Bible Commentaries
Salmos 142

Versículos 1-7

Clamé al Señor con mi voz.

Religión en las pruebas de la vida: -

I. Los juicios aquí representados. Habla de sí mismo como ...

1. Abrumado (versículo 3).

2. Caminando en trampas (versículo 3).

3. Desamparado de amigos (versículo 4).

4. Muy reducido (versículo 6).

5. Gran persecución (versículo 6).

6. Encarcelado (versículo 7). Ignorancia, pobreza, aflicción, todo eso encarcelado.

II. La religión aquí mostrada.

1. La religión se manifiesta en la oración a Dios. Una comprensión práctica de nuestra dependencia de nuestro Hacedor es la verdadera oración, y esta es la esencia de la religión. La oración no es lenguaje, sino vida: es el alma que se vuelve siempre hacia el Todopoderoso, como la flor al sol, como el río al mar.

2. La religión se manifiesta en la práctica confianza en Dios.

(1) Confianza en Su superintendencia personal. "Tú lo sabes"; no meramente el camino de los universos materiales y las jerarquías espirituales, sino "mi camino".

(2) Confianza en Su protección (versículo 5).

(1) "Mi refugio". Qué refugio, más vasto que el universo, fuerte como la Omnipotencia.

(2) "Mi porción". Todo sin Él no vale nada, nada con Él es todo, satisfactorio, glorioso.

3. La religión se manifiesta en una confianza ilimitada en su bondad (versículo 7). ( Homilista. )

La oración de David en la cueva

"Una oración cuando estaba en la cueva". Las cuevas han escuchado las mejores oraciones. Algunos pájaros cantan mejor en jaulas. He oído que algunos del pueblo de Dios brillan más en la oscuridad. Hay muchos herederos del cielo que nunca oran tan bien como cuando están impulsados ​​por la necesidad a orar.

I. La condición de un alma bajo un profundo sentimiento de pecado. Hace poco estabas en el campo abierto del mundo, pecando con mano alta, arrancando las flores que crecen en esos valles envenenados y disfrutando de su perfume mortal. Esta noche te sientes como alguien que ha salido de la brillante luz del sol y el aire templado a una caverna oscura y repugnante, donde puedes ver muy poco, donde no hay consuelo y donde parece que no hay esperanza de escapar. .

1. Bien, ahora, su primer negocio debería ser apelar a Dios. De rodillas, ustedes que se sienten culpables; ponte de rodillas, si tu corazón suspira a causa del pecado.

2. Haz una confesión completa al Señor.

3. Reconozca ante Dios que no hay esperanza para usted sino en Su misericordia. En la cueva de tus dudas y temores, con la humedad pegajosa de tu desesperación a tu alrededor, helado y entumecido por el pavor de la ira venidera, sin embargo, aventúrate a hacer de Dios en Cristo tu única confianza, y aún tendrás perfecta paz.

4. Luego, además, si todavía estás en la cueva de la duda y el pecado, aventúrate a suplicarle a Dios que te libere. No se puede presentar una oración mejor que esta de David (versículo 7). Mi viejo amigo, el Dr. Alexander Fletcher, parece levantarse ahora ante mí, porque recuerdo haberlo escuchado decir a los niños que, cuando los hombres salieron de la cárcel, lo elogiaron por haberlos puesto en libertad. Dijo que un día iba a bajar por Old Bailey, y vio a un niño de pie sobre su cabeza, haciendo girar las ruedas de Catherine, bailando trompetas y saltando de todas formas, y le dijo: “¿Qué estás haciendo? ? Pareces tremendamente feliz ”; y el niño respondió: “Ah, señores, si hubieran estado encerrados seis meses y acabaran de salir, serían felices, herramienta”. No tengo ninguna duda de que es muy cierto.

Cuando un alma sale de una prisión mucho peor que la de Newgate, entonces debe alabar "la gracia inmerecida y el amor agonizante", y "hacer sonar esas encantadoras campanas" una y otra vez, y hacer que toda su vida sea musical. con la alabanza del Cristo emancipador.

II. La condición de un creyente perseguido. Aquí hay un hombre piadoso que trabaja en una fábrica, o una joven cristiana que se ocupa en doblar libros, o en algún otro trabajo donde hay un gran número de empleados; tales personas tendrán una triste historia que contar ahora que han sido perseguidos, ridiculizados y burlados por compañeros impíos. Ahora estás en la cueva.

1. Puede ser que se encuentre en la condición que se describe aquí; apenas sabes qué hacer. Eres como David cuando escribió el vers.

3. Eres como un cordero en medio de lobos; no sabes qué camino tomar. Bien, entonces, dile al Señor, como lo hizo David: "Cuando mi espíritu se abrumaba dentro de mí, tú conocías mi camino". Tenga confianza en que, cuando no sepa qué hacer, Él puede dirigir y dirigirá su camino si confía en Él.

2. Además de eso, es posible que se sienta muy tentado. David dijo: "Me tendieron una trampa en secreto". A menudo ocurre lo mismo con los hombres jóvenes en un almacén o con varios empleados en un establecimiento. Los jóvenes soldados cristianos a menudo lo pasan muy mal en los cuarteles; pero espero que se prueben a sí mismos como verdaderos soldados y no cedan ni una pulgada a aquellos que los desviarían.

3. Será muy doloroso si, además de eso, tus amigos se vuelven en tu contra. David dijo: "No había ningún hombre que me conociera". ¿Es así contigo? ¿Están tu padre y tu madre en tu contra? Cultive un gran amor por aquellos que, habiendo entrado en el ejército de Cristo, están muy acosados ​​por los adversarios. Están en la cueva. No los repudies; están tratando de hacer lo mejor que pueden; párese lado a lado con ellos.

4. Puede ser que lo peor de usted sea que se sienta muy débil. Dices: “No me importaría la persecución si me sintiera fuerte; pero estoy tan débil ". Bueno, ahora, siempre distinga entre sentirse fuerte y ser fuerte. El hombre que se siente fuerte es débil; el hombre que se siente débil es el hombre que es fuerte.

III. La condición de un creyente que está siendo preparado para un mayor honor y un servicio más amplio. ¿No es algo curioso que, siempre que Dios quiere hacer grande a un hombre, siempre lo rompe en pedazos primero? David iba a ser rey de todo Israel. ¿Cuál fue el camino a Jerusalén para David? ¿Cuál era el camino al trono? Bueno, estaba cerca de la cueva de Adullam. Él debía ir allí y ser un proscrito y un proscrito, porque esa era la forma en que lo haría rey.

¿Ninguno de ustedes ha notado alguna vez, en su propia vida, que siempre que Dios les va a agrandar y llevarlos a una esfera de servicio más amplia, oa una plataforma superior de vida espiritual, siempre son derribados? ¿Porqué es eso?

1. Si Dios quiere que usted sea de gran utilidad, debe enseñarle a orar.

2. El hombre a quien Dios honraría grandemente debe creer siempre en Dios cuando esté al borde de su ingenio (versículo 3). Oh, es fácil confiar cuando puedes confiar en ti mismo; pero cuando no puedes confiar en ti mismo, cuando estás muerto, cuando tu espíritu se hunde bajo cero en el pimiento de la desesperación absoluta, entonces es el momento de confiar en Dios. Si ese es tu caso, tienes la marca de un hombre que puede guiar al pueblo de Dios y consolar a los demás.

3. Para una mayor utilidad, se debe enseñar a muchos hombres de Dios a estar completamente solos (versículo 4).

4. El hombre a quien Dios bendecirá debe ser el hombre que se deleita solo en Dios (versículo 5). ¡Oh, tener a Dios como nuestro refugio y hacer de Dios nuestra porción!

5. Aquel a quien Dios quiera usar debe aprender a simpatizar con el pueblo pobre de Dios (versículo 6). Si el Señor tiene la intención de bendecirlo y de hacerlo muy útil en Su Iglesia, confíe en que Él lo probará.

