Bible Commentaries
Salmos 141

Versículo 1

David ora para que su traje sea aceptable, su conciencia sea sincera y su vida esté a salvo de trampas.

Salmo de David.

Título. לדוד מזמור mizmor ledavid. - Es probable que David compuso este salmo justo antes de su huida a Aquis, rey de Gat, cuando por segunda vez le perdonó la vida a Saúl (1 Samuel 26 ), pero ya no podía confiar en él: sobre lo cual toma la resolución mencionada. 1 Samuel 26:1. Como su determinación era volar rápidamente, no hay duda de que lo hizo, o la misma noche después de separarse de Saúl, o con la primera luz de la mañana: y fue en la tarde de ese día, cuando ya estaba en el ala, por así decirlo; su tardío comportamiento obediente hacia Saúl y la implacable crueldad del otro hacia él y sus seguidores, todavía frescos en sus pensamientos; y además, reflexionando sobre los peligros y tentaciones a que su religión lo expondría en un país pagano, derrama ante Dios la siguiente oración o soliloquio; porque, que fue compuesto por la tarde, se desprende de su deseo, Salmo 141:2 que podría ser aceptado como una oblación vespertina. Peters on Job, pág. 336 de quien se toman principalmente las siguientes notas.

Salmo 141:1 . Señor, a ti clamo, & c.—Este versículo es una invocación del Dios verdadero, por su nombre incomunicableJehová; como el único ser eterno, autoexistente e inmutable; Creador y gobernador de todas las cosas: y el llamado ferviente y repetido aquí usado por el salmista,apresúrate a mí,suficientemente declara que ha estado en una situación de la mayor angustia.

Versículo 2

Sea mi oración, & c.— Esto muestra al escritor a una distancia del tabernáculo; donde se ofrecían todas sus oraciones solemnes, junto con sus sacrificios diarios; y por lo tanto, con su rostro probablemente dirigido hacia allí, ruega que Dios acepte todo lo que está en su poder para realizar: a saber, la devoción de su corazón y la elevación de sus manos en oración: como si hubiera dicho: " Aunque este discurso mío debe necesitar necesariamente todas esas solemnidades de preparación requeridas en el servicio de tu santo tabernáculo, sin embargo, deja que la pureza y el fervor de mi corazón y la inocencia de mis manos se eleven ahora hacia ti, en esta triste hora de mi vida. angustia, sé aceptado en lugar de estos, y prevalece para la liberación y un retiro seguro para mí y mis compañeros ".

Versículos 3-4

Pon una guardia, oh Señor, etc.— El Sr. Peters parafrasea estos dos versículos así: "Ahora voy a buscar un retiro de las persecuciones de mi maestro Saúl, en medio de una raza de idólatras, quienes sentirán curiosidad por observar todos mis palabras y acciones, y trataré de atraerme para que participe con ellos en su adoración de ídolos, o sospecharé de mí como un espía o enemigo, si me niego a cumplir con ellos. Pero tú, oh Señor, pon una guardia antes mi boca, guarda sobre la puerta de mis labios, para que no ponga en peligro mi propia seguridad con mi imprudente porte, ni viole mi religión con débiles obediencias.

Guárdame del mayor de todos los males, la renuncia a seguir a dioses vanos y extraños. No permitas que yo sea culpable de este pecado atroz y presuntuoso, ni siquiera en el pensamiento. Permítanme que aborrezca hacerme el hipócrita, uniéndome a las abominaciones de los paganos, aunque sólo en ostentación y apariencia: ni dejen que nunca me seduzcan sus deliciosos ritos, o sus lujosas carnes, para mezclarlos en sus festivales religiosos ". Refiérase a la laboriosa e ingeniosa crítica del sabio escritor en vindicación de esta paráfrasis.

