad. Hablo, como lo hace el salmista, de hombres y de hombres que reconocen y honran la ley de Dios, y se esfuerzan honestamente por guardar Sus leyes. Las palabras no se aplican a los indolentes que interpretan la invitación a manifestar su preocupación por Dios como un “permiso” para desechar toda preocupación por sus propias almas y vidas.

No se aplican a aquellos que son indiferentes a Dios y que voluntariamente desafían su ley. El salmista establece eso en el versículo 20. Les hablo, pues, a ustedes que honran a Dios; que luchan honestamente por la verdad y el derecho; que están tratando de mantener sus vidas puras y hacerlas útiles. Sé que caes como yo, y a menudo te inclinas. Sé que no todos son éxitos, ni desde el punto de vista mundano ni religioso.

Ahora, primero, en relación con sus asuntos mundanos. Has tropezado y caído en el camino que pensabas que te conduciría al éxito y la victoria. Bueno, mira el texto. Oh amor misericordioso, sabio y tierno, que, aun cuando niega lo que anhelamos, se inclina sobre nosotros mientras estamos tumbados y llorando por nuestra desilusión, y nos pone de pie nuevamente y nos pide que sigamos a Dios y no a las maquinaciones y deseos. de nuestros propios corazones.

De esta manera, Él puede ponernos de pie para que caminemos por otro camino de aquel por el que íbamos. La caída puede ser una bendición disfrazada, una admonición para abandonar ese camino. Muchos hombres han descubierto que renunciar a lo que deseaba y tomar algo menos y más bajo no era una pena, después de todo. O suponga que Dios quiere amonestarlo con su caída para que vaya más lentamente en pos de su deseo. “El que creyere, no se apresure.

”Dios no permitirá que busquemos un fin remoto y descuidemos todo lo que se encuentra junto al camino. El éxito en la vida no es obtener ese fin al final. Es el ajuste correcto a todo lo que hay en la pista de cada día. Entonces Dios te deja caminar, te sostiene, te enseña a caminar. Él te está haciendo un mayor servicio al sostenerte, para que puedas seguir adelante y ganar la fuerza, la disciplina y la experiencia que se obtienen al caminar con cautela, que si te hubiera dejado ir directamente a lo que codiciabas y sentarte y disfrutalo.

La decepción no tiene por qué significar un desastre. No lo hará si Dios está en ello. A veces, parece que la política de Dios hacia un hombre es mantenerlo deprimido y, sin embargo, mantenerlo caminando y trabajando. Eso desarrolla el tipo más alto de heroísmo moral. Es una cosa más y más grande para un hombre fracasado y decepcionado seguir levantándose de sus fracasos y luchar en su camino apoyándose en la mano de Dios hasta el final, que tener éxito ante el mundo.

Dios tiene un testimonio que dar al mundo a través de Sus hijos e hijas no menos que a ellos; y Él da ese testimonio de la manera más enfática al mostrar al mundo que Su mano puede mantener a un hombre como un hombre, con un alma honesta y un propósito persistente en él, en medio de todas sus caídas y decepciones. Y en cuanto al asunto de la experiencia cristiana y las caídas y tropiezos que se encuentran en esa línea, sé que el ideal que a la vez nos llama y nos reprocha es el de un crecimiento constante en la fe, el amor, la bondad y el poder cristiano. .

También es el verdadero ideal. Nunca lo bajemos: nunca dejemos de luchar por él. Nunca admitamos ante nosotros mismos que ceder a la tentación es algo menos que pecado: que el pecado no es vil. Probado por el alto ideal del Evangelio, no eres un éxito religioso, solo te esfuerzas por serlo. Esa es la cláusula salvadora. Dios está del lado de los fracasados ​​pero que se esfuerzan honestamente. Encuentras en ti una tendencia constante a tropezar.

Si Satanás desea zarandearlo como a trigo, Cristo ora por usted. Él está empeñado, no en resucitarlo a usted y su pecado juntos, sino en resucitarlo de su pecado y hacer de usted un hombre en Cristo Jesús a pesar de su tentación y debilidad. ( Sr. Vincent, DD )

Gracia recuperadora

Una parábola oriental representa a un hombre cayendo en el camino y tan destrozado por su caída que yació allí once años. Un día llegó un viejo amigo y comenzó a compadecerse y animarlo, y de inmediato contó la historia de sus dolores y comenzó a contarle al éter lo terrible que era caer. “Ah, sí”, dijo el amigo, “pero sé algo mucho peor que caerse.

"¿Por qué", dijo él, "qué puede ser peor?" Y el otro respondió: "No volver a levantarme". ¡Gracias a Dios por la gracia recuperadora! Cuando éramos niños, en nuestros combates de lucha no se nos consideraba abatidos hasta que dijimos "Abajo", y algunos de nosotros nos negamos a quedarnos abajo el tiempo suficiente para contar. Amado, no cometas el error de no volver a levantarte. Sea valiente incluso a pesar de usted mismo y de sus propios fracasos y debilidades. Recuerda que "el Señor sostiene a todos los que caen y levanta a los que están abatidos".

