Bible Commentaries
Salmos 147

Versículos 1-11

Alabad al Señor.

Adoración genuina: -

I. La excelencia trascendente de la verdadera adoración (versículo 1).

1. Es bueno.

(1) Concuerda con la constitución del alma humana.

(2) Está de acuerdo con el mandato Divino.

(3) Concuerda con el genio del universo.

2. Es agradable. Es el gran fin de nuestro ser, el paraíso de nuestra naturaleza; La adoración no es un medio para un fin, es el fin más grandioso, no hay nada más elevado, es el cielo.

3. Es "bonito". ¿No es algo apropiado y hermoso que el Ser más grande del universo sea el más sinceramente agradecido, que el mejor Ser sea el más profundamente reverenciado, que el Ser más bondadoso sea el más adorado con entusiasmo?

II. El objeto supremo de la verdadera adoración.

1. Lo que Él es en sí mismo. "Excelente."

2. En relación con sus criaturas.

(1) A la familia humana.

(a) Construyendo instituciones útiles (versículo 2). Escuelas para ignorantes, hospitales para enfermos, asilos para pobres, etc.

(b) Unir pueblos dispersos (versículo 2). Por la promoción de un idioma, por la extensión del libre comercio, por la abolición de las dificultades políticas y religiosas, y por el avance de un credo - Cristo, y un código - Su ejemplo.

(c) Sanando corazones quebrantados (versículo 3).

(d) Rectificar las condiciones humanas (versículo 6).

(e) Hacer caso omiso de la fuerza marcial (versículo 10).

(f) Interesado en hombres santos (versículo 11).

(2) En relación con la naturaleza inanimada. El esta en el trabajo&mdash

(a) En el universo estelar (versículo 4).

(b) En la atmósfera (versículo 8).

(3) En relación con la vida mundana (versículos 8, 9). ( David Thomas, DD )

Motivos principales para alabar

Los salmos de David, como la experiencia cristiana, comienzan con la bendición de la vida separada y terminan con un torrente de alabanza. Los últimos cuatro salmos comienzan y terminan con ¡Aleluya! Todos podemos participar de la coronación de Cristo; ninguno es demasiado débil para traer sus alabanzas, ninguno es tan poderoso que Él es más poderoso. Los motivos que le insto a usted son muy simples.

I. Por lo que Dios es.

1. Su carácter se ve en sus obras. Su entendimiento es infinito, no hay límite para Su poder. Él está en todas las cosas que ha creado. El mismo poder hizo un mundo y moldea una gota de lluvia. La misma sabiduría nombra las estrellas y conoce cada brizna de hierba en la ladera de la montaña. Si nuestro espíritu no se deforma, nunca nos faltará motivo de alabanza. Un amigo me dice que la forma de estar siempre agradecido por el clima es tener un jardín; si está bien se puede disfrutar de las flores; si está mojado, puede quedarse adentro y decir qué tan buena es la lluvia para el jardín.

Si nuestra alma es como un jardín regado y reconocemos que el Señor se preocupa por nosotros, la prueba y el sol traerán alabanza por igual, y siempre podremos decir, como un anciano que conozco siempre comienza sus oraciones públicas: “Señor, Te damos gracias por nuestro ser y por nuestro bienestar ”.

2. El motivo de todas sus obras que Dios encuentra en sí mismo. Aprenda más de él. Vive más con Él y lo alabarás más, hasta que tal vez encuentres que el lenguaje, incluso el lenguaje de los Salmos, es demasiado indigno de lo que Él te ha enseñado de Sí mismo, y algunas veces simplemente estarás en silencio y adorarás.

II. Por lo que es la alabanza.

1. Es bueno.

(1) Si alabamos a Dios como debemos, seremos impedidos de alabarnos a nosotros mismos. Seguro que eso es bueno. He oído que la mayoría de los hombres que se han hecho a sí mismos tienden a elogiar a su creador; de hecho, todos somos propensos a cantar alabanzas a nosotros mismos. La forma segura de escapar de este peligro es llenar su corazón y su boca de alabanza a Dios.

(2) La alabanza nos lleva a valorar verdaderamente lo que recibimos. La bondad se vuelve grande cuando su recuerdo se pronuncia abundantemente. Alabanza es el plural de orar.

2. Es agradable. Un escritor puritano dice que hay algunas cosas buenas y no agradables, y hay cosas agradables y no buenas, pero hay una cosa tanto buena como agradable, y es que los hermanos vivan juntos en unidad. A lo que solo agregaría que se unan en alabanza. La alabanza es el instinto del alma regenerada. Lo natural siempre es agradable. Si abundan tus alegrías, alaba a Dios. Derramará un brillo en la montaña, pondrá una flor en la uva, agregará musgo a su rosa. Si el dolor es tu porción, alabanza; por muy mal que esté su suerte, puede encontrar algo que evoque la acción de gracias.

3. Es hermoso. ¿Qué podemos hacer sino alabar? Se nos dan obsequios generosamente, y no tenemos nada que ofrecer a cambio más que agradecimiento. Solo podemos darle a Cristo nuestros pecados y nuestras alabanzas, si Él toma uno, ¿retendremos el otro? No, déjele que se quede con todo. Veremos que la alabanza de nuestra parte es hermosa si nos aferramos a la maravillosa verdad de que Dios nos alabará pronto ( 1 Corintios 4:5 ). ( WT Fullerton. )

Felicitar

I. ¿Qué es la alabanza? Aplicado a los hombres, tiene un uso limitado, que difiere en grado, más que en especie, del que se emplea en la devoción. Es la expresión de placer, de aprobación, de gratificación en una acción, en un curso de acción o en la contemplación de la disposición de uno. Todos los hombres están limitados por múltiples imperfecciones y, por lo tanto, la alabanza, aplicada a los hombres, debe ser siempre parcial y ocasional.

Aplicada a Dios, la alabanza es la experiencia y la expresión de la admiración y el gozo del alma en vista del carácter Divino, o sus manifestaciones en Su gobierno moral, en Su providencia y en Su gracia. La alabanza implica siempre admiración y alegría, y disposición a darlas a conocer. Entonces, ¿qué disposiciones están implícitas en el acto de alabar a Dios? Implica, primero, un conocimiento de las manifestaciones Divinas.

Es decir, la alabanza no es simplemente la expresión de un sentimiento de placer o de alegría que brota del corazón. La alabanza es algo que se excita en nuestra mente por el conocimiento, o el supuesto conocimiento, de Dios. El acto de alabar implica, además, un gusto moral que siente y disfruta los nobles atributos de Dios, y el desarrollo de los mismos. Es decir, implica una sensibilidad moral al elemento Divino.

Implica, asimismo, gratitud, amor, gozo en el Señor. No es un acto de mera razón, ni de mera voluntad, aunque tanto la razón como la voluntad pueden estar implicadas en él. Es un desbordamiento de sentimiento. Puede tener lugar conscientemente. Puede llevarse a cabo con preparación a través del pensamiento y la instrucción. Pero las formas más elevadas de elogio son espontáneas, irresistibles, llenas de interjecciones. Tal es la alabanza de la hueste celestial.

Es esa expresión del alma en sus momentos más raros, cuando antes de que pase, en un orden sublime, el carácter divino, la naturaleza divina, el gobierno divino y el alma se encienden con la perspectiva, y da, en lenguaje, o con sentimiento manifestado, su propia alegría y admiración. El ejercicio cristiano de la alabanza implica cierta continuidad. Es una disposición. Surge de un alma que siempre está viendo, más o menos, la admirabilidad de la naturaleza y el gobierno de Dios, en la gracia y en la providencia.

Además, el acto de alabar implica fe. Es decir, aquellos que se acercan a Dios con alabanza, como con oración, deben creer que Él es. Es imposible encender el alma y derramarla hacia una sombra; hacia cualquier ser que tenga dudas sobre nuestras convicciones. Además, el acto de alabar implica entusiasmo, resplandor del alma. Pero es lírico. Puede morar en los pensamientos, pero es muy probable que desborde el borde del pensamiento y se derrame en palabras y expresiones.

II. ¿En qué se distingue de la oración? Por qué a veces es oración. La oración es el genérico del cual la alabanza es solo un elemento específico. Todo discurso dirigido conscientemente a Dios, ya sea de súplica, de confesión, de comunión simple o de alabanza extática, es oración. La oración, de manera integral, es la comunión del alma con Dios. Alabar, entonces, como uno de los elementos de la oración, y a diferencia de las otras formas de oración, no es súplica: es no pedir nada.

No es una confesión: no es derramar lo que somos. Es la expresión de admiración del alma ante la excelencia divina. Es alegría expresada; es gratitud expresada; es alegría expresada, y todo con referencia a las manifestaciones de Dios mismo. ( Henry Ward Beecher. )

Un espíritu de alabanza

Se cuenta que Beethoven hizo que llevaran su piano en medio de un hermoso campo, y allí, con los rayos del sol y las sombras de las nubes jugando juntos en la hierba, y los pájaros interpretando sus oratorios improvisados, compuso algunas de sus grandes piezas. Debemos venir bajo el amplio dosel del amor de Dios y, rodeados por innumerables misericordias, debemos hacer música, la música de agradecimiento por las muestras de la bondad divina que abundan en nuestras vidas.

Versículos 2-5

El Señor edifica a Jerusalén.

La grandeza y la mansedumbre de Dios

El texto revela el lado constructivo del gobierno divino.

I. Como se muestra en el edificio de la Iglesia.

1. “El Señor edifica a Jerusalén”, etc. El hecho de que lo haga muestra:

(1) Que la Iglesia se autodestruye.

(2) Que es indefenso.

(3) Que Dios es el Recolector, el Redentor y el Constructor de la Iglesia.

2. No es el propósito de Dios destruir. Es su propia naturaleza preservar, extender, completar y glorificar. Destruye, pero nunca voluntariamente. Su brazo no se vuelve terrible hasta que Su corazón se ha afligido, hasta que Su paciencia se ha agotado y hasta que los intereses vitales del universo se han puesto en peligro.

II. Como se ve en el gentil cuidado de los corazones humanos. “Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas”. Aún así, ves cuán constructivo y conservador es Dios. Su obra es edificación, no destrucción. ¿A quién le importan los hombres con el corazón roto? ¿Quién tiene paciencia con el débil y débil? Cuanto mayor es la naturaleza, mayor es la compasión.

1. La personalidad del conocimiento de Dios. Conoce cada caña cascada. Oye sufrir en secreto; ¡No hay nada oculto a Dios!

2. Las infinitas adaptaciones de la gracia divina. Todo corazón, cualquiera que sea su dolor, puede ser sanado. Hay "un bálsamo soberano para cada herida".

3. La perfección de la curación Divina. Otros curanderos dicen: "Paz, paz, cuando no hay paz". Otros "curan levemente el dolor de la hija de mi pueblo". No somos sanados hasta que Dios nos sana. Dios se ofrece a sanarnos; nuestra enfermedad y nuestro dolor son desafíos para probar Su gracia. ¿Qué pasa con la responsabilidad del rechazo?

III. Como se ve en el orden, la regularidad y la estabilidad de la creación.

1. La creación es un volumen abierto a todos los ojos. Léalo y vea el poder y la mansedumbre, la sabiduría y la paciencia de Dios. Jesucristo nos enseñó a razonar de lo natural a lo espiritual: “Considerad los lirios”, etc. "He aquí las aves del cielo", etc.

(1) Dios cuida del gran universo, ¿no puedo confiarle mi vida?

(2) Donde la voluntad de Dios es incuestionable, el resultado es luz, belleza, música: ¿por qué debería oponerme a su misericordioso dominio?

2. Sea la Iglesia valiente. "Cuando el Señor edifique a Sion, aparecerá en su gloria". "Las puertas del infierno no prevalecerán". ( J . Parker, DD )

Él reúne a los desterrados de Israel. -

Buen ánimo para los marginados

¿No nos muestra esto la gran mansedumbre y la infinita misericordia de Dios? Y como conocemos la mayor parte de Dios en la persona de nuestro Señor Jesucristo, ¿no debería encantarnos recordar que cuando vino a la tierra no visitó a reyes y príncipes, sino a la gente humilde y sencilla? Creo que puede juzgar el carácter de un hombre por las personas cuyo afecto busca. Si encuentra a un hombre que busca sólo el afecto de los grandes, confíe en que es ambicioso y egoísta; pero cuando observas que un hombre busca el cariño de quienes no pueden hacer nada por él, pero por quienes debe hacer todo, sabes que no se busca a sí mismo, sino que la pura benevolencia mueve su corazón ( Mateo 11:29 ).

También veo aquí una ilustración de Su amor por los hombres, como hombres. Si buscas solo a los ricos, surge la sospecha, y es más que una sospecha que prefieres buscar su riqueza que a ellos. Si su objetivo es solo el beneficio de los sabios, probablemente sea cierto que es su sabiduría lo que lo atrae, y no su virilidad; pero el Señor Jesucristo no amó a los hombres debido a circunstancias ventajosas o incidentes encomiables de su vida. condición: Su amor fue a la virilidad. Otra cosa también está clara. Si Jesús reúne a los desterrados de Israel, demuestra su poder sobre los corazones de los hombres.

I. ¿ A quién puede aplicarse este texto?

1. Los más pobres y despreciados entre los hombres. El Señor Jesucristo mira con amor a aquellos a quienes otros desprecian.

2. Aquellos que se han convertido en marginados por su maldad, y son merecidamente expulsados ​​de la sociedad.

3. Aquellos que se juzgan a sí mismos como marginados, aunque en lo que respecta a las acciones externas, ciertamente no merecen el carácter. Ahora escucha, tú que te has condenado a ti mismo. El Señor te absuelve. Tú que te has encerrado como un paria, serás recogido; porque mientras te llaman marginado, a quien nadie busca, después, serás llamado Hefziba, porque el deleite del Señor está en ti. Cree solamente en Jesucristo y arrójate sobre él.

4. Reincidentes.

5. Cristianos deprimidos.

6. Los que padecen por causa de la justicia, hasta que se les considera como la perdición de todas las cosas. Bienaventurados los que son marginados por Christi Rich son aquellos que son tan honrados como para que se les permita volverse pobres por él.

II. En qué sentido el Señor Jesús reúne a estos marginados de diferentes clases.

1. Los reúne para escuchar el Evangelio.

2. Los reúne consigo mismo, para la bienaventuranza y la paz mediante la reconciliación con el Padre.

3. Los reúne en la familia Divina, los hace hijos de Dios, herederos consigo mismo.

4. A su debido tiempo, los reúne en Su Iglesia visible y los reúne en Su obra.

5. Los lleva al cielo.

III. Lecciones.

1. Aliento para aquellos que son indignos, o que creen que lo son, para que vayan a Jesucristo esta noche.

2. Si Jesucristo recibió a algunos de nosotros cuando nos sentimos marginados, ¡cómo debemos amarlo!

3. Siempre pensemos que si el Señor Jesucristo nos tomó cuando no valíamos la pena, nunca nos avergonzaremos de intentar levantar a otros que están en una condición similar. ( CH Spurgeon. )

Versículos 3-4

Él sana a los quebrantados de corazón.

La relación de Dios con las almas afligidas y los sistemas estelares

I. Su relación con las almas afligidas. "Él sana a los quebrantados de corazón". Hay corazones rotos y almas heridas en este mundo. Toda la creación humana gime. Dios trabaja aquí para sanar y restaurar. El cristianismo es el elemento restaurador que Él aplica, el bálsamo de Galaad, el árbol cuyo fruto es para la curación de las naciones.

II. Su relación con los sistemas estelares. "Él cuenta el número de las estrellas".

1. Aquellos que niegan la relación activa de Dios con las almas y las estrellas. Estos comprenden a aquellos que niegan la existencia de Dios por completo, y aquellos que admiten Su existencia, pero niegan Su superintendencia en el universo; los segundos consideran que todos los fenómenos y cambios de la naturaleza no tienen lugar por la agencia de Dios, sino por los principios o leyes que Él les imprimió al principio. El universo es para ellos como una planta: todas las fuerzas vitales de acción están en sí mismo, y continuará hasta que se agoten y mueran.

2. Aquellos que admiten la relación activa de Dios con las estrellas, pero la niegan con las almas. Dicen que es despectivo para Infinite Majesty suponer que se fija en los corazones rotos. Tiene que ver con los grandes, pero no con los pequeños. Hay dos o tres pensamientos que hacen que esta objeción parezca muy infantil.

