Bible Commentaries
Salmos 139

Versículos 1-24

Señor, me examinaste y me conociste.

El conocimiento exhaustivo que Dios tiene del hombre

Esta letra siempre ha sido objeto de elogios. Aben Ezra dijo que no había ninguno igual en los cinco libros. Lord Brougham se refirió a él como "ese poema singularmente hermoso". Herder dijo que el lenguaje le falló por completo en su exposición. Erskine de Llinlathen quería que esto estuviera ante él en su lecho de muerte. El título lo atribuye a David, adscripción corroborada por su originalidad y majestad y su correspondencia con salmos indudablemente davídicos. Probablemente, el color arameo es una mera variación dialéctica, que existe durante todo el período de la historia hebrea, y ocasionalmente pasa al frente según las circunstancias lo sugirieron.

I. La omnisciencia divina (versículos 1-6). El poeta multiplica las expresiones para indicar cuán completo es el conocimiento que Dios tiene de él. Ya sea que esté en reposo o en movimiento, en cada postura y estado, Dios lo conoce. No sólo sus actos externos, sino también los pensamientos de los que surgen, se disciernen de inmediato. Nada puede escapar a los ojos de Jehová, porque Él está detrás y delante, es decir , en todos los lados del hombre, y Su mano está sobre él para restringirlo y controlarlo.

La estrofa se cierra con una franca confesión de la impotencia y el asombro del escritor. No puede comprenderlo, lo cual no es extraño, porque ¿cómo va a comprender lo finito lo infinito? Pero él lo sabe y se inclina con reverencia ante la sublime verdad.

II. La omnipresencia divina (versículos 7-12). Dios está en todos lados; no sólo sobre todo como trascendente, sino también a través de todos y en todos como inmanente en la naturaleza. Este pensamiento se expande y refuerza mediante su aplicación a todas las medidas del espacio. Si el hombre escalara la bóveda azul sobre su cabeza, solo lo confrontaría con la personalidad Divina; si sonara profundidades inimaginables en la otra dirección, el resultado sería el mismo.

H un hombre montaba sobre alas, no las del sol ( Malaquías 4:2 ), ni las del viento ( Salmo 18:10 ), sino las del amanecer, y perseguía el vuelo más lejano hacia el oeste, si volaba con la misma rapidez. mientras los primeros rayos de la mañana se disparan de un extremo al otro de los cielos, aún así no podría ir más allá de la presencia Divina. Más allá del mar, y lejos de la vista del hombre, la mano de Dios lo guiaría y la diestra de Dios lo tomaría.

III. Omnipotencia en la creación del hombre (versículos 13-18). El cantante gira en la mente los procesos secretos del nacimiento y desarrollo del hombre, y la gratitud se desborda en alabanza. Ve cómo se le ha hecho diferir de la creación inferior en constitución y destino. Es una distinción terrible ( Génesis 28:17 ).

Cualquier manifestación señal de la presencia de Jehová, por favorable que sea, inspira asombro. La consideración de esta única facilidad conduce a la afirmación general de que todas las obras de Dios son maravillosas, afirmación que el escritor reafirma como desde una convicción experimental de su verdad. En el siguiente verso se hace referencia al curioso crecimiento y desarrollo del embrión. Continúa en secreto, tan lejos de la visión humana como en el fondo de alguna caverna subterránea, pero Dios lo ve y dirige el misterioso y complicado tejido, como si de un delicado bordado se tratara.

Incluso en su forma más rudimentaria, invisible para cualquier otro ken, todavía está abierta a Sus ojos, y Él determina todo su desarrollo posterior, registrando en Su libro los días por venir, es decir , los diversos eventos y vicisitudes de la vida, incluso antes de que uno. de ellos existió. Golpeado por esta visión de la omnisciencia de Dios como abrazando el comienzo, el desarrollo y la finalización de todas las cosas, el cantante estalla en un reconocimiento de su valor.

Para él, los pensamientos de Dios, es decir , sus planes y propósitos, tal como se muestran en estos milagros de la creación, son preciosos sin medida. Tampoco son pocos ni escasos, sino que ascienden a una vasta suma, más numerosa que las arenas del mar. Están siempre ante David como un objeto de admiración y adoración, no solo de día, sino de noche; no sólo en las vigilias de la noche, sino incluso en su sueño. Sus meditaciones son continuas. Su comunión es inquebrantable.

IV. La aplicación práctica (versículos 19-24). Cuanto mayor es la cercanía de un hombre a Dios, más intenso es su aborrecimiento por la impiedad que repudia o desprecia al Dios viviente. Tal sentimiento tampoco indica malevolencia. “Cuando se ha perpetrado un crimen repugnante, las mujeres cristianas de corazón tierno que no dañarían ni un cabello de la cabeza del enemigo, sino que preferirían alimentarlo, expresarán un profundo resentimiento y estarán inquietas en su mente hasta que escuchen que el perpetrador ha sido condenado y debidamente sancionado.

“La conclusión de la estrofa es llamativa. El poeta vuelve a las palabras iniciales del salmo y ora por una nueva experiencia del escrutinio escrupuloso de Jehová, para que no se entregue a la vanidad. La petición es una prueba de humildad. Aunque había manifestado con tanta fuerza su aversión a los malvados, reza para que no se trate de una mera separación exterior. El Ojo que todo lo ve puede detectar en él alguna forma que lo lleve al pecado y al dolor, aunque él no es consciente de ello.

Por lo tanto, suplica a Dios que lo vea y lo revele, y luego, tomando su mano, lo conduce por un camino que, a diferencia del camino de los impíos ( Salmo 1:6 ), no perece, sino que termina en vida eterna. ( TW Chambers, DD )

La omnisciencia y omnipresencia de Dios

I. Algunas opiniones bíblicas de la omnisciencia y omnipresencia divinas. Dios está presente en todas partes.

1. Por su presencia.

2. Por Su poder o agencia.

3. En la inmensidad del espacio.

4. En el cielo más alto.

5. En el infierno.

6. No podemos alejarnos de la presencia de Dios.

7. La inspección humana es muy limitada. Pero el ojo de Dios penetra en la morada más oscura, la celda más profunda, el rincón más oscuro, la noche más oscura.

8. Los hombres solo ven lo que un hombre dice y hace; Dios ve todo lo que es un hombre. "Para Él todos los corazones están abiertos, todos los deseos conocidos". Dios nos conoce, no relativamente, sino personalmente.

9. Especialmente con su pueblo. "¿Adónde vas?" dijo Collins, el infiel, a un hombre pobre pero piadoso. "A la iglesia, señor", fue la respuesta "¿Qué hacer allí?" "Para adorar a Dios". "¿Y puedes decirme", dijo el infiel, "si tu Dios es un Dios grande o un Dios pequeño?" "Él es ambos, señor." "¿Cómo puede Él ser ambos?" "Es tan grande que los cielos de los cielos no pueden contenerlo, y tan poco que puede morar en mi corazón".

II. Lecciones.

1. Si Dios es omnisciente y omnipresente, entonces el carácter moral de Sus criaturas se revela a Su mirada y Él lo conoce clara y distintamente.

2. Si Dios es omnisciente y omnipresente, entonces el juicio final será un tiempo de revelación plena y completa, así como un tiempo de justa retribución (Sir 11:14; Apocalipsis 20:12 ). ¿Nos llenarán de gozo las revelaciones de ese día o nos cubrirán de vergüenza?

3. La importancia del interés en Cristo.

4. Trate de apreciar un sentido permanente de la presencia de Dios.

5. Ore en todo momento y en todo lugar.

6. Sea consolado en cada momento de angustia. ( H. becada .)

El Dios que todo lo ve

I. ¿Existe un Dios que todo lo ve? Si no es así, ¿de dónde proviene nuestra propia existencia? ¿De dónde provienen nuestras expectativas de recompensa por obrar bien, de castigo por obrar mal? ¿De dónde viene el universo material? ¿De dónde el plan original, estupendo más allá de la concepción, más minucioso de lo que el microscopio más poderoso puede revelar, que debe haber precedido al primer acto de creación? ¿De dónde viene la marcha y la tendencia de la historia, siempre revelando “un poder que no es nuestro, que contribuye a la justicia” y que barre la oposición como polvo antes de la tormenta que se avecina? ¿Quién concibió el carácter de Cristo, en una época cubierta y atravesada por el error? ¿De quién son las obras de gracia, en esa misma tierra, que constantemente han edificado un reino de amor, de paz y de justicia? Si hay un creador del universo, también debe ser su sustentador: Él no puede poner en servicio las fuerzas materiales e ir y dejarlas, como hacemos con un molino de viento para sacar agua, porque toda fuerza depende de Él para su existencia. El que supervisa todo debe ser omnisciente, y el que preside toda la historia debe conocer cada acontecimiento.

II. ¿Qué interés tiene nuestra vida, aquí y en el más allá, con la omnisciencia de Dios?

1. Ese placer exquisito en el pecado, que proviene de su ocultación imaginaria, es una locura total.

2. Dios es paciente con el mal y el pecado, porque ve el fin desde el principio.

3. La paciencia en la prueba y la fuerza en la adversidad prosperan bajo el ojo que todo lo ve.

4. Los amigos de Dios se alegran en la segura esperanza de estar cada vez más conscientemente bajo su mirada.

5. Correspondientes juicios aguardan a quienes, apartándose de ese ojo que todo lo ve, con una repugnancia predominante y creciente, deben soportar para siempre sus búsquedas.

6. ¡ Cuán invaluable la sangre del Calvario, en la cual los santos han “lavado sus vestiduras y las han blanqueado”! ( Sermones del club de los lunes ) .

El que todo lo ve y todo está presente

I. El que todo lo ve.

1. Ve la totalidad de un objeto. En el mejor de los casos, solo podemos ver el exterior de una cosa, la curva, el ángulo, el color.

2. Ve la totalidad de cada objeto. ¡Cuán pocos son los objetos que vemos incluso así externa y parcialmente! Algunos son demasiado pequeños y otros demasiado distantes. Pero Él lo ve todo, Sus ojos contemplan el inconmensurable universo.

3. Ve la totalidad de todo al mismo tiempo.

II. El omnipresente.

1. Está presente en todas partes, en la totalidad de sí mismo.

2. Está presente en todas las cosas, pero distinto de todas las cosas.

En la práctica, este tema tiene tres propósitos importantes.

1. Refutar algunos errores populares de la vida humana.

(1) Existe el error de que supone que la adoración formal puede tener algún valor real. "Dios es un Espíritu", etc.

(2) Existe el error de imaginar que la muerte hará alguna alteración fundamental en su relación con Dios.

2. Reprobar algunas impiedades prevalecientes en la conducta humana.

(1) Ateísmo.

(2) Indiferentismo.

3. Revelar el interés supremo de la vida humana. Cultiva un afecto amoroso por Él. ( Homilista. )

Dios y nosotros

Este salmo canta de:

Yo Dios.

1. Su omnisciencia.

(1) Él conoce nuestras acciones, caminos, palabras, pensamientos.

(2) Su conocimiento de nosotros es completo, completo.

2. Su omnipresencia. El está en&mdash

(1) Cielo.

(2) Mundo invisible.

(3) En todas partes.

(4) Tanto en la oscuridad como en la luz.

3. Su omnipotencia ( Salmo 139:13 ).

4. El pensamiento personal y separado de Dios hacia cada uno de nosotros.

(1) Innumerables.

(2) Constante.

II. Nosotros mismos. Nuestra relación con tal Dios debería ser:

1. La de la adoración y la reverencia constante y reflexiva (versículos 17, 18).

2. El de ponerse del lado de Él contra el mal ( Salmo 139:19 ).

3. La de acoger la búsqueda divina (versículos 23, 24). Dijo Milton, hablando de sus viajes al extranjero cuando era un joven: “Vuelvo a tomar a Dios como testigo de que en todos los lugares donde tantas cosas se consideran lícitas, viví sano e intacto de todo libertinaje y vicio, teniendo este pensamiento perpetuamente conmigo, que aunque pudiera escapar a los ojos de los hombres, ciertamente no podría a los ojos de Dios ".

4. El de una búsqueda en oración de la guía divina (versículo 24). ( W. Hoyt, DD )

El conocimiento de Dios del hombre

Una de las características más notables de un ser racional es el poder de la autoinspección. Como el aire que respiramos, como la luz que vemos, encierra un misterio que ningún hombre ha resuelto jamás. La autoconciencia ha sido el problema de la mente filosófica en todas las épocas; y el misterio aún no se ha desvelado. Pero si ese conocimiento por el que el hombre se conoce a sí mismo es misterioso, entonces ciertamente lo es mucho más aquel por el que Dios lo conoce. Ese acto por el cual otro ser conoce mis pensamientos secretos y mis sentimientos más íntimos es ciertamente inexplicable.

I. Dios sabe de manera precisa y exhaustiva todo lo que el hombre sabe de sí mismo. Puede ser una persona extraordinariamente reflexiva, y poco de lo que hace dentro de su alma puede pasar desapercibido; es más, haremos la suposición extrema de que detiene cada pensamiento a medida que surge y lo mira; que analiza cada sentimiento a medida que se hincha el corazón; que escudriña cada propósito a medida que determina su voluntad; incluso si tuviera un autoconocimiento tan completo y profundo como este, Dios lo conoce igualmente profunda y completamente.

Es más, este proceso de autoinspección puede continuar indefinidamente, y el hombre se vuelve cada vez más reflexivo y obtiene un conocimiento cada vez mayor de lo que es y lo que hace, de modo que le parezca que está penetrando. tan profundamente en esas regiones oscuras y sombrías de la conciencia donde la vida externa toma su primer comienzo, y entonces puede estar seguro de que Dios comprende el pensamiento que está lejos y en lo profundo, y que en este rango y plano más bajo en su experiencia lo acosa por detrás y por delante.

II. Dios conoce de forma precisa y exhaustiva todo lo que el hombre podría saber de sí mismo, pero no lo sabe. Aunque el transgresor ignora gran parte de su pecado, porque, en el momento de cometerlo, peca tanto ciega como voluntariamente, irreflexivamente y libremente; y aunque el transgresor ha olvidado mucho de esa pequeña cantidad de pecado, del cual era consciente, y por el cual estaba dolorido, en el momento de su perpetración; aunque, del lado del hombre, los poderes de la autoinspección y la memoria han logrado tan poco para la preservación del pecado del hombre, Dios lo sabe todo y lo recuerda todo.

El recorre la senda del hombre y su reposo, y conoce todos sus caminos. Y aquí veamos tanto el lado brillante como el lado oscuro de este tema. Porque si el conocimiento exhaustivo de Dios sobre el corazón humano despierta el pavor en uno de sus aspectos, inicia la esperanza infinita en otro. Si ese Ser ha bajado a estas profundidades de la depravación humana y lo ha visto con una mirada más aborrecible que la que jamás podría disparar con un ojo finito, y sin embargo ha regresado con un ofrecimiento cordial para perdonarlo todo y un ofrecimiento cordial para limpiarlo. todo lejos, entonces podemos levantar el ojo en adoración y esperanza.

Lo peor ha sido visto, y eso también por el más santo de los seres, ¡y sin embargo, se nos ofrece la gloria eterna! Es perfectamente claro desde el elevado punto de vista central en el que nos encontramos ahora, y en la luz central en la que ahora vemos, que ningún hombre puede ser justificado ante Dios sobre la base de su carácter personal; porque ese carácter, cuando se somete al escrutinio exhaustivo de Dios, se marchita y se encoge.