Versículos 15-17

Los ojos de todos te esperan.

Los tratos y atributos divinos

Perdemos mucho al tomar los versículos por sí mismos, considerándolos como pasajes separados y aislados en lugar de notar cuán estrechamente pueden estar conectados con el contexto. Por ejemplo, si tomamos como texto el último de estos tres versículos, "Justo es Jehová en todos sus caminos, y santo en todas sus obras", sin duda encontraremos abundante material de importante discurso, para cuando el salmista arroje en la palabra " todos sus caminos, todas sus obras", hay una amplitud de afirmación, en referencia a los tratos divinos, que muestra una fe fuerte y un examen detenido.

Pero cuando lees los dos versículos anteriores, "Los ojos de todos esperan en ti", etc., naturalmente preguntas, ¿cómo es que el salmista pasó tan directamente de contemplar la bondad de Dios, como se muestra en los arreglos de la providencia, a ¿El expresar en términos tan incondicionales su convicción en cuanto a la justicia de todos los caminos de Dios, y la santidad de todas las obras de Dios? ¿Qué conexión hay? ¿Cómo se origina un pensamiento o creencia en el otro? La palabra "justicia", como se usa en Dios, con mayor frecuencia denota esa perfección por la cual Dios es más justo y santo en sí mismo, y observa las reglas más estrictas de equidad en cada proceder de sus criaturas; y cuando el salmista afirma que Dios es "justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras", evidentemente quiere decir que cada dispensación está marcada tanto por la justicia como por la bondad, que,

Ahora bien, se debe considerar que el salmista usa el lenguaje de la fe cuando habla de Dios como "justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras"; porque todo aquel que observa y estudia los actos y tratos de Dios, ya sea con nuestra raza en general o con los individuos en particular, debe saber que hay muchas cosas que ahora no se pueden explicar, cuya idoneidad es cuestión de fe, pero; ciertamente no de demostración, siendo los juicios divinos, como los describe en otra parte David, “un gran abismo.

“En el curso de Su providencia, Dios actúa con frecuencia sobre bases y ordena las cosas con métodos que no tenemos la capacidad de descubrir y rastrear; y podemos exclamar con San Pablo: "Cuán inescrutables son sus juicios, y sus caminos insondables". Pero mientras admitimos que el lenguaje es el lenguaje de la fe, consideremos un poco más de cerca si hay alguna razón para sorprenderse de que los tratos de Dios sean inescrutables y completamente más allá de nuestra comprensión.

Debes recordar que incluso entre los hombres el trato de los sabios a menudo se basa en máximas que no son comprendidas ni apreciadas por la gran masa de sus semejantes, de modo que parece inexplicable una conducta que, sin embargo, procede de la más alta sagacidad. Entonces, ¿es de extrañar si Dios, cuya sabiduría está tan por encima de los más sabios de la tierra como el cielo está por encima de esta creación inferior, debería ser incomprensible en Sus acciones, a menudo haciendo de manera muy diferente a lo que nosotros hubiéramos hecho, y procediendo? de una manera que nos parezca menos probable que produzca el resultado deseado? Además, ¿qué lugar, comparativamente, habría para la fe si no hubiera profundidad en los juicios divinos, si todas las razones fueran tan claras,

En cualquier caso de aflicción, cuando se le imponen problemas a un hombre, el deber difícil, pero, al mismo tiempo, provechoso es el de someterse mansamente al castigo con la seguridad de que Dios hace todas las cosas bien, aunque para nuestras aprensiones. Sus procedimientos pueden ser oscuros. Que Dios quite las tinieblas de Su proceder, y que todo sea tan luminoso para nosotros como para Él mismo, y este deber, en lugar de ser difícil, dejaría de exigir cualquier esfuerzo; entonces deberíamos caminar por la vista, y no por la fe, y no habría nada en soportar el dolor con paciencia cuando viéramos el fin preciso que estaba logrando, o el beneficio preciso que estaba obteniendo.

Hay algo muy hermoso en la imagen del salmista: “Tu justicia es como grandes montes; Tus juicios son un gran abismo ". Los "juicios son un gran abismo", el inmenso océano, insondable por cualquier línea humana; pero la "justicia es como los grandes montes", gigantes de la tierra, cuyos cimientos son bañados por aguas insondables, mientras que sus cimas se pierden en las nubes.

Se debe considerar que las montañas surgen de las aguas y las ciñen por todos lados. Sabemos, por las partes de las montañas que son visibles, que hay partes bajas que las aguas nos ocultan, y estamos seguros de que las partes ocultas se encuentran con la base alrededor de la cual se encuentran las aguas. Y así deberíamos aprender, de la justicia que es evidente cuando miramos hacia los cielos, que hay una justicia alrededor de esas oscuridades más bajas que no podemos penetrar, que los cimientos que están debajo de las olas son del mismo material que las cumbres que están arriba, y que a menudo brillan con la luz del sol, aunque a veces pueden estar envueltas en niebla.

