Bible Commentaries
Salmos 146

Versículos 1-10

EXPOSICIÓN

EL salterio termina con un grupo de "Salmos Aleluya", cinco en número, todos comenzando y terminando con la frase. En el hebreo ninguno de ellos tiene ningún "título"; pero generalmente se considera que el título de la mayoría de la Septuaginta, Ἀγγαίου καὶ Ζεχαρίου, encarna una verdadera tradición, y que son las "Canciones del regreso del cautiverio", añadidas al Salterio por los Profetas Haggai y Zacarías. Forman una parte del servicio diario matutino de los judíos. Salmo 146:1, alaba a Dios como el único Ayudante verdadero. Métricamente, falla en dos partes: una estrofa de apertura corta de cuatro versículos (Salmo 146:1) y una segunda estrofa más larga de seis versículos (Salmo 146:5), que establece la bendición de aquellos que toman a Dios por su ayuda.

Salmo 146:1

Alabado sea el Señor (comp. En Salmo 111:1). Alabado sea el Señor, alma mía (vea Salmo 103:1, Salmo 103:2; Salmo 104:1, que solo difieren en el verbo utilizado: "bendiga" para "alabanza" ").

Salmo 146:2

Mientras viva alabaré al Señor. Casi idéntico con Salmo 104:35. Es nuestro deber para con Dios estar siempre alabándolo, si no con los labios, al menos con el corazón. Cantaré alabanzas a mi Dios mientras tenga algún ser. Idéntico con Salmo 104:33.

Salmo 146:3

No confíes en los príncipes (comp. Salmo 118:10). Israel siempre era apto para confiar en la oficina en lugar de la ayuda divina. Ahora era Egipto ( Isaías 30:2; Isaías 36:6), ahora Asiria ( 2 Reyes 16:7), ahora sus propios reyes o nobles. En el momento del regreso del Cautiverio, se esperaba demasiado de Zorobabel y los otros "príncipes". Ni en el hijo del hombre. La paráfrasis del libro de oración, "ni en ningún hijo del hombre", saca a relucir el sentido. La confianza en la ayuda humana de cualquier tipo está prohibida. En quien no hay ayuda; o "que no tiene poder de salvación" (שׁוּעה).

Salmo 146:4

Sale su aliento, regresa a su tierra; o "cuando sale el aliento", es decir; cuando respira por última vez: "regresa a su tierra", es decir, a la tierra de la que fue hecho ( Génesis 2:7, Génesis 2:19). En ese mismo día sus pensamientos perecen. Todos sus esquemas y proyectos ('eshtonoth, una palabra que no aparece en ningún otro lado) llegan a su fin, se cortan de raíz, perecen. Tan débil es él, y no se puede depender de él.

Salmo 146:5

Dichoso el que tiene al Dios de Jacob por su ayuda. "Dios de Jacob" es una expresión favorita en los salmos posteriores, donde casi reemplaza la frase, "Dios de Israel" (ver Salmo 76:6; Salmo 81:1, Salmo 81:4; Salmo 84:8; Salmo 94:7; Salmo 114:7; Salmo 132:2, Salmo 132:5; y el presente pasaje). Es raro en los libros históricos y en los profetas. Cuya esperanza está en el Señor su Dios (comp. Salmo 22:9; Salmo 39:7; Salmo 62:5; Salmo 71:5, etc.) .

Salmo 146:6

Lo que hizo el cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en él. ¿Quién es, por lo tanto, una Ayuda omnipotente, todo lo contrario de "el hijo del hombre, en quien no hay ayuda" (Salmo 146:3) que guarda la verdad para siempre; es decir, quién cumple todas sus promesas y ha prometido su ayuda a todos los que lo invocan fielmente (Salmo 145:18).

Salmo 146:7

Que ejecuta juicio para los oprimidos (comp. Salmo 103:6, "El Señor ejecuta justicia y juicio para todos los oprimidos"). La historia de Israel fue un amplio comentario sobre este texto. Que da comida al hambriento (comp. Salmo 145:15, Salmo 145:16, y el comentario ad loc.). El Señor suelta a los prisioneros. O naciones cautivas, como Israel; o individuos, como Jeremías desde su calabozo (Jeremias 37:16, Jeremias 37:17), Daniel de la guarida de los leones ( Daniel 6:23), Peter desde su prisión- house ( Hechos 12:7) y similares. La liberación de las bandas del pecado también puede ser intencionada.

Salmo 146:8

El Señor abre los ojos de los ciegos (comp. Isaías 35:5). Parecería ser ciego espiritualmente, más que ciego físicamente, ya que no hay registro de ninguna restauración de la vista física en el Antiguo Testamento. El Señor levanta a los que están inclinados (ver Salmo 145:14). "Inclinado", es decir; bajo la mano de opresores. El Señor ama a los justos. Esto yace en la raíz de todo, y muestra que las diversas liberaciones mencionadas en Salmo 146:7 deben entenderse como liberaciones de los justos fuera de sus problemas.

Salmo 146:9

El Señor preserva a los extraños. La bondad de Dios lo lleva no solo a proteger a los justos, sino también a prestar su ayuda especial a las clases débiles y afligidas. "El extraño, el huérfano y la viuda" se mencionan constantemente en el Antiguo Testamento como objetos peculiares del cuidado Divino ( Éxodo 22:21, Éxodo 22:22; Levítico 19:33, Levítico 19:34; Deuteronomio 10:18; Job 29:12; Salmo 82:3; Isaías 1:28; Jeremias 7:6, etc.). Alivia a los huérfanos y a la viuda; o "upholdeth" (ver la versión revisada). Pero el camino del impío se pone boca abajo (comp. Salmo 145:20). Su misericordiosa protección de sus santos lo lleva a derrocar los caminos de los malvados, que son sus enemigos.