(1) Una es que lo grande y lo pequeño del hombre no son más que nociones. Cuando digo que algo es genial, lo único que quiero decir es que es genial para mí. Para Dios no hay nada grande ni pequeño

(2) Otra es que lo que consideramos pequeño son partes influyentes del todo. La ciencia prueba que el movimiento de un átomo debe propagar una influencia a los orbes más remotos; que todo ser creado no es más que una gran cadena, de la cual el corpúsculo es un eslabón que, si se toca, enviará su vibración a los puntos últimos. En el sistema moral, los hechos muestran que el pensamiento solitario de un hombre oscuro puede sacudir imperios, producir revoluciones y reformar la sociedad.

(3) Otro pensamiento es que, incluso suponiendo que nuestra concepción de las magnitudes sea correcta, tenemos tanta evidencia para creer que Dios está obrando tan verdaderamente en lo pequeño como en lo grande.

(4) Las almas humanas, aunque en sufrimiento, son más grandes que las estrellas en todo su esplendor.

(5) Hay mayor evidencia para creer que Dios restaura las almas que cuida de las estrellas. La prueba más alta es la conciencia. De mi entendimiento, infiero que Dios gobierna los cuerpos celestes, pero siento que "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas". Este pensamiento da a su objeción una insignificancia despreciable.

3. Aquellos que profesan fe en la relación activa de Dios con ambos, pero que carecen del sentimiento espiritual adecuado. Antecedentemente, deberíamos inferir que, dondequiera que pudiera encontrarse una naturaleza moral pensante como la del hombre que cree plenamente en esta doble relación de Dios, su conexión con los cuerpos celestes y con todo lo que pertenece a la historia de sí mismo, se desarrollaría en esa naturaleza, como consecuencia necesaria de esa fe, vida, humildad y devoción.

Se dice que “un astrónomo no devoto está loco”; pero un creyente no devoto en la conexión de Dios con el universo y el hombre es imposible. Entonces, dondequiera que encontremos hombres apáticos, orgullosos y sin devoción que profesen esta creencia, encontramos hipócritas.

4. ¿A qué clase, en relación con este tema, perteneces? Probablemente te rebelarías ante la idea de pertenecer a cualquiera de los dos primeros; pero este último, por muchas razones, es peor que cualquiera: es jugar al hipócrita y deshonrar a la religión. Obtenga, entonces, la verdadera fe en el tema, la fe que producirá este verdadero efecto vivificante, humillante y devocional, y captará el verdadero significado de la vida. ( Homilista. )

Sanando a los heridos

I. Un gran mal, un corazón quebrantado. El corazón quebrantado no por la angustia o la desilusión, sino por el pecado, es el corazón que Dios se deleita peculiarmente en sanar. Todos los demás sufrimientos pueden encontrar un centro temible en un pecho y, sin embargo, el sujeto de ellos puede no ser perdonado ni salvo; pero si el Espíritu Santo quebranta el corazón por el pecado, la salvación será el resultado final y el cielo el resultado. Un corazón roto implica:

1. Un dolor muy profundo y conmovedor a causa del pecado.

2. Incapacidad absoluta para deshacerse de él.

II. Una gran misericordia. "Él sana a los quebrantados de corazón".

1. Solo él lo hace.

2. Solo él puede hacerlo.

3. Solo él puede hacerlo.

4. Lo hará. ¿Se regocijó Saulo de Tarso después de tres días de ceguera?

Sí, y tú también serás librado. Oh, es un tema de eterna gratitud, que el mismo Dios que en su altivez y omnipotencia se inclinó en tiempos antiguos para calmar, acariciar, aliviar y bendecir al doliente, esté ahora mismo emprendiendo sus viajes de misericordia entre los penitentes hijos de Dios. hombres. Oh, le suplico que venga donde estás sentado, y ponga Su mano dentro de tu alma, y, si encuentra allí un corazón quebrantado, que lo vendar. ( CH Spurgeon. )

Hospital de cristo

I. Los pacientes y su enfermedad.

1. Aquellos cuyos corazones están quebrantados por el dolor. El texto no dice "los espiritualmente quebrantados de corazón", por lo tanto, no insertaré un adverbio donde no lo haya en el pasaje. Venid acá, los que estáis cargados, todos los que estáis trabajados y cargados; Venid acá, todos los que estáis afligidos, sea vuestra tristeza la que sea; Venid acá, todos vosotros cuyos corazones están quebrantados, sean los quebrantados de corazón, sea lo que sea, porque Él sana a los quebrantados de corazón.

2. Aquellos cuyos corazones están quebrantados por el pecado.

3. Corazones quebrantados por el pecado. Cuando tú y el pecado se hayan reñido, nunca permitas que la disputa se vuelva a arreglar.

II. El médico y su medicina.

1. Jesús fue ungido por Dios para esta obra.

2. Jesús fue enviado por Dios con el propósito de hacer esta obra.

3. Fue educado para este trabajo. Él mismo tenía el corazón roto.

4. Tiene experiencia en este trabajo.

5. Su medicina es Su propia carne y sangre. No hay cura como esta.

III. El testimonio del Gran Médico que está estampado en el texto. Entiendo que significa esto.

1. Lo hace eficazmente.

2. Lo hace constantemente.

3. Lo hace invariablemente.

4. Se enorgullece de hacerlo.

IV. Qué debemos hacer.

1. Recurra a Él.

2. Confía en Él.

3. Alabadle. ( CH Spurgeon. )

Poder y ternura

Gran parte de lo que llamamos el escepticismo actual es simplemente la protesta de la mente humana por la unidad. El mundo espiritual ha sido descrito tan a menudo como completamente diferente a éste, sus leyes se han dicho tan persistentemente como contradictorias con las leyes de este; guerreando continuamente contra él, que casi se podría pensar a veces que si estos dos mundos están gobernados en absoluto, deben estar gobernados por dos deidades diferentes, contradictorias e incluso antagónicas.

Al hombre no le gusta esto. Le deja perplejo. Su lealtad se divide. No le gusta sentir que pertenece a un mundo, y que vive con un conjunto de hechos, mientras trabaja, piensa y estudia, y que está en otro mundo y con otro conjunto de hechos cuando adora y ora. . Ahora, estas palabras parten del pleno reconocimiento de ambos. La realidad de ambos está implícita.

I. El mismo Dios domina en ambos mundos. “Él sana a los quebrantados de corazón. Él cuenta el número de estrellas ". La revelación de Dios es doble. Está la revelación que Él da en los espíritus de los hombres, la revelación que nos llega del manejo de Dios de las almas de los hombres; y está la revelación que Dios da en esta creación material exterior. Ahora, déjame preguntarte, ¿no entenderemos mejor a Dios si mantenemos a los dos juntos? ¿No es una pérdida separarlos? Déjeme decir que el mejor comentario sobre la Biblia es la ciencia, y el mejor comentario sobre la ciencia es la Biblia.

Hay cuestiones científicas que se discuten en Inglaterra en este momento actual que nunca se resolverán hasta que la gente las aborde desde el punto de vista espiritual. Y, permítanme agregar, nuestras concepciones religiosas se fortalecerían, descansarían sobre cimientos más firmes y serían más saludables y dulces, si siempre recordamos las cosas que nos han llegado a través del fisiólogo, del biólogo, del geólogo, ya través de todos los hombres de ciencia. La comprensión completa y verdadera de Dios se obtiene al recordar que Aquel que cuenta las estrellas es también el mismo que sana a los quebrantados de corazón.

II. Hay ciertos grandes principios que prevalecen en ambos mundos. ¡Oh, hay una diferencia! Hay mucha diferencia. Bueno, solo tengo que volver a leer mi texto. Los corazones rotos pertenecen solo a una esfera. La sombra de un gran desastre está sobre nuestras almas. No hay nada igual en otros lugares. “El sol tiene un corazón de cuidado”, dijo el gran novelista inglés que intentó escribir poesía y fracasó; pero el cuidado estaba en su propio corazón.

“Toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta ahora”, dijo el apóstol Pablo. El canto de la creación se establece en tono menor. Hay algo ahí además de poesía. El sufrimiento está en todas partes. Pregúntale al médico y te dirá que la patología es tan amplia como la fisiología. Uno es la sombra del otro. Pero estabilicemos nuestros corazones. La misma mano que guarda, ayuda y calma a la pobre criatura desconcertada y afligida, es la Mano que guarda las estrellas.

Si pudiéramos inculcarnos a nosotros mismos que el alma está tan sujeta a la ley como el cuerpo, que el bienestar del alma está determinado por condiciones tan fijas e inexorables como las condiciones que determinan el bienestar del cuerpo, podríamos ordenar influencias espirituales con la misma certeza absoluta de que podríamos dominar las influencias físicas. “Hay una ley de la gravitación”, dices; “Existe una ley de combinación de elementos químicos.

”No digas tonterías en una iglesia. Hay una ley de perdón, hay una ley de oración, hay una ley de salud espiritual y santificación. En un instante esta mañana puedes, si quieres, sumergirte en la corriente de ayuda que te llevará hasta los pies de Dios. ¡Oh, si creyéramos que toda la felicidad espiritual está tan a nuestro alcance como la ley más cercana de la naturaleza! "¿Quieres ser sano?" Vi a un niño, el otro día, haciendo experimentos con una batería eléctrica.

El lugar estaba lleno de electricidad; pero no se estableció la conexión. Solo una cosa, y la corriente estaba completa. "¿Quieres ser sano?" "Sí." Entonces la corriente está completa. Entrégate a las promesas de Dios como un hombre fuerte que se lanza a la marea. Tan verdaderamente como Dios guía a las estrellas, ¿puede, o hará, sanar a los quebrantados de corazón? ( J. Morlais Jones. )

Versículo 4

Cuenta el número de estrellas.

Las estrellas y la cruz

Como la mejor constelación conocida en nuestro hemisferio norte es la Osa Mayor (a veces llamada "el Arado"), la más conocida, probablemente, en el hemisferio sur es Cruz Australis, o "la Cruz del Sur". Cada lado de nuestro globo tiene, por lo tanto, su propio signo más conspicuo, o grupo de estrellas brillantes. Pero es un privilegio de aquellos que residen en o cerca del Ecuador tener una vista de estas dos hermosas constelaciones.

De pie cerca de la Línea y mirando hacia arriba, el ojo puede barrer una amplia cúpula celestial, que incluye el Arado del Norte por un lado y la Cruz del Sur por el otro. Ahora bien, es de suma importancia que los cristianos inteligentes puedan contemplar al mismo tiempo los dos hemisferios de la naturaleza y de la gracia. En el mismo campo de visión deberíamos abrazar el arado y la cruz, e identificar inteligentemente al Dios de la naturaleza con el Dios de la gracia.

El salmista David siempre lo hizo, y lo hace notablemente en el pasaje que tenemos ante nosotros. Lo que me llama particularmente la atención aquí es la maravillosa combinación del acto divino. Encuentro tres declaraciones, cada una de las cuales inspira nuestro pensamiento de admiración, pero la unión de las cuales, porque están estrechamente entre corchetes, es positivamente sorprendente. Variando ligeramente el orden, por conveniencia, tomaría el conjunto como un clímax descendente, una barra de diminuendo, cuyos tres pasos son estos:

1. Dios en los cielos: "Él dice el número de las estrellas; a todas las llama por sus nombres".

2. Dios en la Iglesia: “El Señor edifica a Jerusalén; Él reúne a los desterrados de Israel ”.

3. Dios en el hogar de los afligidos: “Él sana a los quebrantados de corazón; Venda sus heridas ".

I. Dios en los cielos. ¿No es bueno que de vez en cuando nos alejemos de las distracciones de este mundo inferior, de los mezquinos intereses de este mero grano de arena en el que vivimos, y, alzando nuestros ojos en inteligente contemplación hacia el glorioso dosel que nos rodea, para reflexiona sobre el magnífico imperio de Aquel “el único que extiende los cielos y pisa las olas del mar; quien hace Arcturus, Orion y las Pléyades, y las cámaras del sur; ¿Quién hace grandes cosas que no se pueden descubrir? Sí, y maravillas innumerables ”? ¡Oh! profundizará nuestro sentido del amor condescendiente de Dios mostrado hacia Su Iglesia y hacia Su pueblo afligido, cuando contemplemos Su marcha majestuosa y majestuosa sobre los campos de la inmensidad, y veamos Su propia mano encendiendo y recortando cada una de esas innumerables lámparas de ¡cielo!

II. Dios en la Iglesia Hay, como todos sabemos, en un sentido literal en el que las tribus dispersas de la familia de Abraham aún estarán reunidas. “El que esparció a Israel lo reunirá como pastor a su rebaño”. No es más cierto el hecho de su dispersión que el decreto de su restauración. Se acerca el día en que el cautiverio de Jacob cambiará. Pero las palabras también tienen un significado más amplio.

Bendito sea Dios, Él ha ideado medios por los cuales Su desterrado de todas las naciones puede ser devuelto; y Él está diariamente, por aquellos medios y en todas las tierras donde se proclama el Evangelio, reuniendo a los desterrados a Su redil; y permítanme decirles que nunca hemos tenido mejor evidencia de que Dios está en una localidad en particular edificando Su Jerusalén que cuando los desterrados están siendo reunidos. La señal más segura de una Iglesia próspera es el esfuerzo celoso e incansable de parte de sus miembros para ganar los perdidos y los descarriados a su alrededor a Cristo.

¡Oh! Dejémonos conmover por la visión de la condescendencia Divina, por el pensamiento de que Aquel que se sienta en el círculo del universo, cuyo brazo balancea el sistema solar alrededor de esa estrella Alcyone, y que sostiene en Su mano las riendas de todos esos corceles estelares. que salta alrededor del circuito de la inmensidad, se inclina hacia este pequeño planeta en el que habitamos, no solo para edificar en él una Iglesia de hombres redimidos, sino incluso para salir en busca de aquellos que han sido pobres marginados de Su redil.

III. Dios en la cámara del corazón afligido. ¡Oh! ¿No es una concepción maravillosa: lejos de la Biblia, el hombre nunca tuvo la sombra de tal pensamiento: el Poderoso y Eterno, de cuya mano se envían mundos sobre mundos como chispas del yunque del herrero, o como paja del verano? era la era, inclinándonos al más humilde ministerio de la misericordia, y poniendo linimentos alrededor del corazón herido. ¡Ah! sólo el Evangelio del Señor Jesucristo puede hacer inteligible el texto.

Sólo a la luz del Nuevo Testamento podemos interpretar este misterio; pero la persona y la misión del Divino Redentor lo aclaran todo. Sus brazos mediadores se extienden "desde el trono más alto del cielo hasta el lugar del más profundo dolor". En Él, la majestad de la Omnipotencia Divina desciende hasta la puerta de la pobreza y el dolor humanos. ( JT Davidson, DD )

"Él cuenta el número de estrellas"

Sir Robert Ball dice: “El número de estrellas visibles en Inglaterra sin un telescopio puede estimarse en unas tres mil. Argelander ha dado al mundo un catálogo bien conocido de las estrellas del hemisferio norte, acompañado de una serie de cartas en las que se representan estas estrellas. Se incluyen todas las estrellas de las primeras nueve magnitudes, así como una gran cantidad de estrellas que se encuentran entre la novena y la décima magnitud.

El número total de estas estrellas es de trescientas veinticuatro mil ciento ochenta y ocho y, sin embargo, todas están al alcance de un telescopio de tres pulgadas de apertura. Casi nos invita a creer que el universo que contemplamos tiene una proporción muy pequeña con respecto a la parte mucho más grande que es invisible en las sombras sombrías de la noche ". El propio Sir Robert Ball estima el número de estrellas en no menos de cien millones, y algunos astrónomos dan una estimación aún mayor. ( R. Brewin. )

La geometría de Dios

El famoso astrónomo Kepler dijo verdaderamente que "Dios es el gran aritmético". Cuenta todo lo que ha hecho. Hace todas las cosas en números fijos. Forma las flores de acuerdo con ciertas relaciones numéricas, tan fijas y precisas que el sistema de clasificación de Linneo se basó en ellas. Las rosas tienen cinco divisiones, los lirios tres, las algas, líquenes y setas dos o cuatro, y todas las demás partes de su estructura se disponen en cinco, tres o dos, o multiplicando estas cifras.

Incluso la pequeña franja alrededor de la boca de la vasija de semillas de un musgo que crece en la pared del camino, que apenas se puede ver a simple vista, si la amplifica con una lente, la encontrará ordenada en números exactos: cuatro, ocho, dieciséis, treinta y dos: una serie en la que cada número es el doble del anterior. Todas las hojas de las plantas están dispuestas alrededor del tallo según el mismo principio, y un cono de abeto es una de las ilustraciones más hermosas de él.