Ante el escudriñador de corazones, toda la humanidad debe apelar a la misericordia pura y soberana. La justicia, en esta referencia, está fuera de discusión. Ahora, en esta condición de cosas, tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. La pregunta simple, entonces, que se nos presenta es: ¿Te conocerás a ti mismo aquí y ahora, para que puedas aceptar y sentir la piedad de Dios? ¿O te mantendrás dentro de la pantalla, y no te conocerás a ti mismo hasta más allá de la tumba, y luego sentirás la ira judicial de Dios? El autoconocimiento, recuerda, debe venir de una forma u otra.

Es una simple cuestión de tiempo; una simple pregunta si vendrá aquí en este mundo, donde la sangre de Cristo fluye "libremente", o en el mundo futuro, donde "no queda más sacrificio por el pecado". ( WGT Shedd, DD )

La presencia de dios

El hecho de que Dios está siempre presente y conoce cada mínimo detalle de nuestra vida, y que su juicio infalible seguramente contará cada detalle de nuestro carácter y nuestra conducta, sin exagerar ni omitir, sino aplicando justicia absoluta; esta verdad es una de las que pierden fuerza por su misma universalidad. Dios nos ha hecho así. Nos volvemos inconscientes de todo por el uso prolongado. Nunca podríamos cumplir correctamente con nuestros deberes si estuviéramos perpetuamente distraídos por la conciencia de lo que nos rodea: y, sobre todo, podríamos acobardarnos ante el perpetuo pensamiento de la presencia de Dios y, por tanto, quedarnos paralizados en lugar de ayudados.

Por lo tanto, no hay nada de malo en olvidar que estamos en la presencia de Dios, como tampoco hay nada de malo en olvidar que necesitamos aire para respirar o luz para ver, o que si nos caemos podemos lastimarnos: de la misma manera que a menudo, y con razón, olvidamos que estamos en compañía de hombres que se darán cuenta de nuestras faltas. Claramente, el estado mental correcto es tener el pensamiento de la presencia de Dios tan perpetuamente a mano que siempre comenzará ante nosotros cuando sea necesario.

De modo que siempre que estemos a punto de hacer o decir algo cobarde, mezquino, falso, impuro, orgulloso, presuntuoso o cruel, el recuerdo de que Dios está mirando nos atravesará instantáneamente y nos ayudará a vencer. derribando a nuestro enemigo. Esto es vivir con Dios. Esta es la comunión con Él y con Cristo, que sin duda ayuda al que lucha, al penitente, al que ora, más que cualquier otra cosa.

Y este sentido perpetuo, aunque no siempre consciente, de la presencia de Dios, sin duda, si dejáramos que haga su trabajo perfecto, actuaría gradualmente en nuestro carácter tal como lo hace la presencia de nuestros semejantes. No podemos vivir mucho tiempo con los hombres sin captar algo de sus modales, de su modo de pensar, de su carácter, de su gobierno de sí mismos. Aquellos que viven mucho en una corte adquieren modales cortesanos.

Aquellos que viven mucho en una sociedad refinada y educada adquieren refinamiento insensiblemente. Aquellos que siempre escuchan principios puros y elevados como guías de la vida, aprenden a valorarlos y a conocerlos incluso más rápido de lo que pueden aprender a vivir de acuerdo con ellos. De los justos aprendemos justicia; de la caridad contraemos una infección de caridad; de los generosos recibimos el instinto de generosidad. Así también, al vivir en la presencia de Dios y, por así decirlo, en los atrios del cielo, seguramente aprenderemos algo de un tono celestial, y nos sacudiremos algo de esa mundanalidad burda, ese egoísmo profundamente arraigado, ese orgullo tonto. y vanidad que ahora estropea nuestro mejor servicio.

En resumen, vivir con Dios es elevarse perpetuamente por encima del mundo; vivir sin Él es hundirse perpetuamente en él, y con él, y debajo de él. Y para que la presencia de Dios no sea demasiado para nosotros, Cristo ha asumido la naturaleza humana y ha provisto que siempre estará con nosotros mientras dure el mundo. ¿Cómo aprenderemos a caminar a su lado? La oración diaria en el armario, el esfuerzo por mantener la atención fija cuando oramos con otros, ya sea en nuestros servicios regulares o en el culto familiar, el hábito regular de leer la Biblia a una hora determinada, los recordatorios ocasionales de nosotros mismos que Dios está mirando. , - estos son nuestros principales medios para aprender a recordar Su presencia.

Pero hay otro, no menos poderoso que ninguno, que merece una mención especial. Nuestros corazones nos recordarán que el ojo de Dios está sobre nosotros de vez en cuando de manera involuntaria. Nos cruzaremos con el pensamiento de que Dios nos ve. Y esto será generalmente justo cuando estemos tentados a hacer el mal, o tal vez justo cuando realmente estamos comenzando a hacerlo: algún pecado secreto del que nadie sabe o sueña quizás, alguna autocomplacencia, que no nos atrevemos a negar que Dios condena.

Entonces es el momento de elegir si viviremos o no en la presencia de Dios; luego, cuando el dedo de la conciencia lo señala y dice: "Él te está mirando". ( Templo del Arzobispo. )

Dios todo lo ve

En la mitología de los paganos, Momus, el dios de la búsqueda de fallas, es representado culpando a Vulcano, porque en la forma humana, que él había hecho de arcilla, no había colocado una ventana en el pecho, por la cual cualquier cosa que se hiciera. o pensé que fácilmente podría salir a la luz. No estamos de acuerdo con Momus, ni somos de su mente que deseaban tener una ventana en su pecho para que todos los hombres pudieran ver su corazón. Si tuviéramos una ventana así, deberíamos orar por las contraventanas y mantenerlas cerradas.

Dios omnisciente

Mientras los estadounidenses bloqueaban a Cuba, varios capitanes se esforzaron por eludir su vigilancia nocturna, confiando en que la oscuridad los ocultaría mientras pasaban entre los barcos de guerra estadounidenses. Pero en casi todos los casos, los deslumbrantes rayos de un reflector frustraron el intento y los estadounidenses capturaron la nave de los fugitivos. El brillante reflector que barre el ancho océano y revela incluso la nave más pequeña en su superficie no es más que un tipo débil de la Luz Eterna de la que ningún pecador puede ocultar su pecado. ( Púlpito semanal. )

Versículo 3

Tú recorres mi camino y mi reposo, y conoces todos mis caminos.

Dios conoce y toma nota estricta y precisa de todos nuestros caminos.

Esto es así porque ...

I. Dios gobierna y gobierna a los hombres. Pero esto no podría ser sin ese conocimiento. Y así, a veces, gobierna los proyectos secretos de los hombres.

1. Descubriéndolos, haciéndolos conocer a los demás.

2. Previniéndolos.

3. Dirigiéndolos a otros fines que los que los hombres se propusieron ( Isaías 7:7 ; Génesis 45:5 ).

II. Él da leyes para regularlos.

III. Él los juzgará.

1. Lo hace en esta vida donde a menudo da un anticipo del futuro ( Deuteronomio 29:18 ),

2. En el día del juicio ( Lucas 12:2 ).

IV. Es omnisciente y omnipresente ( Proverbios 15:3 ; Hebreos 4:13 ). Luego&mdash

1. El pecado presuntuoso es ateísmo.

2. Que los pecadores secretos tengan miedo.

Tales son los que pecan solo en pensamiento y deseo. Dios juzga a los tales, porque son la raíz del pecado. La maldad espiritual es la peor maldad. Y son el producto del hombre mismo, ya que sus acciones a veces no lo son. Y hay pecados secretos, no solo pensados, sino también hechos, solo ocultos a los hombres ( 2 Samuel 12:12 ; Habacuc 2:11 ; Génesis 4:10 ). Dios los juzgará.

3. Que los cristianos de corazón sincero sean consolados. El mismo amanecer y amanecer que aterroriza al ladrón es un consuelo para el viajero honesto. Tú que, eres sincero, Dios ve en ti esa sinceridad que otros no pueden discernir; tal vez tú mismo no puedas discernirlo completamente. Y él te exaltará. ( R. Sur, DD )

El registro de nuestras vidas: -

I. Ese registro está completo.

II. Ese registro puede presentarse a nuestra condena. Los hombres se esfuerzan por recuperar los secretos del cerebro ajeno. Es difícil concebir lo que significa la posibilidad, como lo sugieren los resultados de la fotografía rápida en el vitascopio. No es la posición lo que se presenta, sino la acción; incluso el cambio de rostro con el cambio de pensamiento. Es la publicación de un conjunto parcial de registros. ¿Quién podría arriesgarse al escrutinio de toda su vida con tanta publicidad?

III. Pero ese registro puede borrarse. Un fotógrafo puede eliminar las sales sensibles en un baño. Entonces, la imagen no tiene existencia y no se puede exhibir; Pero no podemos confiar en nuestro olvido para hacer esto, ni en la caridad del hombre. Pero Dios en misericordia ha provisto un diluvio purificador. ( WJ Gregory. )

Dios aventar

La palabra en el original hebreo para "brújula" es "aventar". Esto trae a la mente una imagen que ayuda a ilustrar el significado del versículo de la manera más interesante. El mero recorrido de nuestro camino por Dios es una verdad elemental y común que no requiere argumentos ni pruebas. Es una perogrullada que pierde mucho el poder de la verdad por nuestra familiaridad con ella. Pero cuando sustituimos el aventar nuestro camino por el trato de Dios con nosotros, no tenemos en ese caso un hecho común, sino una metáfora sumamente sugerente e instructiva.

Las operaciones de recolección en el este se realizan todas al aire libre, porque el clima en esa época del año es uniformemente bueno. Cuando se cosecha el maíz, no se amontona en cepos ni se recoge en graneros, como nosotros, sino que se trilla en el lugar, en algún terreno elevado, golpeado duro y liso, y expuesto al viento. Las gavillas se amontonan en este lugar, dispuestas en un círculo, y sobre ellas se conducen toscos y pesados ​​trineos de madera, con la superficie inferior atascada llena de trozos afilados de basalto duro.

Los bueyes se unen a estos trineos, y un hombre se para sobre ellos para aumentar su presión, mientras que otro hombre conduce los bueyes dando vueltas y vueltas sobre las gavillas hasta que se trituran en pedazos, la paja se rompe y se tritura, y los granos de maíz se separan. de eso. Cuando todo el grano está trillado de esta manera, los montones de maíz mezclado y paja quebrada se arrojan al viento con una pala; y luego el grano, al ser más pesado, cae recto, y la paja y la paja quebradas, al ser más livianas, son arrastradas por el viento y forman un montón un poco más adelante.

Esta explicación dejará perfectamente clara la alusión del salmista: "Tú rodeas, o aventas, mi camino". Se refiere a los bueyes dando vueltas y vueltas sobre las gavillas colocadas en la era para separar el maíz de la paja y la paja. Del mismo modo, el salmista, con una figura audaz, representa a Dios dando vueltas y vueltas en nuestro camino mediante su trato con nosotros en la providencia y la gracia, a fin de purificar nuestra naturaleza y separar lo bueno de lo malo.

Dios se humilla para hacer por nosotros el trabajo que hacen los bueyes por el trigo. Somos valiosos para Él como el maíz lo es para el labrador. Con cuánta paciencia caminan los bueyes hora tras hora, dando vueltas constantes, pisando el maíz hasta cumplir su tarea. Y, entonces, con cuánta paciencia e incansabilidad Dios recorre tu camino con sus providencias y sus tratos bondadosos, hasta que haya cumplido en ti los buenos placeres de su bondad y te haya preparado para ser presentado sin falta ante la presencia de su gloria con gran gozo.

La vida para todos es una ronda común de comienzos y finales continuos. Cada día es un pequeño círculo que regresa al lugar donde comenzó. Nuestro rango es tan estrecho como el del buey que trilla el trigo entre el montón de gavillas. Y todo esto puede volverse monótono y aburrido. Algunos están tan consumidos por el hastío que la vida ha perdido todo el gusto por ellos; y algunos se han cansado tanto de pasear por la molesta rutina diaria que le han puesto fin por medios violentos.

Pero seguramente le da un nuevo entusiasmo a la vida si nos damos cuenta de que todo este constante hacer de las mismas cosas, este constante dar vueltas y vueltas en el mismo pequeño círculo de deberes diarios, no es una penitencia de rutina, un trabajo inútil como tejer cuerdas de arena. , pero está diseñado para sacar a relucir y educar a la máxima perfección de la que somos capaces, todo lo que es mejor y más duradero en nosotros. Y seguramente aumenta enormemente el interés el estar seguro de que Dios no solo ha ordenado esto hace mucho tiempo como parte de Su gran plan providencial para el mundo, sino que Él está supervisando diariamente y cada hora el proceso de nuestra disciplina y educación por Su presencia personal, recorriendo nuestro camino, rodeándonos en el círculo de las fatigas y deberes de la vida, y haciendo que todas nuestras experiencias, por Su bendición, trabajen juntas para nuestro bien.

Él no andará sobre sus gavillas con Sus pesadas dispensaciones con más frecuencia de lo que se requiere para separar la paja del trigo; y puede estar seguro de que no se destruirá ni un grano de bien que hay en usted, ni se dañará ni un solo elemento de beneficio duradero; solo se volará la paja y se quitará la paja. ( H. Macmillan, DD )

Versículo 6

Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí.

Todo conocimiento de Dios

Si tuviéramos que llevar nuestro juicio por nuestras vidas ante el tribunal de un juez terrenal, probablemente hay tres preguntas que deberíamos hacernos sin poca ansiedad: ¿Tiene el juez mismo el poder, o representa a alguien que tiene el poder? , para hacer cumplir la sentencia que pueda pronunciar? ¿Es el juez un hombre de esa integridad de carácter que es intrépido a la hora de interpretar el sentido llano de la ley que se va a administrar, y equitativo cuando alguna indistinción en esa ley obliga al intérprete a recurrir a su propio sentido de lo que probablemente es correcto? ? ¿Puede el juez disponer de los medios para conocer suficientemente los hechos en los que debe basarse su decisión para juzgar un juicio justo? ¿Tener él mismo e inspirar a otros la seguridad de que la inocencia es absuelta y la culpa es castigada? Cuando dirigimos nuestros pensamientos hacia el Juez de todos los hombres, sabemos cómo un creyente serio en Dios debe responder preguntas como estas.

I. Pero, cuando miramos más de cerca el tema, ciertas características del conocimiento que posee la mente divina se destacan ante nosotros con mayor claridad. Muestran cómo ese conocimiento difiere del conocimiento tal como existe en nosotros mismos, y nos capacitan para comprender cómo el conocimiento que pertenece a Dios, como Dios, es un conocimiento de una extensión y de un tipo que hace seguro que cuando estamos sentados en el trono de juicio, el Santo Juez de toda la tierra hace justicia.

1. Y en primer lugar, por lo que sabemos, todos, o casi todos, nuestros conocimientos se adquieren, y la mayor parte de ellos se adquieren a un costo muy considerable de tiempo y trabajo. Ahora, nada que se corresponda con esto puede ser válido para la mente de Dios. Dios no adquiere Su conocimiento; Él alguna vez lo poseyó. La adquisición implica, para empezar, ignorancia; implica una perspectiva limitada que se amplía gradualmente con el esfuerzo; implica dependencia de fuentes intermedias de conocimiento, de libros, de maestros, del testimonio de otros, de la evidencia, de la experimentación.

