Bible Commentaries
Salmos 146

Versículos 1-10

Alabad al Señor.

Aleluya

I. La resolución más grandiosa (versículos 1, 2).

1. La creencia del autor en la existencia de su alma. Cuando llega esta convicción, todo el universo se transfigura y Dios es llevado de la región del debate y la especulación al reino de la conciencia como la Realidad de las realidades.

2. Su creencia en el deber de su alma de adorar. Esto es tener toda el alma transportada con el sentido de Su amor inconmensurable y la hermosura trascendente de Su carácter, tener el alma siguiéndolo como los planetas siguen al sol, extrayendo de Él armonía de movimiento, resplandor y vida. Las palabras implican:

3. Su convicción de que debe despertarse para el trabajo. "Oh alma mía". Ningún alma puede adorar a menos que se despierte. El hombre tiene el poder de moverse y resolverse a sí mismo. No podemos ser llevados a las alturas de la verdadera devoción; debemos escalar nosotros mismos las escarpadas laderas. Diez mil voces desde arriba nos dicen constantemente: "Sube acá".

II. La falta de fiabilidad de la humanidad (versículos 3, 4).

1. Los cuerpos de los hombres están muriendo.

2. Los propósitos de los hombres están pereciendo. Las grandes costas del destino están llenas de ruina de propósitos que se han roto, esperanzas incumplidas, planes no realizados, etc. ¿Por qué, entonces, “poner la confianza en los príncipes” o en la humanidad? Antes una casa construida sobre la arena, y desafiando las leyes de la gravitación, para resguardarte de la tempestad, o la canoa más frágil para llevarte a salvo sobre las olas del Atlántico.

III. La condición más feliz ( Salmo 146:5 ).

1. El "Dios de Jacob" es:

(1) Todopoderoso.

(2) Absolutamente veraz.

(3) Infinitamente misericordioso.

2. Aquí, entonces, hay un Objeto en el que confiar: "Confía en Aquel que vive por los siglos".

IV. El destino del malhechor (versículo 9). "El camino de los impíos se aparta".

1. ¿De qué? De todo lo que pueda hacer que valga la pena tener su existencia, de pura amistad, de paz de conciencia, de amores puros, de esperanzas brillantes e insaciables. "Él los desvía".

2. ¿Cómo? No por su voluntad, no por la fuerza de las circunstancias, no por la influencia que ejerce, no; pero por su propio albedrío se vuelven "patas arriba", van por su propia voluntad por el camino ancho que conduce a la destrucción. ( David Thomas, DD )

"Aleluya"

Lamento ver que esa gran palabra, Aleluya, Aleluya, alabanza a Jah, Jehová, se vuelve tan trillada como es, al hablar de “Aleluya, muchachas” y Aleluya, no sé qué. Los judíos ni siquiera pronunciarán la palabra Jab, ni la escribirán; parece una gran lástima que los gentiles la arrastren así en la tierra. "Alabad al Señor". Siempre que hagas uso de la palabra Aleluya, que sea con la debida reverencia que debe darse a ese bendito nombre, porque recuerda, "no dará por inocente el Señor al que tome Su nombre en vano". ( CH Spurgeon. )

Su ultima cancion

Se cuenta una historia conmovedora de un viejo metodista, un cantante de ningún orden mezquino, que padecía un cáncer en la lengua. Fue a un hospital para ser operado, y allí ocurrió este patético incidente. Levantó la mano y dijo: “Espere un poco, doctor; Tengo algo que decirte ". El operador esperó y el paciente continuó: "Cuando esto termine, doctor, ¿volveré a cantar?". El médico no podía hablar; tenía un gran nudo en la garganta.

Simplemente negó con la cabeza, mientras las lágrimas corrían por el rostro del pobre hombre y temblaba convulsivamente. El enfermo luego apeló al médico para que lo levantara, a lo que el médico accedió. Dijo: “Me lo he pasado muy bien cantando alabanzas a Dios, y usted me dice, doctor, que no podré cantar más después de esto. Tengo una canción que cantar, que será la última. Será un canto de gratitud y alabanza a Dios también ”. Luego, desde la mesa del operador, el pobre cantó uno de los himnos del Dr. Watts, tan familiar para muchos:

"Alabaré a mi Hacedor mientras respiro".

