Bible Commentaries
Salmos 147

Versículo 1

Alabado sea Dios, etc. Aunque los beneficios de los que habla son tales como que Dios se extiende a todos los hombres indiscriminadamente, es evidente que se dirige más especialmente al pueblo de Dios, que solo contempla sus obras de manera iluminada, mientras que la estupidez y la ceguera mental privan otros de su comprensión. Su tema tampoco se limita a los beneficios comunes de Dios, pero lo principal que celebra es su misericordia, como se muestra a su pueblo elegido. Para que la Iglesia pueda dirigirse a las alabanzas de Dios con mayor celeridad, afirma que este tipo de ejercicio es bueno, delicioso y agradable, por el cual indirectamente censura un pecado que es casi universal de cansarse ante la sola mención de Dios, y consideramos nuestro mayor placer olvidarnos de Dios y de nosotros mismos, para que podamos dar paso a una indulgencia desenfrenada. Para enseñar a los hombres a deleitarse en este ejercicio religioso, el salmista les recuerda que el elogio es agradable o deseable. Para el término נאוה, navah, se puede representar de cualquier manera.

Versículo 2

2. Jehová edifica, etc. Comienza con la misericordia especial de Dios hacia su Iglesia y su pueblo, al elegir adoptar una nación de todas las demás, y seleccionando un lugar fijo donde se pueda invocar su nombre. Cuando se le llama aquí el constructor de Jerusalén, la alusión no es tanto a la forma y estructura externas, como a la adoración espiritual de Dios. Es una figura común en el tratamiento de la Iglesia hablar de ella como un edificio o templo. El significado es que la Iglesia no era de erección humana, sino que estaba formada por el poder sobrenatural de Dios; porque no fue por la dignidad del lugar en sí que Jerusalén se convirtió en la única habitación de Dios en nuestro mundo, ni llegó a este honor por consejo, industria, esfuerzo o poder del hombre, sino porque Dios se complació en consagrarlo a sí mismo . Empleó el trabajo y la instrumentalidad de los hombres para erigir su santuario allí, pero esto nunca debería quitarle su gracia, que por sí sola distingue a la ciudad santa de todas las demás. Al llamar a Dios el antiguo y arquitecto de la Iglesia, su objetivo es hacernos conscientes de que por su poder permanece en una condición firme, o se restaura cuando está en ruinas. Por lo tanto, infiere que está en su poder y arbitraje reunir a los que se han dispersado. Aquí el salmista consolaría a esos miserables exiliados que se habían dispersado en varios barrios, con la esperanza de ser recuperados de su dispersión, ya que Dios no los había adoptado sin un propósito definido en un solo cuerpo. Como había ordenado que se erigiera su templo y altar en Jerusalén, y había fijado su asiento allí, el salmista alentaría a los judíos que eran exiliados de su país natal a tener buenas esperanzas de un regreso, insinuando que no era menos apropiado. La obra de Dios de levantar su Iglesia cuando está arruinada y caída, que fundarla al principio. No fue, por lo tanto, el objetivo del salmista directamente celebrar la libre misericordia de Dios en la primera institución de la Iglesia, sino argumentar desde su origen, que Dios no sufriría que su Iglesia cayera por completo, una vez que la fundó con el diseño de preservarlo para siempre; porque no abandona el trabajo de sus propias manos. Esta comodidad debería ser mejorada por nosotros mismos en el período actual, cuando vemos a la Iglesia por todos lados tan miserablemente desgarrada, llevándonos a la esperanza de que todos los elegidos que se han unido al cuerpo de Cristo, se unirán a la unidad del fe, aunque ahora dispersa como miembros separados entre sí, y que el cuerpo mutilado de la Iglesia, que diariamente se distrae, será restaurado a su integridad; porque Dios no sufrirá que su obra fracase.

En el siguiente verso insiste en la misma verdad, la figura sugiere que aunque la Iglesia trabaje y sea oprimida por muchas enfermedades, Dios la recuperará rápida y fácilmente de todas sus heridas. La misma verdad, por lo tanto, se transmite evidentemente, bajo una forma diferente de expresión: que la Iglesia, aunque no siempre esté en una condición floreciente, siempre está segura y segura, y que Dios la sanará milagrosamente, como si fuera un cuerpo enfermo

Versículo 4

4. Numeración de la multitud, etc. Como la reunión de las personas de las cuales habló el salmista puede parecer imposible, parece haber algún motivo para la opinión de aquellos que piensan que él lo confirma en este versículo. La conexión que le dan a las palabras del salmista es la siguiente: que, al menos no es más difícil reunir a hombres marginados y dispersos, que enumerar las estrellas, no había razón para que los vagos exiliados israelitas desesperen por su regreso. , siempre que recurran con un consentimiento a Dios como su única cabeza. También hay cierta probabilidad en la conjetura de que el salmista puede aludir a esa promesa:

"Mira ahora hacia las estrellas del cielo, si puedes decirles, así será tu simiente ". ( Génesis 15:5.)