Salmo 146:10

El Señor reinará para siempre (comp. Salmo 10:16; Salmo 145:13). Hasta tu Dios, oh Sión, por todas las generaciones. En la restauración de Israel a su propia tierra, Jehová se convierte enfáticamente una vez más en "el Dios de Sión" (ver Zacarías 2:10; Zacarías 8:3). Y esto permanece "para todas las generaciones", ya que la Iglesia de Cristo es ahora la verdadera Sión ( Hebreos 12:22). Alabado sea el Señor (ver Salmo 146:1).

HOMILÉTICA

Salmo 146:1

Tres cumplimientos.

Hay tres formas en que estos versículos (o la mayoría de ellos) se han cumplido o se cumplen.

I. EN DIVINA PROVIDENCIA. En el trato de Dios con su pueblo Israel.

1. Israel descubrió, una y otra vez, que no fue en las alianzas humanas, sino en el Dios viviente, donde se encontró su verdadera ayuda (Salmo 146:3). Príncipes y poderes demostraron ser solo juncos rotos; pero mientras se buscaba y servía a Jehová, todo estaba seguro.

2. Israel en cautiverio encontró su verdadera esperanza y ayuda en el Dios viviente. Aunque eran extraños en Babilonia, no fueron tratados de forma cruel, y algunos de ellos se elevaron a lugares altos en el reino (Salmo 146:9). Afligidos con la "ceguera judicial", obtuvieron la iluminación en la tierra del exilio, y aprendieron allí la verdad (respetando la unidad Divina) que nunca perdieron (Salmo 146:8). La palabra de promesa de Dios se cumplió, y demostró ser el Señor de la verdad y la fidelidad, y el Señor de todo poder y poder (Salmo 146:6). Dios "levantó" sus corazones cuando "se inclinó"; les dio la preciosa esperanza de restauración; abrió la puerta de la prisión y liberó a los cautivos (Salmo 146:7). Así ejecutó el juicio por los oprimidos (Salmo 146:7), como lo había hecho de manera más sorprendente cuando Israel gimió bajo la esclavitud y las dificultades de Egipto.

II EN LA VIDA Y OBRA DE JESUCRISTO. En el curso de su ministerio, nuestro Señor obró estas maravillas, confirió estas mismas bendiciones con una mano amable y generosa. Alimentó a los hambrientos en su necesidad ( Mateo 14:1; Mateo 15:1.). Liberó a los pobres leprosos que estaban sujetos rápidamente a severas prohibiciones, y los dejó regresar a su propio hogar, y liberó a los esclavizados aún más tristemente por la posesión demoníaca. Abrió los ojos de aquellos que habían perdido la vista o que en realidad nacieron ciegos. Levantó al paralítico postrado y enderezó con mano gentil a la mujer que estaba tan "inclinada que de ninguna manera podía levantarse" ( Mateo 9:1 .; Lucas 13:1. ) Mostró amabilidad con "el extraño", con el leproso samaritano, con la mujer sirofenicia. Era muy amable con aquellos que estaban "inclinados" bajo el peso del odio social y el desprecio; él "crió" al publicano y al pecador, y les dio un lugar a su lado en su reino.

III. EN NUESTRA PROPIA EXPERIENCIA ESPIRITUAL. El Señor Jesucristo ahora, por medio de su verdad sagrada y por el poder de su Espíritu Divino, hace "cosas más grandes que estas" por las cuales los hombres se maravillaron cuando vivió en la tierra.

1. Satisface a las almas hambrientas y sedientas con sabiduría celestial. Anhelamos fervientemente, quizás intensamente, la verdad que, por más que lo intentemos, no podemos descubrir por nuestros propios esfuerzos: la verdad sobre nuestro Dios y sobre nosotros mismos, y el camino hacia la vida eterna. El que es "el Camino, la Verdad y la Vida" puede ministrar nuestros corazones hambrientos, y nos da el pan del cual el que come nunca tiene más hambre.

2. Él rompe los lazos de aquellos que han sido atados; suelta a los prisioneros, los esclavizados por el vicio y el pecado, retenidos en los cordones de su propia iniquidad, que necesitan una mano divina para liberarlos ( Juan 8:36).

3. Él ilumina nuestra comprensión, ilumina nuestra alma, para que veamos aquello a lo que antes habíamos sido ciegos: nuestra propia pecaminosidad, la libertad y la plenitud de la gracia de Dios, la bendición de su salvación, la libertad del servicio amoroso. .

4. Da descanso y paz al espíritu agobiado. Hemos sido "inclinados" bajo el peso de la culpa consciente; pero en Jesucristo tenemos paz: profunda, verdadera, duradera; la paz de Dios: la paz de Cristo ( Romanos 5:1; Filipenses 4:7; Juan 14:27).

5. Ofrece su amistad a los obedientes; él "ama al justo". Somos sus amigos si guardamos sus mandamientos; él "nos amará y se manifestará a nosotros si guardamos su Palabra"

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 146:4

Pensamientos que perecen.