( Círculo del domingo. )

Versículos 3-4

No confíes en los príncipes.

Prohibida la dependencia del hombre

I. La humanidad está naturalmente dispuesta a hacer esto. Los jóvenes dependen de los viejos y los viejos de los jóvenes. Los pobres dependen de los ricos y los ricos de los pobres. El siervo depende de su amo y el amo del siervo. El sujeto depende del gobernante y el gobernante del sujeto. El niño depende de sus padres y el padre del niño. ¿Es extraño, por tanto, que criaturas como nosotros, en nuestro estado actual, dependan demasiado unas de otras? Formamos temprano este hábito, que se fortalece constantemente a través de todos los cambios y períodos de la vida, y que Dios originalmente quiso que forjáramos y cultiváramos. Pero nunca quiso decir que nuestra dependencia de los demás debería ser una base justa para renunciar a nuestra suprema dependencia de Él mismo.

II. Dios les ha prohibido hacer esto.

1. Él les ha pedido que pongan su propia dependencia suprema en Él mismo.

2. Les ha prohibido confiar en sí mismos.

III. Por qué lo ha prohibido.

1. Porque la humanidad es un objeto tan inadecuado sobre el cual depositar una suprema dependencia.

(1) Mortal.

(2) frágil;

(3) Voluble.

(4) Absolutamente dependiente de Dios.

2. Protegerlos de los numerosos peligros y desengaños a los que tal confianza indebida los expone.

3. Porque tiende a alienarlos de Él mismo, y fijarlos con facilidad y seguridad, sobre un fundamento falso y falible.

4. Para evitar que se arruinen para siempre. ( N. Emmons, DD )

La prohibición de la confianza carnal

1. Aquello en lo que más confía el hombre, en lo que más estima y en lo que más alaba en su corazón; por tanto, el salmista nos pone en Dios como en el verdadero objeto de confianza, y nos desvía del mal, para enseñarnos a hacer de Dios el único objeto de alabanza.

2. Porque el objeto principal de nuestra confianza carnal es naturalmente el hombre en el poder, que parece capaz de hacer por nosotros, capaz de promovernos a la dignidad y la riqueza, y mantenernos en algún estado del mundo; por lo tanto, debemos arrojar este ídolo en particular, para que podamos depositar mejor nuestra confianza en Dios.

3. Para cortar la confianza carnal en el hombre, para que ni los hombres mezquinos puedan confiar en los grandes hombres, ni los grandes hombres puedan confiar en la multitud de hombres mezquinos, debemos recordar que ningún hombre es naturalmente mejor que sus progenitores, sino como sus padres. era, tal es él, es decir, una criatura pecaminosa, débil e inconstante.

4. La razón por la que no debemos confiar en el hombre es porque no puede ayudarse a sí mismo ni al hombre que confía en él cuando más lo necesita.

5. No se debe confiar en el que no puede librarse de la muerte, porque no se sabe qué tan pronto la muerte se apoderará de él.

6. Cualquier cosa de la que la buena voluntad, el propósito o la promesa de cualquier hombre pueda dar seguridad, todo se desvanece cuando el hombre muere. ( D. Dickson. )

Hombre demasiado frágil para nuestro apoyo

Podemos apoyarnos en la criatura sin caernos por un tiempo, incluso como uno lo hace contra una valla loca; pero eventualmente el puntal cede, y sobreviene heridas, si no la muerte. Solo se puede confiar en Dios con seguridad. ( Anon. )

Versículos 4-5

Sale su aliento, vuelve a su tierra.

La filosofia de la muerte

El texto se refiere a ...