Los cristales se construyen con regularidad matemática. No puedes unir los elementos químicos de la naturaleza para formar un cuerpo compuesto por casualidad o en la proporción que desees. ( H. Macmillan, DD )

Geometría de dios

Dios cuenta el número de estrellas y las dispone en los cielos no por casualidad, sino de acuerdo con un sistema fijo. En el sistema solar, por ejemplo, los intervalos entre las órbitas de los planetas se van duplicando a medida que nos alejamos del sol. Así, Venus está dos veces más lejos de Mercurio que Mercurio del sol; la tierra está dos veces más lejos de Venus que Venus de Mercurio; Marte está dos veces más lejos de la Tierra que la Tierra de Venus, y así sucesivamente.

De esta manera, los planetas están dispuestos en el cielo alrededor del sol en el mismo orden numérico que las hojas alrededor del tallo de una planta o las escamas alrededor de una piña, o los dientes alrededor del borde de la vasija de semillas de un musgo microscópico. Y esa ley extraordinaria, la más universal de todas las leyes, a la que todo el universo obedece, la ley de la gravitación, también se expresa mediante una fórmula numérica: la fuerza de un objeto arrojado al aire disminuye en proporción a la distancia. está incrementado; disminuye según el cuadrado del número que expresa la distancia; de modo que al doble de distancia la fuerza de gravitación no es dos veces menor, sino cuatro veces menor; a tres veces la distancia nueve veces, y así sucesivamente. ( H. Macmillan, DD )

La mente humana no capta la cantidad de estrellas

En uno de los trabajos estándar más recientes sobre astronomía se afirma que en Gran Bretaña el número de estrellas visibles a simple vista no supera las tres mil. Tan precisos son los mapas de los cielos que ahora están preparados que cada estrella individual está allí; la desaparición de uno o la llegada de otro sería inmediatamente descubierta y registrada. Tres mil probablemente le parezca una cifra pequeña; pero quédate un momento.

Si utiliza un visor de campo binocular común, podrá discernir inmediatamente diez veces más que a simple vista, y si, dejando a un lado el visor de campo, mira a través de un buen telescopio ordinario, las decenas se convertirán inmediatamente en cientos. ; mientras que si tuvieras el raro privilegio de contemplar la cúpula celestial a través de uno de los grandes instrumentos astronómicos, los cientos se convertirán en miles, y te quedarás bastante desconcertado al verlo.

Nuestros grandes telescopios pueden mostrar al menos cincuenta millones de estrellas; ni es esto todo, porque, a través del reciente y maravilloso desarrollo de la fotografía celestial, se descubren millones más que registran su existencia en la placa sensible. ( JT Davidson, DD )

Versículo 8

Que cubre de nubes los cielos.

El cielo

Es extraño lo poco que en general la gente sabe sobre el cielo. No hay un momento de cualquier día de nuestras vidas en el que la naturaleza no esté produciendo escena tras escena, imagen tras imagen, gloria tras gloria, y trabajando todavía sobre principios tan exquisitos y constantes de la más perfecta belleza que es bastante seguro que, todo está hecho para nosotros y destinado a nuestro placer perpetuo. Y todo hombre, dondequiera que se encuentre, por muy lejos que esté de otras fuentes de interés o de belleza, tiene esto constantemente en juego.

Las escenas más nobles de la tierra pueden ser vistas y conocidas por pocos; no se pretende que los hombres vivan siempre en medio de ellos; los hiere con su presencia; deja de sentirlos si está siempre con ellos. Pero el cielo es para todos; brillante como es, no es demasiado brillante ni bueno para el alimento diario de la naturaleza humana; está preparado en todas sus funciones para el perpetuo consuelo y exaltación del corazón; para calmarlo y purificarlo de su escoria y polvo.

A veces gentil, a veces caprichoso, a veces espantoso; nunca lo mismo por dos momentos juntos; casi humana en sus pasiones, casi espiritual en su ternura, casi divina en su infinitud, su apelación a lo inmortal en nosotros es tan distinta como su ministerio de castigo o de bendición a lo mortal es esencial. Y, sin embargo, nunca le prestamos atención, nunca lo convertimos en un tema de pensamiento, sino como tiene que ver con nuestras sensaciones animales; lo miramos todo por lo que nos habla más claramente que a los brutos, a todo lo que da testimonio de la intención del Supremo, de que hemos de recibir más de la bóveda que la cubre que la luz y el rocío que compartimos con el la maleza y el gusano, sólo como una sucesión de accidentes monótonos y sin sentido, demasiado comunes y demasiado vanos para ser dignos de un momento de vigilancia o de una mirada de admiración.

Si, en nuestros momentos de absoluta ociosidad e insipidez, nos volvemos hacia el cielo como último recurso, ¿de cuál de sus fenómenos hablamos? Uno dice que ha estado húmedo, otro que ha hecho viento y otro que ha estado caliente. ¿Quién, entre toda la charlatanería, puede hablarme de las formas y precipicios de la cadena de altas montañas blancas que doraron el horizonte al mediodía de ayer? ¿Quién vio el estrecho rayo de sol que salió del sur y golpeó sus cumbres hasta que se derritieron y se enmohecieron en un polvo de lluvia azul? ¿Quién vio la danza de las nubes muertas cuando la luz del sol los dejó anoche, y el viento del oeste las sopló ante sí como hojas secas? Todo ha pasado desapercibido o sin ser visto; o, si alguna vez se quita la apatía, aunque sea por un instante, es sólo por lo grosero o extraordinario;

Dios no está en el terremoto ni en el fuego, sino en la voz apacible y delicada. No son más que las facultades contundentes y bajas de nuestra naturaleza, que solo pueden abordarse a través del negro de la lámpara y el relámpago. Está en pasajes tranquilos y tenues de discreta majestuosidad; lo profundo, lo tranquilo y lo perpetuo; lo que debe buscarse antes de ser visto y amado antes de ser comprendido; cosas que los ángeles hacen para nosotros diariamente y, sin embargo, varían eternamente; que nunca faltan y nunca se repiten; que se encuentran siempre, pero cada uno se encuentra una sola vez. Es a través de ellos que se enseña principalmente la lección de devoción y se da la bendición de la belleza. ( John Ruskin. )

Que hace crecer la hierba . -

El césped

Cada primavera se repite ante nuestros ojos un fenómeno que en un principio fue un milagro. Veamos, en la imaginación, la escena en la que, en la primera playa de arena que se levantó del globo cubierto de agua, brotó la hierba para preparar el camino para la posterior propagación de la vida. Para alguien cuyo mundo no mostraba nada más que arena y agua, ¡qué milagro la primera aparición de hierba brotando! Aquí hay algo maravillosamente nuevo, que se mueve por sí mismo en medio de partículas inmóviles, y por algún poder oculto propio las empuja a un lado y aumenta misteriosamente en cuerpo y volumen, mientras permanecen como estaban.

Una cosa así de la vida que entra en un mundo así sin vida es claramente sobrenatural en ese mundo. Observe aquí que todas las etapas posteriores del avance de la vida también han sido sucesivamente sobrenaturales, cada una para su predecesora. Como la hierba es sobrenatural a la arena, así es el buey a la hierba, así es el hombre al buey, así también el Cristo espiritual al hombre natural. Aquí hay una lección en la hierba para aquellos que creen que la ciencia ha eliminado lo sobrenatural y ha sacado los milagros de la sala de audiencias de la razón.

Hubo, al menos una vez, un milagro indiscutible. Fue cuando la vida rompió por primera vez la uniformidad muerta de un mundo inanimado. La vida es lo más inexplicable en su origen, pero lo más manifiesto de hecho, lo más común en la forma, lo más misterioso en el poder, lo más natural, pero también lo más sobrenatural, es el productor de la naturaleza, no su producto. La vida, dice el científico, solo puede provenir de la vida. El mundo que no lo tiene puede tenerlo sólo desde más allá del mundo.

Así, la hierba viva fue el testimonio primordial del Dios vivo. "A través de cada estrella, a través de cada brizna de hierba", dijo Carlyle, "la gloria de un Dios presente todavía brilla". Y así, este antiguo salmo de alabanza al Autor de los seres vivientes más humildes nos lee su primitiva mención de Dios como la Vida que todo lo origina de todos los que viven, a quien conocer es la vida eterna, a quien abandonar es en verdad muerte.

Entonces, contemplemos más esa playa de mar primigenia, donde la vida ha comenzado su proceso eterno. Allí vemos primero la hierba por sus fuertes raíces que fortifican la orilla, como se puede observar hoy donde la hierba de la playa ayuda a construir las dunas; luego, por su descomposición anual, formando un suelo en el que pueden enraizarse formas de vida más nobles. "El tiempo y yo", dijo un estadista, "somos suficientes". Así podría decir el débil pero perseverante poder de la hierba.

A medida que la tierra se elevaba lentamente sobre el mar, la hierba continuaba extendiéndose y preparándose para el mayor avance de la vida, suavizando el crecimiento de granos y frutos comestibles, hasta que por fin las tribus animales aparecieron y encontraron seguro su sustento. Así es la hierba una parábola del camino de Dios, que siempre tenemos que imitar. Todo lo bueno que hacemos tiene que esperar primero a que el césped haga su trabajo, preparando poco a poco las condiciones de un avance permanente.

A veces es fatigoso este humilde método de paciencia, el rastreo que precede a la carrera, ganando cada día un átomo de buena voluntad, un grano de influencia, un poco de experiencia y educación. Para nuestra impaciencia ante una ganancia tan lenta, la hierba lee su lección: "No desprecies el barro de las cosas pequeñas". Lo pequeño es el comienzo de lo grande. Los granos y las frutas crecerán cuando la hierba haya hecho el suelo para ellos.

En la hierba se vislumbra por primera vez la llegada de los cedros. La gran reforma que libera a una raza de esclavos debe esperar hasta que los comienzos del sentimiento humano se hayan levantado en una humilde banda de protestantes contra la iniquidad legalizada, los agitadores a quienes la sociedad pisoteó como la hierba, pero que siguieron creciendo y haciendo suelo para el edicto de emancipación. Tal es el trabajo silencioso del que no se hace ningún registro hasta que sus resultados aparecen en la mejor vida de los tiempos sucesivos.

La familia cristiana lo está haciendo; la escuela, la Iglesia lo está haciendo; el poder germinador de las ideas lo está haciendo en pequeños círculos de reformadores en todas partes, ridiculizados, tal vez, porque en la actualidad son tan impotentes, pero educando el sentimiento fundamental del que van a surgir instituciones mejores y más fuertes. ( JM Whiten, Ph. D. )

Césped

¡Considere lo que le debemos simplemente a la hierba del prado, a la cobertura de la tierra oscura por ese esmalte glorioso, por las compañías de esas lanzas suaves, incontables y pacíficas! ¡El campo! Siga sólo por un momento los pensamientos de todo lo que debemos reconocer en esas palabras. Toda la primavera y el verano están en ellos, los paseos por los senderos silenciosos y perfumados, los descansos en el calor del mediodía, la alegría de los rebaños y los rebaños, el poder de toda la vida de pastor y la meditación, la luz del sol sobre el mundo, cayendo en rayos esmeralda y cayendo en suaves sombras azules en cualquier otro lugar donde hubiera golpeado el moho oscuro o el polvo abrasador, pastos junto a los arroyos que se paseaban, bancos suaves y montículos de colinas bajas, tímidas laderas dominadas por la línea azul del mar levantado, prados crujientes todo tenue con rocío temprano, o suave en el calor de la tarde de sol variado,

Es posible que no midamos al máximo la profundidad de este regalo celestial en nuestra propia tierra; aunque aún mientras lo pensamos por más tiempo, el infinito de esa dulzura del prado -la alegría peculiar de Shakespeare- se abriría cada vez más sobre nosotros, pero lo tenemos, pero en parte. Sal en primavera entre los prados que descienden desde las orillas de los lagos suizos hasta las raíces de sus montañas más bajas, allí, mezclada con sus gencianas más altas y los narcisos blancos, la hierba crece profunda y libre; y mientras sigues los sinuosos senderos de la montaña bajo ramas arqueadas, veladas y oscuras con flores, senderos que para siempre se inclinan y se elevan sobre las verdes orillas y montículos, payasos de barrido en perfumadas ondulaciones empinadas hacia el agua azul, tachonados aquí y allá con nuevos - montones cortados, llenando todo el aire con una dulzura más débil; mira hacia las colinas más altas, donde las olas del verde eterno ruedan silenciosamente en sus largas ensenadas entre las sombras de los pinos, y tal vez sepamos por fin el significado de esas tranquilas palabras: "Él hace que la hierba crezca sobre las montañas". (John Ruskin. )

Versículo 9

A los cuervos jóvenes que lloran.

El grito de los cuervos

“Los naturalistas nos dicen”, dice Caryl, “que cuando el cuervo haya alimentado a sus crías en el nido hasta que estén bien desarrolladas y puedan volar al exterior, las arrojará fuera del nido y no las dejará permanecer allí, sino les pone a ganarse la vida. Ahora, cuando estos jóvenes están en su primera huida de su nido, y están poco familiarizados con los medios para ayudarse a sí mismos con la comida, entonces el Señor les proporciona comida.

Autoridades creíbles dicen que el cuervo es maravillosamente estricto y severo en esto; porque tan pronto como sus pequeños sean capaces de mantenerse por sí mismos, no les traerá más comida; sí, algunos afirman que los ancianos no permitirán que se queden en el mismo país donde fueron criados; y, si es así, entonces deben vagar. Decimos proverbialmente: "La necesidad hace trotar a la anciana"; podemos decir, y 'los jóvenes también'.

'Ha sido, y posiblemente es, la práctica de algunos padres hacia sus hijos, quienes, tan pronto como pueden cambiar por sí mismos y están en condiciones de obtener su pan, los echan al aire libre, como el cuervo sus crías salen del nido. Ahora bien, dice el Señor en el texto, cuando las crías del cuervo están en este apuro, que se apagan y deambulan por falta de carne, ¿quién entonces las provee? ¿No es así, el Señor? ¿No hago yo, que abastezco al cuervo viejo, a sus crías, tanto mientras permanecen en el nido como cuando deambulan por falta de carne?

I. Dios escucha a los cuervos jóvenes; ¿No te escuchará?

1. Argumento que lo hará, primero, cuando recuerdo que es solo un cuervo el que llora, y que tú, en algunos sentidos, eres mucho mejor que un cuervo. El cuervo no es más que un pájaro pobre e inmundo, cuya muerte instantánea no haría ningún tipo de brecha grave en la creación. Si a miles de cuervos les hubieran retorcido el cuello mañana, no sé si habría un dolor y una tristeza vehemente en el universo a su alrededor; simplemente sería un número de pobres pájaros muertos, y eso sería todo.

Pero eres un alma inmortal, formada a la imagen de Dios. Es cierto que el cuervo no es pecador, como tú. Pero, ¿qué prueba esto? Pues que eres una criatura capaz de pecar y, en consecuencia, que eres un espíritu inteligente que vive en un sentido en el que un cuervo no vive. Eres una criatura que se mueve en el mundo espiritual; perteneces al mundo de las almas, en el que el cuervo no tiene parte. ¿A Dios le importa la carne, la sangre, los huesos y las plumas negras, y no se preocupará por tu razón, tu voluntad, tu juicio, tu conciencia, tu alma inmortal? Oh, si lo piensas, debes ver que no es posible que el grito de un cuervo obtenga una audiencia del oído de la benevolencia divina y, sin embargo, que tu oración sea despreciada e ignorada por el Altísimo.

2. Hay una gran diferencia entre tu llanto y el llanto de un cuervo. Cuando los cuervos jóvenes lloran, supongo que apenas saben lo que quieren. Tienen un instinto natural que les hace llorar por comida, pero su llanto no expresa en sí mismo su deseo. No tienen un discurso articulado. Pero sabes lo que quieres. Por pocas que sean tus palabras, tu corazón conoce su propia amargura y su terrible angustia. Además, tienes una multitud de argumentos listos a mano, y tienes un entendimiento con el cual ponerlos en orden y ordenarlos para sitiar el trono de la gracia.

3. Recuerde que el tema de su oración es más agradable para el oído de Dios que el clamor del cuervo pidiendo comida. Todo lo que claman los cuervos jóvenes es comida; dales un poco de carroña y ya está. Tu clamor debe ser mucho más agradable al oído de Dios, porque suplicas perdón a través de la sangre de Su amado Hijo. Es una ocupación más noble para el Altísimo otorgar dones espirituales que naturales.

4. A los cuervos no se les ordena llorar en ninguna parte. Cuando lloran, su petición no está justificada por ninguna exhortación específica de la boca divina, mientras que usted tiene una autorización derivada de las exhortaciones divinas para acercarse al trono de Dios en oración.