Versículo 5

Que los justos, etc.— I. El Sr. Peters opina que David en este versículo alude manifiestamente a su unción y designación al trono. Él lo traduce y explica así: Que el justo me esté reprendiendo aún con mi bondad, y que el ungüento de mi cabeza sea urgido contra mí, no me parta la cabeza: porque hasta ahora mi oración ha sido contra su maldad. "En cuanto a mi comportamiento parcial hacia Saulo, nunca podré arrepentirme de él, mientras esté consciente de que he cumplido con mi deber. Aunque mis amigos y seguidores, los defensores de la justicia estricta, todavía me reprochan por mi excesiva piedad y bondad; y aunque el ungüento de mi cabeza, tu designación de mí para el trono, sea ​​presionada contra mí,ya sea como una razón por la que podría quitarle la vida a Saulo con justicia, o como la causa de que nunca dejará de perseguirme; sin embargo, confío en tu misericordia; no me quebrará la cabeza ni me destruirá. Porque hasta ahora no lo ha hecho; Estoy a salvo bajo tu protección; y, sin embargo, mis oraciones son todo lo que me he opuesto a los malvados intentos de mis enemigos ". Este escritor supone que la última cláusula del versículo es elíptica, y que debe ser suplida, según su paráfrasis: y piensa que el versículo así entendido introduce de manera muy natural los dos versículos siguientes, donde el comportamiento suave y obediente de David hacia Saúl, y la crueldad de Saúl hacia él y sus amigos, se combinan a modo de contraste, en la luz más fuerte.

Vea las siguientes notas. II. El Sr. Mann y Houbigant casi coinciden en la siguiente traducción: Que los justos me instruyan en la misericordia y me reprendan; pero que el aceite de los impíos no unja mi cabeza; sí, mis oraciones serán un testimonio contra su depravación. —Ver. 6. Que sus jueces sean derrocados, etc. III. Otro escritor observa que , en el lenguaje de las Escrituras , romper la cabeza significa destruir o someter por completo . Ver Génesis 3:15 . Y podemos suponer fácilmente que David quiere decir con la expresión de aceite excelente, los discursos plausibles y tentadores, pero a la vez traicioneros y engañosos de sus enemigos idólatras. Tiene el mismo pensamiento, Salmo 55:21. Sus palabras eran más suaves que el aceite, pero son espadas en sí: —así la LXX, El aceite del pecador: —Ethiopic, El aceite de los pecadores: —Siriaco, El aceite de los impíos — no ungirán mi cabeza: —Y el Árabe, no ungiré mi cabeza con el óleo de los pecadores: es decir, "No me dejaré seducir con sus discursos lisonjeros y engañosos". La siguiente traducción del Sr. Green parece tan razonable como cualquier otra: Que el justo, por bondad, me corrija y me reprenda: pero que el aceite fragante de los impíos no unja mi cabeza; porque mi oración siempre estará en contra de sus malas prácticas.

Versículos 6-7

Cuando sus jueces— Este primer versículo contiene un relato de la humanidad de David hacia Saúl, al darle su vida en dos ocasiones varias, cuando tenía en su poder destruirlo como quisiera, dice el Sr. Peters, quien lo traduce así: Sus jueces han sido despedidos en los pedregales, y han oído mis palabras de que eran dulces. Es decir, "sus príncipes han sido despedidos con seguridad, cuando yo los tenía en ventaja en esos desiertos rocosos, y sólo me oyeron protestar con ellos con las palabras más suaves". El siguiente versículo contiene la barbarie y la crueldad de Saúl hacia David o sus amigos, en la horrible masacre de Abimelec y los sacerdotes, a manos de Doeg; hecho de una manera tan salvaje, que lo compara con cortar y cortar leña.

Como quien corta y hiende, así fueron esparcidos por la tierra nuestros huesos, por orden de Saúl; porque así leí las palabras hebreas, שׂאול לפי lepi Saul. Tanto como para decir: "¡Cuán diferente, cuán bárbaro ha sido su trato conmigo! Mis mejores amigos masacrados en gran número por orden de Saúl, y cortados en pedazos en su presencia, como se cortaría o cortaría un trozo de madera". ! " Podemos observar una elegante oposición entre las palabras de David, que él llama dulces o agradables, y שׂאול לפי lepi Saul, el mandato de Saúl, o la cruel sentencia pronunciada por él. Puede ser apropiado simplemente señalar que la palabra

שׁפטיהם Shophteihem, que se traduce como jueces, en plural, puede referirse no solo a Saúl, sino a su capitán en jefe ya otros oficiales militares; porque estaban profundamente dormidos a su alrededor cuando David y sus compañeros los sorprendieron; aunque puede entenderse sólo de Saúl, y eso no es una forma de hablar muy infrecuente. Ver particularmente 1 Samuel 24:4 en el original.