Todo esto es inadmisible al concebir la Mente Divina que nunca pudo haber sido ignorante, nunca dependiente de nada ni de ninguna persona externa a sí misma para obtener información. El hombre puede ser muy, no, completamente ignorante, no sin una gran pérdida, pero ciertamente sin perder su hombría. En el hombre, el conocimiento, por importante que sea, es todavía un accidente de su vida: es concebible que esté separado de él.

En Dios, por otra parte, el conocimiento no es un accidente separable, un atributo prescindible de Su existencia. Como Dios, no puede dejar de conocer y conocer en una escala infinita. En Dios, como dice finamente San Agustín, conocer es lo mismo que existir. No puede haber en Él ningún progreso de un plano de conocimiento inferior a otro superior, y mucho menos de la ignorancia al conocimiento. En Él, todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento han sido siempre exactamente lo que son.

Ahora, considere cómo esto afecta a los deberes de un juez. Un juez humano, cualquiera que sea su conocimiento del libro de estatutos, cualquiera que sea su experiencia de procedimientos en los tribunales, depende de las pruebas que se le presenten, al presentar cargos ante el jurado o al formarse su propio juicio. Si la evidencia es confusa o imperfecta, si es perjura o no es digna de confianza, todavía es todo lo que tiene que seguir; debe hacer lo mejor que pueda con él; no tiene forma de llegar a un límite a la verdad de los hechos independientemente de lo que se le deponga ante él.

¡Pobre de mí! Por excelentes que sean sus intenciones, por más absoluta que sea su integridad, no puede escapar de la responsabilidad, la responsabilidad humana, de cometer errores. En el Juez Divino esta responsabilidad no existe, porque Su conocimiento de los hechos, que no se adquiere por medio de la ponderación de pruebas, está siempre presente e inmediatamente en Su mente. Ve todo, hombres, eventos, personajes, de un vistazo y como son.

2. Y a medida que se adquiere el conocimiento humano, es probable que se descomponga en nuestras mentes. Es más difícil adquirirlo que olvidarlo. Aquí, nuevamente, debemos ver que nada correspondiente a este proceso, tan familiar en la experiencia de la mente humana, es siquiera imaginable en la mente de Dios. No conoce "ninguna variabilidad, ni sombra de giro". Todo lo que es, todo lo que podría haber sido y no es, todo lo que aún podría ser, ya sea que sea o no sea, está eternamente presente para él, y no podría perder su dominio sobre ninguna parte de esto, para nosotros, inconcebiblemente vasto campo de conocimiento sin dejar de ser él mismo.

Y aquí, nuevamente, el Juez Divino debe diferir de cualquier juez humano. Ningún juez humano puede confiar prudentemente en su memoria ni siquiera para retener lo que se le presenta en un caso que dura sólo unas pocas horas; solo puede confiar en sus notas. La memoria, él sabe, es traicionera; cede justo cuando más lo necesitamos; se niega a recordar una fecha, un nombre, una figura, un hecho, poco importante en general, pero de importancia crítica entonces y ahora. Su impotencia es, pensamos, tan caprichosa como sus buenos servicios.

En la Mente Horrible sobre nosotros y alrededor de nosotros, nada como esto es posible, porque nunca, como nosotros, mira hacia atrás a ningún hecho como a algo pasado; está siempre en contacto con todos los hechos, sean, desde nuestro punto de vista, pasados ​​o presentes o futuros, como eternamente presentes para él.

3. Y, una vez más, el conocimiento humano es muy limitado. "Lo sabemos en parte". A medida que se suceden las generaciones de hombres que se dedican a la labor de reunir y aumentar el acervo de conocimientos humanos, cada generación se ocupa en gran medida de mostrar cuán defectuoso era el conocimiento de quienes le precedieron inmediatamente, mientras que sabe que a su vez también estará expuesta a críticas similares por parte de sus sucesores.

Estamos tan lejos los hombres de poseer el campo del conocimiento universal que un hombre nunca domina por completo una sola materia. En la Mente Divina, por el contrario, no podemos concebir un conocimiento parcial de ningún tema. Dios lo sabe todo, porque está en todas partes. El Omnipresente no puede sino ser también omnisciente. ¿Qué necesidad hay de decir que el conocimiento del juez humano es, no diré parcial, pero sí muy limitado? De lo contrario, cuán superflua sería la maquinaria que ahora adopta la justicia para lograr sus fines.

¡Qué diferente con el Juez Divino! Él no puede ganar nada de ninguna fuente externa de conocimiento, y nada puede interceptar o desviar Su inteligencia que todo lo examina, todo lo penetra y todo lo comprende.

II. De este conocimiento que posee Dios hay algunos rasgos que, por su relación con la vida y la conducta, merecen una atención especial.

1. Así, Dios conoce no sólo lo que el mundo conoce o nuestras relaciones acerca de cada uno de nosotros; Él sabe lo que cada uno de nosotros solo sabe de sí mismo. Su ojo examina nuestros pensamientos, palabras y caminos secretos. A veces ha revelado este conocimiento a través de la boca de un siervo inspirado, como cuando Eliseo descubrió su doble trato con Naamán ante el asombrado Giezi, o cuando San Pedro proclamó su crimen y su castigo a los aterrorizados Ananías y Safira.

2. Él también conoce la medida exacta de nuestra responsabilidad individual por los actos corporativos de las sociedades a las que pertenecemos: la Iglesia, la nación, la parroquia, la familia.

3.Y, una vez más, sabe lo que sería cada uno de nosotros en otras circunstancias distintas de las que nos rodeó. Él sabe esto porque ve nuestro carácter más íntimo y nos ve como somos. Sí, al pensar en el juicio tenemos que pensar no solo en el poder, no solo en la bondad del Juez, sino en Su conocimiento ilimitado, ese atributo terrible de un conocimiento que nos escudriña en lo más profundo de nuestro ser, que juega sobre nosotros, alrededor de nosotros, dentro de nosotros, cada momento de nuestras vidas con un escrutinio penetrante que nada puede eludir; ese conocimiento ante el cual la noche es como el día, y el futuro como el presente, y lo posible como lo actual, y las cosas secretas de la oscuridad como los hechos más ordinarios de la luz del día; ese conocimiento que nada puede alterar, nada puede perturbar, nada puede exagerar o decolorar; la calma, majestuosa,

Hay dos resoluciones que seguramente el pensamiento de esa reunión debería sugerir. La primera resolución, si podemos, es saber algo realmente sobre nosotros mismos antes de morir, no vivir más, si hasta ahora hemos habitado, en la superficie de la vida, vernos a nosotros mismos con los ojos no de nuestros amigos, no de los nuestros. amor propio, pero, en la medida de lo posible, como nos ven los santos ángeles, como Él nos ve, que es el Señor de los ángeles, nuestro Hacedor y nuestro Juez.

Seguramente, todos los días deberían dedicarse algunos minutos a la práctica regular y fructífera del autoexamen. Y la segunda resolución es volar en busca de refugio en ese único Amigo que puede hacer que el verdadero conocimiento de uno mismo sea soportable para cada uno de nosotros. Podemos atrevernos a ser verdaderos no solo porque nuestro Redentor y nuestro Dios mismo es el Fiel y el Verdadero, sino porque Él es el Todomisericordioso, porque, si así lo queremos, Él nos ha buscado y nos ha conocido incluso aquí, que en el último gran día puede que nos haga trofeos no de su terrible justicia, sino de su gracia redentora. ( Canon Liddon. )

Versículos 7-10

¿A dónde me iré de tu espíritu?

La omnipresencia de dios

I. Establezca algunas posiciones.

1. Dios está íntima y esencialmente en todas las partes y lugares del mundo. A uno de los paganos, al que se le pide que dé una descripción de lo que Dios era, nos dice admirablemente: "Dios es una esfera, cuyo centro está en todas partes, y cuya circunferencia no está en ninguna parte": una aprehensión elevada de la naturaleza divina en un ¡pagano! Y otro, preguntándole qué era Dios, respondió que “Dios es un Punto Infinito”; que nada se puede decir más (casi) o más cierto, para declarar esta omnipresencia de Dios.

Se cuenta que el filósofo Heráclito, cuando su amigo vino a visitarlo, se encontraba en una vieja casucha podrida: "Entra, entra", dijo, "porque Dios está aquí". Dios está tanto en la cabaña más humilde como en el palacio más majestuoso; porque Dios está presente en todas partes y ve todas las cosas.

2. Dios no solo está presente en el mundo, sino que existe infinitamente también sin el mundo, y más allá de todas las cosas menos de Él mismo ( 1 Reyes 8:27 ; Isaías 66:1 ).

3. Así como Dios existe en todas partes, así todo y todo Dios existe en todas partes, porque Dios es indivisible.

II. Demostraciones racionales.

1. Dios está presente en todas partes.

(1) De Su inmutabilidad.

(2) De su preservación de todas las cosas en sus seres.

2. Pero Dios existe no solo en el mundo, sino también infinitamente más allá del mundo.

(1) De la infinitud de Su naturaleza y esencia.

(2) De la infinitud de Sus perfecciones.

(3) De Su omnipotente poder.

(4) Desde Su eternidad.

III. Responde algunas objeciones.

1. Estos lugares que hablan de ir y salir de lugares, parecen oponerse a la ubicuidad de Dios, porque el movimiento es inconsistente con la omnipresencia de Dios ( Génesis 18:21 ; Habacuc 3:3 ). Respondo: Estas y otras Escrituras similares no deben tomarse literalmente, sino que se adaptan a su capacidad y concepción, incluso cuando los padres, cuando les hablan a sus hijos pequeños, a veces balbucean y balbucean en su idioma; por eso, Dios muchas veces nos muestra condescendencia al hablar nuestro idioma para declarar aquellas cosas que están muy por encima de nuestro alcance.

2. La Escritura nos dice que de ahora en adelante en el cielo veremos a Dios como Él es: ¿pero no es eso imposible? Respondo: Tales Escrituras no deben entenderse como si las capacidades de los ángeles, y mucho menos de los hombres, fueran, o alguna vez lo serán, lo suficientemente amplias y capaces como para contener la infinita grandeza de Dios. No, su omnipresencia no es comprendida por los ángeles mismos, ni lo será por el hombre para siempre; pero debe entenderse comparativamente.

Nuestra visión y visión de Dios aquí es oscuramente a través de un espejo; pero en el cielo será con mucho más brillo y claridad que, en comparación con el camino oscuro y resplandeciente por el cual conocemos a Dios aquí, se puede llamar verlo cara a cara, y conocerlo como nos conoce. .

3. Puede parecerle un desprecio no pequeño a Dios el estar presente en todas partes. ¡Qué! para que la gloriosa majestad de Dios esté presente en lugares tan viles y sucios como los que hay aquí en la tierra? A esto respondo:

(1) Dios no le parece menosprecio, ni le parece indigno de él, conocer y hacer todo esto que llamamos lugares viles y inmundos; ¿Por qué, entonces, deberíamos pensar que es indigno de Él estar presente allí?

(2) Dios es un Espíritu, y no es capaz de contaminarse ni contaminarse por ninguna cosa vil o inmunda. Los rayos del sol no se contaminan más por brillar sobre un estercolero que por brillar sobre un lecho de especias.

(3) Las cosas más viles que existen todavía tienen un ser que es bueno en su propia especie, y tan agradable a Dios como aquellas cosas a las que damos mayor valor y estima.

(4) No refleja más deshonra para Dios estar presente con las criaturas más viles que estar presente con las más nobles y elevadas, porque los ángeles están a una distancia infinita de Dios. Hay una mayor desproporción entre Dios y los ángeles que entre el gusano más vil y un ángel; todos están a una distancia infinita de Su gloria y majestad.

IV. Solicitud.

1. ¿Está Dios así infinitamente presente en todas partes, y así en y con todas sus criaturas, entonces qué estímulo es aquí para la oración? La voz en la oración es necesaria.

(1) Ya que es lo que Dios requiere que se emplee en Su servicio, porque este es el gran fin por el cual nos fue dada nuestra lengua, para que por ella pudiéramos bendecir y servir a Dios ( Santiago 3:9 ).

(2) Cuando en privado puede ser una ayuda y un medio para elevar nuestros propios afectos y devociones, entonces la voz es un requisito, manteniéndola quieta dentro de los límites de la decencia o la privacidad.

(3) En nuestra unión también con los demás, es una ayuda igualmente para elevar y avivar sus afectos; de lo contrario, si no fuera por estas tres razones, la voz no es más necesaria para dar a conocer nuestros deseos a Dios que para darlos a conocer a nuestro propio corazón; porque Dios está siempre en nosotros y con nosotros, y sabe lo que necesitamos antes de que lo pidamos.

2. Así como la consideración de la omnipresencia de Dios debe animarnos en la oración, sabiendo que Dios ciertamente nos escucha, también debe afectarnos con un santo temor y reverencia a Dios en todas nuestras oraciones y deberes, y en todo el curso de nuestra vida. y conversaciones. Ciertamente es una excelente meditación preparar nuestros corazones al deber, y componerlos en el deber, estar mucho meditando la omnipresencia de Dios, pensar que estoy con Dios, Él está presente en el salón conmigo, incluso en la congregación. conmigo, y también en mi armario, y en todas mis conversaciones y tratos en el mundo. ¿Cómo puede ser posible que ese hombre sea espumoso y vanidoso que mantiene vivo este pensamiento en su corazón? ( Obispo Hopkins. )

Omnipresencia de dios

I. La verdad importante que aquí se expone.

II. La manera contundente y enfática en que se presenta aquí esta gran verdad (versículo 7).

III. Los efectos que debe producir la contemplación de este tema sublime.

1. Que el creyente obtenga de él el consuelo que está tan peculiarmente adaptado para impartir. "No temas porque yo estoy con vosotros."

2. La omnipresencia de Dios se adapta también a amonestar.

3. Este tema está lleno de terror para los impíos. ( Contornos expositivos. )

El Dios omnipresente y omnipresente

Este salmo es la aproximación más cercana al panteísmo que la Biblia; sin embargo, es completamente distinto del panteísmo. No hace que todo sea parte de Dios, pero insiste en que Dios está en todo y en todo lugar. El escritor lo siente en cada movimiento del aire que gira y lo escucha en cada sonido. Dios está aquí y allá y en todas partes, en las alturas y en las profundidades, en la oscuridad y la luz, llenando todos los espacios iluminados por las estrellas y escudriñando cada corazón humano.

I. El espíritu y la presencia de la que ningún hombre puede escapar. Es un poco de su propia historia. No siempre había encontrado paz y alegría en la sombra del amor divino. Había habido una carga sobre su conciencia y una torturadora culpa en su corazón. Se había esforzado por huir de la ira que había provocado su pecado, de la justicia inquebrantable que lo perseguía, del testimonio de Dios en su propia conciencia reprochable.

Había tratado de silenciar la voz reprensora, acallar los temores inquietantes, olvidar sus propios pensamientos y esconderse de sí mismo. Y el esfuerzo había sido vano, impotente, imposible. En todas partes escuchó la voz suave y apacible y sintió la Presencia Invisible. En todas partes Dios se hace sentir por los hombres, con bondad, si es posible, y si no, con ira. Los hombres deben creer en Él; no pueden evitarlo. Mata a su religión cien veces y tendrá cien resurrecciones.