5. El grito de un cuervo joven no es más que el grito natural de una criatura, pero tu grito, si es sincero, es el resultado de una obra de gracia en tu corazón. Cuando el cuervo clama al cielo, no es más que el propio yo del cuervo el que llora; pero cuando clamas: “Dios, ten misericordia de mí, pecador”, es Dios el Espíritu Santo clamando en ti.

6. Cuando los cuervos jóvenes lloran, lloran solos, pero cuando rezas tienes uno más poderoso que tú rezando contigo. Escuche a ese pecador clamar: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". ¡Escuchar con atención! ¿Escuchas ese otro grito que sube con el suyo? No, no lo escuchas, porque tus oídos están apagados y pesados, pero Dios lo escucha. Hay otra voz, mucho más fuerte y dulce que la primera, y mucho más prevalente, que se eleva en el mismo momento y suplica: "Padre, perdónalos mediante mi preciosa sangre".

II. Si ha llorado sin éxito, siga llorando. “Ve de nuevo siete veces”, sí, y setenta veces siete. Recuerde que la misericordia de Dios en Cristo Jesús es su única esperanza; aférrese a él, entonces, como un hombre que se ahoga se aferra a la única cuerda a su alcance. Si pereces orando por misericordia a través de la sangre preciosa, serás el primero en perecer así. Llora en; solo llora; pero, ¡oh! creer también; porque creer trae la estrella de la mañana y el amanecer.

Pero quédate un rato, tengo algo más que decir. ¿Es posible que ya haya obtenido la misma bendición por la que está llorando? “Oh”, dices, “no pediría nada que ya tengo; si supiera que lo tengo, dejaría de llorar y comenzaría a alabar y bendecir a Dios ". Ahora bien, no sé si todos ustedes, los buscadores, se encuentran en un estado tan seguro, pero estoy convencido de que hay algunas almas que buscan y que han recibido la misericordia que están pidiendo.

El Señor, en lugar de decirles esta noche: “Buscad mi rostro”, está diciendo: “¿Por qué clamas a mí? Te he escuchado en hora propicia, y en hora propicia te he socorrido; Borré tus pecados como una nube, y como una nube tus iniquidades; Yo te he salvado; eres mío; Te limpié de todos tus pecados; sigue tu camino y regocíjate ”. En tal caso, creer en la alabanza es más adecuado que la oración agonizante. ( CH Spurgeon. )

Versículo 11

El Señor se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.

Temiendo y esperando

Los grandes reyes suelen tener sus objetos favoritos, en los que se deleitan con un placer peculiar. Muchos monarcas se han gloriado de "la fuerza de un caballo". Sus escuadrones de caballería han sido su confianza. Otros se han deleitado más con "las piernas de un hombre". Los nervios y tendones de su soldadesca han sido su orgullo. Seguramente habréis notado en las esculturas asirias la importancia que los obreros y el monarca atribuían también a “las piernas de un hombre.

“Representan a los guerreros como musculosos y fuertes, veloces al correr y firmes para mantener su lugar en el día de la batalla. Pero nuestro Dios no se deleita en la caballería o la infantería, ningún ejército de caballos o soldados de a pie le alegran; el Señor se complace en personas muy diferentes a estas. Su deleite, Su gozo, Su consuelo, si podemos usar una palabra así, se encuentran en otra compañía que no sea la marcial. Él vuelve Sus ojos de otra manera.

I. Los objetos del favor divino aquí distinguidos. Se distinguen:

1. De la fuerza física.

2. Del vigor mental.

3. De la autosuficiencia.

4. De cualquier mera capacidad de servicio que exista en cualquiera de nosotros, seamos quienes seamos.

II. Los objetos del favor divino como se describen aquí.

1. Estas son cosas que se relacionan con Dios. El favor de Dios se muestra a los que le temen y esperan en su misericordia. Tú eres verdaderamente lo que eres para con Dios; y Dios te considera según lo que eres en referencia a Él mismo.

2. Esta descripción del carácter se aplica a los verdaderos siervos de Dios en su forma más temprana y más débil.

3. Comprende la forma más noble de religión en el grado más alto de ella. Crezcamos como podamos, siempre temeremos a Dios. El amor perfecto echa fuera el temor que tiene el tormento, pero no ese temor filial que aquí se quiere decir, esa reverencia infantil y el temor santo del Altísimo; que crecerá y profundizará, por los siglos de los siglos. Y en cuanto a la esperanza, pues, teníamos esperanza cuando comenzamos nuestra vida espiritual; pero todavía tenemos esperanza, y esa esperanza continuará con nosotros. No diré en el cielo, aunque creo que sí, porque hay algo que esperar en el estado incorpóreo, esperaremos el día de la resurrección; y habrá algo que esperar incluso en la resurrección, porque, a lo largo de los siglos, tendremos una buena esperanza de que todavía estaremos "para siempre con el Señor".

4. Las personas favorecidas por Dios se representan como una especie de mezcla sagrada de diferentes caracteres. Estas dos cosas, el temor de Dios y la esperanza en su misericordia, van bien juntas, y lo que Dios ha unido, nadie lo separe.

III. Las bendiciones implícitas en este favor divino. Si temes al Señor y esperas en Su misericordia, Dios se deleita tanto en ti como tú en tu querido hijo; y mucho más, porque Dios es una mente infinita, y de ella viene un deleite infinito, de modo que Él te mira con infinita complacencia. ¿Puedes creerlo? No te ves así; Espero que no lo hagas, pero Dios te ve en Cristo. Él ve eso en ti que aún está por estar en ti. Él ve en ti aquello que te hará crecer hasta convertirte en un ser celestial, y por eso se deleita en ti. ( CH Spurgeon. )

El placer del hombre y el placer de Dios

(con Salmo 103:2 ): - El placer del hombre en las obras de Dios, el placer de Dios en el espíritu renovado del hombre - estos son los dos temas sugeridos por estas palabras.

1. Que los hombres tienen un placer instintivo al contemplar las bellezas que se extienden ante sus ojos en el mundo visible a veces se discute y, sin embargo, este disfrute se manifiesta en lugares muy inverosímiles y entre clases que no han tenido una formación especial. El niño pobre, andrajoso y mal lavado de una corte de Londres encuentra un placer que no se molesta en ocultar en las flores (cuando las ve), en las hojas verdes, frescas y brillantes de principios de la primavera, en el prado salpicado de margaritas, y en el campo ardiendo de ranúnculos.

Las mentes más rudas y menos capacitadas no son insensibles a las bellezas de un atardecer de verano, al espejo destellante del mar o a la grandeza canosa de las montañas. El mismo sentimiento existe, en mayor o menor grado, entre los pueblos incivilizados; y algunos de ellos han expresado sus movimientos en toscos arrebatos poéticos, tan llamativos como espontáneos. Sin embargo, añade mucho al deleite del hombre devoto en todas las cosas visibles pensar en ellas como las palabras y pensamientos visibles de Dios.

En este punto de vista, los bardos hebreos superan con creces a los dulces cantantes de todos los tiempos. Para el hebreo piadoso, Dios estaba en todas las cosas, y todas las cosas hablaban de él. Este fue su gran encanto para él, que lo ayudaron a ver algo del Señor su Dios. Y para cualquier hombre que contemple así la creación visible, nunca le faltarán escaleras por las que pueda ascender a pensamientos más elevados y puros de Aquel que hizo todas las cosas.

Que el estudio de las obras de Dios profundiza nuestro placer en ellas es el testimonio de todo estudiante. Cuanto más se “busquen” estas obras, tanto más aumentará nuestro deleite en ellas. Los objetos mismos, animados e inanimados, son tan variados que sus maravillas parecen abrirse ante nosotros a medida que avanzamos. En todo podemos ver la "excelencia en el trabajo" de Dios. Es obvio que es posible educar al ojo para que contemple estas diversas obras de Dios, y así intensificar el deleite en ellas.

Si nunca miramos los objetos de interés y belleza que nos rodean, salvo de una manera soñadora, o con los ojos medio cerrados, perdemos gran parte del placer que proviene de una observación minuciosa, cuidadosa y precisa. Seguramente no debería considerarse una pérdida de tiempo considerar atentamente lo que Dios ha pensado que no es un desperdicio de sus omnipotentes energías crear; y el poder de ver, que es el único que proviene de ver con atención, traerá ante nosotros nuevos placeres con cada nueva revelación.

Nuestro mismo amor por nuestro Padre, que los hizo todos, seguramente debería impulsarnos a mirar las cosas que nos rodean, y a mirar con ojos abiertos y pacientes, hasta que nuestra vista se entrene al mirar, y ningún toque del Artista Divino se escape a nuestro ansioso y ansioso. ojo amoroso.

2. Pero cuando hablo del placer del hombre en las obras de Dios, no olvido que Dios mismo se complace en ellas. El cántico de los redimidos en el cielo proclama este gozo ( Apocalipsis 4:11 ). El canto de la creación también nos dice que a medida que cada parte de la obra apareció ante los ojos del Divino Obrero, la pronunció “muy buena”.

”Pero el mayor placer de Dios está en el espíritu renovado del hombre. “El Señor se complace en los que le temen y en los que esperan en su misericordia”. El placer que sienten los hombres en las flores hermosas, en los paisajes extendidos, en las colinas canosas, en los lagos centelleantes y en la gran extensión del cielo extendido o del mar abierto, no tiene poder regenerador. Lo sienten los hombres que dicen que no tienen reposo en Dios.

No son insensibles a las glorias que se extienden ante ellos; dicen que son insensibles a lo que le da a Dios el mayor placer: el corazón renovado. Su deleite es con la gloria que se desvanece ante sus ojos; Dios con lo que permanece para siempre. Al gran Formador de todas las cosas, hermoso como es la tierra, el cielo y el mar, un acto desinteresado, una oración sincera y devota, un alma que derrama su santa confianza en Su oído, le da un gozo más elevado y más profundo.

No, "Hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente". El salmista dice que dos elementos de la naturaleza cambiada del hombre producen el agrado de Dios. Uno es miedo, el otro es esperanza. Pero el miedo y la esperanza no se oponen. Son uno; brotan de la misma raíz; dan la misma flor; son, en otras palabras, dos caras de la misma verdad. No hay verdadero temor de Dios a menos que esperes en Su misericordia; no hay verdadera esperanza en Su misericordia a menos que tema a Dios. Tanto el miedo como la esperanza le agradan. ( JG Goadby. )

Dios se complace en los que temen y esperan en él

I. Una descripción general del pueblo de Dios.

1. Se complace en sus personas ( Daniel 8:23 ; Efesios 1:6 ).

2. Se complace en sus gracias y en las cualidades celestiales que hay en ellos.

(1) Como son Sus hijos, regenerados y nacidos de nuevo para Él ( Hebreos 12:10 ; 2 Pedro 1:4 ).

(2) Como son Su hechura, creados por Él en Cristo Jesús para buenas obras ( Efesios 2:10 ).

3. Se complace en sus oraciones ( Job 42:8 ; Hechos 10:3 ; Proverbios 15:8 ).

4. Se complace en sus servicios.

II. ¿Por qué Dios, especialmente, se deleita en ellos? 1, su temor de él. El miedo es la venda del alma, que la refrena, la mantiene en buen estado y la preserva de un aborto espontáneo. Es el acicate del alma que la aviva, la excita y la incita a hacer el bien: tanto temor de Dios, tanta inocencia y rectitud.

2. El segundo es la gracia de la esperanza, o fe, de aquellos que esperan en Su misericordia. Así como el Señor se complace en lo primero, así también en esto. Él se deleita en sus siervos más especialmente, ya que dan un mayor testimonio de su fe y dependencia de él. Cuanto más se aferran a él, más los cuida y se deleita en ellos ( Salmo 33:18 ). ( T. Horton, DD )

Esperanza y miedo equilibrados

Un santo temor de Dios debe ser un freno a nuestra esperanza, para evitar que se convierta en presunción; y una esperanza piadosa en Dios debe ser un freno a nuestro miedo, para evitar que se hunda en el abatimiento.

I. En cuanto a las preocupaciones de nuestra alma y nuestro estado espiritual y eterno.

1. Debemos mantener tanto un santo temor de Dios como un humilde deleite en Él; tanto una reverencia a Su majestad, con el temor de incurrir en Su disgusto, y al mismo tiempo un gozo en Su amor y gracia, y una completa complacencia en Su belleza y generosidad, y esa benignidad Suya que es mejor que la vida.

2. Debemos seguir temblando por el pecado y triunfando en Cristo, como propiciación por el pecado.

3. Debemos mantener celos de nosotros mismos y de nuestra propia sinceridad; y un sentido agradecido y agradecido de la gracia de Dios en nosotros, y el funcionamiento de esa gracia.

4. Debemos mantener una constante cautela sobre nuestro camino y una constante confianza en la gracia de Dios.

5. Debemos mantener tanto un santo temor de que no nos quedemos cortos, como una buena esperanza de que por la gracia perseveraremos.

II. En cuanto a nuestras preocupaciones externas relacionadas con el cuerpo y la vida que es ahora.

1. Cuando el mundo nos sonríe y prosperan nuestros asuntos en él, debemos mantener un temor santo y no tener demasiada confianza en nuestras agradables perspectivas; no nos halamos con esperanzas de un gran avance y una larga continuidad de nuestra paz y prosperidad; pero equilibre las esperanzas que sugiere el sentido con los miedos que sugerirán la razón y la religión.

2. Cuando el mundo nos frunce el ceño, y estamos enfadados, decepcionados y perplejos en nuestros asuntos, entonces debemos mantener una buena esperanza y no abatirnos desmesuradamente, no, no en nuestras melancólicas perspectivas, acerca de nuestra salud. , nuestra seguridad, nuestro nombre, nuestras relaciones y nuestros efectos en el mundo.

(1) Esperanza en el poder de Dios: ten la plena seguridad de que, por inminente que sea el peligro, Él puede prevenirlo; cuán grandes sean los estrechos, Él puede sacarnos de ellos, puede encontrarnos un camino en un desierto sin rastro, y abrirnos manantiales de agua en una tierra seca y estéril: porque para Él nada es imposible, ni es imposible. Su brazo siempre se acortó, ni Su sabiduría se desconcertó.

(2) Esperanza en su providencia; y creemos no solo que Él puede hacer cualquier cosa, sino que Él hace todo, y cualquiera que sea el evento, Dios hace en él, el coqueteo está designado para nosotros, y se da cuenta de nosotros y de nuestros asuntos, por más mezquinos y despreciables que sean. están.

(3) Espere en su piedad y tierna compasión; del cual, en el día de su dolor y temor, deben verse a sí mismos como el objeto apropiado de.

(4) Esperanza en Su promesa; esa palabra suya en la que nos ha hecho esperar, y sobre la cual tenemos toda la razón del mundo para construir, porque ni un ápice ni una tilde de ella caerá al suelo. Aunque no ha prometido librarnos de ese mal en particular que tememos, o darnos ese consuelo y éxito en particular que deseamos, sin embargo, ha prometido que nada dañará a los que son seguidores de Él; es más, que todas las cosas "obrarán juntas para bien", etc.

III. En cuanto a las preocupaciones públicas de la Iglesia de Dios y de nuestra propia tierra y nación.

1. Siempre tenemos motivos para mantener un santo temor en lo que respecta a los asuntos públicos y para sentir aprensión por los problemas que tenemos ante nosotros, incluso cuando las cosas parecen más prometedoras.

(1) Somos un pueblo provocador. Ateísmo, vicio, etc.

(2) Somos un pueblo dividido; ¿Y qué se puede esperar, sino que un reino dividido contra sí mismo sea asolado?

(3) Dios nos ha dicho que en el mundo tendremos tribulación; todos los discípulos de Cristo deben contar con ello, y no halagarnos con esperanzas de una tranquilidad ininterrumpida en cualquier parte de este lado del cielo.

2. Hay tres cosas que pueden alentar nuestra esperanza y mantener el equilibrio incluso contra todos nuestros temores, en cuanto a las preocupaciones tanto de las Iglesias protestantes en el exterior como de nuestra propia nación.

(1) La palabra que Dios nos ha hablado; que (cualesquiera que sean los otros apoyos con los que se puedan sustentar nuestras esperanzas) es la gran base sobre la que deben construirse, y luego se fijan.

(2) La obra que Dios ha comenzado entre nosotros.

(3) las maravillas que ha hecho en nosotros. ( Matthew Henry. )

Versículo 12

Alabado sea el Señor, Jerusalén.

Coronando a Cristo en la vida de la ciudad

Hace algún tiempo, en una de las reseñas, un escritor ofreció una imagen del Londres del futuro, cuando todas las mejoras sanitarias y políticas se habrán perfeccionado. Sin polvo en las calles, sin humo en el aire, sin ruido, sin niebla, espacios por todas partes para las flores y la luz del sol, el cielo arriba siempre puro, el Támesis corriendo por debajo de una marea de plata; pero piensa en la ciudad del futuro en cuya vida, leyes, instituciones, comercio, política, placer, la justicia de Cristo hallarán plena y final manifestación.