I. El destino de todos.

1. Un día especial: el día de la muerte.

2. Una vista impactante de la muerte.

3. El último hogar terrenal del hombre.

4. El cese de la actividad mental.

II. Los peculiares privilegios y la felicidad de una determinada descripción del carácter.

1. Sostenido por el Dios de Jacob.

2. Esperando todo lo bueno en y de Dios.

3. La bienaventuranza de este personaje. ( J. Burns, DD )

La mortalidad del pensamiento humano

I. Todos los pensamientos hipotéticos son mortales. Son como las hojas del bosque, mientras que algunas comienzan a marchitarse y caer antes de que los vientos otoñales las hayan tocado, todas caen muertas al fin. Los montones de hojas muertas que el jardinero cada día en otoño barre de los pastos bien arbolados bajo su cuidado son emblemas de estos pensamientos hipotéticos. ¿Subestimo esos pensamientos? ¡No! Cada una de estas hojas podridas tenía su encanto y su uso.

Al principio se estremeció de vida y centelleó al sol; y su decadencia, sin duda, juega un papel útil en la economía de la naturaleza. ¡Pensamientos hipotéticos! No los desprecies. ¿Quién puede decir los impulsos vivificadores, las ciencias y artes benéficas que han surgido de ellos y volverán a aparecer? Aunque todos deben perecer al tocar la realidad. Así como la ola más grandiosa, cuando se rompe en la orilla rocosa, cae en pedazos, así las hipótesis más majestuosas de los hombres se arruinan cuando la mente toca las duras realidades de la eternidad.

II. Todos los pensamientos sensuales son mortales. En las Escrituras leemos acerca de la "mente carnal", la "sabiduría carnal" y de aquellos que "juzgan según la carne". ¡Cuánto del pensamiento humano es iniciado, moldeado e influido por los sentidos! Sus resortes de movimiento están en los sentidos. Su horizonte está delimitado por lo sensual. Ahora, esos pensamientos son mortales. Deben perecer. Están muriendo por millones a cada momento, y todos deben morir al morir. "En ese mismo día perecen sus pensamientos".

III. Todos los pensamientos mercenarios son mortales. Me refiero a esos pensamientos que se ocupan de la pregunta: "¿Qué comeré, qué beberé y con qué me vestiré?" Pensamientos que se ocupan enteramente del interés material del hombre en este mundo y se limitan enteramente al tiempo. Los esquemas y planes mundanos de los hombres están todos perecederos y perecederos. Si todos los propósitos arruinados de todos los hombres de negocios en Londres por un día estuvieran completamente registrados, casi podríamos decir que el mundo mismo no contendría los libros. ( David Thomas, DD )

Pensamientos perdidos

Al morir, un hombre ve que todos esos pensamientos que no se gastaron en Dios son infructuosos. Un capitán escita que, por un trago de agua, había cedido una ciudad, gritó: “¿Qué he perdido? ¿Qué he traicionado? Así será con ese hombre cuando llegue a morir, que ha gastado todas sus meditaciones en el mundo; él dirá: “¿Qué he perdido? ¿Qué he traicionado? He perdido el cielo, he traicionado mi alma.

¿No debería la consideración de esto fijar nuestra mente en los pensamientos de Dios y la gloria? Todas las demás meditaciones son infructuosas; como un pedazo de tierra que ha costado mucho, pero no da fruto. ( I. Watson. )

Versículo 5

Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda.

El Dios de Jacob

Pocos de los nombres de Dios son más sugerentes que el del versículo que tenemos ante nosotros: el Dios de Jacob. Es muy instructivo, por ejemplo, y también muy reconfortante, descubrir que Dios está dispuesto a que Su nombre esté tan estrechamente asociado con el de un ser humano. La inmensidad del universo material, con toda su miríada de soles y estrellas, a veces hace tambalear nuestra fe y nos hace preguntarnos si la vida humana realmente puede ser objeto del cuidado y amor del Todopoderoso.

A todos esos interrogantes encontramos una respuesta en este hermoso nombre. El Dios del espacio insondable y del tiempo inconmensurable no es ajeno a la vida del hombre, el Señor de todas esas huestes de estrellas; también es el Dios de Jacob. Y luego este nombre muestra, aún más, que Dios se preocupa no solo por los seres humanos, sino también por las almas individuales. El Dios de Jacob debe ser ...