Se ha observado que si bien en una parte tan grande de la Biblia tenemos la historia de la Iglesia, en los Salmos tenemos la voz de la Iglesia. Y es una voz muy variada, tan variada como las vicisitudes y las múltiples experiencias del pueblo de Dios. Pero aquí, al final, los tonos trémulos de tristeza y angustia, de miedo y ansiedad, y de súplica lastimosa, con la que nos hemos encontrado tan a menudo, se silencian, y en cambio, tenemos una nota jubilosa de alabanza, al final hay luz Es con este Libro de los Salmos como con los que más lo aman, que tanto para él como para ellos hay un final brillante y glacial. Pero es solo para ellos. Aquí, en las palabras que tenemos ante nosotros, se contempla una terminación muy diferente. Se habla de los enemigos de Dios y de su pueblo; y con respecto a ellos y su completa extinción, el salmista declara que no solo mueren, sino que "su aliento sale", sino que sus cuerpos se desmoronan en polvo, "él regresa a su tierra", e incluso sus propios pensamientos perecen. Es posible que se hayan jactado en voz alta de lo que harían: haber exhalado amenazas y matanzas; pero llega la muerte, y en ese mismo día perecen sus pensamientos. Ahora, al considerar esta declaración, permítanos:

I. EXPLICAR SU SIGNIFICADO.

1. Habla de los pensamientos de los hombres. Los pensamientos son los gobernantes y los verdaderos gobernadores de los hombres. El poder del pensamiento es la facultad más noble del hombre, y sus resultados son de mayor alcance que el de todos sus otros poderes. Por él se distingue y se eleva por encima de todo el resto de la creación de Dios; y del uso de esta facultad depende su carácter y condición ahora, y su destino eterno más allá de la tumba.

2. Pero se dice que los pensamientos de los hombres perecen. Esto no es cierto para todos los pensamientos de los hombres, ya que muchos de ellos no perecen, sino que viven con vigor y vitalidad, después de la muerte de aquel en quien se originaron, mucho más grande que nunca durante su vida. Y esto tiene que decirse incluso de muchos de esos pensamientos que a los hombres les conviene que perezcan; Por encarnado en los libros, impreso en los corazones y la naturaleza de los niños, transmitido de una generación a otra, es muy claro que los malos pensamientos pueden vivir y hacer grandes travesuras, aunque los hombres cuyas mentes los concibieron por primera vez han fallecido hace mucho tiempo. . Feliz habría sido para nosotros si sus pensamientos hubieran perecido con ellos; pero no lo han hecho, y en un sentido muy real y horrible, "el que no es santo todavía es santo, y el que es inmundo aún es inmundo". Y seguramente los buenos pensamientos no perecen. ¿Qué es la Biblia, sino el registro de pensamientos santos y preciosos, que de ninguna manera han perecido, y que ahora son fructíferos del bien, tal vez, más que en cualquier período anterior desde que fueron entregados a las mentes de los santos hombres de la antigüedad? ¿Quién habló o los escribió? ¿Y qué no le debemos a los pensamientos grabados o recordados de los hombres buenos ahora no más? ¡Cómo las profundas convicciones de tales hombres, expresadas no solo en palabras, sino también en sus vidas, han influido en los que los persiguieron, incluso por muchas generaciones! Por lo tanto, es cierto que los pensamientos de todos los hombres no perecen en el mismo día en que mueren. Pero nuestro texto es verdadero para todos los pensamientos sin cuerpo. Como si fuera necesario que Dios se encarnara si los hombres lo conocieran por completo o, de hecho, lo conocieran en absoluto, de modo que esos productos espirituales de nuestras mentes, nuestros pensamientos, deben tomar forma y sustancia, cuerpo y forma, si deben tener alguna influencia sobre nosotros mismos u otros. Y hacen esto de muchas maneras. Se les ve en el personaje. "Como un hombre piensa; así es él"; para que podamos razonar desde el carácter de un hombre hasta la naturaleza de sus pensamientos. Y en el carácter de los demás. Ahora, los hijos de un hombre revelan no pocas veces lo que él es; cuáles son sus principales pensamientos se muestran por la impresión que les han dejado, y esto tanto para bien como para mal. Y se escuchan o leen en sus palabras, en las cartas de un hombre, en libros o en discursos, y así su influencia se hace permanente. Y en hechos. Estos estereotipos piensan, y lo convierten en un poder permanente. Ahora, tales pensamientos no perecen con la vida terrenal de un hombre; continúan, y a menudo aumentan en poder. Pero todos los demás pensamientos perecen; todos los que son meramente pensamientos, y nunca han sido encarnados en carácter, palabra o acción. Y hay una gran cantidad de estos. Meras finalidades e intenciones que siguen siendo tales. El salmista se consuela con la reflexión de que los propósitos salvajes y crueles de los enemigos del pueblo de Dios quedarán en nada cuando los que los han formado mueran. Y para la bendición de la Iglesia de Dios, ¡qué gran cantidad de estos pensamientos han perecido! Y así, también, con buenas intenciones, si no se actúa. El camino al infierno está pavimentado con eso. La muerte llega, y "en ese mismo día", etc.

II ILUSTRA SU VERDAD. Los esfuerzos contra Israel en Egipto. La destrucción de Senaquerib. La ira y el desconcierto de Amán. Liberaciones de la Iglesia en la era de los mártires, a través de la muerte de los emperadores perseguidores. Destrucción de la Armada, etc. Y también ha habido ilustraciones del lado de aquellos que apreciaron los buenos propósitos, pero pospusieron su cumplimiento. Félix, que le dijo a San Pablo: "Ve por tu camino, y en una estación más conveniente", etc. Herodes, que escuchó con alegría a Juan el Bautista, pero terminó por matarlo. Y el ejército triste pero grande de los waverers y los no preparados, que se encuentran en todos los rangos y órdenes de la sociedad, en la Iglesia y en el mundo, en puestos públicos y en situaciones oscuras. Todos estos proporcionan prueba e ilustración de nuestro texto. Y estaba ese tonto rico a quien Dios dijo: "Esta noche se te pedirá tu alma", etc. ( Lucas 12:16, etc.).