¿Dónde está el poeta, el pintor, que nos pintará esa ciudad dorada, tan santa y limpia? Está pintado para nosotros en el Libro de Apocalipsis, en la "Santa Jerusalén, descendiendo del cielo de Dios, teniendo la gloria de Dios", etc. ( WL Watkinson ) .

Versículos 13-20

Fortaleció los cerrojos de tus puertas.

Piedad exultante en la bondad divina

I. En la prosperidad general de la sociedad. Él reconoce la buena mano de Dios,

1. En la reconstrucción de la ciudad (versículo 13).

2. En la restauración de la paz y la prosperidad (versículo 14).

II. En las benéficas mutaciones del clima ( Salmo 147:16 ). Los hombres tienen la costumbre de quejarse del clima como demasiado caluroso o demasiado frío, demasiado húmedo o demasiado seco, demasiado tormentoso o demasiado tranquilo, pero en estos mismos cambios hay misericordia. Son necesarios para hacer la tierra fértil y fecunda, y para estimular a la humanidad a mil industrias.

Mientras que los hombres de ciencia atribuyen los cambios meteorológicos a lo que ellos llaman leyes, y las multitudes siempre se quejan del clima, la verdadera filosofía atribuye todo no solo a la agencia de Dios, sino a la benevolencia de esa agencia.

III. En las revelaciones morales a la humanidad (versículo 19).

1. La palabra de Dios no sólo actúa sobre la naturaleza material, la origina, modela, sostiene y controla, sino sobre las almas humanas. En un caso transmite Su energía irresistible, en el otro Su razón e influencia moral.

2. Él revela sus leyes morales a los hombres.

(1) Por la retribución de la historia,

(2) Por las intuiciones de la conciencia,

(3) Por Su Palabra escrita, y

(4) Por su bendito Hijo. Para algunos, sus revelaciones morales son más completas que para otros. ( David Thomas, DD )

Versículos 14-15

Él hace la paz en tus fronteras.

Paz en casa y prosperidad en el extranjero: un sermón misionero

La prosperidad de la Iglesia se describe en este salmo.

I. ¿Cuáles son los puntos que constituyen la salud de la Iglesia en casa? Para empezar, lo más importante: la verdadera piedad de todos sus miembros. Si mañana pudiéramos traer a la Iglesia un número suficiente de hombres impíos pero morales para duplicar nuestro número, nuestras suscripciones, nuestros lugares de culto y nuestros misioneros, sería una maldición y no una bendición. A continuación, la solidez de ese Evangelio que proclamamos y predicamos.

Cuando leí el conflicto entre el hombre poderoso que hizo resonar estos muros con su voz, el Sr. Whitefield, y ese otro hombre poderoso, igualmente útil en su época, el Sr. Wesley, sentí que ellos luchaban por las mismas verdades, y que la vitalidad de la piedad no estaba en juego en la controversia. Pero hay verdades vitales, y por ellas debemos luchar hasta la muerte. El espíritu de unión.

Necesitamos tener diversas comuniones, porque no podemos vernos cara a cara en la disciplina, mientras que, sin embargo, somos real y vitalmente uno. Estoy seguro de que cuanto más nos conocemos, más nos amamos. Actividad constante. La Iglesia se vuelve aburrida, apática y pesada a veces. Oración abundante.

II. La conexión entre una Iglesia hogareña saludable y la expansión del Reino de Cristo en el extranjero. Está bastante claro. Toda la empresa misionera se desmoronará, poco a poco, si no gozamos de salud espiritual. Hay un pozo de agua que brota y la gente del distrito acude en masa. De repente, la fuente secreta comienza a fallar; de una manera u otra el agua se fue a otro lugar, y el manantial ya no está allí.

Pronto sucederá que donde multitudes de hombres y mujeres solían beber con gozo y alegría, no se ve a una sola persona. Así que con nuestro éxito misionero debería degenerar la Iglesia en casa. Las inconsistencias de los cristianos ingleses han demostrado ser una de las mayores barreras para el Reino de Cristo en otras tierras.

III. Entonces, si todo esto es cierto, recordemos que también debe tener una conexión con nuestra propia posición personal ante los ojos de Dios. Si un miembro no es saludable en el cuerpo, la insalubridad de ese miembro mancha hasta cierto punto el conjunto. Si todos los hombres repararan uno, todos serían reparados. La responsabilidad ante Dios por las almas de los hombres recae sobre cada uno de nosotros. Cuando estás junto a la tumba de algún vecino, ¿puedes mirar hacia la tumba y decir: "Hice todo lo que estaba en el poder del hombre mortal para la salvación de esa alma"? No, no puedes.

Me temo que ninguno de nosotros, o muy pocos, cuando nos enteramos de la muerte de amigos, podemos decir: "Si ese hombre muere, no dejo una piedra sin remover". ¿Quién ha hecho todo lo que pudo? ( CH Spurgeon. )

La eficiencia divina ilustrada en la bendición de la paz

I. La paz de las naciones.

1. Una bendición.

2. Una bendición prometida.

3. Una bendición por la mejora de qué naciones son responsables.

4. Una bendición en la que la Iglesia tiene interés ( Jeremias 29:7 ; Santiago 4:1 ).

II. La eficacia del Señor nuestro Dios en la paz de las naciones.

1. La paz de las naciones está dentro de Su propósito que lo abarca todo. El tiempo en que se concluye la paz, los artículos, las naciones comprendidas en ella y, en una palabra, toda circunstancia está de acuerdo con el placer y el propósito de la voluntad de Dios, quien preordenó todo lo que suceda.

2. El Señor dispone los acontecimientos de la guerra de tal manera que abran el camino a la paz. Las victorias y conquistas por un lado, y las pérdidas y derrotas por el otro, se equilibran con Su sabiduría y justicia, y se anulan para acelerar y facilitar los arreglos entre los poderes beligerantes y contendientes.

3. Las inclinaciones a la paz, formadas por su eficiencia invisible y no percibida en las mentes de los príncipes y ministros del gabinete, son puestas en práctica y en movimiento por las operaciones de su providencia.

4. Las negociaciones de paz se inician, se llevan a cabo y se eluden bajo su mirada.

5. Las condiciones de paz están determinadas por su eficiencia.

6. El éxito de las negociaciones de paz es del Señor.

III. Alabe la eficacia del Señor en la paz de las naciones.

1. Cree en su eficiencia.

2. Confiésalo.

3. Regocíjense en ello. ( A. Shanks. )

Te llena con lo mejor del trigo .

La bendición de la abundancia

I. El bien mencionado. "Lo mejor del trigo" es:

1. Una bendición ( Zacarías 9:17 ).

2. Una bendición prometida ( Joel 2:23 ).

3. Una bendición que, sin cuestionar la bondad y la fidelidad del que promete, puede ser negada, confiscada y maldecida.

4. Una bendición de la que son responsables quienes la reciben. El Señor es nuestro juez y nuestro benefactor.

5. Una bendición en la que la Iglesia tiene interés. En los miembros de esta santa sociedad hay una parte corporal y otra espiritual. El Señor es el primero y el alimentador de ambos.

II. La eficacia del Señor nuestro Dios al llenarnos con lo mejor del trigo.

1. La discreción que prepara la tierra para la siembra del trigo es inspirada y enseñada por el Señor.

2. La muerte del trigo debajo del terrón.

3. El avivamiento del trigo.

4. El brote y crecimiento del trigo.

5. La cosecha de trigo es del Señor. Él designa las semanas, y por Su poder en la atmósfera dispone los vientos, las nubes y la lluvia para retenerla o hacerla avanzar, para hacerla próspera o calamitosa, de acuerdo con Su consejo y placer.

III. Conclusión. Usa lo mejor del trigo y todos los bienes de la temporada.

1. Afortunadamente.

2. Con sabiduría y discreción.

3. Caritativamente.

4. Templado.

5. Con fe. ( A. Shanks. )

Versículo 15

Su Palabra corre muy rápidamente.

La Palabra que corre veloz

Una palabra es la expresión de la mente, la manifestación del hombre. "Cumbre", dijo el viejo filósofo, "para que pueda verte". Se ve más a un hombre en sus palabras que en cualquier otra cosa que le pertenezca. Puedes mirarlo a la cara y equivocarte; puedes visitar su casa y no discernirlo; puede escanear su negocio y malinterpretarlo; pero si escuchas su conversación diaria, pronto lo conocerás.

Y esto es así con el Señor nuestro Dios. Si desea conocer a Dios, debe conocer Su Palabra. Esa Palabra toma varias formas. Al principio salió como un fiat: "Déjalo ser", y así fue. Luego como mandamiento, dando estatutos a los hombres. Luego como enseñanza, promesa, amenaza. Pero el principal de todos es el Verbo, de quien se dice: "En el principio era el Verbo". Ahora, por esa Palabra, Dios habla sobre todo desde Su corazón. Pero a todas las formas de la Palabra de Dios se aplica la verdad del texto.

I. Las lecciones que enseña.

1. Que el Verbo Divino todavía funciona. Todas las cosas continúan en virtud de ella. De lo contrario, hacía tiempo que habían dejado de serlo.

2. Y con el mismo grado de fuerza su Palabra “corre”, es decir, mantiene su antiguo ritmo.

3. Pero en silencio.

4. Efectivamente. Nada puede dejarlo de lado.

5. Y todo esto tanto en el ámbito de la gracia como en el de la naturaleza.

II. Algunos casos particulares de ello. Creación; providencia; misericordia. Pero esto se ve especialmente en Cristo, el Verbo eterno. Cuán diligente fue. Vea esta verdad, nuevamente, en los asuntos de la gracia. Convicción de pecado; regeneración; justificación. Y así, el corazón individual puede ser revivido y avivado rápidamente, al igual que las iglesias.

III. ¿Qué debemos aprender de todo esto?

1. El pecador que busca puede ser salvo ahora.

2. La Palabra puede alcanzar a los que huyen de ella. Las ovejas nunca corren tan rápido detrás del pastor como lejos de él.

3. El Señor puede darnos luz y paz a la vez. “Tengo un gran problema”, dices; "Y si no recibo ayuda el lunes por la noche, no sé qué será de mí". Bueno, Dios puede librarte el lunes por la noche, porque Su Palabra corre muy rápidamente. Él puede hacer que tu vara seca brote, florezca y dé fruto en una hora. ( CH Spurgeon. )

La palabra de Dios

Podemos considerar que la Palabra de Dios significa cualquier expresión de la voluntad de Dios. Tal expresión puede ser el texto de un idioma o la ejecución de un acto. Es la mente de Dios que toma forma, dentro de nuestra comprensión y más allá de ella. Hay dos tipos de testimonios mediante los cuales se nos revela la Deidad. Hay un mensaje de Dios que nos es traído muy rápidamente desde lejos y proclamado en un discurso sin palabras; y hay un testimonio también más cerca de casa, entregado en el mismo silencio dentro del corazón humano y dirigido a la conciencia humana.

Ambos se describen en este salmo (versículos 3, 4). Aquí hay un testigo que nos habla de Dios; y aquí está Dios, su propio testigo, hablando dentro del alma humana. Hablemos de este segundo testimonio, el testimonio de Dios de sí mismo.

I. En las enseñanzas de los hombres. Reconocemos con gratitud que Dios ha seleccionado canales para transmitir su mente a los hombres, fuera de las reconocidas autoridades de la verdad cristiana. Dios se acerca a la oración de un pagano y se deja tocar por la aprensión ansiosa del buscador. Hay momentos en que la naturaleza de Dios dentro del hombre lo mueve a buscar un poder por encima de sí mismo.

En esos terribles conflictos, comunes a la mayoría de los hombres, donde la pasión y el juicio compiten por el dominio, hay ciertas perturbaciones de pensamiento y sentimiento que son inexplicables en cualquier otro supuesto que la cercanía de una gran Presencia; y los hombres lo buscan si, acaso, pueden encontrarlo. Algunas de las mejores composiciones de la literatura del mundo clásico describen estas búsquedas de Dios.

La actitud de la mente en esta guerra es patética hasta el último grado. Hay en él un sentimiento de que tiene derecho a lo que no puede encontrar, y vaga por un desierto de ansiosas conjeturas, gritando en el desierto: "¿Dónde está el camino, la verdad y la vida?" Esta revelación parcial, incluso cuando no se complementa con las verdades cristianas, ha cumplido en todas las épocas una gran misión. Y no podemos alabar con demasiada generosidad a esos nobles estudiosos de la vida que han tomado los rudimentos de esta ley y han enmarcado sistemas de moralidad para la conducta de los hombres y el gobierno de los estados.

II. El testimonio de Dios de sí mismo en la persona y revelación de Cristo. Cada revelación precedente, en cualquier forma que se presente y dondequiera que se encuentre, apunta a Jesucristo. Todo lo que los hombres se sintieron impulsados ​​a investigar con respecto a su origen, con respecto a las limitaciones de su conocimiento, con respecto al destino de sus facultades intelectuales, con respecto al diseño de su creación, es respondido en Cristo en términos exactos o en eventos afirmativos.

El sentimiento de los hombres por Dios se expresa de dos maneras: por los pensadores en razonamientos abstractos y especulaciones, y por la gente común al incorporar sus esperanzas y temores en las imágenes de la adoración. Ambas formas de búsqueda representan conmovedoramente una humanidad común. El filósofo no puede descansar en ideas abstractas; el idólatra no puede encontrar satisfacción en las encarnaciones de sus propias pasiones. Parten de puntos remotos; se encuentran en la región de la desesperación.

Ambos son hombres, y hay profundidades de miseria en cada uno de ellos que ni la ciencia ni la superstición pueden alcanzar. Pero en la persona y enseñanza de Cristo se anticipan y satisfacen ambas formas típicas de búsqueda. He aquí una revelación de labios del mismo gran Maestro en la que se satisfacen las más sutiles y exigentes exigencias del pensamiento metafísico, y se supera el ideal más sublime de la imaginación: “Dios es Espíritu, y los que le adoran deben adorar en espíritu y verdad.

”Una revelación afín es la respuesta al clamor de los pueblos de la tierra. Los problemas del sufrimiento y el dolor humanos, que desde el principio han dejado perplejos y desafiado la sabiduría de los sabios, no sólo se desenredan a la luz de la doctrina de Cristo, sino que se exploran sus propios manantiales y se agotan en la consumación de su obra; y la muerte a la que conducen es un nuevo nacimiento de vida de la que están excluidos.

Es el amor de Dios en su aspecto de piedad y simpatía por los sufrimientos de los hombres lo que está destinado a conquistar el mundo. Este nuevo atributo de ternura, nuevo fuera del cristianismo, reviste al Cristo del Evangelio con un poder extraño, que Buda nunca poseyó, para atraer y encantar a las razas de Oriente. Aquí está la distinción entre él y el Varón de Dolores. Cristo no es para sí mismo, sino para nosotros.

Es este contraste el que acaba de despertar la curiosidad de los educados y estimular la esperanza de las masas en la India. Este amor desinteresado, que es el espíritu maestro del Evangelio, es la fuerza regeneradora de la vida personal y nacional. Cada nación tiene sus necesidades especiales, algunas de las cuales se hacen visibles por la condición gobernante del pueblo. Puede ser verdad, puede ser justicia donde se conoce la verdad, puede ser libertad, puede ser una vida familiar pura y fuerte, puede ser el reino de la bondad, pero sea lo que sea, en demanda personal o nacional, un Evangelio. del amor universal cumple por igual la condición de todos los pueblos.

No quiero ninguna otra prueba de la divinidad de su misión. Este evangelio es el testimonio de Dios de sí mismo. Es la Palabra de Dios, y el Cristo de estas Escrituras es su luz central, una luz que trae a nuestra vista e interpreta el pasado más remoto, y su rayo ilimitado atraviesa los destinos del futuro que se despliegan. El alcance del tránsito de esta Palabra es todo el tiempo, y corre muy rápidamente de una era a otra.

Pero no debemos interpretar que la rapidez significa simplemente o principalmente la tasa de tránsito aparente, o la distancia recorrida popularmente entre dos períodos. Debemos tener en cuenta los obstáculos eliminados, las revoluciones logradas, las victorias logradas. Y estos, por su naturaleza, no admiten un cálculo exacto. Muchos de ellos pertenecen a una esfera de la que no tenemos conocimiento actual. Cuando al hacer nuestra estimación del progreso alcanzado hemos llegado a una determinada cifra, tenemos el derecho de ampliar el registro y obtener resultados invisibles.

