Bible Commentaries
Salmos 142

Introducción

Este también es un salmo de David. Se titula, como muchos otros de los Salmos, "Maschil"; margen, "dar instrucciones:" un himno didáctico. Vea la palabra explicada en la Introducción a Salmo 32:1. Se dice, en el título, que es "Una oración cuando estaba en la cueva"; es decir, una oración que compuso mientras estaba allí, o que compuso después, poniendo en forma poética la sustancia de la oración que respiró allí, o expresando los sentimientos que tenía cuando estaba allí. La referencia puede ser a la cueva de Adullam 1 Samuel 22:1, o a Engedi 1 Samuel 24:3. En ambos casos, las circunstancias eran sustancialmente las mismas, ya que David había huido a la cueva para escapar de Saúl. La oración es la apropiada para una condición de peligro, como fue la de David. Es un grito de angustia cuando no había refugio, ni esperanza, sino en Dios; cuando parecía no haber forma de escapar de sus enemigos; y cuando, abandonado por sus amigos y perseguido por un enemigo que buscaba su vida, ahora parecía estar en el poder de su enemigo. También se puede "usar" para expresar los sentimientos de alguien que ahora está en peligro, como el de un pecador bajo condenación, sin ver ninguna forma de escapar, expuesto a la ruina y encerrado completamente a la misericordia de Dios. Tal persona siente, como lo hizo David en esta ocasión, que no puede haber escapatoria sino por la interposición de Dios.

Versículo 1

Lloré al Señor con mi voz - Vea las notas en Salmo 3:4, donde el idioma es el mismo. Él pronunció una oración fuerte y audible, aunque estaba solo. No fue una eyaculación mental, pero expresó sus deseos.

Con mi voz al Señor hice mi súplica - Ver Salmo 30:8. La palabra hebrea traducida "hizo mi súplica" significa implorar favor o misericordia. Denota el lenguaje de la petición y la súplica, no el lenguaje de la reclamación.

Versículo 2

Vertí mi queja ante él - literalmente, mi meditación; es decir, lo que tanto ocupó mis pensamientos en el momento en que lo expresé en voz alta. La palabra "queja" no expresa la idea. El significado es, no que él "se quejó" de Dios o del hombre; pero que su mente "meditaba" sobre su condición. Estaba lleno de cuidado y ansiedad. y él fue y derramó esto libremente delante de Dios. La Septuaginta y la Vulgata Latina hacen de esto, "mi oración". Ver Salmo 55:2, donde se usa la misma palabra hebrea.

Le mostré mi problema - Lo mencioné. Yo hablé de eso.

Versículo 3

Cuando mi espíritu se sintió abrumado dentro de mí - Lutero dice esto: "Cuando mi espíritu estaba angustiado". La palabra hebrea traducida "abrumado" significa, en Kal, cubrir como con una prenda; entonces, para cubrirse como con oscuridad, problemas, tristeza; y luego, languidecer, desmayarse, ser débil: Salmo 77:3; Salmo 107:5. La idea aquí es que, en sus problemas, no tenía vigor, ni vida, ni espíritu. No veía cómo podía escapar de sus problemas, y no tenía corazón para hacer un esfuerzo.

Entonces conociste mi camino - Lo viste todo. Viste la forma en que estaba pisando, y toda su oscuridad y peligros, lo que implica aquí que Dios había hecho un objeto para marcar su curso; para ver qué salida puede haber, qué manera de escapar del peligro. De ninguna manera estaba oculto a Dios, y ningún peligro del camino estaba oculto para él. Es mucho para nosotros sentir cuando estamos en peligro o dificultad que Dios lo sabe todo, y que nada se le puede ocultar.

En la forma en que caminé - En mi camino; El camino que estaba pisando.

¿Me han tendido una trampa en secreto? Me trataron como si un hombre tratara a su prójimo, que debería extender una trampa o tenderle una trampa. el camino que sabía que debía tomar. La palabra traducida como "han puesto en secreto" significa ocultar, ocultar. Estaba tan oculto que no podía percibirlo. Lo hicieron desconocido para mí. No sabía que estaba colocado, ni dónde estaba. Tenían la intención de lanzarlo sobre mí en un momento en que no estaba al tanto, y cuando debería ser tomado por sorpresa. No fue una guerra abierta y varonil; fue sigilo, astucia, truco, arte.