III. Señale sus lecciones. Son tales como estos:

1. De agradecimiento; que Dios pone fin a los propósitos malvados de los hombres malvados.

2. De diligencia. "Lo que tu mano encuentra para hacer", etc. Has hecho con los pensamientos inútiles, vacilantes y vacilantes, y haz lo que Dios quiere que hagas; y de una vez, para que no perezcan tus pensamientos contigo.

3. Busca tener tu mente llena de pensamientos que no perecerán, pero que vivirán y te bendecirán a ti y a muchos más.

4. Compromete tu corazón en el cuidado de Dios; "Porque fuera de eso están los problemas de la vida".

5. Al rendirse a Cristo, apresure el día en que todos sus malos pensamientos perecerán de su mente, y los pensamientos de Cristo tomarán su lugar.

Salmo 146:5

La felicidad del que tiene al Dios de Jacob por su Ayuda y Esperanza.

Estos versículos son una declaración de las razones sólidas de esa felicidad.

I. EL PODER INFINITO DEL SEÑOR. (Salmo 146:6.) Él es el Creador de los cielos y la tierra, "el mar y todo lo que hay en él". Él es el Dios poderoso, e infinito en poder.

II SU VERDAD ETERNA. El es fiel a su Palabra; él "guarda la verdad para siempre". Ninguno confió en él y encontró que su Palabra fallaba. Contrasta esto con la ayuda humana.

III. SU COMPASIÓN SIN LÍMITES. Vea qué variedad de pobres, desamparados y miserables se enumeran aquí como los objetos especiales de su bondad.

1. Los oprimidos. (Salmo 146:7.) Para ellos, cuando nadie más puede o quiere, ejecuta juicio y los venga de sus adversarios.

2. Los hambrientos, los pobres hambrientos; a ellos les da comida.

3. El prisionero; aquellos encerrados en la mazmorra del tirano, o encerrados en rígido cautiverio.

4. El ciego. En todas las épocas, en las tierras de la Biblia, la ceguera era una calamidad tan común como terrible; darles a la vista era, por lo tanto, una de las principales misericordias de Dios, y declaró que su generosidad y bondad eran realmente grandes.

5. El se inclinó. ¡Qué gran compañía de estas experiencias humanas ha provisto jamás! La carga de la atención, el peso de la responsabilidad, el poder aplastante de la tristeza, siempre están trabajando para reclutar a las filas de los postrados. Pero es el oficio especial del Señor, un oficio para el cumplimiento del cual no solo el salmista aquí, sino miles de personas del pueblo de Dios en todas las edades, dan su testimonio, para levantar a los que se postraron ( Lucas 13:10).

6. Los extraños. En nuestros días, en tierras cristianas, el extraño no es un ser tan triste como indudablemente lo fue en los días del salmista. Luego, al vivir al otro lado de un río que fluye entre un territorio y otro, convirtió a un hombre en un rival, un enemigo, como dice la propia etimología de la palabra "rival", y lo obligó a tratarlo como su enemigo mortal. Por lo tanto, para un hombre ser un extraño en una tierra extraña era estar expuesto a todo tipo de insulto y maldad, y estar en continuo peligro de la vida misma. Israel había sido tan extraño y conocía todas las miserias de tanto; pero aquí da su testimonio de que "el Señor preserva a los extraños".

7. El desolado por el duelo. Los huérfanos y la viuda son seleccionados como los más desolados de todos. Recuerde la parábola de la viuda importunada que muestra el peligro de la opresión por parte de adversarios crueles, y de negligencia e injusticia por parte de un juez corrupto y sin escrúpulos. Si Dios no interfiriera por estos desolados, nadie más lo haría. Pero "alivia", etc. Tal es la compasión del Señor nuestro Dios; y cuando un hombre sabe esto, no solo al escucharlo, sino por la experiencia real, ¿cómo puede evitar alabar al Señor? Las mismas piedras llorarían si él estuviera en silencio.

IV. SU JUSTICIA PERFECTA. Por lo tanto, es que él ejecuta el juicio por los oprimidos, no sufrirá el mal para prevalecer; pero "el camino de los impíos da vuelta", porque "el Señor ama a los justos". Es delicioso pensar en la compasión de Dios; pero incluso eso no conmovería tanto nuestros corazones si no fuera porque todo se basa en la justicia. El gran anhelo del hombre es la justicia, justo entre el hombre y el hombre, pero hasta ahora nunca la ha alcanzado completamente; y nunca lo hará hasta que el Señor justo, que ama a los justos, sea reconocido y regocijado como nuestro Señor y Rey. Pero incluso aquí y ahora Dios nos da para ver su justicia; porque ¿no hemos leído, escuchado y visto, y eso una y otra vez, "el camino de los impíos" se puso "al revés"? Aquí, nuevamente, hay otra fuente de alabanza.

V. SU REINO PERPETUO. (Salmo 146:10.) Incluso podríamos lograr, como un día lo haremos, el gozo de presenciar el reinado justo, amoroso y santo del Señor a fondo y universalmente establecido, su reino realmente llegará, y su "voluntad hecho en la tierra, incluso como ", etc .; sin embargo, si no fuera más que un dominio pasajero y temporal, destinado después de un tiempo a su fin, ¡cómo eso entristecería todos nuestros corazones y silenciaría la alabanza que de otro modo se elevaría perennemente hacia Dios el Señor! Pero "el Señor reinará para siempre ... por todas las generaciones". Bien, por lo tanto, que podamos y alabaremos al Señor.

Salmo 146:5

El dios de Jacob.