6. Si Dios quiere usarte, debes llegar a estar lleno de alabanza (versículo 7). Si eres de espíritu alegre, alegre en el Señor y gozoso después de todas tus pruebas y aflicciones, y si te regocijas más porque has sido abatido, entonces Dios está haciendo algo de ti, y todavía lo hará. usarte para guiar a su pueblo a mayores obras de gracia. ( CH Spurgeon. )

La oración de David en la cueva

La vida y la libertad son dulces; pero podemos pagar un precio demasiado alto incluso por las cosas más dulces. David está ahora en libertad; ha escapado de la prisión de Gat; pero ha escapado y obtenido su libertad a un precio demasiado alto. Durante años, el nombre de Gat había sido el nombre más orgulloso que los aduladores de David podían pronunciar en sus oídos dispuestos. Pero después de su vergonzoso escape de esa ciudad a la vejez de David, se le nubló la frente y se ruborizó al escuchar el nombre de Gat.

Todos tenemos nuestros Gaths. Hay personas y hay lugares en nuestra propia vida pasada cuyo mismo nombre, cuyo mismo vecindario, pone un rayo en la conciencia y produce un rubor en la mejilla. Si compramos un nombre, un lugar, una oficina, una riqueza, o incluso una casa, si compramos cualquiera de ellos a costa de la verdad o la justicia, el honor, el respeto propio o el juego limpio para nuestro competidor, descubriremos, cuando sea demasiado tarde, que nos hemos vendido por nada y hemos envenenado los mismos pozos de la vida.

Así lo descubrió David cuando, por su libertad, se degradó en Gat, engañó a Aquis, se apresuró a salir de la tierra y escapó, un hombre libre, de hecho, pero deshonrado, a la cueva de Adullam. Pero luego, es debido a tal degradación y vergüenza que los hombres débiles y malvados se elevan sobre los peldaños de sus propias transgresiones hacia el verdadero honor y la sabiduría, hacia la piedad estable y la virtud ejercitada.

“Yo mismo tomaré centinela esta noche”, dijo David a sus capitanes un sábado por la noche. Envolviendo a su alrededor el manto que Mical le había trabajado en días más felices, y tomando en su mano la espada de Goliat, David se paseó por los estantes rocosos y derramó todo su corazón a Dios durante toda la noche del sábado. Todos en la gran cueva no durmieron, o todos a la vez; y eran noches como estas - cuando su capitán compartía sus peligros y aseguraba sus miedos, mientras escuchaban sus pasos y escuchaban su voz profunda y dulce - eran noches como estas las que más hacían para convertir a los hombres rudos y maltratados en héroes y santos que todos sus sufrimientos y todas sus demás disciplinas.

David dice: “Aquella noche clamé al Señor con mi voz; con mi voz al Señor hice mi súplica ”. Salí solo, y "derramé mi queja ante Él", y "Le mostré" esa noche todos "mis problemas". Nunca estamos contentos. ¿Qué hubiéramos dado por un informe completo de todo lo que David dijo sobre sí mismo y su causa a Dios esa noche? Estamos agradecidos por este dramático salmo 142; pero habría sido una gran pieza de literatura devocional, sí, de historia nacional, si hubiéramos tenido todo lo que David le dijo a Dios esa noche centinela; pero lo que dijo no era adecuado ni estaba destinado a ningún oído humano.

Lo sabemos por nosotros mismos, por nuestros propios sábados centinelas. Nosotros también tenemos problemas y quejas que nuestros ministros no tocan en todos sus ejercicios más minuciosos del día de reposo, como tampoco Dios tocó los de David aquí en la cueva. Pero David parece tener sólo una "queja", y sin embargo fue tan bendecido para él que lo obligó a pasar las horas de la noche a solas con Dios. Guarden sus quejas para Dios, mis afligidos hermanos; guarda tus quejas por Dios y por el silencio de la noche.

Nadie escuchará tu problema sino Dios; nadie tiene tiempo, nadie tiene que prestar atención a tu dolor sino Dios. Sólo se expondrá, se debilitará y se humillará si lleva sus quejas a hombres preocupados. Como David, algunos de ustedes pueden estar esta noche afligidos y ansiosos por alguna queja contra su amo o contra algunos de sus parientes; o algunos de ustedes pueden haber recibido una carta insultante, amenazadora o de chantaje, como Ezequías.

I do not say you are not to show that letter to a lawyer; but you must show it first to God, and then, if possible, to a lawyer who knows God. Send all your house to bed to-night before you answer that letter, and again show it to God in the morning before you post it. “I poured out my complaint before God; I showed Him all my trouble. When my spirit was overwhelmed within me, then Thou knewest my path.

“El Señor”, dice Newton, “no está muy lejos de ti, Su ojo está sobre ti todo el tiempo, Él ve tu caso y no lo contempla con indiferencia, sino que lo observa con atención. Él conoce y considera tu camino, y no solo eso, sino que Él lo designó y todos los aspectos de él. Tu problema comenzó a la hora que Él señaló; no podía comenzar antes, y Él ha marcado su grado a la anchura de un cabello y su duración a un momento.

Él sabe, de la misma manera, cómo su espíritu se ve afectado esta noche por la angustia, y Él lo suplirá, si lo acepta; Él suministrará gracia y fuerza a su debido tiempo, y como Él ve que son necesarias. Por tanto, espera en Dios; porque tú, como David, aún le alabarás ”. Ser encarcelado por Dios era mejor para David que ser liberado por el hombre. En los mejores momentos de David, como a veces cuando era centinela en Adullam, David sentía que la prisión de Dios era una ermita, un santuario, un gran pabellón, como él lo indica en otras partes, al que Dios lleva el alma para mostrarle Su “maravillosa misericordia”.

David había escapado de la prisión de Dios en Gat antes de ese tiempo, pero nunca ha dejado de arrepentirse de ese acto loco. Y si en algún momento sintió el destierro de Adullam - y tuvo mil pensamientos durante estas horas solitarias - pronto se acordó de quién tenía las llaves; y, aunque la puerta se hubiera abierto, no habría escapado. Dios mismo liberó visiblemente a David de ahora en adelante. Dios es el carcelero de David, y cada vez que David siente su detención cercana, se recupera a sí mismo, con toda su culpa y mentiras, y se hace el loco y el tonto para orar ferviente, creyente y esperando: “Saca mi alma de la prisión para que alabe tu nombre ”; y luego, cuando el nuevo día amaneció en el este, y las sombras de la noche se desvanecieron, la estrella del día de esperanza surgió en el corazón de David, y la presente oración parece casi profética.

Él previó al Señor no solo como su refugio en cada futuro tiempo de angustia, sino también como su única "porción en la tierra de los vivientes"; se vio a sí mismo liberado de toda prisión y de todo perseguidor, con su "justicia hecha como la luz, y su juicio como el mediodía". “Saca mi alma de la cárcel” fue su última palabra a Dios, cuando amanecía en el oriente, “para que alabe tu nombre; los justos me rodearán; porque me serás generoso.

Y cuán bien se cumplió esa esperanza para David, cuán generosamente trató Dios con David, y cómo los justos rodearon a David, como oyentes absortos alrededor de la música más dulce, como compañeros de adoración regocijados alrededor de un milagro de gracia divina. “No había ningún hombre que me conociera”, se quejó David en el día de su profundo abatimiento. Pero todos los hombres cuyo conocimiento vale la pena conocer ahora conocen a David. Todos los justos lo rodean ahora, y se regocijan por él porque su Dios, y su Dios, sacó “su alma de la cárcel” y lo trató tan generosamente. ( A. Whyte, DD )

Versículo 3

Cuando mi espíritu se sintió abrumado dentro de mí, entonces Tú conociste mi camino.

Aflicción y consuelo

I. El abatimiento que sintió.

1. Una conciencia dolorosa de la culpa pasada.

2. Una resistencia opresiva de los problemas presentes.

3. Una aguda anticipación de futuros males.

II. El refugio que buscaba. "Entonces conociste mi camino". Supone que Dios fue consultado acerca de su camino, que el caso fue claramente presentado ante Dios en oración, y que el caso era uno que debería ser sometido a la inspección Divina.

III. La misericordia que encontró. Dios sacó su alma de la prisión. Cada deseo se cumplió ( Salmo 18:1 ).

1. Por la bondad de los amigos ( 1 Samuel 23:16 ).

2. Por promesas de Su Palabra.

3. Por eventos en Providence.

4. Por los consuelos de su Espíritu.

5. Trasladando de la tierra al cielo. ( S. Thodey. )

Un memorial de problemas pasados

I. Un humilde llamamiento. “Tú conociste mi camino” - Sabías que mi causa era justa, y que los pasos que tomé para obtener reparación eran santos.