Está en todos los hombres. Es el fuego que nunca se apaga del todo. El ateísmo nunca es más que una ola en el mar de la humanidad, que sube, baja y desaparece rápidamente. Dios no se dejará negar y olvidar. Habla con demasiadas voces para eso; a través de la naturaleza y la conciencia, los pecados, las penas y los terrores culpables; a través de los cambios, incertidumbres, dolores y desgracias de la vida; a través del dolor, la muerte, la alegría humana y el misterio humano; a través de temporadas que regresan y leyes infalibles; por las obras de justicia y la paga de la iniquidad, Él está siempre cerca de nosotros. Su presencia está en cada corazón, y se ríe de la locura que piensa escapar.

II. Descanso, confianza y gozo que su Espíritu y su presencia dan a quienes lo reconocen en todas partes y caminan en su luz y amor. Si un hombre aspira a la bondad, deseará estar siempre cerca de la única Fuente de bondad. Si está luchando valientemente contra sus pecados, siempre querrá sentir la mano poderosa sobre él, de la que solo proviene la victoria; y si está cansado y preocupado por los oscuros problemas y misterios de la vida, nada lo satisfará excepto el pensamiento de que la luz y la sabiduría divinas se mueven y trabajan en toda esa oscuridad.

Llega a sentir que Su luz y sabiduría están en todas partes, que Su amor, piedad y tolerancia están en todas partes, que Su cuidado providencial está en todas partes, que Su oído está en todas partes abierto a tus oraciones y Su misericordia está en todas partes en el ala para llevarte. respuestas, y entonces tu pensamiento más remoto será cómo puedes escapar de Él. Tu clamor diario será: “Acércate, hazte sentir. Compásame, abrázame rápido.

”Es la presencia omnipresente de Dios lo que le hace la vida soportable y lo único que hace posible la vida cristiana. Si Dios no estuviera en su lugar de trabajo, sus corazones se endurecerían como clavos. Si Dios no estuviera en sus hogares, sus afectos más dulces se volverían rancios y amargos. Si Dios no estuviera en tus lugares de tentación, nunca entrarías en ellos sin caer. Si el Espíritu de Dios no te visitara en las calles llenas de gente y en el mundo vertiginoso, degenerarías en una mundanalidad burda.

Si no estuviera en todas partes, pintándose de nuevo en sus corazones y mentes, perderían todo sentido de su belleza. Si Él estuviera ausente de tus escenas de dolor, si no sintieras Su mano sosteniendo la tuya en horas de dolor, y al lado del lecho de muerte, estarías abrumado por el miedo o morirías de angustia. Vivimos porque Él vive en todas partes. Esperamos porque Él revive sus promesas en nosotros en todas partes. ( JO Greenhough, MA )

El grito del sabio, el pecador y el santo

Mira este idioma como se usa:

I. Por el sabio El filósofo ha preguntado mil veces, ¿está Dios en todas partes? ¿O hay un distrito en la inmensidad donde Él no está? Tomando el lenguaje como su pregunta, asume:

1. Que tiene una “presencia”, una existencia personal: que es tan distinto del universo como el músico de su música, como el pintor de sus cuadros, como el alma del cuerpo.

2. Que se detecte Su presencia hasta donde se extiendan sus observaciones. Lo descubre muy arriba como el telescopio más poderoso puede alcanzar, y abajo en las formas de vida más infinitesimales: y concluye que Él está presente donde el ojo nunca ha llegado y donde la imaginación nunca ha viajado.

II. Por el pecador. En boca del pecador, este lenguaje significa:

1. Tu presencia es un mal. Su presencia hace el infierno de los condenados. Los rayos de su pureza refulgente son las llamas en las que arden y se retuercen los espíritus corruptos.

2. Escapar de Tu presencia es imposible.

III. Por el santo. En la imposibilidad de escapar me regocijo; porque "En tu presencia hay plenitud de gozo", etc. ( Homilista ) .

El Dios omnipresente

I. Dios en todos los modos de existencia personal. Todos estos están cubiertos por el contraste entre el cielo y el infierno, que ninguna palabra sugeriría un contraste más completo con cada hebreo reflexivo. El cielo fue el escenario de la actividad personal más elevada; era la morada de Aquel con quien estaba "la fuente de la vida"; allí habitaban querubines y serafines, ángeles y arcángeles, todos regocijándose en el ejercicio más elevado del pensamiento y los poderes más nobles de servicio.

El infierno, o la tumba, el lugar de los muertos, era el fin del pensamiento, el cese del empleo, la morada del silencio y la corrupción. Y, sin embargo, a pesar de lo oscuro y solitario que era la idea de morir, había un rayo de consuelo en la perspectiva: que la muerte era una decisión de Dios; tanto como el cielo de Su propia morada, estaba bajo el gobierno de Dios. Hay ocasiones en las que para nosotros también hay un reposo inefable en la seguridad de que Dios está en el nombramiento de la muerte tan verdaderamente, aunque no tan claramente, como lo está en Su propio cielo.

Cuántos que temieron la desolación del duelo han descubierto que Dios está allí. No están solos, porque el Padre, el Salvador, el Consolador, está con ellos; la disciplina del duelo es tan divina como el entrenamiento más dulce del compañerismo. ¿Acaso vimos qué asuntos nobles han sido forjados para los hombres por la muerte? cómo ha refinado el afecto y castigado la pasión, y ha dado lugar a la paciencia y ha cultivado la esperanza; cómo ha rodeado de ángeles el camino de los hombres y ha infundido un espíritu más santo en la vida común; deberíamos obtener una visión más noble que antes de la presencia y el significado de Dios en la muerte.

II. Dios en los caminos aún desconocidos de la historia humana. El versículo noveno nos da una imagen del salmista, de pie junto a la orilla del mar, mirando cómo el sol naciente ensancha el horizonte y deja a la vista un islote aquí y allá, que, al captar la vista, sirve pero para alargar aún más. la extensión indefinida más allá. Se sugiere la fantasía, mitad de anhelo, mitad de pavor, ¿qué sería volar hasta llegar al punto donde ahora descansa el rayo más lejano, contemplar un mar aún sin orillas, o aterrizar en una región desconocida y encontrarse a sí mismo? un solitario allí? Pero la visión no le intimida; una presencia todavía estaría con él.

Por más vasto que sea el mundo, está contenido dentro del Dios más vasto; su imaginación no puede divagar donde estaría desprotegido y desatado. Todavía podía adorar; todavía podía descansar. Cuán maravillosamente la historia confirma la fe. Las tierras hacia las que el salmista dirigió su asombrosa visión han llegado a formar parte del registro de la civilización. Incluso mientras meditaba, Dios estaba preparando los países en los que, a su debido tiempo, se desarrollaría el Evangelio y las razas por las que debería difundirse.

Si ahora pudiera tomar las alas de la mañana y morar en los confines del mar, encontraría a Dios aquí, revelado en el progreso de la cristiandad y la fuerza de la civilización occidental. Cuando Cristo envió a los apóstoles por su camino inexplorado, les dio una página en blanco en la que escribir su historia. No les reveló "los tiempos y las estaciones"; Solo les aseguró que dondequiera que fueran, Él estaba con ellos.

Todo era oscuro, excepto su fe en que, a medida que crezca la semilla y se esparza la levadura, el reino de Dios avanzará. La presencia de Dios en la historia humana significó el reinado de Cristo en la historia humana; ¿Adónde han ido los fieles y no han encontrado a su Dios?

III.Dios en las perplejidades de nuestra experiencia. La mayoría de los hombres probablemente ve al principio el conflicto espiritual como un mal necesario; algo que estaría bien si pudiéramos evitar, pero que, como no podemos evitarlo, debemos seguir adelante con el corazón que podamos; y esperan que Dios los guarde y, a su debido tiempo, los libere. Pero cuando, en el repaso de sus luchas, perciben el progreso que han hecho a causa de ellas; cómo ha enriquecido su carácter, no solo fortaleciendo su piedad, sino también ampliando su alcance y agregando a sus gracias; cuando descubren la influencia sabia y benigna que les ha permitido ejercer; A pesar del poder de consuelo que les ha dado, comienzan a ver que el conflicto en sí fue un nombramiento divino, y a apreciar una visión más amplia y noble del propósito de Dios y de la disciplina del hombre. Perciben que la oscuridad, igualmente con la claridad de una experiencia espiritual es ordenada por Dios. (A. Mackennal, DD )

El Dios presente

Había algo casi envidiable en la fe sencilla, fácil e indudable en el Espíritu de Dios siempre presente que respira en las porciones devocionales del Antiguo Testamento. La ciencia no había comenzado a serlo. Los hombres vieron y sintieron la fuerza circundante por todos lados, y con la sabiduría instintiva de su ignorancia, esta fuerza era para ellos el Dios variado pero inmutable, Él mismo inalterado, pero en manifestación siempre nueva.

Nos creemos, en el punto de la inteligencia, a una distancia celestial por delante de ellos. Pero, ¿no ha crecido nuestra ignorancia más rápido que nuestro conocimiento, ya que cada nuevo campo que exploramos colinda en parte con regiones que no podemos explorar, y cada problema resuelto inicia otros que no se pueden resolver? Si la ciencia alguna vez ha sido antagónica a la fe, no ha sido reemplazándola, o incluso interfiriendo con ella, sino simplemente porque el nuevo conocimiento de la naturaleza que ha destellado con tanta rapidez y rapidez sobre nuestra generación ha llenado y encomendado las mentes. de no pocos, que han ignorado por el momento las regiones donde la luz todavía falla y la fe es la única guía.

Pero hay entre las grandes generalizaciones de la ciencia reciente aquellas que ayudan a nuestra fe y proporcionan analogías que son casi demostraciones de algunas de las verdades más sagradas de la religión. Entre estas verdades está la que sugiere nuestro texto: la presencia del Espíritu Divino con y en el alma humana. Ahora bien, al alma del hombre, bañada en esta omnipresencia, recibiendo todo pensamiento y conocimiento a través de su mediación, viviendo, moviéndose y teniendo su ser en él, lo que puede ser más fácilmente concebible que que también le sean transmitidos pensamientos, impresiones, insinuaciones, que fluyen directamente del Padre de nuestros espíritus? Ha sido virtualmente la fe de grandes y buenos hombres de todos los tiempos.

Han sentido y poseído un impulso, una fuerza motriz, más allá de sus propias almas y por encima de las filas de sus semejantes. La inspiración ha sido una idea universal en todas las formas de cultura, se ha creído, buscado, reconocido, obedecido. En todos los demás puntos ha habido divergencia; en cuanto a esto, pero una sola mente y una sola voz. Se podría traducir el lenguaje de Sócrates sobre su demonio a la fraseología cristiana más ortodoxa sin agregar u omitir un solo rasgo, y ni siquiera St.

Pablo estaba más seguro que él de ser guiado por el Espíritu. Pero no es necesario citar a las autoridades. ¿Quién de nosotros hay que no haya tenido pensamientos sobre él que no pueda rastrear a ninguna asociación o influencia en su propio plano, pensamientos de semilla, tal vez, que hayan producido cosecha para los segadores de ángeles, fuerza igual al día en ¿El conflicto con la tentación, el consuelo en el dolor, las visiones del cielo elevadas por un momento sobre el horizonte como un espejismo en el desierto? Estas experiencias se han multiplicado en proporción a nuestra receptividad.

Así como el mensaje en los cables se pierde si no hay nadie que mire o escuche en el extremo, en el extremo del cable espiritual debe estar el alma que escucha, la voz interior: “Habla, Señor, que Tu siervo oye. " Pero mientras reconocemos así a Dios en lo más profundo de nuestra propia conciencia, ¿no podemos sentir igualmente Su presencia en la gloria, la belleza y el ministerio que da gozo de Sus obras? ¿Son más ricos a nuestros ojos cada año? ¿No nos ha pasado, una y otra vez, decir: “La primavera, o el verano, nunca fueron tan hermosos antes”? Esto es cierto todos los años para el alma receptora.

No es que haya ningún encanto físico adicional o gloria visible; pero es el Espíritu de nuestro Padre que resplandece y resplandece sobre nosotros, que se derrama en nuestras almas; y si hemos crecido gracias a Su nutrición, hay en nosotros más y más vida espiritual que puede irradiarse, alegrarse, elevarse en alabanza y amor, con cada fase recurrente del mundo exterior. ¿No está ordenado esto, que la visión de Aquel en quien están todos los arquetipos de la belleza, y cuyo pensamiento encarnado está en todas sus fases ,que se mantenga siempre fresca y viva, que haya nuevos estimulantes para la adoración y la alabanza, que con el cambiante atuendo de la naturaleza el alma pueda renovar su manto de agradecido gozo, sus túnicas cantando de acción de gracias a Aquel que ha hecho todo. ¿hermoso en su tiempo? Pero Dios está aún más cerca de nosotros que en el mundo que nos rodea.

"En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Cuando reflexiono sobre los misterios de mi propio ser, sobre el organismo complejo, ninguno de cuyos innumerables miembros o procesos puede trastornarse sin sufrimiento ni peligro; cuando considero mi propia impotencia confesada en cuanto a la mayor parte de este tabernáculo terrenal en el que habito, y los estrechos límites de mi aparente poder en cuanto a la parte de él que puedo controlar; cuando veo las puertas y las trampas de la muerte por las que diariamente soy conducido con seguridad; cuando renuncio a todo cargo de mí mismo todas las noches, y no se mantiene ninguna vigilancia terrenal sobre mi reposo inconsciente, oh, sé que solo la omnipotencia puede ser mi guardián, que el Pastor no dormido guía mi vigilia y protege mis horas de sueño, que Su la vida alimenta la mía, corre por mis venas, renueva mis fuerzas gastadas, hace retroceder las sombras de la muerte a medida que día a día se acumulan sobre mí. Igualmente, en el ejercicio del pensamiento y la emoción, debo reconocer Su presencia y providencia. (AP Peabody, DD )

Presencia universal de Dios

Las leyes y formas de la naturaleza son solo los métodos de la agencia de Dios, los hábitos de Su existencia y los giros de Su pensamiento. Cada gota de rocío contiene un oráculo, cada brote una revelación, y todo lo que vemos es una señal de Su presencia, presente pero fuera de la vista. Todos los colores del amanecer o de la luz moribunda; cada aspecto del cambio de estaciones y todos los misterios de la electricidad nos hacen sentir la presencia eterna de Dios.

“Las costas”, dice alguien, “en las que el hombre nunca ha aterrizado yacen pavimentadas con conchas; los campos nunca pisados ​​están alfombrados de flores; mares donde el hombre nunca ha buceado están incrustados de perlas; Las cavernas nunca minadas están radiantes con gemas de las formas más finas y el brillo más puro. Pero todavía Dios está allí ”( R. Venting ) .

Versículo 8

Si hago mi cama en el infierno, he aquí, tú estás allí.

La presencia de Dios en el inframundo

Se nos dice que el judío no tenía conocimiento de un cielo para el alma, que el único futuro que conocía era el de un misterioso inframundo donde reposaban los espíritus de los muertos. Es este submundo lo que el salmista designa aquí con la palabra traducida como "infierno"; es el nombre universal del Antiguo Testamento para el lugar de los muertos. Pero, en manos de este escritor, el inframundo se vuelve casi tan hermoso como el superior; recibe la misma gloria del cielo.

¿Qué es la gloria del cielo? ¿No es el hecho de que partir es estar con Dios? El cielo del cristianismo no es hermoso para sus devotos por sus calles nacaradas y sus puertas doradas; es hermoso porque está concebido para ser el hogar de Dios. Ahora, este es el pensamiento que el salmista hace suyo. Él también reconoce que el gozo del cielo es el gozo de estar con Dios; pero, para él, Dios está en todas partes.