Pero como el salmista trata inmediatamente el orden de las cosas en la naturaleza en general, la interpretación más simple, creo, es entender este versículo con referencia a la admirable obra de Dios que se ve en los cielos, donde contemplamos su sabiduría incomparable, al regular, sin un grado de aberración, los múltiples, complejos y sinuosos cursos de las estrellas. A cada uno de ellos les asigna su oficio fijo y distinto, y en toda la multitud no hay confusión. Por lo tanto, exclama de inmediato: Grande es Dios, e ilimitado, tanto en poder como en comprensión. Aprendemos de esto que no puede haber mayor insensatez que hacer de nuestro juicio la medida de las obras de Dios, mostrando en ellas, como a menudo lo hace, su poder y sabiduría incomprensibles.

Versículo 6

6. Levantando, etc. La atribución de esto a Dios tiende a confirmar nuestra esperanza bajo aflicción, y evita que nuestras almas se desmayen debajo de la cruz. De esto podemos inferir que, aunque nuestros padres que vivían bajo la Ley fueron tratados con más gentileza, sabían algo al menos de esa guerra con la que Dios nos ejercita a diario, para hacernos buscar nuestro verdadero descanso en otro lugar que no sea este mundo. En caso de que surja una duda sobre las mentes de aquellos que han sido sometidos a fuertes aflicciones, en cuanto a la próxima ayuda que Dios ha prometido extender, que la verdad vuelva a nuestro recuerdo, que seamos humillados para que Dios nos levante de nuevo. Y si al ver la prosperidad de los malvados estamos heridos e inflamados de envidia, que las palabras del salmista entren en nuestra mente, para que sean levantados para que sean arrojados a la destrucción. Cuando habla de que fueron arrojados incluso a la tierra, no cabe duda de que pasa una censura indirecta sobre su orgullo que los lleva a exaltarse a sí mismos en lo alto, como si pertenecieran a un orden superior de seres.

Versículo 7

7. Cante a Jehová en acción de gracias Una vez más, exhorta a cantar las alabanzas de Dios, al mismo tiempo que insinúa que no abunda la materia abundante, ya que aún se encuentran nuevas pruebas nuestros ojos de su poder, bondad y sabiduría. Primero nos dice que cubre los cielos con nubes, y este cambio despertaría nuestra atención, si no fuéramos responsables de tanta desconsideración. Varias como las maravillas que se ven en los cielos sobre nosotros, si la misma serenidad continuara siempre, no tendríamos una muestra tan maravillosa de su poder como cuando de repente las cubre con nubes, retirando la luz del sol, y poniendo una nueva cara como si fuera sobre el mundo. Luego insinúa que de esta manera se hacen provisiones para todas las criaturas vivientes, ya que las hierbas germinan y la tierra recibe la humedad que la hace fértil. Así, en relación con las pruebas de su poder, Dios pone ante nuestros ojos los de su misericordia y consideración paternal por la familia humana; no, él muestra que no pasa por alto ni siquiera a las bestias salvajes y al ganado. Los filósofos descubren el origen de la lluvia en los elementos, y no se niega que las nubes se formen a partir de los vapores gruesos que se exhalan de la tierra y el mar, pero las segundas causas no deberían impedir que reconozcamos la providencia de Dios al proporcionar a la tierra La humedad necesaria para la fructificación. A medida que la tierra agrietada por el calor muestra su sed al abrir su boca, Dios, por su parte, al enviar la lluvia destila bebida para ella. En otras formas, él podría darle fuerza para evitar que falle, pero este riego es algo que pasa ante nuestros ojos para imaginar el cuidado continuo que tiene sobre nosotros.

Versículo 9

9. ¿Quién le da al ganado su alimento? Al dar una instancia, explica con mayor claridad lo que había dicho, de que Dios proporciona alimento a cada criatura viviente. Cuando habla del ganado y los cuervos siendo alimentados, y no de los hombres, esto es para dar más énfasis a su argumento. Sabemos que fue por el bien del hombre que el mundo fue creado y dotado de fertilidad y abundancia; y en proporción a que estamos más cerca en la escala de existencia de Dios, él nos muestra más de su bondad. Pero si condesciende a notar la creación bruta, es evidente que para nosotros será una enfermera y un padre. Por la misma razón, nombra a los cuervos, la más despreciable de todas las aves, para enseñarnos que la bondad de Dios se extiende a todas las partes del mundo. Cuando dice que sus jóvenes claman a Dios, sin duda se refiere a su clamor natural, pero al mismo tiempo insinúa que ellos poseen que deben estar necesitados a menos que Dios les dé carne del cielo. En cuanto a la fábula judía de que los cuervos abandonan a sus crías tan pronto como salen, y que los gusanos se crían en las cortezas de los árboles para alimentarlos, esta es una de sus historias habituales, sin escrúpulos como lo hacen, ni avergonzados , inventar cualquier cosa, por infundada que sea, cuando surja una dificultad. (292) Es suficiente para nosotros saber que todo el sistema de la naturaleza está tan regulado por Dios, que ni siquiera los cuervos jóvenes quieren su comida, cuando están gritos roncos confiesan que están en necesidad y que no pueden recibirla excepto por Dios.