Los juicios de Dios se comparan con el mar, cuyas profundidades no tenemos el poder de explorar; pero de este mar, al mismo tiempo que lo rodea y lo contiene, se elevan montañas imponentes, y estas son la justicia de Dios, esa justicia dentro de la cual descansan todos Sus tratos, que puede decirse que los mantiene en su abrazo, como el raíces de los collados eternos las multitudes de las aguas, y que, como los montes, pueden discernirse por encima de las olas de tal modo que no queden dudas de su existencia debajo.

Y como las colinas que rodean un lago profundo no solo forman por sus cimientos y lados el depósito en el que se acumula, sino que hacen un espejo de su superficie en el que vidrieren sus cimas; de modo que no solo la justicia de Dios encierra y sostiene Sus juicios, sino que a menudo las mismas imágenes que un ojo atento puede captar el reflejo. Entonces, ¿qué tenemos que hacer cuando nos lanzamos a las profundidades, sino recordar las montañas que se elevan por todos lados, sobre cuyas raíces masivas, pero muy extendidas, podemos estar seguros de que estamos viajando incluso cuando ninguna línea podría hacerlo? tomar los sonidos del gran abismo? Nunca deberíamos sentirnos perdidos, por así decirlo, en los juicios, si tuviéramos presente la justicia de Dios;

Sin embargo, podemos imaginar que un hombre se haya preparado, de acuerdo con nuestras instrucciones anteriores, para examinar lo que es inexplicable en los tratos de Dios fortaleciendo su fe en los atributos de Dios. Sin embargo, cuando sus ojos estén en el gran abismo, será difícil mantener la fe en el ejercicio completo: será propenso a olvidar, mientras contempla la extensión oscura e insondable, cuyos principios se creía tan seguro, y él sentirá, "¡Oh, por alguna evidencia clara, alguna evidencia visible de esa bondad de Dios que parece tan opuesta por toda esta oscuridad y toda esta confusión!" Y lo tendrás, parece exclamar el salmista; Convocaré a hombres de todos los países y de todas las épocas, del norte y del sur, del este y del oeste; envía acá al joven y al anciano, convocaré a todas las bestias del campo, convocaré a todas las aves del cielo;

¿Quién levanta sus almacenes? ¿Quién da el sustento a todos estos habitantes de la tierra, el mar y el aire? ¿Cómo es posible que, mañana tras mañana, el sol despierte a la vida grandes ciudades, y haga que el bosque silencioso resuene con los gorjeos de los pájaros y ponga en actividad a miles de criaturas en cada montaña y en cada valle, y sin embargo fuera de Toda esta multitud interminable así revivida cada amanecer ¿no existe el ser solitario para quien no hay provisión en los graneros de la naturaleza? “Los ojos de todos esperan en ti; Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.

“Cada planeta, a medida que avanza, es movido por Dios; cada estrella, mientras gira, es girada por Dios; cada flor, cuando se abre, es desplegada por Dios; cada brizna de hierba, cuando brota, es criada por Dios: "Él preserva al hombre y a las bestias". Sí, y si en lugar de sufrimiento pensó vagar por las extensiones del universo, y en ninguna parte puede llegar al lugar en el que Dios no está ocupado, y en ninguna parte encontrar una criatura de la que Él no sea la vida, si en lugar de esto lo transmites a los habitantes de esta creación inferior, qué cuadro se extiende ante ella por el simple hecho de que en cada departamento de la naturaleza animada el Todopoderoso está momentáneamente ocupado en ministrar a las miríadas a quienes Él ha llamado a la existencia - que desde el rey en su trono hasta el mendigo en su choza, desde el veterano canoso hasta el infante al pecho,

Y con esta imagen a la que recurrir, después de contemplar hasta que la visión haya dolido en el gran abismo de los juicios de Dios, ¿no deberían poder refrescarse siempre en medio de dispensaciones oscuras e intrincadas, y salir de las dudas y sospechas que pueden surgir por la aparente falta de un gobierno moral estricto? En verdad, hermanos míos, no hay un bocado de comida que comamos, no hay un pájaro que nos alegra con su música salvaje, no hay un insecto que veamos jugando al sol que no deba reprendernos si desconfiamos. Dios porque sus caminos son inescrutables.

¿Puede ser que Dios no tenga en cuenta el mundo, o que no esté estudiando lo que es para el bien de sus criaturas, cuando se muestra atento a las necesidades y comodidades de los seres vivientes más humildes, y mientras regula el curso de la vida? las estrellas, y ordena las filas de los querubines y serafines, se inclina de su trono glorioso y aplica una tutela tan cerca del insecto efímero que flota en la brisa, como si fuera la única producción animada, o la única uno que requirió su cuidado providencial? ( H. Melvill, BD )

Cosecha de acción de gracias

El cristiano sincero no puede contemplar el rostro de la naturaleza con ojos descuidados o con un corazón indiferente. Por él se ve a Dios en todo, y lo que otros atribuyen fríamente a las operaciones de la naturaleza, lo remonta directamente al dedo de Dios. La flor más insignificante le es elocuente de la bondad de su Creador; el insecto más mezquino que se arrastra bajo sus pies le habla de Dios; y mientras se encuentra en la altura de una montaña y contempla el extenso paisaje, mientras contempla el hermoso panorama de bosques boscosos y arroyos relucientes, llanuras bien cultivadas y campos de maíz ondulantes, su corazón brilla dentro de él con un sentido de devota admiración, y él responde fácilmente al lenguaje del salmista.