1. El camino de la oración (versículo 1).

2. El camino de la fe, - elegir a Dios para su porción, confiar en Él como su refugio, esperar un tratamiento generoso de Sus manos (versículos 5, 7). Sin esta elección de Dios como nuestra porción y la confianza en Él, la oración es mero egoísmo y no tiene nada que la distinga de los gritos de los perdidos.

II. Una confesión contrita. Sabías lo impaciente que estaba incluso cuando profesaba sumisión mansa. Podría soportar la gran prueba de la persecución de Saulo, pero no la más leve de la insolencia grosera de Nabal. Tú conocías lo tortuoso de mi camino, cuando con falsas pretensiones evadí a un enemigo y engañé a un amigo; usando artificios pecaminosos donde debería haber confiado en verdad en el Dios de verdad.

III. Un reconocimiento agradecido de la conducta misericordiosa del Señor hacia David cuando su espíritu estaba abrumado. "Entonces conociste mi camino:" Aprobaste mi curso; y por eso me apoyaste y consolaste en mis pruebas. ¡Pero cuánta mayor ocasión tiene el creyente en Cristo para hacer este reconocimiento agradecido! Conclusión&mdash

1. Que los hijos de Dios den cuenta de sus sufrimientos y dolores aquí abajo: pueden ser dolores pesados ​​y sufrimientos espantosos. Tales cosas se nos asignan porque son necesarias, como es el horno para separar la escoria del mineral puro.

2. Todo problema debe llevarnos a Dios, no a Él. Hay en el bendito Dios salud y cura para todas las enfermedades de la mente; bálsamo en Galaad, y un Médico incansable allí.

3. Apreciemos la idea de que Dios conoce nuestro camino; en el sentido más completo de las palabras conoce cada uno de nuestros pasos. Para el cristiano sincero, para el alma recta, esta verdad está llena de consuelo. ( C. Hodgson, MA )

En el camino por donde caminaba me tendieron una trampa en secreto . -

Los peligros de la juventud

Veo ante mí una clase de jóvenes a punto de salir al mundo. Sé que su camino estará sembrado de peligros. Por todo el amor que les tengo, me veo obligado a señalarles algunos de sus peligros.

I. Los peligros de la juventud.

1. A- Exposición general a la tentación. Llenos de pasiones que se excitan fácilmente y cálidas como la corriente de su sangre juvenil; guiados por una imaginación tan activa como sus miembros juveniles y, en su mayor parte, desenfrenada por la experiencia, formando imágenes que constantemente se confunden con realidades, que encienden y engañan las pasiones y confunden el juicio; establecidos como extraños en medio de un mundo cuyos objetos y habitantes presentan halagos destructivos a su inexperiencia, cuyas bellezas y diversiones, en ausencia del amor de Dios, son gordas, aliadas adaptadas a sus gustos juveniles; ¿Cómo pueden escapar? al menos, cuán terriblemente expuestos están.

2. Bajo todas estas exposiciones, están constantemente formando hábitos, tan incontrolables y despóticos como un sultán oriental, y más difíciles de destronar. Debido a la inexperiencia y la cautela, y la impetuosidad de sus pasiones juveniles, corren el riesgo de petrificarse en malos hábitos, tan fijos como los arrecifes de coral del océano.

3. Los hombres jóvenes, al entrar en el negocio, corren el peligro de asentarse en el amor del mundo, en puntos de vista y objetivos confinados a ellos mismos y a su propio círculo, separándolos de la gran república del hombre e impidiéndoles el empleo. sus poderes y su propiedad para promover la felicidad de la familia humana.

4. Otro peligro al que están expuestos los jóvenes es la indolencia en acción; no dedicarse a ninguna profesión, o la persigue de forma inestable, inestable y con poco efecto; desperdiciar la vida en la ociosidad o en el placer; en cualquier caso, enerva al hombre tanto en cuerpo como en alma, y ​​lo convierte en una carga para sí mismo y en un estorbo vergonzoso del suelo.

5. Los jóvenes están expuestos a errores teológicos de todas las formas y grados de criminalidad y peligro, desde la más mínima oblicuidad con respecto a una institución positiva, hasta la infidelidad blasfemadora.

II. Las defensas que se instalarán contra ellos.

1. Con respecto al peligro mencionado en último lugar, mi consejo es, en primer lugar, que establezcan sus mentes en la cuestión de si la Biblia es una revelación de Dios, y una revelación tal que guíe a los creyentes a una verdad sin mezcla de error; Para que su fe descanse en el testimonio de Dios y no en la autoridad de los hombres, debe encontrar la evidencia más completa de que Dios ha hablado y hablado de una manera que proporcione una regla segura de fe y práctica.

Todo esto resuelto afirmativamente, no deben perder tiempo en basarse en un sistema de doctrinas extraídas del significado obvio de ese libro, apoyadas en la analogía general de la fe. Somete su razón a las enseñanzas Divinas. Ponlo en la escuela a Cristo como un alumno humilde.

2. Evite todo tipo de negocios profesionales y todas las ocasiones que estén específicamente cargadas de tentación.

3. Evite todas las conexiones con hombres malos y, en la medida de lo posible, con hombres cuya influencia tenderá a desviarlo de la verdad, o de una forma correcta de juzgar o actuar.

4. Protéjase con vigilancia contra el comienzo de todo mal hábito, en el corazón, el intelecto o la conducta. Con la vigilancia es fácil prevenir la primera irregularidad; pero ¿quién vencerá un mal hábito?

5. Deje que su lectura sea segura. No hay muchas novelas, ni una ronda perpetua de política enfurecida, ni una constante lectura minuciosa de los errores teológicos.

6. Que sea una regla establecida hacer algún avance en el conocimiento todos los días, y todos los días llevar a cabo algo para el bien de la humanidad.

7. Establezca el hábito establecido de la oración. Sin oración no tienes seguridad contra uno de estos peligros. Sin Cristo no puedes hacer nada. Le resultará difícil cumplir estas reglas con una naturaleza caída, e imposibles a menos que observe otra; lo que me lleva a decir

8. Que desde el principio debéis dedicar vuestro corazón, alma y vida al servicio de Dios. Sin hacer esto, no orará con eficacia y, por supuesto, no tendrá seguridad contra uno de estos peligros. Sin esto seréis enemigos de Dios: ¿y qué seguridad contra cualquier mal puede tener un enemigo de Dios en un mundo que él gobierna? ( ED Griffin, DD )

Trampas ocultas

Recientemente se anunció, como uno de los últimos descubrimientos, que se había construido una especie de telescopio que permitiría a cualquiera que mirara a través de él ver a lo lejos los mares tranquilos y contemplar los barcos hundidos y hundidos que yacen allí. ¡Si tan solo tuviéramos tal instrumento en el reino espiritual que pudiéramos poner en manos de hombres y mujeres enamorados del pecado, y así mostrarles los destrozos morales incluso del año pasado! ¡Qué regalo para un hombre o una mujer joven como advertencia permanente contra los peligros de la vida: la apertura de sus ojos a los artificios del destructor! ( HO Mackey. )

Versículo 4

Ningún hombre se preocupó por mi alma

El cuidado de Dios por cada vida

En las naturalezas normales, la felicidad comienza con el pensamiento de que Dios tiene tiempo para cuidar de cada vida.

En un mundo donde ningún grano de arena escapa a la atención de la naturaleza, donde no hay estrellas o soles fugitivos, donde un Gobernante Divino conduce a un mundo hermoso fuera de la oscuridad, la niebla de fuego y el caos, el hombre no puede soportar la idea de que no hay lugar. para él en la providencia amorosa de Dios. Tan trascendentales son esos eventos llamados esponsales, matrimonio, muerte de un bebé, madre o estadista, que los hombres desean asociarlos con un Amigo Divino.

De hecho, el grito más amargo que jamás haya surgido de labios humanos es este: "Nadie se preocupó por mi alma". En un mundo lleno de conflictos, lleno de trabajo, cuyo fruto es a menudo el dolor, el hombre cumple su camino a través del desierto hacia la tierra prometida, apoyado en el pensamiento de que los ángeles de la providencia de Dios van delante de él. De pie bajo el cielo de medianoche, mirando hacia el reino donde las estrellas centelleaban y los soles resplandecían, Job encontró fácil creer que el hombre avanza bajo el convoy de un Amigo íntimo.