Versículo 10

10. No en la fuerza del caballo, etc. Después de que el salmista haya demostrado que hay pruebas de la bondad divina en cada parte del mundo, toma Observe en particular que los hombres no tienen más fuerza que la que se les da desde arriba, y esto agrega con el propósito expreso de controlar el orgullo por el cual casi todos los hombres se inflaman, y que los lleva a confiar en su propia fuerza. El significado del pasaje es que dejar que el hombre venga en la preparación de su propia fuerza, y con toda la ayuda que le parezca más frecuente, esto solo se emitirá en humo y vanidad; no, que al cuestionar lo más mínimo para sí mismo, esto solo será un obstáculo en el camino de la misericordia de Dios, por el cual solo nos mantenemos firmes. La fuerza del caballo es mencionada por la sinécdoque para denotar cualquier tipo de protección. No es que Dios esté disgustado con esas cosas en sí mismas consideradas que nos ha dado como ayuda, pero es necesario que nos retiremos de una falsa confianza en ellas, ya que muy comúnmente cuando cualquier recurso está a la mano, estamos tontamente intoxicados y elevados. con orgullo Se opone al temor de Dios, por lo tanto, a la fuerza tanto de los hombres como de los caballos, y deposita su esperanza en su misericordia, insinuando que nos corresponde mostrar nuestra moderación al adorar a Dios con reverencia y santidad, y dependiendo de su gracia. . Por lo tanto, aprendemos que él solo condena esa fuerza que le quitaría a Dios el honor debido a él.

Versículo 12

12. ¡Celebra a Jehová, Jerusalén! Habiendo hablado en general de las misericordias de Dios, nuevamente dirige su discurso al pueblo del Señor, quien solo, como ya lo hemos comentado, puede apreciarlos, invitándolos a reconocer con acción de gracias las bendiciones que otros alborotan sin reconocimiento. Bajo el nombre de Jerusalén, comprende a toda la Iglesia, ya que en ese lugar los fieles celebraron sus asambleas religiosas, y fluyeron juntos como si fuera la norma del Señor. Aunque luego volverá a aprovechar la ocasión para hablar del gobierno del mundo en general, aquí conmemora la bondad de Dios manifestada a su propio pueblo, al proteger a su propia Iglesia, al apreciarla abundantemente, enriqueciéndola abundantemente con todas las bendiciones, y Preservarlo en paz y seguridad de todo daño. Cuando dice que los barrotes de las puertas están fortalecidos por Dios, quiere decir que la ciudad santa estaba perfectamente protegida por él de todo temor a un ataque hostil. En el mismo sentido está la otra expresión que viene después: que todos sus límites se hicieron la paz Los enemigos estaban bajo restricción divina para no causar disturbios ni confusiones. No es que la Iglesia esté siempre en un estado de paz en toda su extensión y esté exenta de ataques, sino que Dios, de manera visible, extiende su mano para repeler estos asaltos, y puede inspeccionar de manera segura a toda la matriz de sus enemigos. De hecho, se puede dar un significado más extenso al término paz, que a menudo se toma para significar una condición feliz y próspera. Pero como se hace mención de los límites, el sentido anterior parece más apropiado. Luego se habla de la bendición de Dios que se disfruta en el interior, que consiste en que los ciudadanos viven próspera y felizmente en ella, y se alimentan generosamente, incluso de saciedad; lo que no significa que los hijos de Dios siempre se revolquen en abundancia. Este podría ser el medio de corromperlos, tan propensos como nuestra naturaleza a ser sin sentido; pero sugiere que reconocen la liberalidad de Dios en su comida diaria más claramente que otros que quieren fe, y a quienes la abundancia deja ciegos, o la pobreza irrita con ansiedad deplorable, o la codicia se inflama con un deseo que nunca se puede satisfacer. El favor paternal de Dios se mostró más particularmente a nuestros padres bajo la ley en la abundancia de provisión temporal, siendo necesario llevarlos hacia algo más elevado por lo que era elemental.