Versículo 4

Miré en mi mano derecha y vi - Margen, "Mire en la mano derecha y vea Las palabras traducidas" mirado "y" mirado "están en el imperativo estado de ánimo en hebreo. Sin embargo, no están representados incorrectamente en cuanto al sentido. Se refieren al estado mental de David en ese momento y le dan vida a la descripción. El salmista parece estar en presencia de otros. Los llama a mirar a su alrededor; para ver cómo estaba rodeado de peligro. Mira, dice él, en todas las direcciones; ver quién hay en quién puedo confiar; en qué puedo confiar como refugio. No puedo encontrar ninguno; No veo ninguno; no hay ninguno. Aquí se hace referencia a la "mano derecha" como la dirección donde podría buscar un protector: Salmo 109:6, Salmo 109:31.

Pero no había ningún hombre que me conociera - No se veía a ningún hombre que me reconociera como su amigo; quien me defendería; en quien podía confiar

El refugio me falló - El margen, como en hebreo, "pereció de mí". Si hubo alguna esperanza de refugio, ha fracasado por completo. No hay ninguno ahora.

Ningún hombre se preocupó por mi alma - Margen, "Ningún hombre buscó mi alma". En hebreo, después de mi "vida". Es decir, nadie buscó salvar mi vida; nadie lo consideró de suficiente importancia para intentar preservarme.

Versículo 5

Te grité, oh Señor - Cuando no había ayuda; cuando me vi envuelto en peligros; cuando miré en cada mano y no había ningún "hombre" que se encargaría de mí.

Dije: Tú eres mi refugio -

(a) Mi "único" refugio. No puedo ir a ningún otro lado.

(b) Tú eres "de hecho" mi refugio. Puedo y confío en ti. Vea las notas en Salmo 46:1.

Y mi parte - Vea las notas en Salmo 16:5.

En la tierra de los vivos - Entre todos los que viven - todos los seres vivos. No hay nadie más entre los vivos a quien pueda acudir sino a ti, el Dios viviente. Mi esperanza no está en los seres humanos, porque están en mi contra; no en los ángeles, porque no tienen el poder de rescatarme. Es solo Dios, el Dios vivo, a quien confío y fundamento de mi esperanza.

Versículo 6

Atiende a mi llanto - Escuchame cuando lloro a ti. No te des la vuelta y te niegues a escucharme.

Porque estoy muy bajo - Estoy muy reducido; Estoy hecho muy pobre. El lenguaje sería aplicable a alguien que había estado en mejores circunstancias y que había sido llevado a una condición de peligro, de pobreza, de necesidad. Es un lenguaje que se aplica comúnmente a la pobreza.

Líbrame de mis perseguidores - Saúl y sus seguidores.

Porque son más fuertes que I - Más en número; mejor armado más adecuado para la batalla

Versículo 7

Saca mi alma de la prisión - Sácame de mi condición actual, que es como una prisión. Soy como si estuviera callado; Estoy rodeado de enemigos; No se como escapar. Compare Salmo 25:17.

Para que pueda alabar tu nombre - No solo por mi propio bien, sino para que tenga ocasión más abundante de alabarte; para que así "tú" puedas ser honrado; un objeto en todo momento mucho más importante que nuestro propio bienestar, incluso que nuestra salvación.

Los justos me rodearán - Vendrán a mí con felicitaciones y con expresiones de alegría. Desearán mi sociedad, mi amistad, mi influencia, y lo considerarán como un privilegio y un honor estar asociado conmigo. David consideró esto como un objeto que desear. Él deseaba estar asociado con los justos; para disfrutar de su amistad; tener su buena opinión; ser considerado como uno de ellos aquí y para siempre. Compare las notas en Salmo 26:9. "Es" un honor, una felicidad que desear, estar asociado con buenas personas, poseer su estima; tener su simpatía, sus oraciones y sus afectos; para compartir sus alegrías aquí y sus triunfos en el mundo por venir.

Porque me tratarás generosamente - O, cuando tratarás generosamente conmigo. Cuando me muestres este favor, entonces los justos vendrán a mi alrededor de esta manera. Verán que soy un amigo de Dios, y desearán ser asociados conmigo como su amigo.