I. Aquel que ama a los grandes pecadores y perdona las grandes transgresiones. A veces, un hombre se siente como si hubiera ido demasiado lejos en sus delitos y pecados como para levantar la cabeza en la presencia de Dios, demasiado lleno de egoísmo y mundanalidad para soñar con llegar a ser un hijo de Dios. A un hombre así le diría: Solo mira a Jacob. Si Dios se convirtió en el Dios de ese hombre, seguramente también puede llegar a ser su Dios. Y a veces alguien que ha comenzado la vida cristiana, pero ha sido superado por una falta, o de alguna otra manera se ha descarriado en el camino por el que comenzó, se desanima y llora: Es inútil que yo intente empezar de nuevo; mi naturaleza es tan débil y el mundo que me rodea es tan fuerte.

De nuevo diría: ¡Mira a Jacob! Betel era el lugar de encuentro de Jacob con Dios; pero mucho después de que Betel pasó, Jacob pecó y volvió a pecar. Y, sin embargo, Dios no lo abandonó ni lo desechó, sino que mantuvo Su mano sobre él y lo llevó a través, hasta que, por fin, puso los pies sobre una roca y estableció su camino.

II. Aquel que escucha la oración de un pecador. Son estas oraciones de Jacob las que forman el gran rasgo redentor de su carácter y que, finalmente, obran la salvación del hombre. Con toda su terrenalidad y egoísmo era un hombre que creía en Dios, y que creía también en la oración. El hecho de que tuviera un corazón muy pecador no es prueba de que sus oraciones fueran hipócritas. Nos enseña, más bien, que no debemos esperar a ser santos antes de comenzar a orar, porque es solo orando que nos elevaremos a cualquier tipo de santidad.

III. Uno que purifica a sus hijos mediante una prueba dolorosa. A Jacob se le ha llamado "un Jano, con dos caras, una vuelta hacia el cielo y la otra hacia el infierno". Pero Jacob era más que un Jano, porque Jano solo tenía dos caras, mientras que Jacob tenía dos corazones. Sus dos nombres apuntan a sus dos naturalezas: Jacob e Israel, el hombre natural y el hombre espiritual, el suplantador de su hermano y príncipe de Dios.

Ahora, aquí estaba el problema de la vida de Jacob: ¿Cómo debe espiritualizarse el hombre natural? cómo puede el pecador convertirse en santo; ¿Cómo va a ser expulsada la naturaleza de Jacob y prevalecerá la naturaleza de Israel? Y esta fue la respuesta que Dios dio en cada página de la historia de Jacob. Sólo puede lograrse mediante una prueba dolorosa y amarga. Como un refinador de plata u oro trata con el metal impuro pero precioso, así Dios trató con este hijo descarriado de Su amor.

Le envió tristeza sobre tristeza, hasta que toda la tierra y la escoria fue limpiada de su corazón, y Jacob se convirtió, no solo en el nombre, sino en la misma naturaleza, Israel, el Príncipe de Dios. ( J. C ,. Lambert, BD )

Felicidad

I. La felicidad en un sentido mundano es un logro imposible. Esto está probado

1. Por las necesidades, calamidades, pasiones y debilidades de la naturaleza humana. Cada uno de estos evitaría el logro de la felicidad.

2. Por la naturaleza cambiante y transitoria del mundo y sus contenidos. Ese placer que puede desaparecer en un momento no puede ser felicidad.

3. Por el hecho de que todos aquí están bajo el dominio del pecado. El pecado todo lo arruina, el pecado todo lo amarga, el pecado trae maldición sobre todas las cosas.

II. La felicidad en un sentido espiritual es una realidad posible y bendita. Las razones de esto, dadas en nuestro texto, son dobles: asistencia en el presente y esperanza en el futuro.

1. Asistencia en el presente. El Dios de Jacob es su ayuda. Tenga en cuenta que un hombre puede tener dificultades y, sin embargo, ser feliz. Dios es su ayuda. ¡Oh, que ayuda! Su poder, grandeza, bondad, todo ejercido en nombre del cristiano.