Decir que al morir el alma no asciende no significa necesariamente que sea desterrada del cielo. Dios está tanto en el mundo inferior como en el superior; y el alma pura lo encontrará allí como en todos los lugares. La muerte no puede privar a un buen hombre de su Dios; ¿adónde huirá de su presencia? Esa presencia lo seguirá igualmente tanto si asciende al cielo como si hace su cama en el desconocido mundo subterráneo.

Por muy desconocido que sea, no está fuera de Él; y todo lo que no está fuera de Él puede ser el cielo del alma. Tal es el pensamiento del salmista, un pensamiento que proyecta un rayo de gloria alrededor de la visión judía de la muerte y arroja luz sobre la doctrina judía de la inmortalidad. Vemos que la fe judaica en Dios había encerrado en sí misma una esperanza de vida eterna. El judío no evocaba, como el griego, las imágenes de una localidad que el alma incorpórea habitaría después de la muerte; no tenía ninguna figura en su imaginación con la que plasmar su concepción del valle oscuro.

Pero conocía una Presencia que pertenecía por igual a su propio mundo y al inframundo, el Ser del Eterno Dios; y, en ese conocimiento, la muerte misma dejó de ser una tierra extranjera. Perdió gran parte de su extrañeza. Tenía algo que contenía la tierra, y esa era la fuente de todo lo que está en la tierra o el cielo, la vida misma del universo. ( G. Matheson, DD )

Omnipresencia de dios

Si fuiste llamado a emprender un viaje tan espantoso como Virgilio y Dante relataron en sus poemas cuando sus héroes descendieron al temible Averno, no tienes por qué temblar, aunque se haya dicho de ti, como de ellos:

“A lo largo de la sombra iluminada,

Oscurecido y solitario, hicieron su camino ".

Si, digo, estabas obligado a atravesar las bóvedas sepulcrales y todas las lúgubres mazmorras del Hades, no debes temer, porque "debajo están los brazos eternos". ( CH Spurgeon. )

Versículos 9-10

Si tomo las alas de la mañana y habito en los confines del mar.

El cristianismo la religión universal

El viajero que pasa de una cuarta parte del globo a otra siente que el cielo circundante que rodea el océano no es más que una especie del poder invisible que nos rodea a todos. Es la expresión de la misma verdad que extrajo del primer navegante que, desde las costas de Inglaterra, llegó a las costas de América: "El cielo está tan cerca de nosotros en el mar como en la tierra". El filántropo cuya amplia caridad abraza al salvaje y al hombre civilizado, al blanco y al negro, siente que la mano de Dios está con él en sus empresas, porque en el rostro de todos sus semejantes reconoce , por débil y débil que sea, la imagen de la semejanza de Dios.

El filósofo que se esfuerza por trazar la unidad de la humanidad, y la unidad de todas las cosas creadas, consciente o inconscientemente, expresa la misma verdad, a saber, que el ojo divino vio nuestra sustancia pero siendo imperfecta, y que en Su libro estaban todas nuestros miembros escritos, que día a día se fueron formando y evolucionando, mientras que todavía no había ninguno de ellos, mientras que todo era todavía rudimentario y no desarrollado, tanto en el individuo como en la raza.

El alma afligida, solitaria, sufriente o dubitativa, que ve sólo un paso delante de él, que sólo puede orar: “Conduce, luz bondadosa, en medio de la penumbra circundante”, él también puede hacerse eco del viejo salmista: “ Las tinieblas no son tinieblas para Ti; las tinieblas y la luz para ti son iguales. Aunque me mate, en él confiaré ". Pero en la forma especial de las palabras del texto hay una fuerza peculiar, que es mi propósito presentarles.

.. El salmista desea indicar que Dios se puede encontrar en aquellas regiones de la tierra en las que es menos probable que penetre alguna influencia divina, y lo expresa diciendo: Si tomara las alas de la mañana; si tuviera que subirme al resplandor que se extiende que, en los cielos orientales, precede a la salida del amanecer, si tuviera que seguir al sol en su curso hacia adelante y pasar con él sobre la tierra y el océano, hasta llegar a los confines del mar, lejos en el lejano y desconocido occidente, incluso allí, también, por extraño que parezca, la mano de Dios me conducirá, la diestra de Dios me sostendrá; incluso allí, también, más allá de las sombras de la puesta del sol; incluso allí, más allá del horizonte más lejano, más al oeste del mar más lejano, se encontrará la Presencia que salta las barreras más infranqueables.

Aquello que le parecía tan portentoso como casi increíble, se ha convertido en una de las verdades familiares, casi podríamos decir una de las fundamentales, de nuestra existencia religiosa y social. No solo en Oriente, por lo que podemos aventurarnos a dar a sus palabras su más amplio y amplio significado, no solo en Oriente, consagrado por la tradición y el uso patriarcal, sino en las islas y mares desconocidos y distantes de Occidente, el poder de Dios se sentirá como una ayuda que sostiene y una mano que guía.

I. El contraste entre Oriente y Occidente es uno de los más vívidos que golpea la mente del hombre. De las grandes impresiones geográficas que deja el observador más casual, ninguna es más profunda que la que se produce cuando un hijo de la civilización occidental pone un pie en las costas del mundo oriental. Y así, en la historia, dos corrientes distintas de interés humano han seguido siempre la raza de Sem y la raza de Jafet; y los puntos de inflexión, los momentos críticos de su historia, han sido cuando las dos corrientes se han cruzado y se han encontrado, como en unas pocas grandes ocasiones, en conflicto o en unión.

”Es la misma imagen que se nos presenta en la espléndida visión del profeta evangélico en Isaías 60:8 . "¿Quiénes son estos que vuelan como nubes, y como palomas a sus ventanas?" Son las "islas"; es decir, las islas, costas, promontorios, riachuelos y bahías de las costas mediterránea y atlántica.

"Las islas lo esperarán, y las naves de Tarsis primero". Tarsis, es decir, Occidente, con todos sus buques de guerra y sus buques de mercancías. Los barcos de Tarsis primero, y de Venecia, Cartago y España, estos primeros trajeron las costas de Cornualles, el nombre de Gran Bretaña, dentro del alcance del viejo mundo civilizado. Todos estos, con su energía y actividad, construirían los muros y derramarían su riqueza a través de las puertas de la Jerusalén celestial.

Y así ha sido, de hecho. El cristianismo, nacido en Oriente, se ha convertido en la religión de Occidente incluso más que la religión de Oriente. Solo viajando desde su hogar temprano ha crecido hasta su estatura completa. Cuanto más se ha adaptado a las necesidades de la nación recién nacida que abraza, más se ha parecido a la primera enseñanza y carácter de su Fundador y de sus seguidores. El judaísmo, como religión suprema, expiró cuando su santuario local fue destruido.

El mahometismo, después de su primer estallido de conquista, se retiró casi por completo dentro de los límites de Oriente. Pero el cristianismo no solo ha encontrado su refugio y refugio, sino también su trono y hogar, en países a los que, humanamente hablando, difícilmente se hubiera esperado que llegara. La religión cristiana se elevó sobre las “alas de la mañana”; pero ha permanecido en "lo último del mar", porque la mano de Dios estaba con él, y la diestra de Dios lo sostenía.

II. Considere cuáles fueron los puntos peculiares del cristianismo que le han permitido combinar estos dos mundos de pensamiento, cada uno tan diferente del otro. En su pleno desarrollo, en su representación más temprana y auténtica, vemos reunida la consumación de esos dones y gracias que Oriente y Occidente poseen por separado, y que cada uno de nosotros está obligado, en su medida, a apropiarse e imitar.

Y, primero, observe, por un lado, en la historia del Evangelio, el asombro, la reverencia, la profunda resignación a la voluntad divina, el reposo sereno y tranquilo, que son las mismas cualidades que poseían las religiones orientales, en un momento en que para Occidente, eran casi totalmente desconocidos y, incluso ahora, se exhiben más notablemente en las naciones orientales que entre nosotros. Cristo nos ha enseñado a ser reverenciales, serios y serenos.

No menos ha enseñado cómo ser activo, conmovedor, varonil y valiente. La actividad de Occidente se ha incorporado al cristianismo, porque pertenece al carácter original y al genio de su Fundador, nada menos que a su asombro y reverencia. Una vez más, en todas las religiones orientales, incluso en la que Moisés proclamó desde el monte Sinaí, había oscuridad, un misterio, un velo, como lo expresó el apóstol: un velo en el rostro del profeta, un velo en el corazón del pueblo, un ciego. sometimiento a la autoridad absoluta.

Había tinieblas alrededor del trono de Dios; había oscuridad dentro del muro del Templo; había en el Lugar Santísimo una oscuridad que nunca se rompía. En gran medida, esta oscuridad y exclusividad deben prevalecer siempre, hasta que llegue el momento en que ya no veremos más a través de un cristal oscuro. Esto lo tenemos en el cristianismo, en común con todo Oriente; pero, sin embargo, en la medida en que se puede quitar el velo, Jesucristo y sus verdaderos discípulos lo han quitado.

El es la Luz del mundo. En Él contemplamos el rostro descubierto, la gloria del Padre. De nuevo; había en todas las religiones orientales, ya sea que miremos hacia Dios o hacia el hombre, una severidad y separación de los sentimientos e intereses comunes de la humanidad. Lo vemos, en lo que respecta al hombre, en la dureza y dureza de las leyes orientales. Lo vemos, en lo que respecta a Dios, en la profunda postración del alma del hombre, que se manifiesta primero en las peculiaridades del culto judío y, hasta el día de hoy, en las oraciones de los musulmanes devotos.

Y esto también entra en su medida en la vida de Cristo y en la vida de la cristiandad. La Deidad invisible, eterna, irreprochable, la sublime elevación del Fundador de nuestra religión por encima de todas las turbulencias de la pasión terrena y de los prejuicios locales, ese es el vínculo del cristianismo con Oriente. Y, por otro lado, había otro aspecto de la verdad que, hasta que Cristo apareció, apenas se les había revelado a los hijos del pacto anterior.

En Cristo vemos cómo el Verbo Divino pudo hacerse carne y, sin embargo, el Padre de todos permanece invisible e inconcebible. En Cristo vemos no meramente, como en el sistema levítico del cristianismo, al hombre sacrificando sus dones más selectos a Dios; pero Dios, si se puede decir así, sacrifica a su propio Hijo amado por el bien del hombre.

III. ¿Qué aprendemos de esto? Seguramente, la mera declaración del hecho es una prueba casi contundente de que la religión que une así a ambas divisiones de la raza humana, fue, de hecho, de un origen por encima de ambas; que la luz que así brilla a ambos lados, por así decirlo, de la imagen de la humanidad es, en verdad, la luz que ilumina a todo hombre. Aquí no hay monopolio, igualdad, unilateralidad, estrechez.

La variedad, la complejidad, la diversidad, la amplitud del carácter de Cristo y de su religión es, de hecho, una expresión de la omnipresencia universal de Dios. Depende de nosotros tener en cuenta que esta multiplicidad del cristianismo es un estímulo constante para aferrarnos a esas partículas que ya poseemos y para alcanzar cualquier elemento que aún esté más allá de nosotros. No digas que el cristianismo se ha agotado; No digas que las esperanzas del cristianismo han fracasado, ni tampoco que se hayan cumplido por completo. En la casa de nuestro Padre hay muchas mansiones. En una u otra de sus muchas mansiones, cada alma errante puede por fin encontrar su lugar, aquí o en el más allá. ( Dean Stanley. )

Versículo 12

La oscuridad y la luz.

Los cambios del cielo

¿Cuál es la lección que transmiten los grandes cambios alternos del cielo? Ahora es dulcemente luminoso, y ahora una solemne oscuridad. Estrictamente hablando, como todos sabemos, no hay ningún cambio en el cielo. Siempre es una oscuridad infinita, y siempre iluminada por miríadas de estupendos soles. Pero no deberíamos saber esto si la tierra no gira sobre su eje, y sucesivamente se enfrenta al sol, y nuevamente se aleja de él.

Al cambio de nuestro planeta del sol debemos nuestro conocimiento del universo. En el simbolismo de su oscuridad y luz tenemos nuestra más sublime revelación de Dios. La luz que se llama Dios, y es Dios, brota eternamente del seno infinito de sus tinieblas. Las tinieblas y la luz son iguales para Él; porque Él es tanto el uno como el otro. El Hijo de Dios, la Luz unigénita, revela al "Padre de las Luces", como los soles revelan el éter.

Dios se presenta a la luz, pero también se oculta; mientras nos presentamos y nos escondemos en nuestro manto. “Te cubres de luz como de vestido”. Así como el éter infinito está oculto por la luz del día, así también Dios está oculto por la luz de los cielos angelicales que lo revelan. Por lo tanto, todos los que moran en la Luz Eterna adoran al Dios invisible y viven "como viendo lo invisible". Saben que la luz no es más que su efluencia. Adoran a la Luz como a Dios y, nuevamente, con adoración silenciosa e inefable, adoran lo que está detrás de la Luz. ( John Pulsforal, DD )

Versículos 13-18

Porque has poseído mis riñones: Me cubriste en el vientre de mi madre.

Dios como creador del hombre

I. Él creó al hombre, quien es una maravilla para el yo del hombre (versículos 13, 14).

II. Creó al hombre, que viene por el proceso de evolución (versículos 15, 16). El roble no es menos una creación divina porque salió de la bellota, ni la bellota es una producción menos divina porque está compuesta de varias sustancias de la tierra: y el hombre no es menos creación de Dios porque vino por un proceso de evolución.

III. Creó al hombre, que aparece por un plan divino (versículo 16). Todo en el universo, desde el más pequeño hasta el más grande, está construido sobre un tipo fijo e inalterable. En verdad, toda la creación existía en Su mente en arquetipo millones de años antes de que tomara su forma actual. "En tu libro", metafóricamente, se representa a Dios como si hubiera escrito un "libro"; es el libro de un arquitecto, lleno de planos. Están los planes de mundos y sistemas que han existido y ya no existen. Los planes de todo lo que existe ahora y los planes de todo lo que está por aparecer.

1. Debido a que Dios obra por método, debemos estudiar todas Sus obras como revelaciones de Él mismo.

2. La conformidad con sus métodos debe ser el objetivo supremo de todas nuestras actividades. Todo lo que hagamos fuera de sus planes se arruinará y nos sumirá en la angustia.

IV. Creó al hombre, que es capaz de apreciar sus pensamientos (versículos 17,18). Los pensamientos de Dios son absolutamente "preciosos". Son originales, todos comprensivos sin sucesión, infinitamente benéficos, inmutables y esencialmente santos. ( Homilista. )

Versículo 14

Te alabaré, porque he sido hecho de una manera maravillosa y maravillosa.

Hombre adorando a su Hacedor

I. La declaración expresiva: "Estoy formidable y maravillosamente hecha".

1. The wonders and mysteries of the human frame are little thought of, or understood, by the children of men; yet surely we may say, “The finger of God is here.” Our body is a congeries of wonders from the crown of the head to the sole of the foot. The different parts are so finely, delicately, and exquisitely made that it seems as if the least thing must disjoint, disorder, or derange them.

Nuestra vida es un asunto de belleza, simetría, utilidad y misterio. La configuración y la construcción, la composición y la articulación, las perforaciones, las compresiones, las expansiones, el desgaste, la compensación, el agotamiento, la restauración, la secreción y las excreciones del cuerpo prueban que está “terriblemente hecho . " La boca, el ojo, el oído, la cabeza, el cerebro y los pulmones, con el corazón contrayéndose cuatro mil veces en una hora y enviando con infalible precisión a cada contracción una onza de sangre, son prueba de este hecho. .