Desde el pensamiento de que los millones de orbes que componen la comunidad del cielo están divinamente controlados, la mente pasa fácilmente al pensamiento más amplio de que Dios está llevando a hombres y naciones individuales hacia arriba hacia una culminación sublime. Pero si el erudito encuentra un poder unificador en los cielos, el historiador encuentra una providencia en la historia de las naciones, en que cada país tiene su tarea especial, cada generación su propia contribución.

Para multitudes, esta gran verdad de los autos dominantes de Dios ha sido eclipsada debido a la inmensidad del universo. Hubo un tiempo en que Oriente se encontraba junto a Occidente. Ahora el telescopio se ha replegado en el horizonte. En la época de Newton, se sabía que el sol estaba a noventa millones de millas de distancia. Hoy, en comparación, la distancia a las estrellas fijas, la distancia a nuestro sol es como la distancia al umbral del vecino de al lado.

La ciencia ha ampliado el universo en el espacio, pero ha ampliado mil veces más el alma del hombre. La nueva ciencia ha hecho que la mente se eleve, vestida de infinita majestad y belleza. La Tierra solo conoce una cosa lo suficientemente vasta y preciosa como para justificar una providencia y un cuidado dominantes: el alma humana. ¿Puede una mente humana moldear los innumerables hilos en un todo hermoso y el Dios infinito ser incapaz de controlar a mil quinientos millones de hombres, guiándolos hacia un gran propósito de felicidad y rectitud? Las leyes de la luz y el calor, las leyes de la gravedad y el suelo están tan delicadamente relacionadas que suscitan la idea de que todo el mecanismo del mundo estrellado está dispuesto para el bordado de violetas en el regazo de la primavera.

La inmensidad de la naturaleza no hace más que ampliar el alcance del propósito providencial de Dios. El pensamiento, Dios se preocupa por el hombre, también ha sufrido daño debido al énfasis excesivo del reino de la ley. La ciencia muestra al hombre avanzando enredado en las leyes del calor, la luz y la gravedad. Por ley retrocede el invierno, por ley avanza el verano, por ley maduran las cosechas, por ley se levantan las nubes, por ley se llenan los ríos.

Pronto los hombres comenzaron a deletrear la palabra Ley con una "L" mayúscula y Fuerza con una "F" mayúscula. Suavemente, la ley y la fuerza llevaron al Ser Infinito hasta el borde del universo y lo hicieron desaparecer. Los hombres decidieron que la ley podría construir el mundo si se escribiera con letras grandes en lugar de minúsculas. Pero nada podría haber sido más tonto que este énfasis excesivo en la ley. Los comerciantes tienen, de hecho, una ley por la que la oficina abre a las ocho y otra ley por la que se cierra a las seis, pero si alguna persona tonta pensara que estas reglas que el comerciante ha promulgado han fortalecido su comercio de modo que ya no es necesario tener un comerciante o un inventor, y todas las empresas se llevan bien con las reglas y no necesitan una mente presidida,

El hombre tiene ciertos hábitos que son las reglas de su vida. Los hábitos de Dios son las leyes de la naturaleza. Y si no fuera por su estabilidad, el universo carecería de flexibilidad. Así, la ciencia, que una vez amenazó con acabar con la Providencia, ahora, a través del reinado de la ley, ha establecido la providencia. Porque las leyes son flexibles, no solo para Dios, sino para el hombre, quien, a través de ellas, hace de este mundo un paraíso fecundo y hermoso.

Ahora, para la vida individual, ¡cuán indescriptiblemente preciosa esta declaración del amoroso cuidado de Dios! En horas de debilidad, cuando está desconcertado y golpeado, cuando el hombre percibe cuán vasta es la esfera en la que se mueve, cuán poderosas son las fuerzas que giran a su alrededor, anhela algún poder lo suficientemente fuerte y sabio para anular los eventos, y la derrota. conducir a la victoria. No es suficiente que exista una providencia durante el verano y el invierno, por la cual el granero y el almacén se desbordan.

En medio de la feroz lucha, el hombre clama: "Nadie se preocupa por mi alma". La naturaleza no tiene amigos personales. En el campo de batalla, mil hombres pueden yacer en los huertos y matorrales, revolcándose en su sangre vital, pero las ramas no escuchan las oraciones, los árboles no derraman lágrimas. En los tiempos antiguos, cuando el caballero iba a la batalla, llevaba consigo el nombre y el rostro de su amada. Una mirada a ese rostro lo armó para su conflicto.

Moribundo, sobre ese rostro cayó su última mirada. Se dice que el nombre del hombre está escrito en la mano de Dios. Con la llegada de cada sol viene la providencia amorosa, y después de cada día el gran Dios permanece. Feliz el hombre que siente que Dios se preocupa por él, que avanza bajo el convoy divino, que su Padre es Regente de la sabiduría universal y representa toda la comunidad del amor, y ordena a toda la naturaleza que sirva a su hijo.

Un hombre así está armado contra todos los enemigos y es invencible. Aquel que siempre lleva consigo este sentido de la amorosa providencia de Dios, está capacitado para atravesar el fuego, el diluvio y todos los truenos de la batalla de la vida. Dios se preocupa por ti, entonces no puedes vivir demasiado y no puedes morir demasiado pronto, porque el cielo siempre está a tu alrededor. Dios se preocupa por el hombre; entonces, de cada tormenta hay un puerto. ( ND Hillis. )

Un mal estado social

I. Un estado social equivocado. Cada uno absorto en sí mismo, y ninguno preocupado por sus vecinos, está manifiestamente equivocado.

1. No es natural. La constitución de nuestra naturaleza, dotada como estamos de anhelos y simpatías sociales, y de facultades adecuadas para prestar servicios unos a otros, prueba la antinaturalidad de la indiferencia social. Lo que es moralmente anormal es moralmente incorrecto.

2. No es relacional. Todos somos descendientes de un mismo Padre común, todos unidos por los lazos de consanguinidad. La indiferencia, por tanto, es manifiestamente errónea.

3. No es cristiano. Cristo vivió y murió por nuestra raza, y sus apóstoles nos exhortaron a cuidar a los demás en lugar de a nosotros mismos.

II. Un estado social miserable. Aunque puede haber mucho en el temperamento, el carácter y el procedimiento de un hombre para alejarlo de los demás, puede ser antisocial, irascible y extremadamente inmoral, todo esto no justifica que sus semejantes lo ignoren por completo. En verdad, constituye una razón poderosa por la que deberían estar interesados ​​en él. ( David Thomas, DD )

El cuidado de las almas

Este salmo es el último de los ocho que están asociados, no sin razón, con la persecución de David por parte de Saúl en el país sur de Judá (ver el encabezado). Fue una época de ansiedad, soledad y fatiga; mucho más difícil de soportar porque David sabía que era inocente de cualquier mala intención con respecto al ungido del Señor. Pero fue, en algunos aspectos, el mejor momento para David. Luego hubo un gran clamor en pos de Dios.

En su desaliento, cuando todo parecía ir mal con él, David asumió la idea de que nadie realmente lo oía. Y cuando un hombre se pone de ese humor y mente, corre grave peligro de volverse imprudente. Si David hubiera continuado diciendo: “Y ni siquiera Dios se preocupa por mí”, se habría desesperado por completo y habría dicho: “Entonces, ¿por qué debería yo cuidar de mí mismo? ¿Por qué debería seguir tratando de ser sincero, bueno y fiel? ¿Por qué no dejar ir las cosas? Nadie se preocupa por mi alma.

Por su "alma" David se referiría a su vida corporal; y la historia nos dice que, coincidiendo con la exclamación de este salmo, hacia el final de la persecución de la que se habla, David exclamó con amargura y desesperanza: "Un día moriré ahora por mano de Saúl". Estaba equivocado en eso. Alguien se preocupó por su alma, tanto en el sentido inferior de su "vida" como en el sentido superior de "su bienestar espiritual". Tomando la palabra "alma" en su sentido más elevado, hay muchos a nuestro alrededor que pueden usar las palabras del texto.