2. Esperanza para el futuro: "cuya esperanza está en el Señor". La esperanza, incluso en el presente, puede dar felicidad. Pero esta esperanza algún día se hará realidad y su fruto será el gozo perfecto. En el Señor nuestro Dios solo se encuentra la felicidad perfecta. Que podamos buscarlo para nuestra ayuda y hacer de Él nuestra esperanza. ( Homilista. )

Versículo 6

Que guarda la verdad para siempre.

La verdad como atributo de Dios

Él "guarda la verdad para siempre" -

I. En la naturaleza ( Salmo 19:1 .; Job 37:1 .).

II. En la región del ser moral y de la vida. Él guarda la verdad de ellos para siempre. En todas las edades, en todos los mundos, estas cosas impalpables, la verdad, el honor, la pureza, la rectitud, la caridad, son una y son la misma. El que ha aprendido a amarlos aquí tiene parientes eternos; el que ha unido su alma a ellos aquí tiene comunión eterna; el que se ha atrevido a morir por ellos aquí tiene fama eterna. El sabio griego tenía razón.

Las hermanas de las realidades invisibles, que nos gobiernan aquí, nos esperan detrás del velo. En vano los traicionaremos aquí, si allí nos afrentan con sus retribuciones y exigen sus penas por la eternidad. Si la verdad, el honor, el deber, son cosas transitorias y mundanas, la tentación es terrible de eludirlas. Cuestan mucho, y para quien los tiene en un leve honor le traen pequeñas recompensas.

Pero si "guarda su verdad para siempre"; si el que es eterno vive por ellos, trabaja por ellos, y así vivirá y trabajará para siempre, eso le da una fuerza terrible al hombre que está listo en la tierra para vivir por ellos y morir por ellos; y estalla con espantosa desolación eterna la vida que los deshonra y los pisa en el polvo.

III. En el pacto de redención.

I. La verdad de la reconciliación. Él declara que está absolutamente reconciliado con nosotros en Cristo Jesús. Esa verdad la guarda para siempre. Encuéntrelo en Cristo. Tu pecado ha desaparecido para siempre de delante de Su rostro. Tu alma está por siempre bajo el cielo de Sus sonrisas ( Colosenses 1:19 ; Romanos 5:1 ; Efesios 1:3 ; Gálatas 3:21 ; Gálatas 4:7 ). Esa verdad la guarda para siempre.

2. La verdad de la regeneración ( Gálatas 4:4 ). Si tu vida está construida sobre esta roca, Dios te llama como hijo en Cristo, si tu esperanza está apoyada en este propósito soberano del Señor Dios Todopoderoso, presentarte completo en Cristo en el día de la manifestación del Hijo de Dios. Dios, entonces no hay nada en el universo que sea más fuerte; nada en la tierra, cielo o infierno, nada de ti mismo puede arrancarte.

Y este es el fin que Dios persigue a través de toda su disciplina ( Hebreos 12:1 ). Él guarda la verdad de este propósito para siempre. Sacar a relucir el carácter filial, permitirte comprender Su carácter paterno, es el gran fin de todo lo que estás llamado a soportar.

3. La verdad de Su compromiso de pacto con respecto al hombre y el universo con Su Hijo. Tenemos Su propósito y Su amor en quien confiar; pero ambos motivos de seguridad asumen su forma más fuerte y transmiten la esperanza más segura cuando contemplamos el pacto que se estableció con el Dios-hombre cuando terminó la obra que el Padre le había encomendado. Siempre estamos obsesionados en nuestros esfuerzos por realizar la fidelidad de Dios al pensar en nuestra propia infidelidad, nuestra total indignidad de tal fidelidad, tal amor.

Para que tengamos una firme seguridad, Dios estableció Su pacto con nosotros como un pacto con el Dios-hombre, el Hijo amado. No es lo que somos ante el Padre, sino lo que Él es, nuestro abogado, representante y cabeza viviente, es entonces la cuestión. La edificación del universo espiritual bajo Él como su cabeza, la redención de la criatura, todas las cosas creadas de la esclavitud de la corrupción, la realización de la belleza, pureza y esplendor ideales, que ha perseguido como un sueño oscuro en todas las edades. la imaginación de la humanidad, la finalización de la Nueva Jerusalén, el llenado de la lista de sus ciudadanos, la reunión de los vencedores coronados de la batalla espiritual alrededor del trono del Capitán, para brillar y reinar con Él en los palacios de la eternidad, - estos están asegurados a Cristo por los términos del pacto eterno. Y a estos el Dios "que guarda la verdad para siempre" estará siempre más seguro. (JB Brown, BA )

Versículos 7-9

El Señor suelta a los presos.