Los variados aparatos para respirar, para nutrir el sistema, para mover las extremidades, para la recepción de alimentos y para la expulsión de los desechos, demuestran la veracidad del texto. Las variadas secreciones del sistema y del jugo gástrico, todos ellos diferentes en consistencia, color, sabor, olor y usos en la economía animal; unas espesas, otras transparentes, unas amargas y otras dulces, todas adaptadas ya sea para limpiar, lubricar, defender, digerir o nutrir, son tantas confirmaciones de la afirmación que estamos “temerosos”.

2. El lenguaje del texto también se aplica al alma. El hombre no es solo un animal, sino también un espíritu. Ese espíritu está en el cuerpo, pero no es de él. Tan diferente de él, sin embargo, lo influye y es influenciado por él. Se aloja en él por “un tiempo señalado”, y luego se deja, para volver a reunirse indisolublemente con él, y allí permanecer para siempre. Ésta es la parte más maravillosa del hombre; es mente, espíritu, alma; el aliento de Dios “sopló en su nariz, y el hombre se convirtió en alma viviente.

”El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente. Mentalmente, está hecho de una manera maravillosa y maravillosa. Como espíritu, posee el poder de pensar, aprender, conocer; es capaz de entrometerse con toda la sabiduría, de recibir suministros continuos de sabiduría y conocimiento. ¡Qué poder es este! ¡Nos une a los ángeles, a la Deidad! ¿Valoramos suficientemente nuestra dote mental? ¿Tenemos cuidado de mejorar nuestro poder de reflexión? ¿Actuamos como seres pensantes, como criaturas que deben salir mal a menos que ejercitemos nuestras mentes en relación con el pasado, el presente y el futuro?

3. Socialmente; somos "formidables y maravillosamente hechos". Estamos vinculados unos a otros, en todo el mundo y de generación en generación. Siempre estamos siendo sometidos a la influencia de otros y, a su vez, influenciamos a quienes nos rodean. Podemos olvidarlo, dudarlo o negarlo y descuidarlo, pero es así; a lo largo de nuestra existencia, en la infancia, la juventud, la madurez o la vejez. Esta influencia se ejerce siempre, dondequiera que estemos, hagamos lo que hagamos, dondequiera que vayamos: en casa, en el extranjero, en la vida tranquila o activa.

¡Oh! cómo conviene que se nos guarde, no sea que nuestro ser sea una maldición para cualquier espíritu inmortal en lugar de una bendición; no sea que los llevemos por mal camino y les causemos sufrimiento aquí y en el más allá; ¡O no sea así con nosotros! Ciertamente, "velemos y oremos, no sea que caigamos en la tentación o caigamos en ella".

4. Moralmente, el hombre es "formidable y maravillosamente". Estas naturalezas nuestras se distinguen por un sentido moral, así como por un poder mental y una influencia social. Estamos dotados de un sentido del bien y del mal, del cual nunca podremos ser despojados por toda la eternidad. Podemos entender la diferencia; puede elegir el mal y rechazar el bien; o tenemos la libertad de elegir el bien y repudiar el mal.

La elección es nuestro propio acto; la alabanza, la culpa la nuestra. Es posible que nos veamos impulsados ​​a elegir entre deberes en conflicto; nunca obligado a elegir entre actos delictivos, ni a actuar delictivamente en absoluto. Podemos ser virtuosos o viciosos; situarnos del lado del cielo o del infierno; camina con los sabios, o escoge ser compañero de los necios. ¿Consideramos bien esta terrible responsabilidad? ¿Vivimos como si así nos distinguiéramos del resto de la creación terrena?

II. Una resolución que se convierte. "Te alabaré". No olvidemos que tenemos mucho por qué alabar a Dios. Él es nuestro Hacedor, nos ha bendecido con existencia, y no será su culpa si esa bendición se convierte en maldición. Él es el que ha mantenido nuestras almas en vida durante tanto tiempo. Nos ha incriminado correctamente. Él nos ha dotado de razón, nos ha favorecido con salud, nos ha provisto para nuestra comodidad y ha suplido nuestras necesidades siempre recurrentes.

Debemos alabarlo por su maravillosa sabiduría, habilidad, poder y benevolencia al construir así nuestra “casa de barro”; y dándonos tales poderes mentales, y por ponernos en tales relaciones sociales entre nosotros, y por bendecirnos con tan asombrosas posibilidades espirituales por el tiempo y la eternidad; satisfaciendo plenamente y supliendo las necesidades de nuestra naturaleza espiritual caída como Él lo ha hecho también para la física.

Debemos alabarlo por abrirnos a través de Jesucristo su Hijo todas las reservas de sabiduría y conocimiento divinos, y darnos a través de Él acceso libre y constante, "la plenitud de la Deidad", "las riquezas inescrutables", las riquezas de Su gracia, los tesoros de Su amor y la inmensidad y eternidad de Su amor. ( Thomas Lord. )

El crecimiento y la perfección del cuerpo y la mente del hombre natural.

I. El progreso de la vida natural e intelectual del hombre desde sus primeros principios hasta la madurez.

II. Lecciones prácticas.

1. Aquí, entonces, encontrará, si tiene corazón para percibir, pruebas abrumadoras del poder, la providencia, la sabiduría y la bondad de Dios.

2. Si Dios ha hecho estas maravillosas provisiones para la formación y el crecimiento, la perfección y la felicidad del hombre; Si le ha dotado de talentos para comprender la excelencia de la obra y la gloria de su Hacedor, con un principio de acción propia, deliberación y elección de medidas, el hombre está obligado a emplear sus partes y propiedades de cuerpo y mente con una consideración especial a la gloria de Dios, como el principal fin y propósito de su propia creación.

3. La formación, el aumento y la madurez de nuestras partes corporales y facultades intelectuales, las disposiciones que se toman para su sustento y desarrollo, y los maravillosos procesos mediante los cuales alcanzan su medida de perfección son fuertes presunciones de la verdad de lo que el Las Escrituras nos enseñan de la resurrección del cuerpo y pueden considerarse como una garantía y garantía de que esta parte de los consejos y profecías de Dios se cumplirá. ( Obispo Bethell. )

El hombre hecho con miedo

1. La expresión importa la dignidad del hombre en comparación con otras criaturas de este mundo inferior. El hombre está hecho de tal manera que verlo imprime terror en las bestias de la tierra. Muchos de ellos son superiores al hombre en fuerza y ​​actividad; y, si no fuera por este pavor al hombre que les imprime, nuestra vida sería un estado de angustia y terror. Ahora bien, si Dios nos ha dado dominio sobre las bestias de la tierra, debemos ejercerlo con justicia y humanidad.

Y si el hombre es superior a las bestias, debe comportarse de una manera que se convierta en su superioridad natural. La razón es la dignidad del hombre. Solo entonces mantenemos nuestra dignidad cuando actuamos como seres razonables. Si la pasión y el apetito triunfan sobre la razón, perdemos nuestra superioridad sobre la bestia y nos convertimos en como el caballo o la mula, que no tiene entendimiento.

2. Estamos hechos con temor, ya que nuestro marco demuestra el poder, la sabiduría y la presencia de Dios. Una composición tan maravillosa como el hombre no podía ser fruto del azar. Debe ser obra de un Creador infinito, independiente y omnisciente. Y Dios demanda: “¿No temblaréis ante Mi presencia? Tenéis un corazón repugnante y rebelde ". Pero no es necesario que salgamos de nosotros mismos. ¿No temblaremos ante su presencia cuando lo veamos a nuestro alrededor y lo sintamos dentro de nosotros? No está lejos de todos nosotros. ¿No nos atemorizará su excelencia? Tememos, amemos y obedezcamos. Este es todo nuestro deber.

3. Fuimos hechos terriblemente, ya que el Creador nos ha impreso marcas evidentes de nuestra inmortalidad y responsabilidad. En el estado actual nos encontramos capaces de progresar y mejorar, pero nunca llegamos a la perfección a la que, en un espacio más largo, podríamos alcanzar. Entonces, ¿no debe haber otro estado en el que podamos alcanzar la perfección de la que nuestra naturaleza es capaz, pero que aquí es inalcanzable?

4. Respecto a nuestra fragilidad. Tal es la ternura de nuestro cuerpo, que en este mundo áspero y peligroso en el que vivimos, siempre estamos expuestos a bajas y heridas, enfermedades y muerte. Por lo tanto, se puede decir con mucha propiedad: "Estamos terriblemente hechos". Dejemos que la religión posea nuestros corazones, y la paz acompañará nuestro camino, y la esperanza iluminará nuestra perspectiva. Podemos complacernos en las debilidades, porque el poder de Cristo descansará sobre nosotros. Para nosotros, vivir será Cristo, y morir será ganancia. ( J. Lathrop, DD )

El tejido del cuerpo humano

Maravilloso como pieza de arquitectura, como lo fue el Templo de Salomón, el tejido del cuerpo humano es mucho más maravilloso y mucho más exquisito en su belleza. Es extraño que, si bien los hombres pueden ser apasionados entusiastas en lo que respecta a ser coleccionistas y estudiosos de las polillas, de las primeras ediciones de los libros, o incluso de los sellos de correos, tantos de ellos se contenten con permanecer en la ignorancia de ese gabinete de maravillas. que está más cerca de ellos que cualquier otra cosa, que llevan consigo a todas partes, y de cuyo bienestar depende no sólo tanto de su comodidad, sino también de la máxima eficacia de sus vidas. ( RGA Bennets, BA )

Versículos 15-16

Mi sustancia no te fue escondida, cuando fui creado en secreto.

Crecimiento diario

Dios, siendo uno, el autor de la naturaleza como de gracia, obra armoniosamente en sus dos reinos. Y como de otras maneras, así es en esto: en ambos, Él crea y ha creado por un solo acto; en ambos Él lleva a cabo Su obra, silenciosamente pero con majestad. Dios nos creó, nos dio la vida una vez y luego la conserva. Los hombres crecen en estatura (bienaventurados si también en sabiduría), no saben cómo; comen, beben, duermen, se alimentan, no saben cómo; y así, día a día, y año tras año, pasan por las etapas de la vida, por la niñez, la juventud, hasta la madurez y la madurez.

Así debería ser en nuestra recreación. En el Santo Bautismo nos recrea a Su propia imagen; pasa Su mano sobre nosotros, pone en nosotros el primer germen de vida espiritual, para que crezca, se nutra, se expanda, florezca, dé fruto, hasta que tome en sí toda nuestra vieja naturaleza, y seamos completamente nuevos. "Con temor, en verdad y maravillosamente, fuimos hechos"; una maravilla para los ángeles benditos y para nosotros mismos. Es extraño, por qué variedad de accidentes, dolores, alegrías, terrores, temores, la muerte, la vida, Su providencia circundante que nos ciñe alrededor habrá cercado nuestro camino; y el que tiene toda la creación a su disposición, habrá hecho que toda la creación, buena y mala, grande y pequeña, natural y moral, la santidad de los ángeles y de los hombres y la malicia de Satanás, trabajen juntas para la salvación de sus elegidos.

Y esta asombrosa obra eterna se lleva a cabo continuamente. "Que día a día se fueron formando". Es la maravilla misma de las obras de Dios en la naturaleza, en la Iglesia, en cada alma, que continúen tan silenciosamente. “No se oyen hacha ni martillo”, pero la casa del Señor se levanta sin manos. Día tras día nos levantamos y noche tras noche atamos, y no vemos, salvo raras veces, el crecimiento de otros o el nuestro.

Si nos hicimos a nosotros mismos, bien podríamos estar preocupados de no ver en qué nos estamos convirtiendo; ahora podemos confiar en que, aunque en secreto, todavía estamos siendo convertidos en "un recipiente apto para el uso del Maestro". Sin embargo, aunque no sepamos dónde estamos, cuánto se ha trabajado o se está produciendo en nosotros; Cualquiera que sea nuestro progreso, debemos saber que algo se está haciendo. Puede que no seamos conscientes de que estamos creciendo en la gracia, pero debemos serlo que estamos actuando bajo la gracia.

Puede que no veamos cuán desesperado es nuestro camino (lo veremos a medida que se vuelve más recto), pero si nos estamos moviendo hacia arriba debemos hacer esfuerzos y sentirlos. Oremos por la gracia de Dios para hacer cada acto, como Él quiere, para Su gloria, y Él nos conducirá a donde aún no sabemos. Pero aunque Dios nos forma día a día, hay, de vez en cuando, estaciones de mayor crecimiento, como en la naturaleza y en la gracia.

Dios, en Su misericordia, nos da nuevos puntos de partida en nuestra carrera cristiana. Algunos de esos, la mayoría de nosotros, tal vez hayan fallecido; demasiados, es de temer, se han desperdiciado. Tales son las primeras pruebas de la infancia. Los frutos amargos que hemos sentido en nosotros por algún pecado de la niñez, algún descuido de la fuerte advertencia de Dios o de su llamado, pueden hacernos estimar con tristeza el profundo valor de tales llamados, si hubiéramos obedecido.

Estos períodos, nuevamente, cuando se usan correctamente, son la Santa Confirmación y la Primera Comunión. Sí, esto está tan lleno de la riqueza del tesoro de Dios, que personas reflexivas han dicho que nadie se extravió jamás cuya primera Comunión fue preparada con diligencia, recibida y atesorada santamente. Y cuando estas y otras temporadas se han perdido, Dios en Su misericordia nos visita de nuevo, pero sobre todo en una forma austera. “Un viento recio y fuerte” debe “rasgar la roca” de nuestro corazón de piedra “delante del Señor” antes de que Él pueda hablarnos con “la voz apacible y delicada”. ( EB Pusey, DD )

Versículos 17-24

Cuán preciosos son también para mí tus pensamientos, oh Dios.

Pensamientos de dios

El sentido de la cercanía de Dios trae pensamientos de Dios. El alma devota aprecia estos pensamientos y se convierten en un gozo indecible. Una cosa llama la atención. Es el sentido de Dios como un "prójimo" que tenía este buen hombre.

I. Cuán preciosos son para mí mis pensamientos sobre ti. El judío asociaba el pensamiento de Dios con todo. Para él, las cosas grandiosas de la naturaleza estaban llenas de Dios. Las montañas eran las "colinas de Dios"; los vientos eran los “hálitos de Dios; el trueno era la "voz de Dios". Los santos de Dios, en todos los tiempos, han encontrado un Ser que está en todo, que es la vida de todo, pero han descubierto que pueden entablar relaciones personales con Él.

1. Nuestros pensamientos sobre Dios se inician con la historia de su trato con nuestros padres a lo largo de los siglos.

2. Por nuestros estudios de Su obra.

3. Nuestros mejores pensamientos son iniciados por nuestras propias experiencias personales de sus tratos bondadosos. Porque nuestras vidas han estado tan llenas de Dios. Ese nos parece ahora el supremo encanto de ellos.

4. Nuestros pensamientos toman nuevas formas desde que hemos tenido las ayudas y sugerencias de nuestras relaciones salvíficas con el Señor Jesús.

