Bible Commentaries
Salmos 140

Versículos 1-13

EXPOSICIÓN

PRINCIPALMENTE un salmo de súplica. David se encuentra en apuros, amenazado por enemigos violentos y malignos (Salmo 140:1), contra quienes reza a Dios por ayuda (Salmo 140:1, Salmo 140:4, Salmo 140:6, Salmo 140:8). Al mismo tiempo, alaba a Dios por su protección en los peligros del pasado (Salmo 140:7) y expresa su confianza en que el juicio superará a los malvados (Salmo 140:9) y la causa de los justos sean vindicados (Salmo 140:12, Salmo 140:13). La adscripción a David está confirmada por los contenidos.

Salmo 140:1

Líbrame, oh Señor, del hombre malo. La oración no está dirigida contra un individuo, sino contra los enemigos de David en general. Son hombres "malvados" o "malvados", y especialmente "hombres de violencia" (ver la siguiente cláusula y comp. Salmo 140:4). Presérvame del hombre violento; literalmente, del hombre de las violencias.

Salmo 140:2

Que imaginan travesuras en su corazón (comp. Salmo 28:3; Salmo 36:4; Salmo 62:3). Continuamente se reúnen para la guerra; más bien, continuamente provocan guerras (comp. Salmo 68:30; Salmo 120:7).

Salmo 140:3

Han afilado sus lenguas como una serpiente (comp. Salmo 52:2; Salmo 57:4; Salmo 59:7; Salmo 64:3). El veneno de los sumadores está debajo de sus labios (comp. Salmo 58:4; Romanos 3:15). El significado es que sus lenguas infligen heridas que son tan dolorosas como las heridas envenenadas. El signo de pausa, "selah", marca la primera estrofa.

Salmo 140:4

Guárdame, Señor, de las manos de los impíos; protégeme del hombre violento. Una repetición de Salmo 140:1 en una forma modificada. El hecho de la iteración indica el extremo de la necesidad del salmista. Que se han propuesto derrocar mis pasos; es decir, para llevarme a la destrucción (comp. Salmo 17:5).

Salmo 140:5

Los orgullosos me han escondido una trampa y cuerdas. Una instancia de la figura hendiadys. Lo que se quiere decir es una trampa compuesta de cuerdas. Tales trampas, cuando se colocaban para los animales, estaban "escondidas" en la hierba larga, en los arbustos bajos o en el terreno irregular. Han extendido una red por el camino; me han puesto ginebras (comp. Salmo 31:4; Salmo 35:7; Salmo 57:6; Salmo 119:10; Salmo 141:9; Salmo 142:3). Un segundo signo de pausa marca una segunda estrofa.

Salmo 140:6

Le dije al Señor: Tú eres mi Dios: escucha la voz de mis súplicas, oh Señor (comp. Salmo 31:14; Salmo 143:1). Las expresiones utilizadas son marcadamente davicales.

Salmo 140:7

Oh Dios el Señor En hebreo, "Jehová Adonai", una dirección relativamente rara. La fuerza de mi salvación. La fuerza sólida sobre la que baso todas mis esperanzas de salvación (comp. Salmo 89:26). Me cubriste la cabeza en el día de la batalla. En combates pasados ​​me has protegido, como con un escudo (Salmo 18:2; Salmo 33:20), por lo que pongo la mayor confianza en ti para el futuro. La "cabeza" se menciona como una de las principales partes vitales.

Salmo 140:8

No concedas, oh Señor, los deseos de los impíos. Los "deseos de los impíos" son perjudiciales tanto para ellos como para los demás. Es en su misericordia que Dios no les otorga. Además no es su dispositivo malvado; para que no se exalten a sí mismos. Entonces la LXX; μήποτε ὑψωθῶσιν. Otros traducen: "¡O cómo se exaltarán a sí mismos!" La tercera estrofa aquí termina.