En este sentido de tránsito, la Palabra de Dios siempre corre veloz porque Su Palabra es Su Voluntad. Va directo a su objeto. No puede haber resistencia ni siquiera para frenarlo, porque la oposición que encuentra se convierte en el instrumento de su avance. Pero hay otro elemento de significado en la idea de rapidez aplicada al movimiento de la Palabra de Dios. Es correr para llegar a un fin: la meta que está destinada a ganar es la consecución de un propósito, que no dudo en decir ha sido la profecía soñadora de todos los tiempos, de toda la historia y de todas las razas.

El propósito no es hacer de la Palabra un mero factor literario en la educación de la humanidad, sino un poder espiritual para cambiar las naciones, primero para dar al hombre individual una nueva alma, luego para reconstruir la estructura caída de la vida familiar, luego para cambiar. los objetivos y la política de los gobiernos, para hacer una nueva tierra en la que morará la justicia. El progreso de este cambio que avanza nunca fue tan rápido como lo es hoy.

El mundo se ha preparado para ello mediante una serie de sucesos sin precedentes, bajo cuya influencia el cambio es inevitable y se convierte no en una innovación temporal, sino en una marea de corriente profunda e irresistible. Tome este ejemplo, que ha sido proporcionado durante el período de mi vida pública: las naciones hace cincuenta años y las naciones de hoy. Entonces, ¡qué bien lo recuerdo! en todo el gran mundo no cristiano había reposo, el resto de uso inmemorial, el resto de letargo, el resto de insensibilidad.

India dormía, China y Japón. Había habido en la mente de estos vastos imperios un sueño casi ininterrumpido durante siglos. ¡Ahora, gracias a Dios! hay malestar; en lugar de esa paz fatal, una espada, no el arma militar, sino el filo divisorio de la verdad, la inquietud de la inteligencia despierta, la inquietud de una fe perturbada, y eso es inquietud; de duda, de sospecha, de incertidumbre; la inquietud de una búsqueda ávida de nuevos fundamentos de fe y de nuevos principios de sociedad y de vida.

Si pregunto cuál de las fuerzas activas del pensamiento y el cambio ha tenido más influencia en lograr esto, el educador señalará los logros de la ciencia y los asombrosos triunfos de la educación moderna, el estadista lo atribuirá al conocimiento político que ha avivó e informó a la opinión pública de las naciones, lo que resultó en el desplazamiento de instituciones decaídas y en métodos de gobierno más amplios, más ilustrados y más emprendedores.

Sin discutir las contribuciones de estos inmensos organismos y omitiendo por el momento la influencia y las actividades omnipresentes de las grandes Iglesias, me atreveré a colocarme más allá de cualquier institución, tanto en el alcance de su poder como en los efectos siempre en expansión de su poder. operaciones, la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera. Nada es más fácil que señalar que estos pueblos recién cristianizados viven muy por debajo de la religión de la Biblia que los ha convertido en lo que son.

Me temo que estamos en la misma condena. Pero existe la norma para reprenderlos; y vivir bajo su reprimenda es tener un incentivo constante para recuperar lo que han perdido. Úselo o use mal, créalo o rechace, adjúntelo a un mito, una parábola o una imagen, el poder indestructible está ahí, un sabor a vida o un sabor a muerte. Cuando consideramos que la Sociedad Bíblica es el ángel de las Iglesias, al ir delante de ellas para albergar esta Palabra en los idiomas de la tierra y enderezar el camino del misionero hacia la inteligencia de las naciones, estamos atados, como discípulos de la Tierra. Jesús, cuyo Evangelio es competencia de la Palabra revelar, santificar esta gloriosa institución con nuestras oraciones, fortalecerla con nuestra cooperación y sostenerla con nuestros dones. ( EE Jenkins, LL. D. )

Versículos 16-18

Él da la nieve como lana.

Escarcha y deshielo

Una mañana, mirando por la ventana, vimos la tierra envuelta en un manto blanco; porque en unos pocos breves breves la tierra se había cubierto de nieve hasta una profundidad considerable. Volvimos a mirar hacia afuera en unas pocas horas y vimos los campos tan verdes como siempre, y los campos arados tan desnudos como si no hubiera caído un solo copo. No es raro que una fuerte caída de nieve sea seguida de un deshielo rápido. Estos cambios interesantes son obra de Dios, no solo con un propósito hacia el mundo exterior, sino también con algún diseño hacia el reino espiritual.

I. Las operaciones de la naturaleza.

1. La franqueza de la obra del Señor. Cuando podemos considerar cada piedra de granizo como el granizo de Dios, y cada fragmento flotante de hielo como Su hielo, ¡cuán preciosos se vuelven los diamantes acuosos! Cuando sentimos el frío pellizcando nuestros miembros y penetrando a través de cada prenda, de alguna manera nos consuela y nos hace dispuestos a soportar su dureza, cuando recordamos que es Su frío. Cuando llegue el deshielo, vea cómo el texto habla de él: “Él envía Su Palabra.

"No lo deja en manos de ciertas supuestas fuerzas independientes de la naturaleza, sino que, como un rey," envía su palabra y los derrite: hace soplar su viento ". Tiene una propiedad especial en cada viento; ya sea que venga del norte para congelar, o del sur para derretir, es su viento.

2. La facilidad del trabajo Divino. Un hombre mete la mano en un paquete de lana y tira la lana; Dios da la nieve con tanta facilidad: "Él da la nieve como lana". Un hombre toma un puñado de cenizas y las arroja al aire para que caigan: "Derrama la escarcha como ceniza". La escarcha y la nieve son maravillas de la naturaleza: aquellos que han observado la extraordinaria belleza de los cristales de hielo se han embelesado y, sin embargo, el Señor los forma fácilmente. “Él arroja su hielo como bocados”, con la misma facilidad con la que damos migajas de pan fuera de la ventana a los petirrojos durante los días invernales.

3. La variedad de operaciones Divinas en la naturaleza. Cuando el Señor trabaja con la escarcha como herramienta, crea la nieve, una producción maravillosa, cada cristal es una maravilla de arte; pero no se contenta con la nieve: de la misma agua crea otra forma de belleza que llamamos escarcha y, sin embargo, una tercera sustancia brillante y resplandeciente, a saber, el hielo reluciente; y todo esto por la única agencia del frío.

4. Considere las obras de Dios en la naturaleza en su rapidez. En los días de Asuero se pensaba que era algo maravilloso cuando las cartas se enviaban por correo sobre veloces dromedarios; era una nueva invención cuando un hombre viajaba sobre un dromedario hasta que la velocidad del animal comenzaba a fallar, y luego pasaba las bolsas de correo a el siguiente mensajero, que, igualmente montado, los llevó adelante con gran prisa. En nuestro país pensamos que habíamos llegado a la era de los milagros cuando los ejes de las diligencias brillaban con velocidad, pero ahora que el telégrafo está en funcionamiento soñamos con extender nuestras manos hacia el infinito; pero ¿cuál es toda la rapidez de cualquier cosa que podamos alcanzar comparada con la rapidez de las operaciones de Dios?

5. Considere la bondad de Dios en todas las operaciones de la naturaleza y la providencia.

(1) Piense negativamente en esa bondad. "¿Quién puede estar de pie ante su frío?" No puedes evitar pensar en los pobres en un invierno duro; solo un corazón duro puede olvidarlos cuando veas la nieve en lo profundo. ¡Pero supongamos que sigue nevando! ¿Qué hay para obstaculizarlo? El mismo Dios que nos envía nieve por un día podría hacer lo mismo por cincuenta días si quisiera. ¿Por qué no? Y cuando la helada nos pellizca tan severamente, ¿por qué no debería continuar mes tras mes? Solo podemos agradecer la bondad que no envía “Su frío” a tal punto que nuestros espíritus expiren.

(2) No solo negativamente, sino positivamente, hay misericordia en la nieve. ¿No es una metáfora sugerente? "Él da la nieve como lana". Se dice que la nieve calienta la tierra; protege esas pequeñas plantas que recién comienzan a asomarse por encima del suelo y que de otro modo podrían quedar congeladas: como con una prenda de plumón, la nieve las protege de la extrema severidad del frío.

II. Aquellas operaciones de gracia de las cuales la escarcha y el deshielo son los símbolos externos.

1. Hay un período con el propio pueblo de Dios en el que Él viene a lidiar con ellos con la escarcha de la ley. La ley es para el alma como el cortante viento del norte. La fe puede ver amor en ella, pero el ojo carnal de los sentidos no puede. Es una ráfaga fría, terrible e incómoda. Este frío hace que el pecador sienta cuán andrajosas están sus vestiduras. Podía pavonearse cuando hacía verano con él, y pensar que sus harapos eran adecuados para las túnicas reales, pero ahora la fría escarcha descubre cada rasgadura de su vestimenta, y en las manos de la terrible ley tiembla como las hojas de un álamo temblón. El viento del norte del juicio escudriña al hombre de cabo a rabo.

2. Cuando el Señor ha obrado por el hielo de la ley, envía el deshielo del Evangelio; y cuando el viento del sur sopla desde el lugar llamado "promesa", trayendo preciosos recuerdos de la compasión paternal de Dios y su tierna misericordia, entonces inmediatamente el corazón comienza a ablandarse, y un sentimiento de perdón comprado con sangre pronto disuelve el corazón de piedra; los ojos se llenan de lágrimas, el corazón se disuelve en ternura, ríos de placer fluyen libremente y brotes de esperanza se abren en el aire alegre.

¡Oh dia feliz! El gozo de Miriam en el Mar Rojo, cuando sacó a las doncellas, exclamando: "¡Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente!" fue todo superado en nuestro caso. Nuestra melodía era más jubilosa, nuestras notas más llenas de gozo y nuestro corazón más exultante cuando cantamos: “Él es mi Dios, y lo exaltaré; Él es el Dios de mi padre, y lo exaltaré ”. Alabad al Señor, hermanos míos y hermanas, al recordar que “Él envió su Palabra y disolvió todos sus temores; hizo soplar su viento e hizo fluir las aguas de vuestro gozo, y nuestra alma se salvó en película." ( CH Spurgeon )

Las lecciones de la nieve

Esta es una imagen muy llamativa del invierno. Sería difícil encontrar uno más vívido. Es digno de un poeta de Groenlandia o Esquimaux, si la poesía puede florecer en tales regiones. A primera vista, es extraño que tales palabras nos hayan llegado de una tierra del Este, una tierra de calor, en la que es más difícil protegerse de los rayos del sol que lidiar con el frío. Sin embargo, nadie puede leer estas palabras sin sentir que provienen de alguien que ha visto con sus propios ojos aquello de lo que habla.

¿Cómo se explica esto? Se puede decir que el monte Hermón, que es visible desde amplias extensiones de Tierra Santa, a menudo está cubierto de nieve. Sin duda esto es así. Pero ninguna visión de la nieve en la cima de una montaña lejana podría haber dado una idea de un frío lo suficientemente poderoso como para producir esta descripción. Multitudes de hindúes pueden levantar la vista y ver a lo lejos la nieve del Himalaya, pero no obtienen ninguna noción de escarcha, hielo o frío.

La nieve de una montaña lejana agrega una nueva belleza a la escena, pero apenas sugiere a quien nunca la había sentido la idea de frío o helada. La explicación debe buscarse en otras direcciones, y principalmente aquí, que el clima de Palestina es mucho más frío de lo que su posición geográfica nos haría esperar. He escuchado a viajeros en Palestina decir que en los primeros meses del año sufrieron mucho más por el frío que por el calor.

Si bien es la opinión de algunos observadores atentos que los cambios que se han realizado en el país han hecho que los inviernos sean menos severos que en tiempos antiguos. Una prueba incidental de esto ocurre en las Escrituras: cuando el maná cayó en el desierto, ¿con qué se comparó? A una cosa redonda tan pequeña como la escarcha; mientras escuchamos en el Salmo 78 que incluso los árboles de sicómoro fueron destruidos por las heladas.

De modo que debe haber habido momentos en que el frío fue realmente severo; no, puede ser, todos los años, pero de vez en cuando tomando por sorpresa a la gente, despertando su asombro. A esto se debe, quizás, la viveza de la descripción que tenemos ante nosotros. Piense en la nieve como ...

I. Testigo del poder divino. Cualquier pensamiento digno de Dios debe incluir esto. A menudo hablamos del poder de Dios. Pero cuán absolutamente débiles y débiles son todos nuestros esfuerzos por realizarlo. Es alto, no podemos alcanzarlo. Cuando nuestros pensamientos sobre él son los más grandes, caen infinitamente por debajo de la gran realidad. Por lo tanto, es bueno utilizar todas las ayudas que se interpongan en nuestro camino y que puedan ampliar nuestra concepción de este poder.

Escuchamos mucho, demasiado, en nuestros días sobre el poder del hombre. Hay abundancia de glorificación humana. No voy a negar que el hombre ha hecho mucho; pero ¿cómo se ha logrado? Simplemente dirigiendo las poderosas fuerzas que Dios ha creado. El hombre es un director, no un creador. Puede guiar, no crear. Dejemos que los hombres de ciencia hagan todo lo posible por idear, y los hombres de acción lo mejor que puedan por llevar a cabo, sus planes; dar allí tiempo y espacio en cualquier medida, y ¿podrían cubrir con nieve la tierra o unir con hielo las aguas en un solo condado, por no hablar de todo el reino o del continente europeo? No intentarían semejante empresa; no se arriesgarían al fracaso que saben que seguiría. Si viéramos las cosas como son, y no como parecen, si juzgáramos con un juicio justo, hablaríamos menos del poder del hombre, y más del poder de Dios. “Solo Dios es grande” (Mahoma).

II. Un testimonio de la quietud del trabajo Divino. El método es casi tan maravilloso como el resultado, ambos son Divinos en el sentido más profundo. Si los hombres tienen un gran trabajo que hacer, cuánto revuelo y ruido y tumulto se encuentran l Ve al lugar donde se hacen grandes locomotoras, y el ruido es suficiente para ensordecerte, el calor casi te cegará, el tumulto será distrayéndote. Vaya incluso al lugar donde se fabrican los instrumentos de música, y se encontrará una Babel de discordia en lugar de un templo de armonía.

Dios cambia el aspecto de un país o de un continente, lo viste del blanco más puro; pero no se ve a ningún trabajador esparciendo la nieve, o atando las aguas, o desatando el viento. No hay agitación, tumulto ni ruido. Si pudiéramos rastrear la nieve y el hielo hasta su origen, deberíamos encontrarlos debido a algún cambio atmosférico sutil completamente invisible, completamente intangible para los hombres. La gran fábrica se encontraría en los cielos, sin maquinaria poderosa, sin una gran variedad de trabajadores.

Más sutil, más espiritual, casi había dicho, sería el proceso. Es así en asuntos mucho más elevados. Estamos tentados en estos días a confiar en grandes organizaciones y sociedades para la introducción del Reino de Dios, "adoramos nuestra red y quemamos incienso en nuestra traza", nos ocupamos de nuestros implementos; creemos que el éxito depende de ellos. No es tan. El trabajo más elevado se realiza mediante métodos más espirituales.

Es casi independiente de la maquinaria. Se encuentra en un reino superior ( Juan 3:8 ). Los mayores resultados se obtienen no cuando los hombres están tratando de perfeccionar su maquinaria o organizar su organización, sino cuando sus ojos se elevan a las colinas de donde proviene su ayuda.

III. Un testimonio de la belleza del trabajo Divino. Piense en la pureza de la blancura de la nieve. Piense en la belleza de los patrones de escarcha en la ventana y el árbol. Piense en la delicada gracia con la que se adhiere a todas las cosas. Piense en las líneas suaves y la hermosa superficie de la nieve recién caída. Podría haber sido de otra manera. La nieve podría haber venido y cubrir la tierra con una negrura sable, la escarcha podría haber colgado la tierra como en vestiduras de oscuridad, las nubes podrían haber hecho que el cielo se viera espantoso.

La belleza podría haber estado solo en el trabajo completo de la naturaleza, sí, ni siquiera allí. La belleza del mundo se da demasiado por sentada, por lo que no logra su verdadero propósito en nuestros corazones y vidas. Tiene un significado y una misión. El gran Padre estaba obligado a proporcionar una morada para sus hijos, un lugar en el que pudieran vivir. Lo ha convertido en un verdadero palacio de belleza. Seguramente es el colmo de la ingratitud darlo todo por sentado y mirarlo con ojos apagados o desagradecidos.