En cuanto al uso de la palabra juez en lugar de rey o príncipe, parece haber una peculiar elegancia en ella; cuando estaba a punto de mencionar la sentencia inhumana de Saúl ejecutada sobre los sacerdotes de Nob. De modo que es como si hubiera dicho: "Incluso esos jueces crueles, que han sentenciado sin piedad a mis amigos y favores, han sido despedidos por mí con seguridad".

Versículo 8

Pero mis ojos, etc.— Cuando reflexionamos sobre la sorprendente generosidad de David hacia Saúl, naturalmente despierta la curiosidad de uno por conocer el principio sobre el cual actuó. Una conducta tan extraordinaria debe tener alguna base extraordinaria para su apoyo; Me refiero a algún principio religioso fijo, que podría permitirle superar todas las dificultades. Esto se nos descubre en el versículo presente; y es la más noble y simple que se pueda imaginar, a saber, una firme confianza en Dios, como el gran Señor y Gobernante del mundo, y una firme resolución de obedecerle en todos sus mandamientos: Porque mis ojos están para ti, Jehová , mi señor; en ti he confiado. Entre los dichos de Pitágoras, este fue uno, απλωσον σεαυτον, simplifícate , es decir"Reduzca su conducta, si es posible, a un solo objetivo, y sígala sin cansancio ni distracción". Si este único objetivo es aprobarnos ante Dios por el curso de vida que él prescribe; a adherirnos estrictamente a nuestro deber, con la mirada puesta en quien lo ha ordenado, y someter pacientemente el resultado de las cosas a su providencia omnisciente y bondadosa; entonces hemos dado con ese principio que aquí parece haber animado a David, y podemos dirigir con confianza nuestras oraciones, a través de la sangre del Pacto, al gran Señor y Soberano de todo el mundo, en todos nuestros apuros y dificultades, como él hace en la siguiente parte del salmo.

En ti he confiado; no desnudes mi alma: es decir, "No dejes que se desnude y se exponga a los asaltos y maquinaciones de mis enemigos", porque, en el lenguaje de las Sagradas Escrituras, se dice a menudo que Dios hace lo que Él permite o sufre. hecho. Pero si David ora aquí para que su vida sea preservada del peligro, o su alma del pecado, puede admitir una pregunta. Las palabras se adaptarán a cualquiera de las explicaciones, y probablemente tenga la intención de ambas; pero principalmente el último. Hemos visto en Salmo 141:4 cuán fervientemente suplica que Dios lo proteja por su gracia de cumplir con las prácticas idólatras de los paganos, a quienes estaba a punto de huir en busca de refugio; y es notable, que en su último discurso a Saulo, él particularmente se detiene en el peligro al que estaba expuesta su religión, 1 Samuel 26:19 . Hoy me han echado de vivir en la herencia del Señor, diciendo: Ve, sirve a otros dioses. Como si hubiera dicho: "Han hecho lo que está en su poder para conducirme a la idolatría, al obligarme a entrar en un país donde tendré las más fuertes tentaciones". Esto era algo que parecía haber temido más que la muerte; y por eso ora en contra de ella en el próximo versículo. Peters.

Versículos 9-10

Guárdame de la trampa, etc.— Si Saúl y sus malos consejeros se refieren a la primera cláusula del versículo noveno, no hay duda de que los paganos a quienes David ahora fue llevado en busca de refugio, deben entenderse en el segundo. Aquí se caracterizan, como en Salmo 141:4 por el apelativo de hacedores de iniquidad o idolatría; y los ídolos de los paganos siempre fueron trampas para los israelitas, como nos informa su historia, y como fueron advertidos por Dios mismo, Jueces 2:3 .