Hay verdadera bendición en el servicio de Dios. Escuche la repetida declaración de alegría en Dios con la cual estos salmos están llenos. "Como el corazón toca", etc., tal es el tema constante. Y la declaración similar se encuentra en todo el Antiguo Testamento. Y en el Nuevo Testamento igualmente. Si tuviéramos un Libro de los Salmos en esto, como en la parte anterior de las Escrituras, deberíamos encontrar que la alegría del pueblo de Dios en él se realizó en no menos grado, y se cantó en cepas no menos exaltadas. Porque tenemos el registro de los siervos de Cristo, quienes, aunque tristes, siempre se regocijaban. Vemos SS. Paul y Silas en su oscura celda de prisión en Philippi, y escuchamos los salmos en los que cantaban en voz alta sus alabanzas a Dios a esa medianoche, en medio del dolor y la miseria exterior de su suerte. Y leemos las cartas de San Pablo, escritas durante su encarcelamiento en Roma, como las de la Iglesia de Filipos, cuya nota clave es la alegría. Y claramente de todo esto deducimos que el servicio de Dios no fue menos bendecido en los días del Nuevo Testamento que en los del Antiguo. Y encontramos a nuestro Señor comenzando su primer gran sermón con la declaración de bendición repetida ocho veces para sus seguidores. Y cuando en lo más profundo de su propio dolor, cuando la sombra de la cruz lo envolvía, y su oscuridad era tal como se podía sentir, incluso entonces habló de su alegría y rezó para que sus discípulos pudieran compartirla. Y la conciencia universal de los hombres atestigua que Dios es el verdadero consuelo y fortaleza del alma; La profesión religiosa generalizada en nuestros días no es más que la confesión del corazón humano de su necesidad de Dios; La voluntad débil y rebelde del hombre a menudo impide la obediencia total a lo que la conciencia declara, pero no ha obstaculizado ni destruido la declaración misma. El joven gobernante se fue triste, pero su pena fue la confesión de la bendición que había perdido. Pero su conducta, y la de aquellos numerosos que no pueden rechazar por completo el llamado de Dios, muestran igualmente la convicción en ellos de que, como nuestro texto declara, "feliz es el que tiene al Dios de Jacob por su ayuda", etc. Pero si aquellos que nunca actúan de acuerdo con ello, sin embargo, tienen esta convicción, ¡cuánto más profundamente sienten los que se rinden ante ella y quienes buscan y encuentran a ese Dios cuyo servicio es bendecido! Pero aquí la felicidad del servicio de Dios está especialmente relacionada con el hecho de que Dios es el Dios de Jacob, y que el Señor era su Dios. La razón de esto fue porque:

I. EL DIOS DE JACOB ES UNO QUE SE ACERCA A NOSOTROS, PARA QUE LO CONOCEMOS. Así fue con Jacob. Vea en su historia con qué frecuencia Dios se acercó a él, en Betel, cuando servía con Labán; en Peniel; y en otros momentos y lugares; para que quede en nuestras mentes la convicción de que era el privilegio continuo de Jacob disfrutar de esta comunión con Dios. Dios era el Dios de Jacob porque estaba dispuesto a acercarse a Jacob y ser conocido por él como su Dios. Ahora, tal conocimiento de Dios como este debe ministrar a la felicidad de un hombre. ¿Dónde deberíamos estar, en medio de toda la desconcertante confusión de los asuntos, como nos parece, a menos que tengamos la fe de Dios? ¡Qué jaula de bestias salvajes se convertiría rápidamente en este mundo si la fe de Dios desapareciera de la mente de los hombres! En tiempos de tranquilidad y prosperidad, cuando los hombres tienen más de lo que el corazón puede desear, y les va suntuosamente todos los días, pueden imaginar que pueden prescindir de Dios; y, en lo que respecta a cualquier reconocimiento de él por parte de ellos, lo niegan por completo. Pero en las horas oscuras de la vida, y cuando el corazón y la carne fallan, tarde o temprano lo harán, entonces la necesidad de Dios se siente y se confiesa como debería haber sido siempre; entonces se ve que "feliz es el que tiene al Dios", etc. Y es visto por aquel que tiene tal ayuda no solo en las horas oscuras, sino en todo momento. ¿Quién puede decir la tranquilidad de la mente, la fuerza sagrada, la paciencia tranquila, la esperanza insaciable, la confianza inquebrantable, que se engendró de esta bendita ayuda? Y como estaba dispuesto a revelarse a Jacob, también lo hará a nosotros; y en Jesucristo nuestro Señor se ha revelado y prometió estar con nosotros siempre. "Dios nos hizo para sí mismo, y nuestro corazón no descansa hasta que encuentre descanso en él".

II NO SOLO PODEMOS CONOCERLO, PERO ES EL QUE NOS CONOCE. "Él sabe el camino que yo tomo". ¡Con qué interés constante parece que Dios ha vigilado todo el camino que Jacob tuvo que recorrer! Cuando Jacob no creía que Dios estaba cerca de él, lo estaba, como en Betel. Y al final de su vida, habla de Dios como "el Dios que me alimentó toda mi vida ... el Ángel que me redimió de todo mal". Él no fue para Jacob, no necesita ser para nosotros, ningún ser abstracto y lejano, sino un solo Dios. Es cierto de nosotros que confiamos en él que él se interesa en nuestras preocupaciones. En todo lo que afecta a su gente, se gana la vida y un interés amoroso, no solo en su vida religiosa, sino también en su vida secular, comercial y cotidiana. Déjanos creer esto. Estamos muy dispuestos a olvidarlo, si no cuestionarlo y casi negarlo. Pero Dios se llama el Dios de Jacob por esta misma razón, para que podamos conocerlo con alegría como el Dios que nos cuida en todo momento.