Los títulos famosos del Señor

Hay cinco títulos famosos de Dios aquí.

I. Emancipador. Libera a los que están en cautiverio mental, moral y espiritual.

II. Iluminador. El Señor ha abierto los ojos de muchos hombres que no podían verse a sí mismos, y así demostró cuán ciego era; y no podía ver al Señor, y así mostraba aún más lo ciego que estaba. El Señor ha dado la vista interior a muchos hombres que no tenían entendimiento espiritual, a quienes el Evangelio les parecía un gran misterio, del cual no podía distinguir ni la cabeza ni la cola.

III. Edredón. Él "levanta a los agobiados" con:

1. Duelo.

2. Las cargas de la vida.

3. Angustia interior.

4. Sentido del pecado.

IV. Rewarder. Él "ama a los justos", con un amor de complacencia, comunión, favor y honor.

V. Conservador.

1. Él "preserva a los extraños". Padre ha muerto, madre ha muerto, todos los amigos se han ido, e incluso en el mismo pueblo donde naciste eres un extraño; ven, tu Dios no está muerto, tu Salvador vive: "El Señor guarda a los extraños".

2. "Él socorre al huérfano y a la viuda". Si consulta los primeros libros de la Biblia, verá allí el gran cuidado de Dios por los huérfanos y las viudas. ¿Quién tenía los diezmos? Bueno, los levitas; pero también el pobre, el forastero, el huérfano y la viuda ( Deuteronomio 14:28 ; Deuteronomio 26:12 ).

Ahora, pues, ustedes que se sienten viudas, ustedes que han perdido su gozo y consuelo terrenal, ustedes que se sienten huérfanos y claman: "Nadie se preocupa por mi alma", oh, que el dulce Espíritu del Señor los seduzca. para venir a Él. ( CH Spurgeon. )

Jesús, el Libertador

Libertad, ¡un país libre! Esas son palabras queridas por todos nosotros. Amamos y honramos la memoria de quienes en los viejos tiempos lucharon por la libertad de Inglaterra. Leemos con orgullo del héroe suizo que se arrojó sobre las lanzas austriacas y abrió un camino hacia la libertad. Pero, ¿qué diremos de Jesús, que nos da la libertad más verdadera, cuyo servicio es la libertad perfecta, que libera a los hombres de la cárcel? Hay pocas palabras que se hayan utilizado más mal que la palabra libertad.

Bien podría la mujer francesa, víctima de la Revolución, señalar la Estatua de la Libertad, cuando vino a morir sobre el cadalso, y decir: "¡Oh Libertad, cuántos crímenes se han cometido en tu nombre!" “En verdad”, dice uno de nuestros grandes predicadores, “hay dos libertades: la falsa, en la que un hombre es libre de hacer lo que quiera; la verdad, donde un hombre es libre de hacer lo que debe ". “El Señor saca a los hombres de la cárcel.

“Él se desata de la dura prisión de la ley antigua, y pone nuestros pies en el gran aposento de la gracia, y nos lleva a un lugar rico. Él libera de la prisión del pecado y de la muerte, la prisión de la maldición. El que descendió al Hades y predicó a los espíritus de los padres en la cárcel, nos rompió las puertas de bronce, y rompió las barras de hierro. ¿No hay ninguno de nosotros que somos prisioneros, cautivos y esclavos de nuestras propias malas pasiones, nuestra propia voluntad indisciplinada, malos hábitos de nuestra propia creación? Si es así, y si tenemos la voluntad de ser libres, Jesús, el Libertador, nos soltará, aunque estemos en la prisión más íntima del pecado, y nuestros pies estén asegurados en el cepo de los malos hábitos.