I. Nuestra dependencia de Dios. En nuestros momentos de calma, todos reconocemos que sin la ayuda de Dios estamos indefensos; sin su bendición no podemos prosperar. Pero tal es la monotonía de la vida humana, tal la regularidad de los acontecimientos y, debo añadir, tal sutil orgullo del corazón humano, que esta verdad a menudo se oscurece y se pierde de vista. Necesitamos algún impacto repentino, alguna reversión de nuestro estado actual para convencernos de nuestra propia nada personal y de nuestra total dependencia de Dios.

El hombre dotado de una constitución fuerte y saludable apenas está consciente del valor de la salud. Si piensa en ello, lo remonta a su propia madrugada y su ausencia de ansiedad, su moderación en todas las cosas, su templanza y ejercicio activo. Pero que se trastorne la porción más pequeña de su organismo corporal, que algún germen secreto de la fiebre entre en el torrente de la vida y envenene la sangre del hombre, que sea arrojado sobre un lecho de enfermedad, de modo que el menor esfuerzo se vuelva intolerable, y el las funciones más comunes del cuerpo están acompañadas de dolor, y de inmediato se vuelve consciente de su dependencia de un Poder Superior.

Ahora aprende lo que de otro modo nunca habría aprendido, que su propia salud no está absolutamente en sus propias manos, sino que está "en Dios vive, se mueve y existe". Así se levanta del lecho de la enfermedad como un hombre más sabio y mejor; siente más simpatía en su corazón por los demás y más gratitud hacia el Gran Dador y Dispensador de todas las cosas. Un peligro similar acecha a quienes se dedican al cultivo de la tierra, el peligro, quiero decir, de olvidar a Dios.

El granjero honesto que se levanta con la alondra y se enorgullece loable de su vocación terrenal, asumiremos que, en general, tiene éxito. Es amable con sus obreros, y estos realizan con alegría las tareas que se les asignan. Las estaciones llegan y cada una trae consigo sus propios deberes. Se labra la tierra, se siembra la semilla y, en el tiempo señalado, los trabajos del labrador se coronan con una cosecha abundante.

Por otro lado, su vecino, un granjero como él, es irreflexivo y ahorrativo. Quiere seguir adelante, pero carece de juicio común y energía común. Sus planes no tienen éxito. Su ganado muere. Su tierra está empobrecida por falta de cultivo adecuado. Sus cosechas son malas y hay una mirada en todo el lugar que habla de la pobreza y la ruina que se avecinan. Y entonces, cuán grande es el peligro para el granjero exitoso; el peligro de atribuir el éxito en su caso a su propia energía y empresa, su propia habilidad e industria, y pasar por alto por completo la mano de Dios.

Es cierto que la industria honesta es generalmente en este mundo, y a través del propio nombramiento de Dios, recompensada con el éxito. Es cierto que Dios ha prometido que “mientras permanezca la tierra, tiempo de siembra y siega. ... no cesará ”, pero seguramente estamos abusando de esa promesa, y con la misma certeza estamos tomando una visión demasiado alta de nuestros propios poderes si no nos damos cuenta de nuestra dependencia de Dios, y no reconocemos Su bondad al darnos las semanas señaladas de la cosecha.

II. El deber de reconocer nuestra dependencia de Dios. Si es incorrecto por parte de un hijo despreciar o disputar los reclamos de su padre sobre su consideración y afecto; Si es un orgullo despreciable por parte de un pensionista avergonzarse de hablar de su benefactor o de reconocer sus obligaciones, entonces no es un pecado de carácter ordinario olvidar a Aquel de cuya generosidad cotidiana vivimos y a quien debemos la disfrutamos de diversas bendiciones. Por lo tanto, hermanos míos, para la mente cristiana hay algo peculiarmente agradable en nuestra reunión en la casa de Dios en este día.

Cualquiera que sea nuestra ocupación, todos dependemos (indirectamente al menos) del trabajo del labrador. A todos nos interesa una buena cosecha. Una mala cosecha significa escasez de pan, y la escasez de pan significa sufrimiento para muchos cientos y miles de nuestros semejantes; y por otra parte no es fácil exagerar la tendencia de una cosecha abundante a difundir por todo el país un espíritu general de paz y alegría.

