Bible Commentaries
Salmos 142

Versículo 1

1. Lloré (245) a Jehová, etc. Mostró una presencia mental singular. en David que no estaba paralizado por el miedo, o que no se había vengado de su enemigo en un paroxismo de furia, como fácilmente podría haberlo hecho; y que la desesperación no lo accionaba para quitarle la vida, sino que se dirigía a sí mismo al ejercicio de la oración. Había una buena razón por la cual el título debería haberse colocado en el Salmo para notar esta circunstancia, y David tenía buenas razones para mencionar cómo se había encomendado a Dios. Rodeado por el ejército de Saúl, y acorralado por la destrucción por todos lados, ¿cómo le fue posible haber evitado a un enemigo tan implacable, si la oración no lo hubiera fortalecido contra las tentaciones más fuertes? La repetición que utiliza indica que ha orado con seriedad, para ser inmune a cualquier asalto a la tentación.

Nos dice aún más claramente en el siguiente verso que descargó sus oídos a Dios. Derramar los pensamientos de uno y contar sus aflicciones implica el reverso de esas ansiedades desconcertantes que los hombres encierran internamente para su propia angustia, y por las cuales se torturan a sí mismos y se sienten irritados por sus aflicciones en lugar de ser conducidos a Dios; o implica el reverso de esas exclamaciones frenéticas a las que otros pronuncian palabras que no encuentran consuelo en la providencia y cuidado supremo de Dios. En resumen, se nos permite inferir que, si bien no cedió ante los hombres a lamentaciones fuertes y sin sentido, tampoco sufrió ser atormentado con preocupaciones internas y reprimidas, sino que dio a conocer su dolor con confianza confiada al Señor.

Versículo 3

3. Cuando, mi espíritu, etc. Aunque él posee aquí que sintió ansiedad, confirma lo que había dicho sobre la constancia de su fe. La figura que usa de su espíritu perplejo, (246) representa acertadamente el estado de la mente alternando entre varias resoluciones cuando no había salida aparente del peligro y aumentando su angustia recurriendo a todo tipo de dispositivos. Agrega, que aunque no había una forma aparente de seguridad, Dios sabía desde el principio de qué manera su liberación debería ser efectuada. Otros le dan un significado diferente a esta cláusula, tú conoces mi camino, como si David afirmara que Dios fue testigo de su integridad, pero el otro es el más correcto, que Dios sabía la forma de liberarlo, mientras su propia mente estaba distraída. por una variedad de pensamientos, y sin embargo no pudo concebir ningún modo de extracción. Las palabras nos enseñan, cuando hemos probado todos los remedios y no sabemos qué hacer, a estar satisfechos con la convicción de que Dios conoce nuestras aflicciones y condescendiente a cuidarnos, como dijo Abraham:

"El Señor proveerá". ( Génesis 22:8.)

Versículo 4

4. Al mirar a la mano derecha, (247) etc., muestra que había una buena causa para los terribles sufrimientos que experimentó, ya que no era de esperar ayuda humana ni consuelo, y la destrucción parecía inevitable. Cuando habla de haber mirado y aún no haber percibido un amigo entre los hombres, no quiere decir que haya dirigido sus pensamientos a ayudas terrenales en el olvido de Dios, sino que ha realizado una investigación tal como era justificable para alguien en la tierra que podría ayudarlo Si alguna persona de este tipo se hubiera presentado, sin duda lo habría reconocido como un instrumento en la mano de la misericordia de Dios, pero era el propósito de Dios que él fuera abandonado de toda ayuda del hombre, y que su liberación de la destrucción debería así Parece más extraordinario. En la expresión, nadie busca mi alma, el verbo buscar busca se usa en el buen sentido, por ser solícito sobre el bienestar o la seguridad de cualquier hombre.

Versículo 5

5. ¡Te grité, oh Jehová! Con el fin de acelerar la interposición de Dios, David se queja del bajo patrimonio al que fue reducido y de su extremidad; El término grito denota vehemencia, como he notado en otra parte. Él habla de la liberación como claramente necesaria, ya que ahora estaba preso. Por prisión, algunos suponen que alude a la cueva donde fue alojado, pero este es un significado demasiado restringido. La cláusula posterior, el justo me rodeará, es traducida de manera diferente por algunos, me esperarán. He conservado el sentido verdadero y natural. Admito que se toma en sentido figurado para rodear, insinuando que sería un espectáculo para todos, los ojos de los hombres se sienten atraídos por un caso tan singular de liberación. Si alguno considera que las palabras no son figurativas, el sentido será que los justos no solo lo felicitarán, sino que colocarán una corona sobre su cabeza en señal de victoria. Algunos explican el pasaje. Se reunirán para felicitarme y se pararán a mi alrededor como una corona. A medida que las palabras se leen literalmente, me coronarán, algunos proporcionarán otro pronombre y darán la sensación de que los justos interpretarán la misericordia otorgada a David como una gloria que se confiere a sí mismos; porque cuando Dios entrega a cualquiera de sus hijos, él ofrece la posibilidad de liberación al resto y, por así decirlo, les regala una corona. Sin embargo, el sentido que he adoptado es el más simple: que la misericordia garantizada se mostraría visiblemente a todos como en un teatro, demostrando un ejemplo de señal a los justos para el establecimiento de su fe. El verbo גמל, gamal, en hebreo, tiene un significado más general que pagar, y significa conferir un beneficio, como he mostrado en otra parte.