II. Cuán preciosos son para mí tus pensamientos sobre mí. Es un gozo indescriptible tener la seguridad de que Dios está pensando en nosotros y que incluso disfruta de sus pensamientos sobre nosotros. Nada puede ser más placentero que sentir que por nuestras amorosas obediencias, nuestro dulce espíritu de sumisión y nuestros devotos servicios a los demás, estamos comenzando pensamientos felices en la mente de Dios. Olvidamos que mientras Él “se complace en su pueblo”, debemos complacerlo a Él.

Puede haber poca comparación entre los pensamientos de Dios sobre nosotros y nuestros pensamientos sobre Dios. Podemos llegar a conocer algo de los pensamientos de Dios y llenar nuestras almas con los más ricos consuelos al leer Su mente y Su corazón. La sonrisa en Su rostro brilla a través del velo de la naturaleza, y podemos decir lo que Él está pensando que lo hace sonreír. Sus susurros se escuchan en el suspiro de la brisa del atardecer, y los tonos tiernos nos dicen qué pensamientos de amor acaricia su corazón.

¿Hemos hecho lo suficiente de las señales que nos ayudan a leer los pensamientos de Dios? Sus pensamientos toman forma como "promesas preciosas y grandísimas". Cuando abrigamos pensamientos amorosos acerca de algún amigo terrenal, descubrimos que no podemos satisfacernos sin idear y otorgar algún regalo. Y lo mismo ocurre con Dios. No podía satisfacerse a sí mismo con meramente abrigar pensamientos amorosos acerca de nosotros.

Debe hacer algo por nosotros. Debe darnos algo. Él debe entregarse a nosotros en algún regalo. ¿Y cuál será? Será Su posesión más preciada, Su más querido y mejor, Su Hijo unigénito y bienamado. De hecho, es un regalo indescriptiblemente precioso. ¿No podemos leer los pensamientos de Dios con la ayuda de ese don? ¡Cuánto debe haber anhelado el corazón de Padre de Dios por sus hijos perdidos! "Cuán preciosos son tus pensamientos". Estamos envueltos en los pensamientos amorosos de Dios, que nos mantienen calientes y animados. ( Robert Tuck, BA )

Los preciosos pensamientos de Dios

I. Pensamientos de misericordia.

1. Que la misericordia es gratuita, libre como el arco del cielo sobre nuestras cabezas; libre como la luz del sol que brilla sobre todos y en todas partes.

2. Esa misericordia es plena. Nunca pregunta cuántos o cuán negros son nuestros pecados.

3. Esa misericordia es inagotable. Si puedo decirlo, no tiene superlativo. Cualquier cosa que Él haya hecho en todas las épocas pasadas de la Iglesia por cualquier alma, puede superarlo.

4. Esa misericordia está lista.

5. Esa misericordia se glorifica a sí misma por los mismos pecados que perdona.

II. Pensamientos de amor. Conoce nuestro marco. Recuerda que no somos más que polvo. Él templa la prueba y saca lo bueno de ella. Y Él siempre está haciendo esto durante toda nuestra vida.

III. Pensamientos de gloria. Prepararnos para mezclarnos en la sociedad celestial es el propósito de Dios, un propósito que Él mantiene constantemente a la vista en todos sus tratos providenciales con nosotros. ( Precio AC. )

Los pensamientos de Dios sobre nosotros

Pensar es ejercer la prerrogativa de un alma inmortal; así nos distinguimos de los animales inferiores, que ciertamente no pueden llevar a cabo ningún proceso continuo de pensamiento. Por este poder reflejamos la imagen de Dios. El intelecto humano es la posesión suprema del hombre, lo que lo hace inmortal. Pero si es tan maravilloso el poder y la posibilidad del pensamiento para el hombre, ¿qué diremos del pensamiento de Dios? Es este hecho el que ha inspirado este sublime salmo y culmina en nuestro texto.

No es de extrañar que David se sintiera abrumado al pensar en los pensamientos de Dios acerca del hombre. El infinito brilló sobre él y tuvo una visión de la extensión ilimitada más allá. De estos pensamientos declara:

I. Son preciosos. "¡Cuán preciosos son también para mí tus pensamientos, oh Dios!" costoso, muy valioso. ¿Quién medirá el valor de los pensamientos de Dios para el hombre? ¿Qué moneda podría expresar su preciosidad? Porque sus pensamientos no son vagabundos como los nuestros, yendo de un lado a otro sin rumbo ni propósito. Cada uno se convierte en una creación, una estrella, una criatura viviente, una catarata, un acantilado reluciente, una hermosa alma humana.

II. La suma de ellos es genial. Genial en su totalidad. El resumen de ellos está más allá de nosotros. Si los consideramos en su esquema genérico, son geniales. Podemos sondear un pequeño hecho en el mundo de Dios, un solo pensamiento, ¿cómo puede la mente humana asimilar todo el bosquejo? ¿Quién conoce la mente de Dios? ¿Qué podemos hacer con nuestras mentes finitas para abarcar la divinidad? Cuán vano y débil es el hombre frente a frente con el Autor de toda la vida. Cuán humildes y reverentes debería hacernos cuando consideramos las obras de sus manos y nuestras propias débiles empresas. "Cuán grande es la suma de ellos".

III. Son incomprensibles. David sintió como Milton detrás de él, que solo estaba recogiendo conchas en la orilla de ese vasto océano que debía navegar tan pronto. Qué maravillosa es la vida, en sus diminutas formas. Qué delicada belleza. Qué exquisita armonía. Qué ley inquebrantable atraviesa toda la vida. ( GF Humphreys. )

Los pensamientos de dios sobre nosotros

I. Amar. Pensó en nosotros cuando estábamos sumidos en una ruina desesperada, y Su gran corazón de compasión salió tras nosotros. ¡Pero con qué amor complaciente piensa en aquellos que escuchan sus llamados y son leales a su liderazgo!

II. Constante. Nunca olvida. Los esposos y las esposas piensan el uno en el otro a menudo y con ternura cuando están separados. Así que la madre cariñosa y su querido hijo. Pero sus pensamientos se ven interrumpidos por la necesaria atención a otros asuntos. Por las mismas limitaciones de su propia naturaleza, no pueden mantener la mente incesantemente en una persona, por más querida que sea. No es así con Dios. Los grandes acontecimientos no lo desvían. Puede que tenga mundos que crear y gobernar, pero no está tan absorto en ellos como para olvidarnos. No puede surgir ninguna exigencia para la que no esté completamente preparado. Nada puede fingirlo por sorpresa.

III. Personal. Dios no piensa en nosotros en una multitud, como formando partes indefinidas de una gran reunión masiva. Nos destaca y piensa en nosotros individualmente, como si no hubiera otra persona en el universo. Nos vemos obligados a dividir nuestros pensamientos y atenciones amorosas entre los diferentes que entran en el círculo encantado de nuestra amistad. Pero Dios piensa en mí tan real, tan definitivamente, tan personalmente como lo hace con el serafín más cercano al trono.

IV. Servicial. Podemos pensar en una persona, pero no estamos dispuestos a ayudarla. Pero Dios tiene la disposición para ayudar y la capacidad de ayudar, y vive y piensa en nosotros con el propósito de ayudar. Las manifestaciones de Su corazón amoroso son bendiciones sobre nuestra cabeza y benefacciones sobre nuestro camino diario. ( H. Johnson, DD )

Nuestros pensamientos sobre los pensamientos de Dios

I. Los pensamientos de Dios sobre nosotros.

1. Que el infinito Jehová piensa en nosotros es absolutamente cierto. Sé que la noción de algunos hombres es que el mundo es como un reloj, y que Dios ha terminado con él como nosotros lo hacemos con nuestros relojes, es decir, le dio cuerda, lo puso debajo de Su almohada y se fue a casa. dormir. Pero no es así; porque en este gran reloj mundial - para mantener la figura - Dios está presente con cada rueda y cada engranaje de cada rueda; no hay acción en él aparte de Su presente uso de poder para hacer que se mueva.

Ahora, como Dios piensa y debe pensar en todo el universo material que ha creado, mucho más piensa en los hombres, y sobre todo en nosotros, que somos Su pueblo elegido. Dios debe pensar en nosotros; la sangre no correría por nuestras venas, ni el aliento haría que nuestros pulmones se agitaran, ni nuestros diversos procesos corporales continuarían sin el ejercicio perpetuo de Su poder. Dios debe pensar en nosotros especialmente en todos los departamentos superiores de nuestro ser, porque rápidamente llegarían a la nada sin su constante cuidado.

2. Los pensamientos de Dios sobre nosotros deben ser muy numerosos. Uno o dos pensamientos no bastarían para nuestras muchas necesidades; si solo pensara en nosotros de vez en cuando, ¿qué deberíamos hacer mientras tanto? Pero Él piensa en nosotros constantemente.

3. Sus pensamientos sobre nosotros son muy tiernos. Considera a su pueblo como un padre sobre un hijo. ¡Cuán a menudo nos ha protegido de los problemas! ¡Con cuánta frecuencia nos ha preparado para una prueba, de modo que, cuando llegó, no nos aplastara! ¡Cuán a menudo nos ha rescatado de graves peligros! ¡Cuántas veces nos ha visitado por la noche y nos ha regalado canciones en medio de nuestro dolor!

4. Muy sabio.

5. Muy práctico. Sus pensamientos son realmente Sus actos, porque para Él el querer es hacer.

II. Nuestros pensamientos sobre los pensamientos de Dios.

1. No hay otro pensamiento que pueda compararse por un momento con él.

2. Cuán delicioso es que Dios piense en él.

3. Qué consolador.

4. Los pensamientos de Dios con frecuencia conmueven el alma de los cristianos, fortaleciéndolos en la fe, incitándolos al amor, incitándolos al celo.

III. Nuestros pensamientos sobre Dios mismo.

1. Nos acercan a Dios.

2. Ayudan a mantenernos cerca de Dios.

3. Ayudan a restaurarnos la presencia de Dios si por un tiempo no la tenemos. "Cuando despierto", eso significa, "he estado dormido, y por eso he perdido la conciencia de la presencia de Dios". ¿Nunca ha sabido lo que es, por la noche, lamentar mucho irse a dormir porque ha estado tan lleno de gozo santo que temía perderlo mientras estaba inconsciente? “Cuando despierto, todavía estoy contigo.

Creo que también significa: "Cuando me despierto de cualquier letargo temporal en el que pueda haber caído, todavía estoy contigo". Todos entramos en ese estado a veces; durmiendo, aunque nuestro corazón está despierto. Deseamos ser más enérgicos, más animados; pero no podemos despertarnos. Hemos caído en una especie de estupor. ¡Qué bendición es salir de él, posiblemente por una aflicción severa, quizás por un discurso ferviente! Entonces el despierto dice: “Ahora he vuelto a Ti, Dios mío. Había algo dentro de mí que no podía olvidarte, ni siquiera por un tiempo, aunque permaneció inmóvil y dormido ". ( CH Spurgeon. )

Los pensamientos del Infinito apreciados por el hombre

I. Deben ser descubiertos.

1. Debe haber una revelación de ellos.

(1) en el mundo material.

(2) Acontecimientos de la historia.

(3) Biblia.

2. Debe haber capacidad para interpretar la revelación. Ésa es la distinción del hombre.

3. La capacidad debe emplearse correctamente. Debemos estudiar la revelación. ¿Qué busca el científico con sus lentes, réplicas, laboratorios? Los pensamientos de Dios en la naturaleza. ¿Qué busca el crítico bíblico al investigar el significado de las Escrituras? Los pensamientos de Dios en la Biblia.

II. Deben compararse. Tenemos la impresión de que una tela es más preciosa que otra, una piedra más preciosa que otra, una vida más preciosa que otra en comparación. Por lo tanto, debemos tener la impresión de los pensamientos de Dios comparándolos con los nuestros. Son&mdash

1. Absolutamente original. Todos los pensamientos humanos se derivan.

2. Integral: abarcar la totalidad de una cosa y la totalidad de todo.

3. Fracasado.

4. Infinitamente útil.

5. Eterno.

6. Esencialmente santo. Por tanto, sus pensamientos no son como los nuestros.

III. Deben ser apropiados. Así como la luz es preciosa solo para el hombre que ve, la comida solo para el hombre que participa, la belleza solo para el hombre que admira, los pensamientos de Dios solo son preciosos para el hombre que se apropia de ellos. ( Homilista. )

Pensamientos preciosos

Dios tiene pensamientos, y son infinitos en número, alcance e importancia. Algunos de Sus pensamientos se expresan, muchos más permanecen sin expresar. Hay al menos tres modos de expresar el pensamiento. Uno es actuando sobre ellos. La creación, con sus leyes y sistemas complicados, es más irritante que el pensamiento de Dios expresado en acto. Otro modo de expresar el pensamiento es mediante el habla. Dios ha dotado al hombre por encima de la creación bruta con el poder del habla.

Dios ha transmitido algunos de sus pensamientos a los hombres por medio del habla. Moisés escuchó su voz en el Sinaí; Le habló a Abraham, a Jacob, a Samuel y a otros, y para estos, sus siervos, la voz divina fue un vehículo para transmitir el pensamiento divino. Bajo la dispensación de la Encarnación, Dios hizo un uso extensivo del habla, en la Persona de nuestro Bendito Señor, para transmitir Sus pensamientos a los hijos de los hombres. Otro modo de expresar el pensamiento es escribiendo. Los hombres transmiten pensamientos por medio de libros. En la Biblia tienes un volumen de los pensamientos de Dios por escrito.

I. Los pensamientos, para ser preciosos, deben ser buenos.

moralmente buenos - buenos en sí mismos, y buenos en su influencia sobre quienes los abrazan, puros y purificadores. Millones en la tierra y millones más en el cielo pueden dar testimonio de que los pensamientos de Dios han elevado la mente, han dado al corazón impulsos vivificadores hacia la virtud y han encendido las aspiraciones de Dios y la pureza.

II. Los pensamientos para ser preciosos deben ser verdaderos; los grandes intelectos a veces desperdician sus energías en lo falso e irreal. Viven en un mundo ideal, una creación de su propia fantasía, y por sus escritos atraen a muchos al mismo mundo de sueños y alegorías. Debes darle al intelecto realidad, sustancia, verdad, a fin de satisfacer sus anhelos más profundos. En la Biblia tenemos un volumen de pensamientos de Dios, y todos son verdaderos. Algunas porciones se han escrito en poesía, pero no es poesía de ficción o fantasía, sino poesía de verdad, verdad eterna.

III. Los pensamientos a veces son preciosos por su originalidad. Es realmente refrescante entrar en contacto con una gran mente, que te conduce a altitudes mentales más elevadas de lo habitual, abre paisajes de pensamiento donde la mente puede deleitarse con un transporte de alegría por pensamientos que son frescos, nobles y puros. En la Biblia tenemos un volumen de pensamientos de Dios, muchos de ellos originales, pertenecientes exclusivamente a Dios. Estaban escondidos en el seno de Dios antes del comienzo de la creación, y solo Dios podía darlos a conocer al universo inteligente.

IV. Los pensamientos, para que sean preciosos, deben relacionarse con benevolencia conmigo. La Biblia me asegura que los pensamientos de Dios son benevolentes y misericordiosos. El Evangelio es la exhalación del amor del gran Padre hacia sus hijos rebeldes, los anhelos de su corazón por su familia pródiga, el anuncio de su ansiedad por ver regresar a sus criaturas alienadas y de su disposición a perdonar y olvidar su infinita maldad. .