Una vez más, nuestro encuentro en esta ocasión puede considerarse como una protesta enfática contra el escepticismo del momento. Los hombres de ciencia están impulsando sus investigaciones hacia los variados reinos de la naturaleza. Los fenómenos hasta ahora considerados inexplicables se refieren a leyes generales, y las segundas causas están usurpando así el lugar de la primera gran causa. Así, el Creador es, por así decirlo, expulsado de Su propia creación, y a veces se argumenta como si Dios originalmente hubiera llamado a este mundo a la existencia, y luego lo hubiera dejado a sí mismo, para ser guiado y controlado por esas leyes eternas que estaban impresos en su creación.

Ahora, contra esta filosofía fría y despiadada, nuestro encuentro este día es una protesta enfática. Reconocemos así nuestra creencia en la presencia universal y la agencia de un Dios Personal. ( CB Brigstocke, MA )

La gracia y la generosidad de Dios impuestas

William Huntingdon contó la historia de un granjero que, cuando una de sus hijas se casó, le dio mil libras como regalo de bodas. Había otra hija, y su padre no le dio mil libras cuando se casó, pero le dio algo como regalo de bodas, y luego siguió casi todos los días de la semana enviándole lo que él llamaba “la mano”. -porción de canasta con el amor del padre.

”Y así, a la larga, recibió mucho más que su hermana. Me gusta cuando obtengo una misericordia que me llegue con el amor de mi Padre celestial, solo mi porción diaria cuando la necesito; no dado todo en un solo bulto para que yo pueda irme con él a un país lejano, como seguramente lo haremos si tenemos toda nuestra misericordia de una vez, sino dado día a día, como cayó el maná, con el amor de nuestro Padre celestial cada vez una nueva muestra de gracia infinita y amor infinito. ( CH Spurgeon. )

Versículo 16

Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.

El Creador ministrando a las necesidades de su creación

¿Cómo provee el Todopoderoso a sus criaturas?

I. Personalmente. "Tú." El pseudosage atribuye los frutos de la tierra a los elementos y leyes de la naturaleza. Pero la Biblia, que es ciencia verdadera, los atribuye a Dios. Dios no ha dejado la naturaleza, está en ella, el gran Espíritu en todas las ruedas de su maquinaria. Hay un Dios personal en acción personal, en toda la Naturaleza.

II. Fácilmente. Solo tiene que abrir Su mano. No hay trabajo, no hay esfuerzo; simplemente "Abres tu mano". ¡Con qué facilidad Dios hace rodar globos pesados ​​y sistemas masivos a través de la inmensidad! Comunicar el bien a sus criaturas es un trabajo fácil para él.

1. Es agradable a Su corazón. Él no tiene que luchar como lo hacemos a menudo contra las propensiones internas y el hábito para mostrar bondad. Es una gratificación para Su benevolencia.

2. No es nada para Su poder. No le cuesta ningún esfuerzo; el universo entero surgió al principio por Su palabra.

III. Abundantemente. “Y satisface el deseo de todo ser viviente”, desde el más pequeño hasta el más grande, desde el insecto microscópico hasta el poderoso arcángel. ( Homilista. )

Acción de gracias por la cosecha

I. El gran benefactor. David lo nombra (versículo 1) como su Dios y Rey; y tal es el SEÑOR para todos sus santos. Su propietario y conservador, su gobernante y porción en un sentido amable y peculiar. Pero en el texto se adora a Dios como bueno para todos, el único gran Benefactor de todo ser viviente. No olvidemos que el apoyo que Dios concede a todos y los suministros que concede a todo ser viviente no son directos e inmediatos.

Estos, en muchos casos, llegan a las criaturas a través de la intervención de numerosos canales, diversas agencias e instrumentalidades. Dios no hace llover pan sobre la tierra ahora, como antaño, y mientras preserva al hombre o la bestia en su preciosa gracia, no se ve la mano del Señor, ni se oye su voz, ni se hace visible su gloria. Sin embargo, Él mismo es el gran benefactor de toda carne, de todo ser viviente. En Él está nuestro aliento, y Suyos son todos nuestros caminos.

II. La multitud y variedad de dependientes. "Todos los seres vivos." Sí, el rey en su palacio y la araña que comparte cámara con el monarca; el anciano, báculo en mano desde muy viejo, y el infante sonriendo en el regazo de su madre; el marinero en su barco en medio del mar, y el labrador con sus bueyes en el tranquilo valle; los senadores en su salón del consejo y los pájaros cantando en las ramas del bosque; el rico comiendo en su mansión, y las ovejas que se pierden en su césped; el ganado en mil colinas; el pobre ciego que mendiga el pan de puerta en puerta, el perro fiel que guía sus pasos ciegos, - hacia todos estos, y muchedumbres mucho más grandes, y en variedades aún más desconcertantes, ¡abre nuestro Dios su mano y satisface el deseo!

III. La franqueza y liberalidad de los regalos. "Abres tu mano". Sin duda, en el curso de la Providencia hay temporadas de hambruna o de escasez. Debemos tener a los pobres siempre con nosotros, y descubrimos constantes instancias de pobreza o indigencia. Ha habido años en los que la langosta comió, el gusano cancro, la oruga y el gusano palmer, el gran ejército de Dios que Él envía contra nosotros.