Salmo 140:9

En cuanto a la cabeza de los que me rodean. La "cabeza" de los enemigos de David se pone en contraste con su propia "cabeza" (ver Salmo 140:7). Mientras Dios protege y protege su cabeza, la de ellos no tiene protección, sino la travesura de sus propios labios que los cubre, pero con confusión, en lugar de con defensa o seguridad.

Salmo 140:10

Deje que los carbones encendidos caigan sobre ellos, o "se les arrojará carbones encendidos". Que sean arrojados (o "serán arrojados") al fuego, a pozos profundos, para que no se levanten de nuevo. Las cláusulas son declarativas en lugar de optativas. El salmista ve que la ira de Dios se derrama sobre sus enemigos, que son al mismo tiempo enemigos de Dios, son arrojados al fuego preparados para recibir a los malvados, y se sumergen en pozos profundos de los que les resulta imposible salir.

Salmo 140:11

No se establezca un mal hablante en la tierra; literalmente, un hombre de lengua no se establecerá es la tierra, un hombre, es decir; de simulación y aparente, que habla con grandilocuencia, pero no hace nada. Tal persona no obtendrá un establecimiento permanente como poder en la tierra. El mal cazará al hombre violento para derrocarlo; literalmente, a las destrucciones, un plural de completitud.

Salmo 140:12

Sé que el Señor mantendrá la causa de los afligidos. El salmista confía, no solo en que los malvados serán castigados, sino también en que los justos, cualesquiera que sean los sufrimientos, finalmente serán liberados de sus aflicciones (comp. Salmo 9:4, Salmo 9:9, Salmo 9:12, Salmo 9:18, etc.). Y el derecho de los pobres. No se debe suponer que "lo correcto" siempre está con "los pobres"; pero, cuando lo sea, Dios seguramente será su campeón.

Salmo 140:13

Ciertamente los justos darán gracias a tu Nombre; los rectos habitarán en tu presencia. El resultado del castigo de Dios a los impíos, y la liberación de los justos es, naturalmente, que los justos le den gracias, frecuentan sus cortes y "permanecen", por así decirlo, "en su presencia".

HOMILÉTICA

Salmo 140:1

En peligro.

La posición del salmista es la de un hombre en peligro. Sus enemigos son fuertes y astutos; están empeñados en su destrucción y no escatiman esfuerzos para lograr su ruina. En ese momento, el hombre piadoso tiene un recurso que nunca le falla. El salmo nos habla de:

I. LOS PELIGROS QUE NOS RODEA. Estos son dobles.

1. La de la violencia. (Salmo 140:4, Salmo 140:11.) No la violencia de la espada y la lanza, sino la de una tentación feroz y forzada, que cae sobre nosotros de repente y es probable que nos derrumbe. una hora fatídica y fatal; aquello que ataca y abruma el alma "entre la mañana y la tarde".

2. La del engaño. (Salmo 140:5.) Creemos que estamos seguros, no somos conscientes de que nos espera ningún mal, somos como el hombre en cuyo camino se cava el pozo secreto; pero en verdad estamos avanzando en la dirección de algún pecado grave: egoísmo, mundanalidad, orgullo, vanidad, intemperancia, impureza, incredulidad o alguna otra calamidad moral o espiritual, y si no somos arrestados en nuestro camino, caeremos adentro y ser destruido. Es el peligro invisible e insospechado que más se teme en el camino de la vida.

II UN SENTIDO DE ÚLTIMA ENTREGA. (Salmo 140:7.) Cuando miramos hacia atrás, vemos que nuestro fuerte Libertador, "la fuerza de nuestra salvación", ha manifestado su poder en nuestro nombre, "ha cubierto nuestra cabeza en el día de la batalla". " Hubo momentos en que nuestra virtud o nuestra piedad fueron atacadas enérgicamente; pero, en la fuerza de Dios, nos mantuvimos firmes y no nos conmovimos. Ha habido más de una forma en que nuestra integridad moral y espiritual ha estado en peligro de ser socavada, pero el peligro ya pasó; somos verdaderos, somos libres, somos puros; hemos "mantenido la fe"; el Señor ha estado de nuestro lado; el objetivo del enemigo ha sido desviado.