I. Cuidar las almas no es obra del mundo. Cuidarnos unos a otros en todos los rangos materiales y morales es el trabajo del mundo. Nuestro interés mutuo como hombres y mujeres mundanos se limita al bienestar físico, la comodidad social, el progreso educativo y la bondad moral. Hasta que el hombre no se aviva a sí mismo con la vida espiritual superior, es menos probable que se preocupe por las posibilidades de la vida espiritual superior para los demás.

Existe la búsqueda del bienestar de la raza. Siempre ha habido filántropos movidos por "el entusiasmo de la humanidad". Pero sus esfuerzos no van más allá de la eliminación de discapacidades y la reforma de los abusos y la elevación en los planos social e intelectual. Pero el hombre no es un mero cuerpo con un entorno material. Dios ha "insuflado en su nariz aliento de vida". El hombre se ha convertido en un "alma viviente". Él es un espíritu, y debemos encontrar fuerzas espirituales si queremos hacer frente a sus necesidades más reales.

II. El cuidado de las almas es el trabajo propio de la Iglesia. Desde el punto de vista de la Iglesia, los hombres están pereciendo; están muriendo en sus pecados, y ella, y solo ella, tiene el evangelio que puede salvar a los que perecen y dar vida a los muertos. La Iglesia de Cristo puede hacer, y debe hacer, todo lo que haría el filántropo; pero debe hacer más. La Iglesia existe para hacer exactamente lo que hizo su Divino Señor, buscar y salvar a los perdidos.

Su trabajo es idear y llevar a cabo planes para la salvación de las almas, y cualquiera que sea la forma que tomen sus agencias y esfuerzos, esto, y nada menos que esto, debe estar en el centro de ellos. ( Robert Tuck, BA )

El clamor de reproche

Todos simpatizamos con los desastres físicos, pero ¡qué poca simpatía por los males espirituales! Hay hombres en esta casa que han llegado a la mitad de la vida y que nunca han sido acosados ​​personalmente por su bienestar eterno.

I. Anhelos insatisfechos. Sientes a medida que sales día a día en el tira y afloja de la vida que es cada hombre por sí mismo. Puede soportar la presión de los asuntos comerciales y consideraría casi impertinente que alguien le preguntara si está ganando o perdiendo dinero. Pero ha habido ocasiones en las que habría girado su cheque por miles de dólares si alguien solo hubiera ayudado a su alma a salir de sus perplejidades.

Hay preguntas sobre su destino superior que le duelen, distraen y agonizan a veces. A veces piensas hasta que te duele la cabeza sobre grandes temas religiosos. Te preguntas si la Biblia es verdadera, cuánto es literal y cuánto es ley figurativa, si Cristo es Dios, si hay algo parecido a la retribución, si eres inmortal, si una resurrección alguna vez tendrá lugar, cuál es la ocupación de tu pariente difunto es lo que serás dentro de diez mil años.

Con una cultivada placidez de semblante, estás ardiendo con agitaciones del alma. Oh, esta ansiedad solitaria de toda tu vida. Ha pasado de un lado a otro por los pasillos de las iglesias con hombres que sabían que no tenía esperanza en el cielo, y hablaron sobre el clima y sobre su salud física, y sobre todo menos sobre lo que más deseaba escucharlos hablar, a saber. . tu espíritu eterno. Innumerables veces has sentido en tu corazón, si no lo has dicho con tus labios: "Nadie se preocupa por mi alma".

II. Extremidad del hombre. Ha habido ocasiones en las que ha sido especialmente dócil en el gran tema de la religión. Fue así, por ejemplo, después de haber perdido su propiedad. Todo parece estar en tu contra. El banco en tu contra. Tus acreedores en tu contra. Tus amigos de repente se vuelven críticos contigo. Todo el pasado en tu contra. Todo el futuro en tu contra. Lanzas un grito de reproche: "Nadie se preocupa por mi cráneo" Hubo otra ocasión en que todas las puertas de tu corazón se abrieron para recibir influencias sagradas.

Se apagó una luz brillante en su hogar. Al cabo de tres o cuatro días hubo enfermedad total, exequias de muerte. Se pronunciaron unas pocas palabras de consuelo formales y superficiales en las escaleras antes de ir a la tumba; pero querías que alguien viniera y hablara de todo el asunto, recitara los alivios y descifrara las lecciones del oscuro duelo. Nadie vino. Muchas veces no podías dormir hasta las dos o las tres de la madrugada, y luego tu sueño era un sueño turbulento, en el que se volvían a representar todas las escenas de enfermedad, separación y disolución.

¡Oh, qué días y qué noches fueron! Ningún hombre parecía preocuparse por tu alma. Hubo otra ocasión en la que tu corazón estuvo muy susceptible. Hubo un gran despertar. Hubo cientos de personas que presionaron hacia el Reino de Dios; algunos de ellos conocidos, algunos socios comerciales, sí, quizás algunos miembros de su propia familia fueron bautizados por aspersión o inmersión. La gente cristiana pensó en ti y llamaron a tu tienda, pero estabas en el negocio.

Se detuvieron en tu casa; habías ido a pasar la noche. Te enviaron un mensaje amable; de alguna manera, por accidente, no lo consiguió. El bote salvavidas del Evangelio atravesó el oleaje y todos parecían entrar menos tú. Todo parecía escaparse de ti. Un toque de simpatía personal te habría empujado al Reino de Dios.

III. Una revelación sorprendente. En lugar de esta total indiferencia que te rodea con respecto a tu alma, tengo que decirte que el cielo, la tierra y el infierno están detrás de tu espíritu inmortal: la tierra para engañarlo, el infierno para destruirlo, el cielo para redimirlo. Aunque seas un extraño para los cristianos de esta casa, sus rostros brillarían y sus corazones se encogerían si te vieran dar un paso hacia el cielo.

A nadie le importa tu cráneo. En todas las épocas ha habido hombres cuyo único oficio era salvar almas. En esta obra, Munson cayó bajo los cuchillos de los caníbales a quienes había venido a salvar, y Robert McCheyne se predicó a sí mismo hasta la muerte a los treinta años, y John Bunyan fue arrojado a un calabozo en Bedfordshire, y Jehudi Ashman soportó todas las malarias. de la jungla africana; y ahora hay cientos y miles de hombres y mujeres cristianos que están orando, predicando, viviendo y muriendo para salvar almas.

IV. Una estupenda intervención. A nadie le importa tu cráneo. ¿Has escuchado cómo se siente Cristo al respecto? Sé que había sólo cinco o seis millas de Belén al Calvario, el lugar de nacimiento y muerte de Cristo; pero, ¿quién puede decir cuántas millas había desde el trono hasta el pesebre? Desde el primer paso infantil hasta el último paso de la hombría en la afilada punta del Calvario, un viaje para ti. Oh, como se preocupó por tu cráneo

V. La paciencia del Padre. Un joven bien podría irse de casa y no dar a su padre ni a su madre ningún indicio de adónde ha ido y, cruzando los mares, sentándose en algún país extranjero, frío, enfermo, hambriento y solo, diciendo: "Mi padre y mi madre no se preocupan por mí". ¡No te preocupes por él! El cabello de ese padre se ha vuelto gris desde que se fue su hijo.

Ha escrito a todos los cónsules de los puertos extranjeros preguntando por ese hijo. ¿No le importa nada a la madre? Le ha roto el corazón. Ella nunca ha sonreído desde que él se fue. Todo el día, y casi toda la noche, sigue preguntando: “¿Dónde está? ¿Dónde puede estar? Oh, ¿no se preocupan por él su padre y su madre? Te alejas de tu Padre celestial y piensas que Él no se preocupa por ti porque ni siquiera leerás las cartas con las que te invita a regresar, mientras todo el cielo está esperando, y esperando, y esperando que regreses. ( T. De Witt Talmage. )

El deber de cuidar las almas: -

I. Qué es cuidar las almas de los demás.

1. Una convicción profunda y sincera de su valor. El alma es espiritual en su naturaleza, noble en sus capacidades y eterna en su duración.