Pero nunca seremos libres hasta que sepamos que estamos en prisión, hasta que sintamos la cadena. El joven que sigue sus propias concupiscencias y placeres, andando a su manera, nos habla de su libertad; no sabe que es un prisionero, por lo que no clamará al Señor para que lo libere. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

Versículo 9

Él alivia a los huérfanos.

El huérfano aliviado

El Señor "alivia a los huérfanos" -

I. Estimulando la compasión de otros en su nombre. El sentimiento de simpatía es uno de los afectos más nobles de nuestra naturaleza racional. No tener compasión por los miserables y los indefensos es un fuerte indicio de profunda depravación moral. El hecho de que no todos sean tan depravados debe ser debido a la bondad y gracia distintivas de Dios.

1. Incluso entre los que todavía están en un estado no regenerado, encontramos a muchos que se ven fácilmente afectados por las calamidades de los demás y que escuchan con entusiasmo, así como con profunda preocupación, la historia de la aflicción.

2. Cuando los cristianos ven a otros a su alrededor en la pobreza y la aflicción, atribuyen a la misericordia inmerecida que ellos mismos no se encuentran en circunstancias similares, o incluso peores. Este pensamiento mueve su compasión.

II. Estimulando la liberalidad de los demás hacia su apoyo.

1. Incluso aquellos que son ajenos al poder de Su gracia a menudo son inducidos por un principio natural de benevolencia, o quizás de autogratificación, a abundar en limosnas. Pero más especialmente, el Señor dota a muchos de sus propios siervos con un espíritu bondadoso y generoso. Conscientes de que no tienen nada más que lo que han recibido, se consideran mayordomos, que están obligados a ser fieles. Por lo tanto, se esfuerzan por honrar al Señor con su sustancia y con las primicias de su crecimiento.

III. Estimulando a otros a realizar esfuerzos activos en su beneficio.

IV. Haciendo efectivos los esfuerzos de otros, y especialmente de Sus propios siervos, para este fin.

V. Más especialmente haciéndolos conocer a Él mismo y, a veces, colocándolos en puestos de utilidad, e incluso de eminencia en el mundo. ( D. Dickson. )

Versículo 10

El Señor reinará para siempre.

El reinado eterno del rey de Sion

I. El Rey que se proclamará: Jehová, el Dios Triuno.

1. Las Tres Personas de la Deidad están incluidas y señaladas como los pactadores conjuntos para la salvación de Sion.

2. Él es el vengador de Sion y el juez de su causa.

3. Es querido por Sion por Su significado.

4. La unión es eterna. Quiero un cristianismo que no solo me lleve al cielo por fin, sino que baje el cielo a mi alma ahora, para que pueda obtener el anticipo de la bienaventuranza eterna incluso en un mundo de dolores. Bendito sea Dios, sé algo al respecto.

II. Los intereses de su reino.

1. La seguridad de todos Sus súbditos, porque son Su propio cuidado peculiar.

2. La lealtad indivisa de sus súbditos.

3. Los estatutos y leyes de su reino son inimitables e inmutables.

III. Su duración interminable. El Rey eterno, inmortal, eclosionó la muerte estropeada, y quitó su aguijón; y ha quitado sus terrores, y ha quitado para siempre la segunda muerte, de modo que ninguno de sus súbditos pueda por ninguna posibilidad entrar en ella; porque sobre los tales la muerte segunda no tiene poder. Son bendecidos y santos, habiendo sido hechos partícipes de la primera resurrección de la muerte del pecado a una vida de justicia.

Y debido a que nuestro Rey es inmortal, y ya no muere, y vive para siempre, no puede envejecer, sin comienzo de días ni fin de años, también lo son todos Sus súbditos; porque lo escucho proclamar así para su aliento: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán".

IV. Aleluya. ¡Oh, por cepas más exaltadas! ¡Oh, por un lenguaje más fuerte! Oh, por un vocabulario más completo e ideas ilimitadas para ser lanzadas como una catarata, y sin reservas, para glorificar, honrar y exaltar el precioso nombre de Jesús; porque así se emplean todas las voces del cielo. ¡Y cómo debería esto animar a los súbditos de Su gracia en la tierra! ( J. Hierros. ).

Salmo 147:1