III. NUESTRO REFUGIO EN DIOS. David apela a Dios (Salmo 140:1, Salmo 140:4, Salmo 140:6, Salmo 140:8). Ora a Dios para preservarlo mientras lleva a sus enemigos a la destrucción. En su posición como aspirante u ocupante de un trono, asaltado por enemigos inescrupulosos y sanguinarios, y en su día cuando la guerra era considerada como un elemento natural, si no necesario, en la vida de una nación, es perfectamente comprensible que David lo hiciera. desearía y le pediría a Dios que lograra la ruina de sus enemigos. Para él, con su medida de iluminación, no haber hecho esto habría sido positivamente irreligioso, ya que no habría podido llevar a Dios lo que consideraba su primer deber, así como su necesidad imperiosa. Es lo contrario con nosotros. En la luz que brilla en nuestro camino, se convierte en nosotros:

1. Pedir diariamente y fervientemente la ayuda de Dios contra nuestros adversarios espirituales, para que podamos desafiarlos y vencerlos.

2. Orar por nuestros oponentes individuales, para que puedan ser ganados a todo lo que es sabio y bueno. Los "carbones encendidos" que nosotros, como hombres cristianos, deseamos caer sobre las cabezas de nuestro enemigo, son los de Romanos 12:20, el triunfo completo de la magnanimidad, en el que el odio se convierte en amor y la crueldad en amabilidad.

IV. NUESTRA GARANTÍA DE VICTORIA. ( Romanos 12:12, Romanos 12:13.) Nuestra confianza está en el Dios de justicia. No considerará con indiferencia ni la arrogancia y la asunción de los orgullosos y fuertes, ni el sufrimiento de los pobres y débiles. La Divina Providencia no está "del lado de los batallones más fuertes"; fue para la pequeña banda bajo Gideon, y contra la poderosa hueste de los madianitas; fue para los cientos bajo Judas Maccabaeus, y contra los miles bajo Antíoco de Siria; fue para las pequeñas embarcaciones de Inglaterra y contra los grandes galeones de España. Dios es "por lo correcto", y eso muy a menudo significa para los pobres y los despreciados; y los que le temen y hacen su voluntad y viven su vida no buscarán su ayuda en vano. La noche de la adversidad puede ser larga, pero "llega la mañana" y "la alegría llega en la mañana". "Ciertamente los justos le darán gracias". Los rectos habitarán delante de él ahora, conscientes de su favor y su bendición; pronto habitarán en su presencia más cercana, participantes de su gloria y su alegría.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 140:1

Nuestro adversario y nuestra defensa.

Hay algunos que sin vacilar y fuertemente condenan este salmo: dicen que se mueve solo en el plano bajo de las necesidades corporales; nunca se monta en absoluto en el deseo santo y espiritual. Además, es totalmente personal, por no decir egoísta; todo es para "yo", nadie más, a lo largo del salmo; Además, está en llamas con los "carbones encendidos" de la feroz venganza y, al mismo tiempo, está saturado de justicia propia. Tales son los cargos presentados contra este salmo, y se presenta una protesta contra su uso en la adoración cristiana, o considerado como cristiano en absoluto. Pero, para tomar un asunto presente y apremiante: ¿cómo nos sentimos los cristianos con respecto al indescriptible turco, que ahora inflige crueldades tan terribles al armenio? ¿Hay una oración en este salmo que dudaríamos en aplicar a ese detestable opresor? Si en una iglesia armenia se cantara este salmo en este momento, como probablemente lo sea a menudo, ¿no los bautizaríamos por eso? Seguramente no. Luego, si condenamos a su escritor, tratamos de ubicarnos en su condición oprimida y perseguida, entonces podremos juzgar de manera más justa y hablar con menos precipitación. Pero el salmo tiene su uso y aplicación para nosotros mismos; porque tenemos, si no terrenal, pero con seguridad, enemigos espirituales, sobre todo, nuestro "adversario el diablo", y de él y de sus agentes se puede decir todo lo que se dice aquí, y se reza todo lo que se reza aquí. Por lo tanto, considere:

I. NUESTRO GRAN ADVERSARIO.

1. ¿No es malo? ¿No demuestran las múltiples manifestaciones del mal que nos rodean y dentro de nosotros la existencia de un príncipe del mal, como las manifestaciones similares de la bondad prueban la existencia de Aquel a quien llamamos Dios nuestro Padre?