III. Y PORQUE JACOB NOS REPRESENTA A TODOS. A menudo se habla de Dios como el Dios de Abraham y de Isaac. Y así fue; pero vivían en un avión tan elevado: éramos, especialmente Abraham, héroes de la fe, que nosotros, pobres, débiles, imperfectos, tropezando y cayendo que somos, no conseguimos mucho consuelo de ese nombre. Pero cuando se nos dice que él es el Dios de Jacob, entonces vemos que él es solo el Dios que todos necesitamos. Queremos un Dios que sea amable y que no nos rechace y nos arroje por nuestros pecados. Él nos castigará por ellos, como lo hizo con Jacob, y nos someterá al castigo hasta que dejemos ir el pecado; pero él no nos rechazará. No; Él es el Dios de Jacob, y todos somos mucho más Jacobs que Abrahams. Y él siempre tendrá ante nosotros una brillante esperanza. Todo el tiempo a través del cansado camino que el patriarca tuvo que tomar fue alentado por la promesa de Dios que había recibido en Betel. Nunca lo olvidó; brillaba como una luz de faro delante de él, y su buen ánimo nunca lo abandonó. Los cielos abiertos, el trono de Dios, la escalera que unía la tierra y el cielo, los ángeles ascendiendo y descendiendo, esta visión, ratificada con promesas repetidas, era el pilar de su alma y le permitía seguir el camino que Dios había designado. para él.

IV. Y ES ASÍ DIOS TRATA CON NOSOTROS. Tenemos "la esperanza puesta delante de nosotros" y, "mirando a Jesús", somos fuertes para correr la carrera que tenemos ante nosotros. Y mientras tanto, nos ha dado bendiciones a plazos de lo que en adelante recibiremos abundantemente. Tenemos, o podemos tener, el sentido del perdón de Dios, la bendición de los puros de corazón, el gozo de la presencia de Dios y la comunión del Espíritu Santo; y cada uno de sus preciosos regalos sirve, pero para confirmar e intensificar nuestra esperanza. Pero la pregunta más importante es: ¿Tenemos el Dios de Jacob para nuestra ayuda? Puede que no tengamos, pero aún así podemos tener, mucho que sea bueno y justo. Dios puede llenar tus venas con salud, tus cofres con oro, tus habitaciones con todo lo bello y toda tu vida con comodidad y facilidad exterior. "Pero eres como en ese caso con aquellos árboles que en invierno se llaman árboles de Navidad. Uno siente una especie de punzada a la primera vista de ese árbol. Sin duda es hermoso en su camino, con el pequeño luces centelleantes entre las ramas, y los dulces regalos de afecto colgando de cada aspersión. Pero el árbol mismo, ¿no lo lamentas? Ya no está enraizado, no crece más. No más circulación de la savia viva, no más dulces discursos por significa entre el aire y el suelo, entre el suelo y el aire. Las últimas olas de su vida se están hundiendo, y cuanto más se aferra a él y cuanto más se reúne a su alrededor, más rápido morirá "(Dr. A. Raleigh). Y si nuestra esperanza no está arraigada en el Dios de Jacob, somos como uno de esos árboles. Cargado, puede ser, con todo tipo de cosas agradables, y rodeado de afecto, pero muriendo todo el tiempo. Que no sea así con nosotros, porque no es necesario.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 146:3

La vanidad de los fideicomisos humanos.

"No confíes ni siquiera en los príncipes piadosos, sino hombres, y muchos príncipes se enfrentarán contra ti; pero confía en Dios. Este sentimiento fue despertado naturalmente por las circunstancias del período de regreso del cautiverio, al que pertenecen estos salmos". "Este salmo se compuso evidentemente para un momento de gran depresión nacional, cuando la comunidad, harta de depender del favor de los príncipes extranjeros, se volvió cada vez más al pensamiento de la eterna justicia y fidelidad de Jehová".

"¡Oh, qué desgraciado es ese pobre hombre que depende de los favores de los príncipes!"

"La palabra empleada, n'diblm, significa principalmente donantes o benefactores de libre albedrío, de modo que no es lo caprichoso de los potentados terrenales lo que está a la vista, sino su incapacidad, voluntaria o no, de prestar asistencia sustancial".

I. ESTA ES LA LECCIÓN QUE LA CARRERA TIENE QUE APRENDER. A la luz de esto se puede leer la historia de la humanidad. Esa historia comienza con la seguridad e inocencia de la dependencia voluntaria voluntaria. Pasa al peligro y al desastre de la autosuficiencia. Las edades desarrollan mil formas en las que el hombre trata en vano de remediar el desastre en el que se ha metido confiando en la ayuda de su prójimo. La desesperanza universal de tal confianza, por más probada que sea, traerá por fin la carrera a la seguridad y la virtud de la confianza plena y completa y obediente en Dios.

II ESTA ES LA LECCIÓN QUE EL INDIVIDUAL TIENE QUE APRENDER. Es la lección que se debe aprender en cada vida que se vive; y sin embargo, algunos nunca parecen aprenderlo. Las instancias más marcadas de la falta de confianza del hombre, que a veces provocan nuestra ruina material, no son más que ilustraciones destacadas e impresionantes de una insuficiencia que pertenece a la humanidad, y se encuentra en algún grado que afecta a todas las formas de relación y alianza humana. Las medidas de confianza en los hombres son permisibles y traen gran parte del descanso y la alegría de la vida; pero la confianza absoluta en el hombre nunca es segura. Incluso de nuestros mejores y más queridos amigos de la tierra, aprendemos a recurrir a Dios y a encontrar en él, y solo en él, el refugio y el descanso de nuestra alma.

Salmo 146:5

"El Dios de Jacob". Es sugestivo que Jacob se destaque así, y que Dios se presente en las relaciones especiales que tuvo con ese patriarca en particular. Dios es el Dios de Abraham y de Isaac; pero si bien hay mucho que aprender de Dios de sus relaciones con ellos, hubo, y en un sentido inusual hubo para los exiliados que regresaron, algo especial para aprender acerca de Dios de sus relaciones con Jacob. El punto de interés parece estar en estos contrastes.