Incluso en medio del gozo de esta abundante cosecha tenemos que lamentar la plaga y el fracaso de una porción del producto de la tierra. Sin embargo, estas son temporadas excepcionales y, como el juicio son las obras extrañas de Dios, a medida que ocurren, deben ser consideradas como reprensiones por el pecado, destinadas a instruir a la tierra en justicia, y que el hombre que lo haya designado para "limpieza de dientes" puede sea ​​enseñado su debilidad, y vuélvase al Señor.

IV. La satisfacción que brindan los regalos. "Tú satisfaces el deseo de todo ser viviente". ¿Es un consuelo, un alivio para nosotros oscurecer las perfecciones del gran Benefactor y ocultar Su administración en toda la tierra, decir que la satisfacción del deseo de todo ser viviente es el efecto de las leyes naturales? el orden de la tierra; y que mientras permanezca, “la época de la siembra y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche, no cesarán”? Así se puede hablar falsamente de filosofía, y con un razonamiento tan crudo y falso muchos pueden estar contentos.

¡Las leyes naturales y el orden de la tierra, en verdad! ¿Quién ordenó estas leyes y quién las mantiene en vigor? ¿Quién designó esa orden y la preserva de alteraciones o disturbios? La revelación nos enseña a atribuir todo esto a Dios. La razón se satisface plenamente sólo cuando admite Su dominio en el universo. ( John Smart, DD )

El Satisfactorio de todos los deseos

(con el versículo 19): - Observas la recurrencia, en estos dos versículos, de la palabra enfática "deseo". Su repetición muestra evidentemente que el salmista desea hacer un paralelo entre los tratos de Dios en dos regiones. La misma beneficencia funciona en ambos. Aquí está la verdadera extensión de la ley natural al mundo espiritual.

I. Dos clases de pensionistas.

1. "Todo ser viviente". La vida reclama a Dios, y cualquier deseo que surja en la criatura viviente por razón de su vida, Dios no sería fiel a sí mismo, un Padre cruel, un Padre antinatural si no los satisfaciera. "Él es un Creador fiel"; y dondequiera que haya una criatura que haya hecho que necesite algo, por medio de la presente Él ha dicho: "Vivo yo, esa criatura tendrá lo que quiera".

2.Luego tome la otra clase, "los que le temen"; o, como se describen en el contexto, en contraste con "los malvados que son destruidos", "los justos". Es decir, mientras que, debido a que somos seres vivos, como la abeja y el gusano, tenemos un derecho a Dios precisamente paralelo al de ellos para lo que podamos necesitar en razón de Su regalo, que nunca pedimos: Su regalo. de vida - tendremos un derecho similar pero superior sobre Él si somos "los que le temen" - con esa reverencia amorosa que no tiene tormento en ella, - y que lo aman con ese afecto reverencial que no tiene presunción en él, y cuyo amor y temor se unen en hacerlos desear ser justos, como el objeto de su amor, ser santos como el objeto de su temor. Se trata de esto: dondequiera que encuentres en las personas una confianza que crece con su amor por Dios, asegúrate de que la hay,

II. Dos conjuntos de necesidades. El primero de ellos se elimina muy fácilmente. "Los ojos de todos esperan en ti, y tú les das su alimento". Eso es todo. Alimenta a la bestia y dale las demás cosas necesarias para su existencia física, y no hay más que hacer. Pero hay más deseos de los hombres que aman y temen a Dios. Estos se examinan en el contexto, "Él también oirá su clamor y los salvará"; “El Señor guarda a todos los que le aman.

”Es decir, hay necesidades más profundas en nuestros corazones y vidas que las que se conocen entre las criaturas inferiores. Maldades, peligros, internos y externos; penas, desilusiones, pérdidas de todo tipo ensombrecen nuestras vidas de una manera que la vida feliz y descuidada del campo y el bosque no conoce. ¿Cuál es el objeto del deseo de un hombre que ama a Dios? Dios. ¿Cuál es el objeto del deseo de un hombre que le teme? Dios.

¿Cuál es el objeto del deseo de un justo? Justicia. Y estos son los deseos que Dios seguramente nos cumplirá. Por lo tanto, solo hay una religión en la que es seguro y sabio albergar los anhelos, y es la región de la vida espiritual donde Dios se imparte. En todas partes habrá desilusiones; agradézcale por ellas. En ningún otro lugar es absolutamente cierto que Él “cumplirá los deseos de los que le temen.

“Pero en esta región lo es. Lo que sea que cualquiera de nosotros quiera tener de Dios, estamos seguros de que lo obtendremos. Abrimos la boca y Él la llena. En la vida cristiana, el deseo es la medida de la posesión, y anhelar es tener. Y no hay ningún otro lugar donde sea absoluta, incondicional y universalmente cierto que desear es poseer y pedir es tener.

III. Dos formas de apelación. "Los ojos de todos esperan en ti". ¡Eso es hermoso! La mirada muda de la criatura inconsciente, como la de un perro que busca una costra en la cara de su amo, apela a Dios, y Él responde a eso. Pero una mirada tonta e inconsciente no es para nosotros. "Él también escuchará su clamor". Exprese su deseo con palabras si quiere que se le responda; no para su información, sino para su fortalecimiento.