Sus dioses te serán una trampa; la misma palabra con la traducida ginebra, en este versículo. El último versículo puede ser considerado como una petición, o más bien como una expresión de su esperanza y seguridad: Los malvados caerán juntos en sus propias redes, y aún escaparán; y este sentido es el preferido, porque encontramos en la secuela de la historia, que su oración fue respondida plenamente.

Las oraciones de un buen hombre nos dan la impresión más justa y viva de su carácter. Si alguna vez revela sus pensamientos más secretos, o la verdadera estructura y temperamento de su corazón, es en sus devotos retiros, donde se abre y se desabrocha ante su Hacedor. ¡Y qué conjunto de las virtudes más sustanciales se nos descubren en esta breve oración o soliloquio de David!Su fe y confianza en Dios; su deber para con su príncipe; su aborrecimiento por la idolatría; su estricto apego a lo que es correcto y justo, contra todas las persuasiones de sus amigos y todas las provocaciones de sus enemigos; una magnanimidad, que se manifestó en el momento del peligro y la angustia; asistido con una esperanza, fruto de la religión, y no menos heroico por estar inspirado. Horacio nos ha dado una descripción muy célebre de "un hombre decididamente bueno, al que ni los clamores de la gente que exigía lo que estaba mal, ni los ceños fruncidos de un tirano que amenazaba con la muerte, pudieron apartar de su sólido propósito".

Justum, et tenacem propositi, virum, Non civium ardor prava jubentium, Non vultus instantis tyranni Mente quatit solida, neque Auster Dux inquieti turbidus Adriae, Nec fulminantis magna rnanus Jovis: Si fractus illabatur orbis, Impavidum ferient ruinae. Lib. 3: Abdías 1:3 .

El hombre, en virtud consciente audaz, que se atreve a mantener su propósito secreto,
inquebrantable oye los gritos tumultuosos de la multitud, y la frente iracunda del impetuoso tirano desafía. Que se eleven los fuertes vientos que dominan los mares, sus salvajes y tempestuosos horrores;
Deja que el brazo aterrador de Júpiter desgarre las esferas con truenos, Debajo de la aglomeración de los mundos aparece impertérrito. FRANCIS.
La imagen, sin duda, es hermosa; sin embargo, es una imagen sin vida, comparada con la que se nos presenta en este salmo; pues en la descripción que nos da el poeta latino, aunque la consideramos en su totalidad, no vemos nada de ese principio vital que debe animar una conducta tan heroica, y que brilla de manera tan distinguible en la del salmista: quiero decir que consideración sublime a aquel cuya voluntad es la única que sanciona lo que es justo y recto; y bajo cuya dirección suprema todas las criaturas racionales deberían cuadrar sus resoluciones y comportamiento. Peters.

REFLEXIONES.— Primero, David era un varón de dolores y un hombre de oración. Lo tenemos aquí muy importuno con Dios,

1. Para obtener ayuda rápida. Apresúrate a mí, como quien está dispuesto a ser abrumado, a menos que Dios aparezca para su salvación. Nota; Aquellos que tienen un sentido vivo de sus necesidades y peligros, serán importunos en sus súplicas.

2. Por una graciosa aceptación. Escucha mi voz, como dispuesto a atender mis peticiones; sea ​​puesta delante de ti mi oración como incienso, y la elevación de mis manos como sacrificio vespertino, que , ofrecida sobre el altar de Dios, fue aceptada ante él. Por tanto, el incienso de la oración debe ofrecerse en Cristo nuestro altar; y cuando, con las manos en alto, nuestro corazón asciende en una llama de santo amor, entonces es un sacrificio de olor dulce, agradable y agradable a Dios.

3. Para saber qué y cómo hablar. Oh Señor, pon una vela delante de mi boca en oración, para que no pronuncie precipitadamente, sin avisar o con negligencia lo que no siente mi corazón: en las pruebas, para que no deje caer una palabra de murmuración, queja o impaciencia; entre los hombres, para que no hable con falsedad, necedad ni pasión. Mantén la puerta de mis labios, que necesitan continuamente una restricción divina, y sin ella nunca podrán ser reprimidos eficazmente.