I. ABRAHAM E ISAAC VIVIERON, EN TODA LA VIDA TRANQUILA Y RESTOSA; Jacob vivió una vida de tensión y cambio. La impresión que nos dejaron las vidas de Abraham e Isaac es la de las carreras pacíficas. Sus movimientos fueron silenciosas migraciones tribales, y los problemas que atravesaron fueron solo experiencias familiares y disputas entre vecinos. De ellos aprendemos qué es Dios en relación con lo habitual y común en la experiencia humana. Pero Jacob era un hombre que fue sacudido desde el principio hasta el final de sus días. Un hombre tranquilo, hogareño, al que nunca se le permitió estar callado. Tuvo una vida llena de severas experiencias; la tensión estaba sobre él hasta el final de la vida. No podemos sorprendernos de que los exiliados que regresaron, quienes descubrieron que habían tenido una experiencia muy difícil, deberían pensar en Jacob y consolarse recordando lo que Dios había sido para él. El "Dios de Jacob" es el Dios de la vida a cuadros.

II ABRAHAM E ISAAC TENÍAN, EN TODO, BUENAS DISPOSICIONES NATURALES; Jacob tuvo una mancha de maldad en su disposición natural. Dios es el Dios de aquellos que nacen amables, como lo fue Samuel; y las flores de carácter más bellas son aquellas en las que la gracia triunfa en la amabilidad santificada. Y, sin embargo, la mayoría de nosotros nos volcamos ansiosos por preguntar qué era Dios para Jacob, que no nació amable, que le llevó a su madre una mancha de maldad engañosa, astuta y excesiva. Dios podría ser el Dios de Jacob. Es cierto que un hombre con tal disposición se hará una vida dura y severa. Y es bueno para él no tener esa vida fácil que solo nutriría su maldad. Pero Dios está en una relación plena y directa con el hombre en quien el principio lucha por dominar la fragilidad. Pero eso solo describe a Jacob, y puede que solo nos describa a nosotros.

Salmo 146:6

Satisfacción en la actividad de Dios.

Aquí hay un marcado contraste entre Jehová, el Dios de la revelación, y todos los dioses que los hombres han creado por sí mismos. El hombre siempre imagina a su Dios supremo como inactivo, impasible, eternamente quieto. La revelación nos presenta a Dios como incesantemente activo, nunca quieto, en todas partes trabajando. Toda creación, que implica sustento, implica la energía constante y la empresa de Dios. Brahma es el infinitamente silencioso. Las figuras de un Buda encarnan la perfección de la apatía y la indiferencia. El Señor Jesucristo nos dio nuestro pensamiento primordial y esencial de Dios cuando dijo: "Mi Padre trabaja hasta ahora y yo trabajo".

I. EL HOMBRE ESTÁ RODEADO DE ACTIVIDADES DEL MAL. Más que rodeado, porque existe la actividad más seria del mal dentro de él. Lo que hay que tener en cuenta es que el mal es una fuerza incesante y energéticamente activa. Esa verdad está encarnada para nosotros en la descripción del mal como "un león rugiente, caminando, buscando a quién devorar". Es a causa de esa actividad que se nos pide que "vigilemos". Cuando los hombres duermen, el enemigo está activo y siembra la cizaña en sus campos. Una cosa a menudo sorprende a los hombres. La tentación los toma por sorpresa; a veces en sus momentos de fuerza consciente, a veces cuando son inconscientes de su debilidad. Mañana, mediodía y noche tenemos que tener en cuenta el mal siempre activo.

II EL HOMBRE NECESITA LA SEGURIDAD DE LA ACTIVIDAD SUPERIOR DE DIOS, ilustrada por la forma en que los persas sentían esta necesidad, y Zoroaster, que enseñó la actividad superior de Ormuzd sobre Ahriman, una actividad superior que aseguraba una continua y una triunfo final Este salmo nos trae una impresión de respuesta de la actividad de nuestro buen Dios. Y es una actividad

(1) en la esfera de las cosas que afectan al hombre, y

(2) en el hombre mismo. Porque es el principal encanto de la actividad de Dios que podamos pensar en ella como la actividad santificadora del Espíritu Santo, que "habita con nosotros y en nosotros", R.T.

Salmo 146:9

Tipos de los indefensos.

El extraño, la viuda y el huérfano se presentan constantemente en la Ley como objetos de compasión y beneficencia. "Dios obtiene lo correcto para los oprimidos, da pan a los hambrientos y, en consecuencia, demuestra ser el Succorer de los que sufren mal sin hacer el mal, y el Proveedor de aquellos que buscan su pan diario de su mano amable".

I. EL HUERFANO ES EL TIPO COMÚN DE LA AYUDA EN TODAS LAS TIERRAS. Antes de que se desarrollen los poderes de autoayuda, se le priva tanto del padre que gana para él como de la madre que lo cuida. El Dios de los desamparados se revela de inmediato cuando se le llama el "Padre de los huérfanos", y cuando se dice: "En ti el huérfano encuentra misericordia".

II PARA LA VIUDA COMO TIPO DE AYUDA, ES NECESARIO PENSAR EN LOS SAUCES DE TIERRAS ORIENTALES. Se pueden tomar ilustraciones de la India. Allí la viuda no puede volver a casarse; no puede trabajar para ganarse la vida y no se le permitiría hacerlo si pudiera; y, peor que todo, en el hogar solo es tolerada, porque la muerte de su esposo se considera un juicio sobre algún pecado suyo. Es de la más tierna importancia que Dios sea llamado el "Juez de la viuda", y que se le represente diciendo: "Deje que las viudas confíen en mí".