IV. Los dos procesos de satisfacción. "Abres tu mano". Es suficiente. Pero Dios no puede satisfacer nuestro deseo más profundo con un método tan corto y fácil. Él puede hacer mucho más antes de que se cumplan las aspiraciones de amor, temor y anhelo de justicia. Él tiene que respirar en nosotros. Los mejores dones de Dios no pueden separarse de sí mismo. Ellos son Él mismo, y para "satisfacer los deseos de los que le temen" no hay manera posible, ni siquiera para Él, sino la impartición de Sí mismo al corazón que espera.

Él tiene que disciplinarnos por sus dones más elevados, a fin de que podamos recibirlos. Y a veces Él tiene que hacer eso, como no tengo ninguna duda de que lo ha hecho con muchos de nosotros, al retener o retirar la satisfacción de algunos de nuestros deseos inferiores, y así vaciar nuestros corazones y desviar la corriente de nuestros deseos de la tierra. al cielo. No solo tiene que darse a sí mismo y disciplinarnos para recibirlo, sino que también ha puesto todos sus dones que satisfacen nuestros deseos más profundos en un gran almacén.

Él no abre su mano y nos da paz y justicia, y un conocimiento cada vez mayor de sí mismo, una unión más estrecha y las otras bendiciones de la vida cristiana, sino que nos da a Jesucristo. Debemos encontrar todas estas bendiciones en Él, y depende de nosotros si las encontramos o no, y cuántas de ellas encontramos. Expande tus deseos a la amplitud de las grandes misericordias de Cristo; porque la medida de nuestros deseos es el límite de nuestra posesión.

Él ha almacenado el suministro de todas nuestras necesidades en el alfolí, que es Cristo; y nos ha dado la llave. Procuremos entrar. "No tenéis porque no pedís". "Al que tiene, se le dará, y le sobrará". ( A. Maclaren, DD )

Satisface:

Es la propia palabra de Dios. No está en el vocabulario del mundo, mucho menos en el del diablo. Esta también es palabra de amor. El amor nunca se satisface hasta que hay una satisfacción perfecta. Entonces, aquí está la salvación de nuestros deseos. Cuida tus aspiraciones, anima tus deseos. No pueden ser demasiado grandes ya que Dios espera satisfacerlos. Desear no es una locura ociosa cuando le presentamos nuestros deseos a Dios. Entonces nuestros deseos se vuelven puras profecías; los susurros del amor de Dios al alma.

No temas a tus deseos; que el alma se emocione con el pensamiento del heroísmo, la aventura, la nobleza, las grandes hazañas grandiosamente realizadas. Llévatelos a Dios, porque Él los necesita, y Él sabe cómo convertir estos deseos en cuentas. Este es el sentido mismo de nuestra salvación, convertir la poesía ociosa de nuestros deseos en un hecho sólido que bendice a los hombres. Es para inspirar el anhelo más elevado y para cumplir lo que Él inspira que Jesucristo ha vivido, muerto y resucitado en Su poder de resurrección.

¿Te entregas directamente a Dios, y no habrá ningún sueño de bien, ninguna visión bendita de servicio que se cumplirá? Él satisface el deseo, el deseo de todo ser viviente. ( MG Pearse. )

Todas las necesidades se suministran libremente

Un hombre que tomó un pasaje en un vapor que navegaba por la costa se encontraba en circunstancias difíciles y solo le quedaba una pequeña suma cuando pagó su boleto. Parte de esto lo invirtió en pan y queso, pensando que la tarifa de la cabaña era demasiado cara para sus limitados medios. Después de un tiempo, su pan sabía a fiat y rancio, y su queso se endureció y se enmoheció. Para agravar las cosas, se vio obligado, tres veces al día, a inhalar los olores de la cocina del cocinero, y los deliciosos aromas lo volvieron casi frenético.

Finalmente, cuando se encontraba a un día de navegación desde el puerto de destino, se desesperaba. Al ver que el mayordomo llevaba una enorme fuente con un pavo, lo detuvo en la entrada del comedor y dijo: “Mira, no tengo mucho dinero, pero he aguantado esto todo el tiempo que puedo. ¿Cuánto costará una cena como esa? ¡Costo!" exclamó el mayordomo; “Vaya, hombre, no te cuesta nada, todo está pagado en tu pasaje.

“Nuestro Dios ha provisto abundante provisión para nuestro bienestar en el viaje hacia el cielo. No necesitamos vivir de pan seco y queso mohoso. Pone una mesa rica para todos los que confían en él. El mandato de Cristo es: comer y ser saciado.

Versículo 17

El Señor es justo en todos sus caminos.

Los caminos divinos

I. Dios tiene muchas formas de lidiar con Su universo. Los caminos de Dios son sus métodos de acción.

1. Ha establecido métodos de acción en relación con Su universo inanimado. Tiene una forma de administrar los mares, las estrellas y todas las fuerzas ciegas de la Naturaleza.