IV. Testigo de la influencia contaminante de los hombres. La nieve nos llega como algo de absoluta pureza, pero cuán pronto se contamina, no tanto por la tierra como por los hombres. Donde la naturaleza tiene pleno dominio, conserva su pureza, pero donde los hombres se congregan, cuán pronto se va su gloria. Así también, a menudo contaminamos los dones justos de Dios, por lo que también nosotros a menudo estropeamos Sus obras. La pureza, la belleza, la gracia huyen con demasiada frecuencia ante la llegada del hombre. Es una locura negar todo esto. El que encubre su pecado no prosperará, pero el que lo confiesa y lo abandona, hallará misericordia.

V. Una revelación de pureza. La nieve hace que incluso las cosas que llamamos blancas parezcan completamente inmundas. Apenas nos atrevemos a llamarlos blancos en su presencia. Es así cuando nos acercamos a Aquel que es la pura imagen de Dios, en quien no hubo pecado. Podemos pensar que somos puros mientras nos movemos entre los hombres; los sentimientos del fariseo pueden, de muchas maneras sutiles, apoderarse de nosotros; Podemos acreditarnos con una santidad que no poseemos, pero cuando la pureza Divina se revela en Jesucristo, cuando Él viene a nosotros como una imagen de perfecta santidad como la nieve es de perfecta blancura, entonces, cuán negros nos parecemos, cómo nuestro ¡el pecado sale a la luz! “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres” se convierte en “Dios, ten misericordia de mí, pecador.

Cuán pobres parecen incluso nuestras virtudes a su luz. Podemos pensar que somos ricos y enriquecidos con bienes, y que no tenemos necesidad de nada; pero en su presencia sabremos que somos pobres y ciegos, miserables y odiados, y desde lo más profundo de nuestra naturaleza se elevará el clamor: "Crea en nosotros corazones limpios, oh Dios, y renueva los espíritus rectos dentro de nosotros". ( WG Horder. )

Voces de invierno

No cabe duda de que el invierno, al igual que las demás estaciones, nos habla de Dios y de sus caminos. Ahora, algunas de las voces del invierno escuchemos un rato.

I. ¿Quién puede resistir su voluntad?

1. La naturaleza no puede. El tremendo poder de “Su frío” que el invierno manifiesta con severidad a los hombres.

2. El hombre no puede. Cuando Napoleón, en su locura, invadió Rusia, el redoble de su cañón, el paso de sus legiones, los escuadrones de su caballería y el largo tren de su disposición militar, parecían tan interminables que parecía como si la tierra que había invadido debe ceder ante tal poder irresistible. Pero Dios envió el invierno. Suave, silenciosamente, implacablemente, día tras día, la nieve caía. Fuerte fue la fría ráfaga del norte, y bajo el poder del invierno ese vasto ejército se desmoronó y pereció. "Los mejores generales de mi ejército", dijo el emperador ruso, "son los generales de enero y febrero".

II. “Estad también vosotros preparados”. En la cabeza de muchos de nosotros es muy visible la escarcha del invierno de la vida. ¿Hemos cosechado en nuestro corazón el amor, la fe y el temor de Dios? ¿Está todo listo para el último y largo invierno que seguramente llegará pronto?

III. He aquí a Dios en todos los inviernos. Los hombres ahora tienden a hablar demasiado de las leyes de la naturaleza, de la fuerza, del orden eterno; y otras frases similares son bastante abundantes. Pero sirven, con demasiada frecuencia, para excluir de la mente de los hombres el pensamiento de Dios. Prácticamente llegan a ver el universo como si fuera una gran máquina, trabajando una y otra vez, pero sin corazón ni alma ni voluntad. Y estamos muy expuestos a la influencia de tal pensamiento.

Bien, por tanto, conviene recordar, como se nos recuerda con palabras tan sencillas pero augustas como las de este salmo, que Dios es el Autor de todo. “Tú hiciste el invierno” ( Salmo 74:17 ). Y lo que es tan bueno reconocer con respecto al invierno natural es aún más importante para nosotros recordar con respecto al invierno del corazón.

Porque hay condiciones morales y espirituales, causadas generalmente por circunstancias providenciales en nuestras vidas, que están adecuadamente simbolizadas por el invierno natural. Los hay, y se posan sobre el alma con un poder lúgubre y desolador. El hogar en duelo; problemas de salud; nuestras riquezas haciéndose alas y volando; la pobreza amenaza, etc. Recuerde, todos estos son enviados por Dios. Son eludidos en Su pacto de gracia. "No tengas miedo; solo cree."

IV. "Es bueno para mí haber sido afligido". Dios nunca arranca el amor por la severidad que envía. La severidad de Dios, y Él puede ser severo, como muestra el invierno, es siempre una severidad misericordiosa ( Romanos 11:22 ). Vea en la historia de Manasés, David, Israel, y en historias múltiples, prueba de que la bondad de Dios está en el invierno así como en otros lugares. “Nuestras ligeras aflicciones que. ... trabaja para nosotros ”, etc.

V. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". "¿Quién puede estar de pie ante su frío?" pregunta nuestro texto. “Yo puedo”, “Yo puedo” y “Yo puedo”, responden una multitud de voces. Ver los altavoces. Míralos, cómo saltan y juegan; son rubicundos, hermosos y fuertes; cómo su risa alegre y sus gritos de júbilo resuenan por todo el hielo sobre el que corren salvajemente. Sí; pueden soportar el frío y, probablemente, lo lamentarán mucho cuando llegue el deshielo.

Ahora, ¿por qué es esto? Es porque están llenos de vida. Su sangre fluye sanamente por sus cuerpos. Rebosantes de una alegre vitalidad. Qué lección es esta. Solo tengamos vida - la vida que Cristo da - y el resfriado de la pobreza, la prueba, el dolor, la muerte - "Su resfriado", en cualquier forma que venga, ya que de alguna forma vendrá, seremos capaces de oso, y a esta última voz del invierno podremos agregar nuestro "Amén". ( S. Conway, BA )

Escenas de invierno

La escarcha, la nieve y el hielo tienen un gran propósito en la economía física, de modo que sin el frío del invierno no tendríamos una primavera llena de vida renovada, ningún verano con su calor y crecimiento vigorizante, y ningún otoño con sus ricos frutos. . De la misma manera, hay un propósito Divino en esas experiencias más duras y severas de nuestra vida humana. Como la nieve, la escarcha y el hielo, las pruebas, las dificultades y los sufrimientos vienen de la mano de Dios y son la mayor de las bendiciones en la formación, corrección y desarrollo de nuestro carácter, si se utilizan correctamente.

Dios los produce, los controla y los usa para sus propios propósitos en nosotros, y por medio de ellos disciplina nuestro carácter e induce en nosotros una mayor espiritualidad de corazón. Él tiene en sus manos todas las cosas, todas las pruebas y todos los sufrimientos; y cuando es reconocido espiritualmente por nosotros, imparte a nuestras almas el poder de soportarlas, tal como la brizna de hierba sostiene la escarcha, o el agua lleva el hielo, o la tierra la nieve.

Así como la tierra es más rica y más productiva por los procesos del invierno, el aguante correcto y el uso correcto de los sufrimientos, las dificultades y las pruebas nos hacen más nobles y más grandes, y más cristianos en sentimiento, espíritu y vida, y nos dan una herencia más grande. de bendición y gozo para siempre. Sin embargo, no debemos considerar el invierno desde un punto de vista meramente utilitario. En su mayor severidad es un escenario de belleza sublime y ennoblecedor.

La escarcha y el hielo y la nieve visten la tierra con un manto más rico, más atractivo y magnífico que el espectáculo más espléndido o el despliegue brillante de reyes o reinos. Las escenas de invierno son capaces de ejercer una poderosa influencia sobre nuestra imaginación al ministrar su riqueza, y también sobre nuestro corazón y juicio, y las emociones y hábitos de nuestra vida. En la sabiduría y el poder necesarios para crear y dar forma a una escena como la que se ha descrito, tenemos una manifestación de la gloria de Dios.

El poder creativo desplegado en una tormenta de nieve pone a prueba los vuelos más altos de la imaginación, da acción a los poderes mentales más nobles y es una fuente de alegría para el corazón que reconoce al Padre Divino en todo. Brinda ocasión para el ejercicio de santa admiración y devota gratitud al benefactor Creador, que no sólo pesa las montañas en balanzas, vierte los ríos en los océanos y hace rodar planeta sobre planeta a través de un espacio inconmensurable; pero que también forma los más pequeños copos de nieve, y endereza los ríos de agua con hielo, y embellece la tierra con escarcha.

Y el estudio de una gloria divina como esta tiene la intención de Dios de ejercer una influencia saludable sobre nuestro carácter, tanto social como religioso. y admirarlos, y por ellos puede elevarse de la admiración de la naturaleza a la admiración y el amor de Dios, que es tanto el Dios de la naturaleza como el Dios de la redención.

Para que podamos realmente admirar, debemos examinar y estudiar cuidadosamente las obras de Dios; porque sin estudio, la novedad y el brillo que se encuentran en la superficie pronto dejarán de interesarnos. Para interesar nuestras mentes y beneficiar nuestros corazones, y así tener un efecto moral y espiritual en nosotros, debemos mirar con devoción a la naturaleza interior y las formas de las cosas, y adquirir el gusto por la investigación y el estudio.

De esta manera llegamos a poseer una fuente de felicidad que nada puede robarnos - una dulce voz de las obras de Dios cae sobre nuestras almas con bendito poder - se nos despliega una maravillosa demostración de habilidad y benevolencia divina que , durante nuestro peregrinaje terrenal, imparte a nuestros corazones confianza en Dios y haznos esperar desarrollos superiores y goces más nobles en el mundo de los espíritus.

Nuestra naturaleza espiritual también encuentra en la nieve consuelo y aliento Divinos. Los escritores sagrados han empleado la nieve para simbolizar la pureza y la excelencia espiritual que Dios ofrece a todos los hombres en el Evangelio de Su Hijo Jesucristo. El agua de nieve está especialmente diseñada para lavar todas las impurezas de las manos y dejarlas blancas y limpias. El lavamiento del alma por el poder de Dios produce una pureza espiritual más blanca que la nieve.

Las palabras de perdón a los hombres culpables, dadas a conocer en el Evangelio, derretirán sus corazones endurecidos y congelados al arrepentimiento y la vida nueva. Y cuando este Evangelio del perdón es creído de corazón y recibido prácticamente en la vida, Dios, que da la nieve como lana, esparce la escarcha como ceniza, arroja Su hielo como bocados, y por Su Palabra los derrite de nuevo, y hace que el las aguas fluyen, es capaz por la Palabra y el poder de Su Hijo de restaurar el calor y la energía a los corazones fríos y débiles, y de impartir pureza y gracia a las almas pecaminosas y corruptas, hasta que se vuelvan más blancas que la nieve, más brillantes que la escarcha, y más puro que el hielo. ( W. Simpson. )

Los beneficios de la nieve

Esta comparación indica expresamente uno de los propósitos más importantes a los que sirve la nieve en la economía de la naturaleza. Cubre la tierra como una manta durante ese período de sueño invernal que es necesario para reclutar sus energías agotadas y prepararla para nuevos esfuerzos en la primavera; y siendo, como la lana, un mal conductor, conserva el calor latente del suelo y protege la vida dormida de las plantas y los animales que se esconden debajo del gélido rigor del aire exterior.

El trigo sembrado en invierno, cuando está protegido por esta cubierta, quien debajo de la superficie rara vez cae por debajo de los 32 ° Fahr., Puede prosperar, aunque la temperatura del aire de arriba puede estar muchos grados por debajo del punto de congelación. Algunos distritos, que gozan de un clima equilibrado, rara vez requieren esta protección; pero en los climas del norte, donde el invierno es severo y prolongado, sus efectos beneficiosos son más marcados. La escasa vegetación que florece con tan repentina y maravillosa hermosura en pleno verano en las regiones árticas y en las cumbres de las montañas perecería por completo si no fuera por la protección de la nieve que la cubre durante las tres cuartas partes del año.

Pero no es solo a las plantas alpinas y los animales que hibernan, a los que Dios les da nieve como lana. Los esquimales aprovechan su curiosa propiedad protectora e ingeniosamente construyen sus chozas invernales con bloques de nieve endurecida; así, curiosamente, por una ley homeopática, protegiéndose del frío por los efectos del frío. El navegante ártico ha estado en deuda con las paredes de nieve acumuladas alrededor de su barco para la comodidad comparativa de sus cuarteles de invierno, cuando la temperatura exterior ha bajado tanto que incluso el éter clórico se solidificó.

Y se han salvado muchas vidas preciosas gracias al oportuno refugio que la propia tormenta de nieve ha proporcionado contra su propia violencia. Pero mientras que la nieve se calienta así en las regiones frías, también se enfría en las regiones cálidas. Envía desde las blancas cumbres de las montañas ecuatoriales su aliento fresco para revivir y reforzar la vida decadente de las tierras sofocantes bajo un sol tropical; y de sus inagotables reservorios alimenta ríos perennes que riegan las llanuras cuando todos los pozos y arroyos son blancos y silenciosos en el calor abrasador.

Sin la nieve perpetua de las regiones montañosas, la tierra quedaría reducida a un desierto sin vida. Dios da la nieve como lana, y el frío y la plaga como el tacto de la nieve, tiene influencias protectoras que protegen contra males mayores. ( H. Macmillan, DD )

Versículo 17

¿Quién puede estar de pie ante su frío?

Su frio

En tiempos pasados, las personas religiosas eran demasiado dadas a introducir a la Deidad directamente en el funcionamiento de la naturaleza y los movimientos de la historia. La consecuencia fue que nuestros antepasados ​​hicieron responsable al Creador de los detalles, en lugar de los grandes principios rectores y modos de acción. En estos últimos días ha habido un marcado retroceso entre las personas reflexivas del viejo ideal. En ciertos sectores intelectuales, algunos incluso se han ido al otro extremo; y, como suele ocurrir en los extremos, esta gente culta de hoy ha caído en errores tan grandes como sus predecesores menos cultos.

Como a menudo representan a la Deidad, parecería como si lo hubieran divorciado tanto de la naturaleza como de la historia; de modo que es imposible descubrir dónde entra Su operación, si es que entra. A la rica luz religiosa de hoy, seguramente debería ser posible inclinarse ante un Dios que camina con la dignidad de leyes infinitamente sabias y obra en la majestad silenciosa de un poder infinito; pero también pensar, sentir, amar, en interés de las criaturas a las que ha conferido una dignidad primera entre los seres vivos.

I. Su frío como símbolo de poder. El poder que puede, en pocas horas, cruzar los ríos más caudalosos con un pavimento seguro y estable, en fuerza y ​​suavidad superando con creces las más grandiosas hazañas de la ingeniería; el poder que puede partir las rocas de las montañas, como leña bajo el hacha del talador; el poder que puede reírse de todos los poderes humanos conocidos, o de las fuerzas desplegadas contra él; que sin duda debe ser un emblema apropiado de Aquel que está sentado sobre el círculo de la tierra, y ante quien sus habitantes son como langostas: Aquel que pesa los montes en balanza y los collados en balanza. Que tengamos la verdadera visión religiosa para verlo y el oído para escuchar Su voz.

II. La sabiduría mostrada en "Su resfriado". El agua sola entre los cuerpos se expande bajo el frío. Esa anomalía explica cómo una pequeña cantidad de agua que penetra profundamente en las grietas de una montaña, al congelarse, dividirá sus rocas adamantinas tan fácilmente como un niño rompe los pétalos de un botón de oro. Explica por qué el hielo flota y no se hunde; por qué los suelos arcillosos que retienen la humedad se pulverizan en invierno y se preparan para la grada en primavera; por qué miles de insectos secretados en el suelo mueren en el estado tórpido en el que sus padres pensaban que habían encontrado un nido seguro para ellos contra los rigores del frío; y por qué el frío es el mejor desinfectante si es lo suficientemente intenso: destruye instantáneamente los gérmenes de la enfermedad a medida que aparecen en la vegetación en descomposición, en la basura sucia o en el drenaje impuro.

¿Qué cosa repugnante y hiriente “puede resistir ante Su frío”? La mayor bendición de todas, sin embargo, se ve en el congelamiento del río que fluye. Debido a que el agua se expande bajo el frío, su gravedad específica disminuye en el proceso de congelación, por lo que el agua congelada flota sobre el agua descongelada y más pesada que se encuentra debajo. De este modo se forma el pavimento de hielo que, por un lado, es de inmenso valor tanto para los animales como para el hombre y, por otro, conserva intacto para las tribus finas su hábitat natural.

III. La bondad de "His cold". Esa excepción permanente de agua sola que se expande bajo el frío, mientras que otros cuerpos se contraen, no es la menor de las muchas muestras claras del cuidado y bondad de nuestro Padre todopoderoso y omnisciente en la operación de Su frío. De hecho, podríamos llamarlo la mayor bendición material que podemos disfrutar en ese sentido, ya que es esencial para nuestra propia existencia. Sin embargo, después de todo, es en las bendiciones espirituales donde las bendiciones materiales sugieren que la mejor bendición se encuentra para las almas devotas.