2. Y violento. ¡Con qué cruel poder ataca a menudo nuestras almas!

3. E incluso apuntar a nuestro dolor. "Andando como un león rugiente, buscando a quién devorar". ¿No son las declaraciones de Salmo 140:2 absolutamente ciertas: tan incesantes, tan sutiles, tan malignas, tan venenosas, tan ocultas e inesperadas, son sus trampas? Que lo cuenten los que han sido sus víctimas, y los muchos que todavía están perpetuamente oprimidos por él.

II NUESTRO SOLO PERO SEGURO DEFENSA. Es dios el señor. No hay poder propio, ni de nuestro prójimo, ni de ningún rito religioso, sino todo y solo en Dios. Así lo declaran sus entregados con voz unánime.

III. ESTA DEFENSA HIZO NUESTRO PROPIO. ¿CÓMO podemos aprovechar la liberación que Dios nos asegura? Bien:

1. Nuestro peligro debe verse claramente. Vea cómo en todo este salmo, especialmente Salmo 140:1, el escritor, quienquiera que haya sido, es vívidamente consciente de la formidabilidad de su enemigo. Y así debemos ser, ya que, por desgracia, muchos no lo son. Muchos no ven peligro, no sienten ansiedad, están envueltos en una profunda indiferencia. Tal caída es una presa fácil del poder del tentador. Es cierto que el mundo no es el mundo del diablo: fue una de sus mentiras cuando le dijo a nuestro Señor que todos los reinos de la tierra y su gloria le fueron dados; no es tan; pero aún así él está aquí en el mundo, y siempre debemos estar en guardia.

2. Debemos acercarnos a la oración. La oración trae lo invisible y lo eterno cerca de nosotros, para que se vuelvan visibles y tangibles para nuestros espíritus, y a medida que las realidades vivientes ejercen su poderosa influencia sobre nosotros. A medida que la tierra sale de la oscuridad balanceándose hacia la luz, así, mediante la oración, nos dirigimos a donde está Dios y todo el poder de su bendito Espíritu, y entonces llega la liberación.

3. El mal debe ser intensamente odiado. (Salmo 140:9.) No importa si es esa encarnación del mal externo a nosotros, lo que se llama el diablo, o si es esa corrupción interna y disposición malvada que encontramos todavía acechando en nuestras almas. No podemos maldecirlo con demasiada amargura u odiarlo con demasiada intensidad. "Ustedes que temen al Señor odian el mal", así se nos ordena, y cualquier sentimiento menos intenso hacia él es incompatible con el verdadero amor de Dios.

4. Apropiación personal de Dios. Debemos poder decirle al Señor: "Tú eres mi Dios". Un mero credo abstracto no nos ayudará; cada uno debe conocer a Dios como "la fuerza de mi salvación".

5. El recuerdo de misericordias anteriores nos será de gran ayuda. "Has cubierto", etc. (Salmo 140:7).

6. Que haya fe confiada. (Salmo 140:12, Salmo 140:13.) La fe de Israel fue demostrada por su grito creyente mientras rodeaban la ciudad de Jericó. Las paredes aún no se habían caído, pero sabían que lo harían, por lo que gritaron. Entonces el salmista dice: "Lo sé" (Salmo 140:12) y "seguramente" (Salmo 140:13). Debemos acercarnos a Dios, esperando que él responda nuestras oraciones ( Santiago 1:6). Tales son algunas de las sugerencias de este salmo en cuanto al camino de liberación de Dios. ¡Que podamos aprovecharlos! —S.C.