2. Un sentido profundo y completo del peligro al que está expuesto.

3. Tierna solicitud por su bienestar.

4. Esfuerzo celoso por su salvación.

II. Sobre quién recae este deber.

1. Sobre los jefes de familia.

2. Sobre todos los miembros de la Iglesia.

3. Sobre todo en ministros.

III. El gran mal de descuidar este deber.

1. Es cruel. Se consideraría cruel a un hombre que viera en peligro a una de las “bestias que perecen” y no intentara rescatarla. Es cruel el que, teniendo en su poder el alivio del necesitado o el rescate del perecedero, no lo hace. Pero la crueldad del hombre que, conociendo el peligro de las almas, no se preocupa por ellas, está más allá de toda expresión.

2. Es ingrato. Si otros no se hubieran preocupado por nosotros, habríamos perecido.

3. Es criminal.

4. Es fatal. Mortal para los que están pereciendo, y fatal para los que tienen un nombre para vivir; fatal para toda piedad genuina, fatal para todo amor ardiente por la causa del Salvador, fatal para los esfuerzos celosos por los éteres, pero especialmente fatal para nuestras propias almas. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Un grito de las profundidades

I. Un testimonio sorprendente.

1. El hombre tiene alma.

2. El alma del hombre tiene un valor incalculable ( Mateo 16:26 ).

3. El alma del hombre requiere ser cuidada. Necesita&mdash

(1) Luz ( Proverbios 19:2 ; Oseas 4:6 ; Juan 3:16 ; 1 Juan 1:5 ).

(2) Libertad ( Juan 8:32 ; Romanos 6:12 ; Salmo 119:32 ).

(3) Nutrición santa ( Juan 6:51 ; Hebreos 6:1 ; 2 Pedro 1:5 ).

(4) Ayuda y compañerismo cristiano ( Eclesiastés 4:9 ; Gálatas 6:1 ; Romanos 12:10 ; Hebreos 10:24 ; 1 Corintios 12:12 ).

II. Una lamentable queja.

1. Falta de simpatía ( Mateo 27:4 ; Salmo 69:20 ; Amós 1:11 ; Mateo 18:33 ; Efesios 4:32 ).

2. Descuido sin fraternidad ( Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 3:7 ; Génesis 4:9 ; Isaías 58:7 ; Gálatas 6:2 ; Éxodo 3:18 ).

3. Rechazo que mata el corazón.

III. Un llamamiento conmovedor.

1. Al hombre. Pena. Simpatía. Ayuda fraternal ( Hechos 16:9 ).

2. A Dios. Nadie clama a Dios en vano. Los pobres pueden mirar a los ricos en vano, pero Dios es el ayudante de los pobres ( Salmo 10:14 ). ( W. Forsyth, MA )

Descuido por el alma reprobada: -

I. Cómo se suele considerar el alma.

1. ¿Cuántos niños puede decir: “Mis padres no se preocuparon por mi alma. Estaban atentos a mi cuerpo y a mi salud y preservación corporales. Buscaron mi consuelo temporal; me consiguieron pan para comer y ropa para ponerme. Sentían por mí cuando estaba enfermo en mi cama; no escatimaron esfuerzos para hacerme un servicio y curarme, pero no se preocuparon por mi alma ".

2. ¿Cuántos sirvientes puede decir esto? Un siervo es tan capaz de conocimiento, de santidad y de felicidad como un amo. "Dios no hace acepción de personas".

3. Cuántos vecinos puede decir esto. Si un vecino se encuentra con algún triste accidente, o lo que solemos llamar una desgracia, ¿qué preocupación sentimos todos por él pero a quién le importa su alma? ¿Quién se siente preocupado por eso?

II. Por qué especialmente debe cuidarse.

1. Porque es la parte más noble de la creación. En lo que respecta al alma, "el hombre es un poco menor que los ángeles". Es el alma que razona, espera, teme, recuerda, anticipa. Es el alma la imperecedera: el cuerpo vuelve al polvo de nuevo; el espíritu a Aquel que lo dio.

2. Por sus vastas capacidades.

3. Por el precio pagado por su redención: la sangre de Cristo.

4. Porque si se pierde, permanecerá perdido e irremediable para siempre. ( W. Mudge. )

Aislamiento del alma: -

I. Cuándo puede hacerse esta denuncia.

1. Cuando están perdidos con respecto a las preocupaciones del alma, y ​​no tienen quien los instruya en las dificultades ni los aconseje ( Isaías 41:28 ).

2. Cuando se hayan desviado del camino y no tengan quien los reprenda.

3. Cuando son visitados con aflicción, ya sea en su persona o en sus familias, y no tienen con quien orar con o por ellos. Tan secreta, la oración social es un deber; y la intercesión es una parte necesaria de ambos.

4. Cuando están angustiados y angustiados y no tienen quien los consuele.

II. Mejora.

1. Al pasar esta censura, cuidemos de no equivocarnos. No cedamos a los celos infundados, ni sospechemos de nuestros amigos sin una causa.

2. Si nadie se preocupa por nuestro bienestar, qué misericordia es que Dios haya suscitado en nosotros el cuidado de nuestras propias almas; que no estamos en ese estado estúpido e insensible en el que estuvimos una vez, ¡y tal vez continuamos durante muchos años! Si otros descuidan nuestra alma, debería despertar cada vez más nuestra seria preocupación y ansiosa solicitud por ellos.

3. Qué misericordia aún mayor es que Dios se preocupe por nuestras almas.

4. Para evitar la acusación en nuestro texto, no caigamos en el extremo contrario; y mientras estemos afanosamente preocupados por las almas de los demás, no descuidemos la nuestra. ( B. Beddome, MA )

Cuidando las almas de los demás

Si pensamos sólo en nosotros mismos, en nuestra propia comodidad, conveniencia o seguridad, nuestro egoísta-Hess es más imperdonable. No son solo las vastas regiones, oscuras y muertas, a través de las influencias degradantes del paganismo las que atraen al filántropo y al cristiano para que ayuden, sino que hay un trabajo importante que hacer a nuestras puertas.

1. Tome el caso de un niño pobre que usted conoce; un niño abandonado a la tierna misericordia de un padre ignorante y desalmado; un niño sufrió por correr libremente sin siquiera la apariencia de control. Este niño abandonado podría ser llevado a la escuela dominical y a la iglesia; se le podría enseñar a evitar incluso la deshonestidad insignificante como pecado; se le podría impedir hablar el idioma de los demonios; podría al menos estar protegido de las formas más seductoras de tentación.

2. Mantienes relaciones amistosas y familiares con muchas personas irreligiosas, sobre las que fácilmente podrías ejercer alguna influencia para bien. Visitan a menudo sus casas y usted charla con ellos a diario en la calle. Si todos los que decimos ser cristianos demostráramos con nuestra conducta que realmente nos preocupamos por las almas de aquellos que viven sin prestar atención a sus obligaciones para con Dios, nuestra labor de amor sería maravillosamente bendecida.

3. Incluso cuando las personas se han convertido en miembros de la familia de Dios, la Iglesia, necesitan y anhelan la bondadosa simpatía de los que pertenecen a la familia de la fe.

4. Hay quienes, después de haber aprendido, por tristes experiencias de la locura y la miseria de una vida de pecado, estaríamos encantados de volver en mejores maneras si supieran cómo lograr que . ( JN Norton, DD )

Almas desatendidas

Vedius Pollio era un patricio romano rico y lujoso. En su magnífica villa de Puteoli se reclinó un día a la suntuosa mesa del epicúreo, con muchos otros distinguidos invitados, el emperador Augusto. Un esclavo, que esperaba a la compañía, dejó caer un costoso jarrón de cristal y lo hizo añicos sobre el pavimento de mosaico. Al instante, el infeliz cayó a los pies imperiales, suplicando lastimeramente por su vida.

"¿Por qué?" exclamó el amo del mundo; "¿Qué peligro corre tu vida?" El suplicante tembloroso respondió que esperaba, según la costumbre de su señor en tales casos, estar al este en su estanque de peces como alimento para sus lampreas. Una nube de ira oscureció la frente del monarca; y, fijando con severidad su mirada en su anfitrión, Augustus se levantó, agarró un bastón y rompió en pedazos todos los objetos de cristal que tenía ante él, exclamando en un tono terrible: —¡Sabe usted, malvado y asesino! ¡que una vida humana vale más que todos los jarrones de cristal del mundo! " Esto debe haber sucedido mientras Uno caminaba por las colinas y valles de Palestina, quien, si hubiera estado presente, podría haberle dicho al altivo romano algo mucho más valioso incluso que la vida humana.