¡Qué estímulo para nuestra naturaleza espiritual en la contemplación de la Deidad desplegando Su gran poder y ejercitando Su poderosa mente para proteger y proveer para Sus criaturas, así como para expandir y elevar sus pensamientos por la grandeza de Su poder en las obras de Su providencia.

III. El método de "Su resfriado". Silenciosamente, en la tranquila noche, bajo el dosel enjoyado del cielo, la mano de un gigante se posa sobre un arroyo ondulante y tierra firme. Entonces, sin el más mínimo sonido de fuerzas en contienda, o gritos de dolor, la más vasta demostración de poder bajo el imponente cielo se presenta a los reflexivos mortales, cuando amanece, y la vida ansiosa, despertando a su trabajo diario, encuentra el trono de la Ice-King se instaló una vez más.

¿Qué necesitamos más impresionante para informarnos de una divinidad presente que tal hazaña de mano de obra divina? ¡Qué consistencia sublime en el trabajo proclamando en el exterior al trabajador sublime! Todo poder silencioso; poder irresistible que se deleita en el silencio. ¡Qué lección aquí también de la divina majestad! Ninguna demostración ruidosa en Sus obras más grandiosas; sin esfuerzo después del efecto; ningún esfuerzo gigantesco para asegurar el éxito. En todo Su amplio dominio, seguro de sí mismo, dueño de sí mismo y modesto, el gran Dios marcha silenciosamente a través de todas las estaciones haciendo maravillas a medida que avanza. ( JE Hill, BD )

"¿Quién puede estar de pie ante su frío?"

"Nosotros no", dicen los labios helados de Sir John Franklin y sus hombres, muriendo en la exploración del Ártico. “Nosotros no”, responden Schwatka y su tripulación, retrocediendo de las fortalezas de hielo que habían intentado en vano capturar. "Nosotros no", dicen las cubiertas abandonadas y aplastadas del "Intrepid", el "Resistance" y el "Jeannette". Los pilares más altos de la tierra son pilares de hielo: Mont Blanc, Jungfrau, Matterhorn.

Las galerías más grandes del mundo son galerías de hielo. Algunos de los caudalosos ríos se encuentran en este momento cautivos por el hielo. Los más grandes escultores de todas las épocas son los glaciares, con su brazo y mano y su cincel y martillo de hielo. El frío es imperial, y tiene una corona de cristal reluciente y está sentado en un trono de hielo, con un escabel de hielo y un cetro de hielo. La mitad de las industrias de nuestros días se dedican a combatir las inclemencias del tiempo.

Las pieles del norte, el algodón del sur, el lino de nuestros propios campos, la lana de nuestros propios rebaños, el carbón de nuestras propias minas, la madera de nuestros propios bosques, todos empleados para combatir estas inclemencias, y todavía cada January, con labios azules y dientes castañeteando, responde: "Ninguno de nosotros puede soportar Su resfriado". Me alegro de que el Dios de las heladas sea el Dios del calor; que el Dios de la nieve es el Dios de las flores blancas; que el Dios de enero es el Dios de junio.

La cuestión de cómo calentaremos este mundo es una cuestión de practicidad inmensa y que lo abarca todo. En esta zona y clima hay tantos hogares sin fuego, tantos cristales rotos, tantos techos defectuosos que tamizan la nieve. El carbón, la madera, las franelas y los abrigos gruesos son mejores para calentar un lugar así que los tratados, las Biblias y los credos. Enciende ese fuego donde se ha apagado.

Envuelve algo alrededor de esas extremidades temblorosas. Calza esos pies descalzos. Sombrero esa cabeza descubierta. Abrigo esa espalda descubierta. Manga ese brazo desnudo. Es inútil predicar con los pies descalzos, el estómago vacío y el rostro demacrado. Cristo le dio al mundo una lección de sentido común cuando, antes de predicar el Evangelio a la multitud en el desierto, les dio una buena cena. Es el poderoso calentador, es el glorioso horno de la simpatía cristiana.

La pregunta debería ser, en lugar de cuánto calor podemos absorber. ¿Cuánto ritmo podemos tirar? Afectuoso saludo, cálidas oraciones, cálidas sonrisas, cálida influencia cristiana. Hay tales personas. Bendecimos a Dios por ellos. Nos regocijamos en su compañía. He estado estudiando durante veintisiete años cómo hacer que la Iglesia sea más cálida. Arquitectura más cálida, himnología más cálida, saludo cristiano más cálido. Fuera del invierno siberiano, debemos tenerlo como un invernadero de príncipe.

La única institución en la tierra hoy que se propone calentar el mundo. Universidades y observatorios, todos tienen su trabajo. Proponen hacer el mundo liviano, pero no proponen calentar el mundo. La geología nos informa, pero es tan fría como la roca que martilla. El telescopio muestra dónde están los otros mundos, pero un astrónomo se congela mientras mira a través de él. La química nos habla de combinaciones extrañas y de cómo la afinidad superior puede vencer la afinidad inferior; pero no puede decir cómo todas las cosas funcionan juntas para bien.

La filosofía mundana tiene un gran esplendor, pero es el esplendor de la luz de la luna sobre un iceberg. La Iglesia de Dios propone calidez y esperanza: calidez por las expectativas, calidez por las simpatías. Oh, estoy tan contento de que estos grandes fuegos de altar hayan sido encendidos. Salgo del frío. Entra y haz que tus pecados sean perdonados. Entra por la gran chimenea del Evangelio. Así es como el mundo frío será calentado por la gran chimenea del Evangelio. Todas las naciones vendrán y se sentarán en ese banquete. Mientras meditaba, el fuego ardía. "¡Entra del frío, entra del frío!" ( T. De Witt Talmage. )

Versículos 19-20

Sus estatutos y sus juicios a Israel.

La ley de Moisés

Aquella Ley que Dios entregó a su propio pueblo, y por la cual aquí se le rinden justas alabanzas, será el tema de nuestras investigaciones actuales, particularmente el fin y el diseño de la misma, y ​​sus perfecciones, y también algunos defectos en ella. que la revelación cristiana nos ha permitido descubrir.

1. De las Escrituras aprendemos que Dios escogió a los hijos de Israel, como le había prometido a Abraham, para que fueran su pueblo peculiar; que los rescató milagrosamente de la esclavitud; que les dio la tranquila posesión de una tierra fértil; que hizo muchas maravillas para su preservación; que les entregó preceptos, cuya observancia los separaba necesariamente de otras personas; que levantó una sucesión de profetas para instruirlos o corregirlos; que Él mismo los gobernaba de una manera singular.

Después de haberlos preservado como un pueblo distinto durante más de mil cuatrocientos años, les envió a su Hijo, que nació entre ellos, y vino a hacer un nuevo y mejor pacto, al que deberían ser invitados tanto ellos como todas las demás naciones. y enseñar una religión más pura y espiritual. Este Mesías estaba oscuramente representado en sus ceremonias religiosas y prometido en la Ley y los profetas; ya medida que se acercaba el tiempo de Su venida, las predicciones acerca de Él eran más completas y claras.

Si consideramos que la Ley tiene la intención de instruir a los judíos en las verdades morales y de mantener la adoración de Dios en el mundo, podemos observar que estos fines estaban suficientemente asegurados. De la Ley y los profetas, los judíos podrían aprender que Dios no se deleitaba tanto en las observancias ceremoniales como en la piedad, la justicia y la caridad; a partir de muchas expresiones en ellos, podrían suponer y esperar que una posesión tranquila de la tierra de Canaán no era la única recompensa por hacer el bien, sino que Dios reservaba para aquellos que lo amaban una mejor recompensa en un mundo mejor.

En esos libros pueden encontrar descripciones de la bondad y misericordia de Dios adecuadas para aumentar su confianza en Él y animarlos a enmendarse y arrepentirse, promesas de gracia de perdón y una promesa de bendiciones futuras, de las cuales el Mesías debería ser el autor y el arrepentimiento. dispensador; que se puede decir que pertenece más al Evangelio que a la Ley, y que se basa en todo lo que Cristo hizo y sufrió por la humanidad.

Y así como las buenas leyes tienden naturalmente a hacer buenos súbditos, y una buena religión a hacer buenos hombres, la vida y el comportamiento de algunos dignos registrados en las Escrituras son testigos de la excelencia de la religión que recibieron y por la cual fueron guiados. . Eran notables por su piedad a Dios, y por un amor desinteresado a su país, preferían su deber a todas las ventajas mundanas, y soportaban con paciencia las crueles persecuciones, incluso hasta la muerte, por el bien de una buena conciencia.

Otro fin de la Ley era preservar al pueblo de Israel distinto y separado de todas las naciones. Se establecieron muchos preceptos con este mismo propósito: "Yo soy el Señor vuestro Dios, que os he separado de los demás pueblos; por tanto, distinguiréis entre las bestias limpias y las inmundas". Para que, teniendo una dieta peculiar para ellos, se les impida comer con los gentiles y así aprender sus costumbres idólatras y viciosas.

Otro fin de la Ley fue establecer una forma de gobierno diferente de todas las demás, en la que Dios mismo debería ser el Rey y gobernar al pueblo de la manera más notable y maravillosa. Otro fin para el que podemos suponer que se dio la Ley fue que podría ser, en cierta medida, una luz para iluminar a los gentiles, para difundir el conocimiento de un solo Dios y para preservarlo para que no sea completamente destruido por la idolatría. .

2. Ahora haré algunas observaciones sobre los defectos e imperfecciones de la Ley. Aunque esa parte de la Ley que era ceremonial sirvió para propósitos buenos y sabios, sin embargo, considerada en sí misma y comparada con el Evangelio, era una institución débil e imperfecta, apta solo para niños en conocimiento, y también una ordenanza pesada y severa. , como testifican los apóstoles. San Pablo ha representado el estado de los judíos como un estado de niños y esclavos.

Dice que mientras continuaron bajo la Ley fueron niños, y que sus ritos y ceremonias fueron rudimentos adaptados a las bajas capacidades de los niños, y diseñados para educarlos y prepararlos para el Evangelio; dice también que eran esclavos, que habían recibido el espíritu de servidumbre del miedo, porque estaban obligados a realizar servicios externos que en sí mismos no tenían bondad, y obligados a observarlos principalmente por motivos serviles, por el miedo al castigo.

La Ley también era defectuosa porque no era una revelación general de la voluntad de Dios a la humanidad, ni tampoco de su propia naturaleza apta para uso universal. Parece confinado al pueblo a quien fue entregado, en sus promesas, en sus amenazas, en sus recompensas y castigos, en varios deberes y condiciones que requirió, en las ceremonias, sacrificios, fiestas y costumbres que designó. En verdad admitía prosélitos; pero no podría haber sido la religión de ninguna otra nación; y el número de prosélitos, aunque a veces bastante considerable, en comparación con el número de israelitas o judíos, sin embargo, en comparación con el mundo gentil, era tan pequeño, que el salmista bien podría decir en el texto: Dios no ha tratado con nación alguna, ni los paganos conocen sus leyes.

Por los defectos de la Ley parece razonable suponer que no fue diseñada para continuar siempre. Por lo tanto, Dios, por medio de los profetas, añadió de vez en cuando nuevas revelaciones a la Ley, quitando parte de su oscuridad y disipando parte de su severidad, y también prometió que se realizarían mayores descubrimientos en el tiempo señalado. Así fue la Ley por preceptora de los judíos, como habla el apóstol, para llevarlos a Cristo; una dispensación designada, en condescendencia a la debilidad de ese pueblo, para prepararlos y prepararlos gradualmente para la recepción del Evangelio.

3.Procederé ahora a reivindicar la Ley de Moisés y la religión judía a partir de algunas objeciones que se han planteado en su contra, tanto en la antigüedad como en la actualidad. En primer lugar, algunos filósofos eruditos y respetables detestaban los sacrificios; y por esta y otras razones el judaísmo les parecía una religión imprudente y supersticiosa. Por lo tanto, debemos observar que los sacrificios no fueron designados como la manera más excelente de servir a Dios, ni siquiera como una práctica buena en sí misma, sino en parte como condescendencia hacia la debilidad de un pueblo obstinado, en parte como multa y castigo por sus transgresiones. en parte como ceremonias emblemáticas que muestran la naturaleza atroz y peligrosa del pecado que merecía la muerte, y en parte como una representación figurativa de la expiación que haría el Cordero de Dios, que quitaría los pecados del mundo.

En segundo lugar, Dios nunca ordenó el sacrificio como algo de su propia naturaleza correcto y adecuado, sino solo como útil o necesario como consecuencia. Por lo general, era un rito por el cual los hombres renovaban un pacto con Dios, y suponía alguna transgresión, de modo que si los hombres nunca hubieran pecado, no habría tenido lugar. Cuando Dios lo aceptó, lo aprobó solo como un testimonio de contrición, un humilde reconocimiento de indignidad, un deseo de honrarlo con un presente y ser recibido nuevamente en el favor y la alianza con Él.

Otra objeción a la religión judía proviene de las sangrientas guerras que los israelitas libraron con algunas naciones y con algunas ciudades, por mandato divino, y en las que se les ordenó no dar cuartel a sus enemigos, sino ponerlos a todos en la ruina. espada. Pero es extraño que cualquiera que crea en Dios piense que esto es una objeción insuperable, una dificultad que no debe eliminarse y una total refutación de la religión judía, porque tal tipo de razonamiento superará tanto a la religión natural como a la revelada.

Demostrará, si es que prueba algo, que Dios no puede sufrir enfermedades y calamidades para destruir tantas de Sus criaturas todos los días; porque las enfermedades y calamidades son en cierto sentido de Su designación, y surgen de la constitución y la naturaleza de las cosas que Él ha creado. Otra objeción al Antiguo Testamento es que Moisés y los Profetas no solo tenían nociones de las perfecciones divinas, y atribuían a Dios cosas que no eran dignas de Él.

Así, por ejemplo, representan a Dios como castigando a los hijos por las faltas de los padres, como autor del mal y como detestable de las enfermedades humanas y de las pasiones del dolor, la ira y los celos. En cuanto a la visita de Dios a los hijos de las iniquidades de los padres: primero, esta amenaza, que se anexa al mandamiento contra la idolatría, no es propiamente personal, sino nacional.

En segundo lugar, Dios todavía se reservaba un poder, por una providencia particular, para mostrar favor a personas particulares que debían distinguirse por su buen comportamiento y evitar cuidadosamente los vicios e iniquidades de sus antepasados. En tercer lugar, cuando la nación fue degenerada y castigada por ello, y los justos y los malvados se vieron envueltos en las mismas calamidades públicas, Dios pudo compensar al menos culpable y al más inocente, en parte en este mundo, y completamente en otro mundo.

En cuanto a la objeción de que representan a Dios como el Autor del mal, con esta forma de hablar nunca tuvieron la intención de quitar la culpa de las malas acciones de los hombres y ponerla sobre Dios; solo tenían la intención de reconocer la providencia supervisora ​​de Dios y declarar que ningún evento tuvo lugar sin su conocimiento y permiso. En este sentido, sostenían que Él creó tanto el bien como el mal, y que no había dos Dioses, dos Principios o Causas Primeras, sino un solo Autor de todos, de todos esos poderes y cualidades que los justos emplean para buenos propósitos, y del cual los pecadores hacen un mal uso.

En cuanto a los pasajes de la Escritura en los que Dios está revestido de debilidades humanas y sujeto a las pasiones humanas, estas cosas se dicen con condescendencia a nuestras capacidades y surgen de la imperfección del lenguaje humano y de la necesidad de representar las cosas espirituales de una manera. adecuado a nuestras concepciones. Otra objeción común al Antiguo Testamento se toma de la conducta de aquellas personas ilustres que son representadas como santos y siervos de Dios, y algunas de cuyas acciones no están condenadas en las Escrituras y, sin embargo, no son justificables.

Primero, debemos recordar que las doctrinas de la moral en aquellos tiempos antiguos no eran tan perfectas como las del Evangelio; y, por lo tanto, deben hacerse las debidas concesiones a tal efecto. En segundo lugar, la historia del Antiguo Testamento suele ser breve y concisa; y como no conocemos todas las circunstancias, deberíamos inclinarnos a juzgar demasiado favorablemente que demasiado severamente las acciones de hombres buenos que son de naturaleza ambigua, y admitir cualquier disculpa sincera que se pueda sugerir por ellos; al menos, deberíamos suspender nuestro juicio en tales facilidades y no tomar una decisión demasiado apresurada. ( J. Jortin, DD ).

Salmo 148:1