2. Ha establecido métodos de acción en relación con Su universo sensible. El insecto más pequeño y el mamut más enorme lo maneja por sus instintos.

3. Ha establecido métodos de acción en relación con Su universo moral.

(1) Con los no caídos. Las miríadas que conservan sus virtudes prístinas.

(2) Con los caídos. Estos incluyen al impenitente y al arrepentido. Tiene métodos para lidiar con ellos, están establecidos e inalterables.

II. En todos los caminos de Dios, Él es absolutamente justo.

1. Es una cuestión de necesidad. No podía dejar de ser justo: todo lo que hace debe ser correcto porque lo hace, porque no hay nada más alto que Él mismo, nada fuera de Él. Es absolutamente irresponsable. Lo que hace el infinitamente sabio, santo y amoroso debe ser "justo".

2. Este es un motivo de regocijo. Cuán bendecido es el pensamiento de que Él, con quien tenemos que tratar, de quien somos absolutamente dependientes, de quien somos responsables por toda nuestra conducta, y quien al final establecerá nuestro destino, nunca nos hará mal, siempre actuará con rectitud. . Moraleja - Confía en Él. ( David Thomas, DD )

Versículos 18-21

Cercano está el Señor a todos los que le invocan.

Dios y su pueblo

I. Las personas favorecidas con la presencia Divina.

1. Invocan a Dios.

2. Lo invocan en verdad.

3. Lo desean.

4. Le temen.

5. Le claman.

6. Lo aman.

7. Lo alaban.

II. Los favores que el Señor manifiesta a su pueblo.

1. Está cerca de ellos.

2. Él concederá sus deseos.

3. Él los salvará.

4. Los preservará.

5. Estarán con él para siempre.

III. La destrucción de los malvados. "Él destruirá" -

1. Su expectativa ( Proverbios 10:28 ).

2. Sus almas y cuerpos en el infierno ( Mateo 10:28 ).

IV. Mejora.

1. Vea qué gran estímulo hay para la oración.

2. Qué incitaciones a la confianza filial en Dios.

3. Qué motivos de gratitud y alabanza.

4. Y qué terror para los incrédulos. ( TB Baker. )

Versículo 20

Todos los que le aman.

Amor a dios

I. ¿Por qué Dios debe ser amado y es amado por sus santos?

1. Para sí mismo ( Salmo 8:1 ).

2. Como su jefe, sí, solo bueno ( Salmo 73:25 ).

3. Por las bendiciones de su bondad que les fueron comunicadas ( Salmo 6:9 ).

4. Por las diversas relaciones en las que se encuentran con él ( Salmo 18:1 ).

5. Por su gran amor hacia ellos ( 1 Juan 4:19 ).

II. Cómo, y de qué manera y manera, se manifiesta el amor a Dios.

1. En el deseo de ser como Él ( Efesios 5:1 ).

2. Al hacer de Su gloria el fin supremo de todas sus acciones ( 1 Corintios 10:31 ).

3. Al desear y deleitarse en la comunión con Dios ( 1 Juan 1:3 ).

4. Con cuidado de no ofenderlo pecando contra Él ( Salmo 97:10 ).

5. Al separarse y soportar todo, por Su causa.

6. Con respecto a Su casa, adoración y ordenanzas ( Salmo 84:1 ).

7. Por el valor de Su Palabra, Su Evangelio y las verdades de la misma.

8. En amor y cariño al pueblo de Dios.

III. La naturaleza y propiedades del amor de Dios.

1. Es universal; un amor por todo lo que está en Dios y le pertenece; de todos sus atributos y perfecciones, no de su bondad, gracia y misericordia, y de él solo para ellos, sino de su santidad, justicia y verdad; y de todos sus mandamientos, que deben ser respetados ( Efesios 6:23 ).

2. Es superlativo; excede todo otro amor, o amor a todas las demás personas y cosas.

3. Es cordial y sincero; un amor sin disimulo; no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

4. Debe ser constante; tal es el amor de Dios por su pueblo, Él descansa en su amor por ellos.

5. Puede incrementarse; el apóstol ora por un aumento de la misma, y ​​le da gracias a Dios porque abundó ( 1 Tesalonicenses 3:12 ; 2 Tesalonicenses 1:3 ).

IV. La felicidad de los que aman al Señor.

1. Son amados por Él ( Salmo 63:3 ).

2. Son conocidos por Dios ( 1 Corintios 8:3 ; 2 Timoteo 2:19 ).

3. Son preservados por Él ( Salmo 145:20 ; Salmo 31:23 ).

4. Se les han mostrado muchos ejemplos de misericordia, bondad y respeto ( Éxodo 20:6 ). Por eso David ora ( Salmo 119:123 ; Proverbios 8:21 ).

5. Todas las cosas que les suceden en la vida presente son para su bien ( Romanos 8:28 ).

6. Grandes cosas están guardadas y reservadas para los que lo aman. ( T. Hannam. ).

Salmo 146:1