4. Para preservarse de todo mal. No inclines mi corazón a ninguna cosa mala: no es que Dios tiente a los hombres a pecar o los incline al mal; pero sólo deja a los pecadores obstinados a sus propios corazones corruptos, naturalmente inclinados al mal; Por lo tanto, tenemos necesidad de su gracia prevención y el control de mantenernos, que practicamos no obras impías Con los que hacen iniquidad, que lo hacen sus negocios y el placer al pecado, y atraen a los demás; ya menos que el Señor nos guarde, corremos el peligro de caer en sus trampas.

5. Para restringir sus lujos. No me dejes comer de sus manjares; festejando como un epicúreo en sus mesas, o participando con ellos en sus pecados; las cuales, sin embargo, agradables al apetito corrupto y dulces en la boca, en el vientre son amargas como la hiel y venenosas como el aguijón de víbora. ¡Guárdame, Señor, de estos manjares mortales!

2º, Aunque David ora de todo corazón contra la maldad de sus enemigos, sin embargo,
1. Desea fervientemente las reprensiones de los fieles. Que el justo me hiera, será una bondad; Lo consideraré la mejor prueba de verdadera amistad: y que me reprenda, será un aceite excelente, que no me romperá la cabeza, pero por la gracia y la sangre expiatoria sirven para curar las heridas del pecado; y, lejos de resentirse por la corrección, comprometería sus afectos y oraciones a favor de ellos; porque, sin embargo, mi oración también estará en sus calamidades: para que Dios, a cambio de su bondad para con él, los libere de sus angustias.

Nota; (1.) La reprensión es el oficio más necesario y más bondadoso de la verdadera amistad. (2.) Amar la reprensión y estar agradecido por ella es uno de los síntomas más seguros de un espíritu de gracia. (3) La reprensión será más eficaz, la que viene de aquellos cuya piedad insospechada da peso a sus palabras, y cuya tierna manera de aplicarla, suave como el aceite, la hace más penetrante. (4) Aquellos que oran para tener razón, y sin embargo, no les agrada ser reprendidos por lo que está mal, demuestran su hipocresía.

2. Él espera que, cuando sus malvados enemigos sean destruidos, la gente lo reciba y lo escuche con placer. Cuando sus jueces sean derribados en pedregales; como cuando Saúl cayó sobre los montes de Gilboa, lo que él podía prever; o cuando todos sus otros enemigos fueran destruidos, quienes serían castigados, como hombres arrojados por los lados de una roca, como a veces se hacía con los criminales; entonces oirán mis palabras, porque son dulces; o las palabras de su patético cántico, 2 Samuel 1:17 o aquellas divinas composiciones que serían publicadas a su regreso del destierro, y que contenían en ellas tan dulce olor de Cristo.

3. Se queja de su lamentable estado actual. Nuestros huesos están esparcidos en la boca de la tumba: o literalmente, los amigos de David que cayeron en la mano de Saúl podrían ser muertos y dejados sin enterrar, o sus huesos desenterrados como huesos de traidores; o, en sentido figurado, parecían estar al borde de la tumba, y su condición desesperada como la de huesos secos. Como quien corta y hiende madera en la tierra, como astillas que se desprenden del golpe del hacha, así fueron empujados de un lado a otro, perseguidos por sus enemigos, y muchos de ellos condenados a muerte.

4. En la oración entrega su alma a Dios. Pero mis ojos están para ti, oh Dios, el Señor, poderoso salvador y esperanza de mi alma; en ti está mi confianza, en ti solo; no dejes mi alma desamparada; Abandonado de ti, es necesario que perezca; pero guárdame del lazo que me han tendido, y de las trampas de los que hacen iniquidad; aunque nunca tan hábilmente escondido, protégeme del peligro.

Caigan los impíos en sus propias redes, la venganza de los justos por su iniquidad; mientras que yo también escapo, ileso por sus maliciosos designios. Nota; (1.) Mientras nuestros ojos estén puestos en Dios, nuestros pies no resbalarán. (2.) La destrucción de los impíos está determinada, y sus planes para dañar a otros solo acelerarán su propia destrucción.