Versículo 15

15. Mientras envía, etc. Nuevamente toca algunas instancias de la operación de Dios, en todas partes para ser visto en el sistema de la naturaleza. Y como los cambios que tienen lugar en el aire y en la tierra, y que deberían considerarse evidencias de su poder, quizás el mundo pueda considerarlos como el efecto del azar, el salmista, antes de hablar de la nieve, la escarcha y el hielo, declara expresamente, que la tierra está gobernada por su poder y control. El envío de su palabra no es más que la influencia secreta por la cual regula y gobierna todas las cosas, ya que sin sus órdenes y citas no podría haber movimiento entre los elementos, ni podrían ser soportados, ahora de una manera y ahora de otra. por su propio impulso espontáneo sin su decreto secreto anterior. Él dice que su palabra corre rápidamente, porque, una vez que Dios ha insinuado su voluntad, todas las cosas concurren para llevarla a la práctica. Si no nos aferramos a este principio, por mucho que investiguemos las segundas causas, toda nuestra perspicacia quedará en nada. Es así que Aristóteles, por ejemplo, ha demostrado tal ingenio sobre el tema de los meteoritos, que discute sus causas naturales de manera más exacta, mientras omite el punto principal de todo, sobre el cual el niño más pequeño, al menos tener alguna religión, tiene La superioridad sobre él. Debe tener poco discernimiento que, en las repentinas nevadas y heladas, no perciba cuán rápido corre la palabra de Dios. Si, entonces, evitáramos una filosofía natural sin sentido, siempre debemos comenzar con este principio, que todo en la naturaleza depende de la voluntad de Dios, y que todo el curso de la naturaleza es solo el cumplimiento inmediato de sus órdenes. Cuando las aguas se congelan, cuando el granizo se extiende por el aire, y las heladas de hielo oscurecen el cielo, seguramente tenemos pruebas de cuán efectiva es su palabra. Pero si todas estas maravillas no producen ningún efecto en la mayoría de los hombres, al menos el frío penetrante que entumece nuestros cuerpos, debería obligarnos a reconocer el poder de Dios. Cuando el calor del sol nos abrasa en verano, y nuevamente, tras la sucesión del invierno, todo está atado, un cambio como este, que debe haber parecido increíble si no nos hubiéramos acostumbrado, grita en voz alta que Es un ser que reina arriba.

Versículo 19

19. Él anuncia sus palabras a Jacob, etc. Aquí se habla de otra palabra de la que se mencionó anteriormente; porque Dios habla de una manera diferente a las obras insensatas de sus manos, que subordina silenciosamente a su voluntad mediante leyes secretas impresas en ellas, que a los hombres que están dotados de comprensión, porque a estos les enseña con lenguaje articulado, que ellos puede obedecerle inteligentemente y con consentimiento. Aunque las bendiciones mencionadas anteriormente no deben ser menospreciadas, están lejos de esto, que él ha condescendido para ser el maestro de su pueblo elegido, comunicándoles esa doctrina religiosa que es un tesoro de salvación eterna. Cuán poco le serviría a la Iglesia que estuviera llena de los placeres del tiempo y protegida de la violencia hostil, su esperanza no se extendió más allá de este mundo. Esto, en consecuencia, es la gran prueba de su amor, que ha puesto ante nosotros en su palabra la luz de la vida eterna. Por esta razón, se menciona aquí como la parte más importante de la verdadera felicidad sólida. Y aprendamos de esto, que no solo debemos recibir la doctrina de Dios con obediencia reverente y santa, sino abrazarla con afecto, porque no podemos concebir nada más delicioso y deseable que Dios debe emprender nuestra salvación y dar testimonio de esto estirando su mano para traernos a sí mismo. Porque este es el diseño con el que se nos ha dado la doctrina, en medio de la espesa oscuridad de este mundo, y los errores tortuosos en los que Satanás engaña a los hijos de los hombres, el gran Padre de todos nosotros puede arrojar una luz anterior. en nuestro camino antes de reunirnos a la herencia del cielo. Debemos notar que la parte que fue sostenida por Moisés y los Profetas según el nombramiento divino se atribuye aquí a Dios mismo, ya que solo le damos el debido honor a la doctrina de la religión, y la estimamos en su valor apropiado cuando nos elevamos a la consideración de Dios, quien, al usar la instrumentalidad de los hombres, todavía afirma ser considerado nuestro principal y único maestro. Por lo tanto, su debida majestad se asigna a la palabra de la persona de su autor. Nuevamente, él mejora la misericordia mostrada al hacer una comparación, insinuando que esto no se había hecho para otras naciones. Porque si se pregunta por qué Dios prefirió a un pueblo sobre otros, esta preeminencia ciertamente nos llevará a elecciones gratuitas como su fuente. ya que encontraremos que los hijos de Israel no diferían de los demás en cualquier excelencia que se les atribuye a sí mismos, sino porque Dios pasó por otros y condescendió para adoptarlos a su favor.