III. EL EXTRAÑO ES UN TIPO ORIENTAL DE AYUDA, La civilización moderna ha destruido la preocupación personal por el bienestar de los extraños. Proporcionó a sus hoteles e instituciones, y pasó a los organismos públicos su preocupación individual. Pero en Oriente, al extraño que llegaba a cualquier lugar se le ofrecía libremente hospitalidad; Cada hogar estaba abierto para él. Fue reconocido como temporalmente indefenso, porque por el tiempo que estaba lejos de casa y amigos.

Piense, entonces, cómo el buen hombre está influenciado por estos tres tipos de impotencia. Y del buen hombre, levántate para pensar en Dios como conmovido por la visión lamentable de la viuda, la visión desesperada del huérfano y la inquietud inquisitiva del desconocido desolado. Ellos, y todos los indefensos, pueden estar seguros de dos cosas:

1. Dios los ayudará a ayudarse a sí mismos.

2. Dios los ayudará cuando no puedan ayudarse a sí mismos. "Amigo de los sin amigos y los débiles" - R.T.

Salmo 146:9

Juicio divino en la confusión de los planes.

"Se pone boca abajo" o "se inclina". "La Divina Providencia, cuando el hombre malvado ha presentado sus planes, y parece a lo largo de un camino llano y nivelado de prosperidad, dobla el curso próspero a un lado, hace que el camino sea torcido en lugar de recto, lleno de problemas y calamidades en lugar de próspero y seguro ". "Lo que sucede en el curso de la providencia de Dios, y como resultado inevitable de sus leyes justas, generalmente se atribuye en las Escrituras a su agencia inmediata". "Se pone boca abajo". "Lo llena de lugares torcidos; lo invierte, lo deja en el suelo, lo altera. Lo que el hombre apuntó se pierde, y se asegura lo que con gusto habría evitado. El camino del malvado es en sí mismo un cambio de las cosas moralmente invertidas, y el Señor se lo hace providencialmente. Todo le sale mal al que sale mal "(CHS).

I. LOS PLANES HECHOS SIN DIOS TENDRÁN, PRONTO O TARDE, PARA TENER EN CUENTA A DIOS. La verdad sincera es que el hombre nunca puede hacer planes de manera segura sin tener en cuenta a Dios, y la relación de Dios con las cosas. Y, sin embargo, esto debe ser reconocido como una descripción veraz del hombre malvado: "Dios no está en todos sus pensamientos". Pero todo lo que el hombre puede hacer es persistir firmemente en poner a Dios fuera de consideración. Y Dios puede responder dejándolo solo por un tiempo. Pero el hombre no puede mantener su voluntad por mucho tiempo, y Dios no se mantendrá alejado para siempre. Cuando Dios se pone en consideración, los planes del hombre se confunden y los planes del hombre caen sobre él en ruinas. El hombre propone; Dios dispone

II DIOS SUPERARÁ TODOS LOS PLANES AUTÓNOMOS DEL HOMBRE A LARGO PLAZO. Asaf y los salmistas de su clase están llenos de inquietud porque los planes de los impíos parecen tener éxito. "Trata de hacer pasar dispositivos perversos. Pero Asaph entra al santuario de Dios, y luego comprende su fin. Espera un momento. Dios está seguro de" levantarse y sacudir terriblemente la tierra ", y sacudir las erecciones aparentemente más estables. de voluntad propia. — RT

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 146:1

Solo Dios es digno de confianza.

"Lleva rastros evidentes de pertenencia a la literatura posterior al exilio; y las palabras de Salmo 146:7 ciertamente no son una expresión inepta de los sentimientos que naturalmente surgirían en un momento inmediatamente posterior al regreso del cautiverio ".

I. INCLUSO LOS MÁS PODEROSOS DE LA HUMANIDAD SON MALOS DE CONFIANZA.

1. No pueden salvar en nuestras extremidades más grandes. "En quien no hay ayuda". Por falta de habilidad y, a menudo, por falta de marchitez.

2. Los planes y proyectos del hombre pronto llegan a su fin. (Salmo 146:4.) Sus propósitos perecen, y fallece. Los maestros de una edad son depuestos por quienes los persiguen, y sus sistemas explotan.

II SÓLO SON FELICES LOS QUE CONFIAN EN JEHOVÁ. (Salmo 146:5.)

1. Dios es el Creador todopoderoso. (Salmo 146:6.) De los cielos, la tierra, el sol y todos los seres vivos. Esto es poder, espiritual y físico.

2. Dios se adhiere inmutablemente al cumplimiento de sus promesas. (Salmo 146:6.) "Guarda la verdad para siempre". Los hombres cambian de opinión fácilmente y no cumplen su palabra.

3. Obtiene lo correcto para los oprimidos. (Salmo 146:7.) No se puede permitir a los hombres injustos un triunfo final sobre los débiles y desprotegidos. Socorre a quienes sufren mal sin hacer mal.

4. Proporciona pan diario para los pobres y necesitados. (Salmo 146:7.) Dios es un Dios generoso, "que da generosamente a todos los hombres, y no reprende".

5. Es benévolo y amable, como el gobernante de los hombres. (Salmo 146:7.) "Suelta a los prisioneros" ( Isaías 61:1). "Abre los ojos de los ciegos", tanto de la mente como del cuerpo. "Levanta a los caídos y defiende a los desmayos". "Ama a los justos", pero es tierno con todos los naturalmente indefensos: los extraños, la viuda y los huérfanos.

6. El reino de Dios perdura para siempre. (Salmo 146:10.) La duración eterna de su reino es la garantía para su futura finalización gloriosa, y para las victorias finales del amor.