Nos enseña que el alma vale más que la tierra y todos sus contenidos materiales, y que no hay nada en todas las obras visibles del Creador que pueda ser nombrado como su equivalente aproximado en valor. En la creación, el cuerpo fue construido primero y luego ocupado por los "vivos". El alma es la vida del cuerpo y el cuerpo es el servidor del alma. El alma usa el cuerpo como su vehículo de pensamiento y sentimiento, su medio de comunicación con el mundo exterior; mientras que el cuerpo ministra al alma con todos sus miembros y órganos, llevándole inteligencia de todas partes y agrandando y multiplicando sus alegrías.

Ésta es, entonces, la principal excelencia del alma: su espiritualidad; a lo que hay que añadir sus espléndidas facultades intelectuales, que lo hacen tan superior a todas las meras existencias animales, y susceptible de progreso y mejora indefinidos. Su capacidad de razonar, comparar, combinar, abstraer, analizar, clasificar, imaginar lo invisible, pronosticar el futuro, recordar el pasado con toda la viveza de la realidad presente, creando para sí escenas ideales en medio de las cuales se mueve como en un reino de hadas. estas son facultades estrictamente humanas en las que no se aproxima a ningún otro orden de criaturas dentro del alcance de nuestra observación.

Y al desarrollo de estas facultades no podemos asignar límites, ni ninguno al conocimiento que el alma puede adquirir por su ejercicio. Pero mucho más elevadas que su intelectual son sus capacidades y capacidades morales. Tiene una conciencia viva y es responsable ante una ley divina. Hay voces dentro de las cuales proclaman su inmortalidad. Hay esperanzas y anhelos que llegan a otros mundos. Hay instintos que la tierra no puede satisfacer y facultades que el tiempo no puede madurar.

¿Acortará Jehová la carrera de una criatura capaz de progresar eternamente? ¿Se deleita en creaciones tan abortadas? El hombre está en la actualidad pero en embrión, en el mejor de los casos pero en crisálida, y la muerte es sólo un cambio en el modo y las circunstancias de su ser. Por esta gloriosa verdad estamos en deuda con el Libro Sagrado. Toda la revelación divina procede del principio de la inmortalidad admitida por el hombre. ¡Qué maravilla que Dios se preocupe por él, Cristo muera por él, los ángeles lo vigilen y los demonios se esfuercen por controlar su destino! ¡Y cómo deberíamos tú y yo estimar su valor, temblar por su peligro, trabajar por su rescate y regocijarnos en su salvación! ¡Y qué terrible acusación contra nosotros es la voz de los pecados y los dolores de un mundo que claman continuamente en el coche de Dios: "Nadie se preocupa por mi alma"! Que ninguna voz acusadora en juicio, ningún lamento de las filas de los réprobos y los arruinados llega a nuestros oídos: "¡Nadie se preocupó por mi alma!" (J. Cross, DD )

"Nadie se preocupó por mi alma"

¡Qué cantidad de patetismo hay en esta expresión! ¡Qué triste que un ser humano tenga ocasión de pronunciarlo! Mientras quede algo de cristianismo en el mundo, mientras la humanidad común no lo haya abandonado por completo, nadie, deberíamos pensar, estaría tan desamparado como para verse obligado a decir: “Nadie se preocupa por mi alma. " Que los sensuales y los mundanos no se preocupen por las almas de sus hermanos, no nos sorprenderá realmente; pero que los cristianos no lo hagan es verdaderamente maravilloso.

Si sentimos que es un deber alimentar el hambre y vestir la desnudez del cuerpo, mucho más debemos esforzarnos por alimentar el hambre moral. Pero ese día se escucharán otras voces que expresan gratitud a quienes se han preocupado por sus almas; por la palabra dicha a tiempo que determinó la voluntad indecisa en favor del derecho; por el sabio consejo, los puros preceptos del amor, la fiel reprensión, la cordial simpatía, el bondadoso estímulo que ha llevado a muchos a la justicia.

Dirán: “Estábamos sin esperanza y nos la diste. Vivíamos en impiedad y pecado, y sus afectuosas advertencias nos abrieron los ojos a los peligros de nuestra condición. Viniste a nosotros en nuestras dudas con un ánimo alegre, en nuestra desesperación para llevarnos a mirar a Dios. Nos has enseñado el verdadero valor de la vida; nos has puesto en el camino correcto. Otros han hecho mucho por nuestra prosperidad exterior y les damos las gracias; pero has dado vida a nuestras almas y eres el mayor de nuestros benefactores.

“¿Por qué, entonces, no nos preocupamos más por las almas? Es en parte porque el dios de este mundo ha cegado nuestros corazones; porque, al no ser espirituales, no sentimos la realidad de las cosas espirituales; porque no sentimos el valor infinito de las almas, el terrible mal del pecado; porque no tenemos fe en nosotros mismos, en nuestro propio poder de hacer el bien con cualquier cosa que podamos decir; porque no tenemos fe en que Dios nos ayudará a decir lo que debemos; y porque, además, a veces decimos como Caín: "¿Soy yo acaso guarda de mi hermano?" aunque con un espíritu diferente al que lo dijo.

Llevamos la independencia en religión demasiado lejos, hasta que se convierte en mero individualismo; y descuidamos la gran ley del amor, que une alma a alma, y ​​ordena que nadie viva para sí mismo y nadie muera para sí mismo. Hay todavía otro sentimiento que nos impide los intentos directos de ayudar al alma de los demás: el sentimiento de que se puede hacer más indirectamente que directamente; que podemos hacer más por los demás por la influencia de una buena vida y un buen ejemplo que por exhortaciones o consejos directos.

De hecho, hay un gran peso en esta consideración. Ciertamente, una forma, y ​​quizás la más importante, en la que podemos ayudar a las almas de los demás es manifestando buenos principios, convicciones vivas, fidelidad al derecho, una humanidad tierna y amorosa en nuestras propias vidas. Sin embargo, no puedo dejar de pensar que la influencia directa podría añadirse a menudo con ventaja a la indirecta; y que, sin instar a las mentes reticentes a consideraciones espirituales, sin abrir prematuramente el final doblado de la vida espiritual, sin violar el retiro sagrado y la intimidad santa del alma interior, podemos aún, si estamos atentos, encontrar muchas oportunidades para decir las palabras de consejo directo, que vendrán en el momento oportuno, caerán en el lugar adecuado, y serán como semilla, para producir treinta, cincuenta y cien veces más.

Pero aunque los cristianos no son fieles a este deber, aunque su amor se enfría, y aunque muchos se ven obligados a decir: "Nadie se preocupa por mi alma", sin embargo, hay Uno que siempre se preocupa por las almas de todos Sus hijos. Dios se preocupa por las almas por siempre. Todas las almas son Suyas, y Él no las dejará ir sin mucho esfuerzo para atraerlas hacia Él. Él envía muchas influencias benditas, envía muchas providencias santas para aquellos que son descuidados y abandonados por el hombre. ( J. Freeman Clarke. )

El alma descuidada

"Dos cosas que un amo encomienda al cuidado de su siervo", dice uno, "el niño y la ropa del niño". No será más que una mala excusa para que el sirviente diga al regreso de su amo: "¡Señor, aquí está toda la ropa del niño ordenada y limpia, pero el niño está perdido!" Mucho será el relato que muchos darán a Dios de sus almas y cuerpos en el gran día. “Señor, aquí está mi cuerpo; Tuve mucho cuidado con eso. No descuidé nada que perteneciera a su contenido y bienestar; pero por mi alma, que está perdida y desechada para siempre. Pensé poco y me preocupé por eso ". ( J. Flavel. )

Versículo 5

Tú eres mi refugio y mi porción en la tierra de los vivientes.

Dios en Cristo, el refugio y la porción del creyente

I. Sobre el refugio.

1. Dios en Cristo es el refugio mismo ( Isaías 4:6 ; Zacarías 3:8 ; Zacarías 6:12 ; Juan 1:14 ; Isaías 32:2 ; Deuteronomio 33:27 ).

2. Este refugio es por un destino legal un refugio para la humanidad perdida ( 2 Corintios 5:19 ; Juan 3:14 ; Tito 3:4 ).

(1) Para los oprimidos ( Salmo 9:9 ; Salmo 72:4 ; Romanos 16:20 ).

(2) Para los marginados ( Salmo 142:4 ).

(3) Para deudores ( Isaías 25:4 ).

(4) Para los criminales sujetos a muerte por la ley ( Hebreos 6:18 ).

3. La puerta de este refugio por donde entran los pecadores es el velo de la carne de Cristo, rasgado, rasgado y abierto para dejar entrar a la criatura culpable a Jehová como refugio ( Hebreos 10:19 ).

4. Lo encubierto en este refugio es la justicia de Cristo ( Jeremias 23:6 ; Filipenses 3:9 ).

(1) La satisfacción de la muerte y los sufrimientos de Cristo ( 1 Juan 2:2 ).

(2) La justicia de la vida y la conversación de Cristo, quien obedeció los mandamientos de la ley como persona pública, así como también sufrió el castigo en esa capacidad ( Romanos 5:19 ).

(3) La santidad de Su nacimiento y naturaleza ( Hebreos 7:26 ).

5. Los varios apartamentos en este refugio para los diversos casos de los refugiados son todos los atributos y perfecciones de Dios el Señor Jehová ( Proverbios 18:10 ).

6. Los límites de este refugio son el pacto eterno ( Salmo 46:7 ).

7. La entrada del pecador en el refugio es por fe.

II. En cuanto a la porción.

1. El mismo Dios en Cristo, que es el refugio de los pobres pecadores, es también la porción por la que deben vivir.

2. Dios en Cristo es de lo que uno puede vivir ( Salmo 16:5 ). En Él el hombre tiene una morada ( Salmo 90:1 ); vestimenta ( Apocalipsis 3:18 ); carne y bebida ( Juan 6:55 ); y todo en una palabra ( Filipenses 4:18 ; 2 Corintios 6:10 ).

Y a esto pertenece la santificación del alma en el principio, progreso y consumación de ella, como aquello que es para el perfeccionamiento del alma ( 1 Corintios 1:30 ). ( T. Boston, DD )

Versículo 7

Saca mi alma de la cárcel.

El alma en la cárcel

I. La prisión a la que son arrojadas tantas almas. David dijo: "En el camino por donde caminaba, los cazadores me tendieron una trampa". Nadie tuvo mejores intenciones que David; y creo que nadie tiene mejores intenciones que nosotros. Pero los mejores deseos nos servirán de poco a menos que tengamos resoluciones valientes. Tener buenas intenciones es una cosa; pero si la intención se detiene antes de la acción, no vale nada.

Cuando tenemos buenas intenciones sin una resolución práctica, parece como si nos hubieran tendido una trampa. A menudo estamos atrapados en lo que parece nuestro punto más fuerte porque no nos protegemos ni nos observamos cuando no somos conscientes de nuestra debilidad. Por lo tanto, todos debemos estar atentos para que no nos pillen tropezando. David dijo además: "Los cazadores son más fuertes que yo". ¿Qué fortalece a nuestros enemigos? Es la propia debilidad, el resultado del pecado.

David vuelve a gritar: "¡Saca mi alma de la cárcel!" Es una bendición cuando un hombre siente que su inclinación al pecado es como tener su alma en la cárcel. ¿Qué hombre digno de ese nombre no preferiría la libertad a la servidumbre?

II. La forma de sacar el alma de la cárcel. Leemos en la maravillosa parábola de Bunyan que cuando Christian fue golpeado por un gigante y arrojado al Castillo Doubting, se entregó a la miseria y la desesperación. Pero un día dijo: "Vaya, qué tonto soy por quedarme aquí en toda esta miseria, cuando tengo en el pecho una llave para abrir las puertas del Castillo de la Duda". Y sacando la llave encontró que encajaba en la cerradura, y escapó.

Fue, dice Bunyan, una clave llamada Promise. Esto debería enseñarnos que cuando buscamos en la Palabra de Dios y encontramos sus promesas, son para nosotros una llave para abrir la puerta de la prisión a la que nuestros pecados nos han arrojado. ¿Tendría esta llave invaluable, esta maravillosa llave siempre a su alcance? Luego, aférrate a las promesas de Dios, que se aplican a cada caso individual. ( W. Birch. )

Hombre, moralmente considerado

I. El encarcelamiento moral del hombre. Todos los pecadores están en un estado de esclavitud. Son "espíritus en prisión". Como ángeles caídos, están en "cadenas de tinieblas".

1. Un estado de oscuridad. La justicia apaga la luz del prisionero en la celda. Cuán moralmente ignorante es el alma no regenerada. L Tener "el entendimiento oscurecido".

2. Un estado de encierro. El materialismo, la intemperancia, la avaricia, el prejuicio, las asociaciones y los hábitos no santos manchan sus facultades.

3. Un estado de criminalidad. Un preso está condenado a condena. Por tanto, todo pecador es un criminal moral, condenado por igual por Dios y por su propia conciencia.

II. Liberación moral del hombre. "Saca mi alma de la cárcel".

1. Una conciencia de su miserable condición. “¡Miserable de mí!”, Etc. ¿Cómo puedo ser libre? ¿Quién puede derribar esos enormes muros, quién puede romper esos grilletes?

2. Una conciencia que solo Dios puede liberar. "Trae mi alma". Siente que no puede emanciparse a sí mismo, ni sus semejantes pueden efectuar su liberación. Por eso mira a Aquel que vino "a predicar liberación a los cautivos", etc.

III. Misión moral del hombre. "Para que alabaré tu nombre".

1. En lo profundo del corazón de todos los hombres está el sentimiento de obligación de adorar a Dios.

2. La miseria moral consiste en esto, el alma sintiendo su obligación de adorar, y sin embargo, incapaz de hacerlo debido a la influencia cautivadora de sus corrupciones. Por tanto, el texto puede considerarse como la oración de toda alma condenada por el pecado.

(1) Debo adorarte; mi conciencia me urge a esto como condición esencial de mi paz.

(2) No puedo adorarte en mi estado de cautiverio moral.

(3) Ven, pues, a mi liberación y libérame. ( Homilista. )

Un grito desde la carcel

I. Una condición miserable. Algunas de las cárceles en las que a veces nos encontramos confinados. Espanto.

(1) No sea que nuestra conversión sea solo una farsa.

(2) No sea que finalmente no seamos salvos.

(3) Miedo a la muerte.

2. Descuido.

(1) Sobre la prosperidad de nuestra alma.

(2) En cuanto al uso de nuestros privilegios.

3. Descontento.

4. Egoísmo.

(1) En la fe.

(2) En oraciones.

(3) En esfuerzos.

II. Una petición adecuada. Es expresivo de ...

1. Conciencia. Los muertos espirituales no sienten su terrible condición.

2. Desamparo. No podemos hacer nada; pero fiel es el que ha prometido.

3. Ternura. "Traer." El inválido no puede soportar un trato duro. Y nuestro compasivo Señor nos trata con amabilidad. Sin duda, David tenía una prueba anterior de esto, de ahí su clamor actual. Además, esto requeriría la venida de Dios mismo, sin siquiera confiar en Sus amados a Sus espíritus ministradores. "Ven, Señor, y saca mi alma de la cárcel". Entonces fue una petición de ...

4. Integridad. "Saca mi alma". Es bueno para nuestras almas cuando estamos tan insatisfechos con nuestras prisiones como para querer dejarlas por completo.

III. Una razón justificativa. ¿Cómo pudo David alabar el nombre de Dios?

1. Dando a conocer su maravilloso poder.

2. Viviendo cerca de Dios.

3. Advirtiendo a otros de su peligro. ( AH Stote. )

"Saca mi alma de la cárcel"

I. La misericordia imploró. Considérelo como el lenguaje de

1. Un pecador despierto.

2. Un cristiano desconsolado, cuando es oprimido o perseguido, o en problemas.

II. El fin por el que se deseaba esta misericordia. La misericordia quería llamadas a la oración; y la sinceridad de la oración debe corresponder con la magnitud de la bendición que imploramos. La misericordia recibida requiere alabanza; y cuanto más importuna sea la oración, más animada será la alabanza a cambio.

1. Los elogios pueden considerarse mentales.

2. Vocal.

3. Práctico. ( B. Beddome, MA ).

Salmo 143:1