V. Los pensamientos, para ser preciosos, deben ser practicables. El esquema que revela el Evangelio no es hipotético; no es el ofrecimiento de una bendición en condiciones imposibles. Es gloriosamente posible. Es la proclamación de un remedio todo suficiente, que la redención se efectúa, que es gratuita para todos, que se han eliminado todas las dificultades, que se han cumplido todos los reclamos y que ahora nada falta de parte del hombre sino un corazón abierto para reciban y acojan el don Divino. Este es el pensamiento de Dios y es precioso. ( R. Roberts. )

Los pensamientos no expresados ​​de Dios

Se expresan algunos de los pensamientos de Dios, pero muchos más permanecen sin expresar. Creemos que sus pensamientos no expresados ​​exceden infinitamente tanto en número como en grandeza a sus pensamientos expresados. Algunos piensan que la ciencia está haciendo un progreso muy rápido en el descubrimiento de los pensamientos de Dios en el ámbito de la materia, pero el progreso es lento en comparación con la infinita multitud de pensamientos que aún quedan por revelar.

Piense en los rayos del sol. Han estado irradiando el mundo desde el principio de la creación. Piense, de nuevo, en el yodo de las algas. Ha estado allí desde que el mar azotó sus costas por primera vez. El rayo de sol es el pensamiento de Dios, el yodo es el pensamiento de Dios; pero hay un tercer pensamiento, que surge de la combinación bajo ciertas condiciones del rayo de luz y el yodo. Tomas el yodo de las algas, rocías su vapor sobre un trozo de vidrio, sostienes ese vidrio a la luz del sol, te paras frente a él y te fotografiarás.

Este tercer pensamiento de la fotografía ha sido descubierto recientemente. El pensamiento estaba presente para Dios cuando creó el primer rayo de luz y puso la primera gota de yodo en las algas y, sin embargo, el hombre ha tardado miles de años en descubrir ese pensamiento, tan simple ahora que lo conocemos. Así que todavía hay infinitos abismos que no podemos sondear, e infinitas alturas que nunca podremos alcanzar. Hasta ahora solo hemos alcanzado el alfabeto del conocimiento.

Estamos en la infancia de nuestro ser, dominando con dificultad nuestra cartilla elemental. En este mundo no alcanzaremos ni la juventud ni la virilidad. Todos moriremos como meros niños en el conocimiento. Pero hay una masculinidad mental reservada para nosotros en algún lugar del universo de Dios. Esperamos con cariño y creemos firmemente que en el cielo Dios nos revelará sus pensamientos más profundos y elevados. Ahora andamos a tientas afuera y llamamos a la puerta del templo de la verdad.

Entonces seremos admitidos en el interior, y tal vez nos sintamos al principio desconcertados con su infinita vastedad. El universo, con su infinitud de mundos y su inmensidad desconocida, es ese templo, y está lleno de pensamientos de Dios. Esos pensamientos se expresan en una variedad infinita en cada estrella y sistema, quizás en miríadas de sistemas que aún no se han puesto dentro del alcance de ningún telescopio.

Están escritas sobre órdenes de seres e inteligencias de las que ahora no tenemos ningún concepto y de las cuales el universo puede estar lleno. En nuestras vastas exploraciones encontraremos los pensamientos de Dios a cada paso que demos, en la misma atmósfera que respiran las almas, en el dosel que las rodea, en cada espíritu que pasa volando, o que se detiene para comunicarse con nosotros, en lo fresco y novedoso. escenas que todo sistema nos abrirá.

Cuando viajamos por el espacio infinito, cuando el universo se abre para nuestra inspección, cuando no hay límite para nuestro escrutinio de sus misterios infinitos, excepto el límite que una criatura finita debe sentir cuando tiene que ver con el Infinito, fresco. revelaciones de la Deidad estallarán sobre nosotros, y con mayor éxtasis que ahora exclamaremos: “¡Cuán preciosos son para mí tus pensamientos, oh Dios! ¡Cuán grande es la suma de ellos! " ( R. Roberts. )

Versículo 18

Cuando despierto, todavía estoy contigo.

Un despertar cristiano con Dios

I. Su disposición.

1. Es el cuidado y el esfuerzo de un buen hombre cuando se despierta para estar quieto con Dios.

(1) El tiempo.

(a) Cuando no está dormido, y por lo tanto obstaculizado por las necesidades de la naturaleza. Un hombre piadoso tiene cuidado de estar con Dios en cada actuación y en cada condición, tanto en lo que respecta a:

(i.) Inclinación habitual. Siempre está con Dios en disposición y afecto; y&mdash
(ii.) Aplicación real. Aún tiene cuidado de acudir a Dios y de acercarse a Él siempre que puede.

(b) Tan pronto como despierto.

2. En qué aspectos se puede decir que un cristiano, cuando está despierto, está con Dios.

(1) Por la meditación.

(a) Nuestros pensamientos son cosas preciosas, ya que son el resultado inmediato de nuestras almas, y no deben ser conferidos a la ligera por nosotros, especialmente nuestros primeros pensamientos. ¿Y a quién podemos otorgarlas mejor que a Aquel que nos ayuda, y sin el cual no somos suficientes de nosotros mismos como para pensar ( 2 Corintios 3:5 )?

(b) Esto debe entenderse especialmente de aquellos pensamientos que se establecen y deliberan y componen tales pensamientos como un hombre se pone intencionalmente y sufre para permanecer en él; éstos son en su mayor parte adecuados y agradables al marco de su corazón. Ahora, debido a que un hombre piadoso tiene su corazón lleno de cielo, y Dios, y la bondad, y las gracias del Espíritu, por lo tanto, estas cosas son muy a menudo y al principio de sus pensamientos.

(2) Por comunión. Mire a los amigos cuando se encuentran en una mañana, tienen su saludo mutuo entre ellos: un saludo amoroso y amistoso el uno del otro: así es con sus debidas proporciones entre Dios y el alma, el alma que le habla a Él y Él. volviendo sobre él a modo de reciprocidad.

(a) Confesión del pecado.

(b) Petición y súplica.

(c) Alabanza y reconocimiento.

(3) Por la acción y los negocios que llevamos a cabo; cuando "despertamos a la justicia y la red del pecado".

3. El fundamento y la equidad de la misma.

(1) Nuestros pensamientos de vigilia son nuestros primeros pensamientos, y el primero de todo es del derecho de Dios.

(2) Nuestros pensamientos de vigilia son los pensamientos más frescos; es decir, el más ágil, rápido, activo y pleno de la vida. Así como Dios merece lo primero, también merece lo mejor.

(3) Nuestros pensamientos de vigilia son los más tranquilos y libres de conmoción: ese es el momento y la temporada más propicios para conversar con Dios, en el que tenemos menos distracciones, perplejidades y problemas del mundo.

(4) Nuestros pensamientos de vigilia son los más puros y libres de contaminación: estas cosas son las más aptas para Dios, las que más se parecen a Él.

II. Su privilegio.

1. Protege de los peligros ( Salmo 26:1 ; Salmo 3:5 ; Salmo 4:8 ; Salmo 91:5 ; Salmo 23:4 ).

2. Acelera al deber; mantiene el corazón en un marco sagrado y temperamento todo el día siguiente.

3. Previene el pecado y la tentación, al menos su prevalencia.

III. Cómo podemos alcanzar esta bendita condición.

1. Camine con Dios en el día. Los deberes de la religión están vinculados entre sí y se desprenden más fácilmente en el desempeño conjunto de los demás. Así, la lectura y el oído, la meditación y la comunión de los santos, realizadas de manera consciente y religiosa, hacen tanto mejor disposición para una comunión más inmediata con Dios; y las acciones del día tienen sus impresiones y reflejos en la noche.

2. Acuéstese con Dios por la noche. Aquello en lo que pensamos al final, estaremos listos para pensar primero; y al concluir el día anterior, es probable que comencemos el siguiente. Por lo tanto, debería ser nuestro cuidado, tanto como sea posible, tener a Dios y las cosas de Dios en nuestros pensamientos cuando nos pongamos a descansar. Ésta es la felicidad de un cristiano que tiene cuidado de acostarse con Dios, que encuentra su trabajo quieto como lo dejó, y está en la misma disposición cuando se levanta que en la noche cuando descansa.

Como un hombre que termina su guardia durante la noche, lo encuentra a la mañana siguiente; también lo es, como puedo decir, con un cristiano que le da cuerda al corazón. Esta es una buena observación para recordar, especialmente en la noche antes del sábado.

3. Observe a Dios por la mañana. Un hombre que quiera estar con Dios cuando despierte debe observar cómo Dios está con él. A veces encontraremos que Dios mismo nos despierta y desea tener comunión con nosotros ( Isaías 50:4 ). ( T. Horton, DD )

Pensamientos de la mañana

Para una mente fervientemente devota, no hay hora en el día que se compare con la hora de la mañana. “La tarde calma la mente” cuando el calor y el tumulto del día han pasado. No sin una buena razón, esa antigua figura meditó "en los campos al atardecer". Pero la hora de la mañana determina en gran medida en qué meditará mientras camina por esas laderas cubiertas de hierba. Permítanme mostrarles cómo, por parte de un hombre piadoso, esa hora de la mañana puede usarse para hacer al menos algo para arrojar al día una luz más dulce y agradable que la suya.

I. Puede usarse de tal manera que imparta, al menos de algún tipo, un tono espiritual a todo el día. Los hombres ocupados suelen quejarse: "En las calles abarrotadas y en el mercado concurrido, la mente no puede fijarse en cosas superiores". Sin embargo, se puede hacer mucho y de esta manera. Cuando esa luz, tan dulce, tan agradable para los ojos, nos mire y las tareas y deberes del día comiencen a manifestarse ante nosotros, que la mente se impregne del temperamento cristiano: estar, por así decirlo, en clave cristiana; y aunque Dios durante el día no esté “en todos nuestros pensamientos”, no estará lejos de cada uno de ellos.

II. Un día que se inicia de esta manera adquiere una cierta estabilidad práctica. Estoy seguro de que habrás notado cómo un día entrado sin pensar, sin oración, invariablemente se ha convertido en algo muy confuso e insatisfactorio. Hay más batallas que pelear que las que se ganan y se pierden en campos de sangre; y los soldados más valientes y firmes no son los hombres que saltaron de sus camas y se lanzaron a la acción. Son los hombres cuyas cabezas han sido despejadas y enfriadas, y cuyos nervios mentales y espirituales han sido fortalecidos por la meditación y la oración.

III. Este tipo de previsión en oración le da una cierta especialidad deseable al día. No podemos, es verdad, hacer de cada día un día de fiesta, pero podemos redimir nuestros días de una igualdad sin espíritu. ¿Es mi trabajo monótono? (¿Y de quién es el trabajo que siempre está lleno de interés fresco?) Permítanme redimirlo de ser algo así como una pesadez al prepararlo todos los días como un nuevo fideicomiso. ¿Es desagradable? (¿y de quién es el trabajo siempre de su agrado?) déjame colocarlo día a día en los terrenos más elevados. Oh, con cuánta frecuencia muchos de nosotros nos apartaríamos del desagradable titular, si no lo lleváramos a un tribunal más elevado que el que nuestros sentimientos personales pueden proporcionar. ( J. Thew. )

Meditación matutina

Acostúmbrate a una meditación seria cada mañana. Airear nuestras almas en el cielo engendrará en nosotros un espíritu más puro y pensamientos más nobles. Un condimento matutino nos asegurará durante todo el día. Aunque otros pensamientos necesarios acerca de nuestro llamamiento llegarán y deben llegar, cuando los hayamos enviado, prestemos atención a nuestro tema matutino como nuestro principal compañero. Como un hombre que va con otro por algún asunto importante, supongamos que va a Westminster, aunque se encuentra con varios amigos en el camino y saluda a algunos, y con otros con quienes tiene algunos asuntos, pasa un poco de tiempo. sin embargo, regresa rápidamente con su compañero, y ambos juntos van a la etapa prevista.

Hágalo así en el presente caso. Nuestras mentes están activas y harán algo, aunque con poco propósito; y si no se fijan en un objeto noble, como locos y locos, se complacerán enormemente en jugar con pajitas. Los pensamientos de Dios fueron los primeros visitantes que tuvo David por la mañana. Dios y su corazón se reunieron tan pronto como se despertó, y estuvieron en compañía todo el día siguiente. ( S. Charnock. )

Versículos 19-22

Ciertamente tú matarás al impío, oh Dios; apartaos, pues, de mí, hombres sanguinarios.

Indignación contra los malvados

I. Aquí hay un hecho en relación con el gobierno moral de Dios. Ese hecho es la ruina final de los malvados. "Ciertamente tú matarás al impío, oh Dios". Los malvados finalmente se arruinarán.

1. Este hecho concuerda con los dictados de la conciencia. Las conciencias de la humanidad en todo el mundo lo proclaman.

2. Este hecho concuerda con el principio de causalidad moral. El pecado trae ruina, todo acto de transgresión lleva consigo su castigo y tiende a la muerte.

3. Este hecho concuerda con la declaración de la Biblia: "Asegúrate de que tus pecados te descubrirán". “El que siembra para la carne”, etc.

II. He aquí un hecho en la experiencia de los hombres piadosos. "¿No aborrezco yo a los que te aborrecen, oh Señor?" Ya sea que estas palabras inspiren piedad o no, sugieren un hecho en la experiencia de todos los hombres piadosos. Es esto: la antipatía hacia el carácter que se opone a Dios.

1. El hecho es una necesidad. A partir de las leyes de nuestra constitución mental es imposible que vayamos a amar a quienes odian el objeto que más amamos. El amor hace a los dos uno, por lo que es imposible que un hombre ame verdaderamente a Dios y no odie lo que se le opone.

2. Este hecho es una excelencia. Es moralmente correcto y grandioso ver al hombre piadoso levantándose indignado contra todo lo que se opone al carácter y la voluntad de Dios. ( Homilista. )

Versículo 22

Los odio con odio absoluto; Los considero mis enemigos.

Odio justo

Entonces, ¿qué es un odio perfecto? ¿Qué puede ser justo, digno y fecundo de bien en la perfección del odio? Si buscamos una respuesta en los salmos hebreos, notamos que las expresiones de odio que aparecen en ellos suelen ser de carácter oficial; son expresivos, es decir, no tanto de sentimiento personal como de conciencia real. Son portentosos con la indignación de un pueblo contra el mal.

Pero incluso cuando leemos algunas de las imprecaciones de los salmos como expresiones de un sentido nacional de maldad, no siempre podemos, con nuestra educación cristiana más suave, evitar la sensación de que el salmista real no logró del todo su deseo de alcanzar la perfección de la religión. odio. Debemos mirar a Aquel en quien se cumplieron todas las energías morales, así como los esfuerzos proféticos de la vida del verdadero Israel, si queremos saber con qué espíritu de odio por todo mal puede alcanzar la perfección. Entonces, a la luz de Su vida, podemos decir:

1. Que un perfecto odio al mal procede del amor. Un odio perfecto será expresión de un amor tremendo. No puede ser perfecto si no procede del amor, ya que nada puede estar bien sin amor. Los grandes odios del pecado entre profetas, reformadores y mártires siempre se han caracterizado por esta llama pura y pasión del amor por el hombre. Todo pensamiento sobre sí mismo se consumió en su intenso sentido de justicia.

Porque amaban a la gente, porque amaban a su ciudad, porque amaban a su país, enfrentaron el mal, desafiaron el mal, dieron su vida en gran protesta por su muerte contra el pecado del mundo. Así sucedió de manera superlativa con el Cristo. Debido a que tanto amó Dios al mundo, el Hijo de Su amor vino del cielo para vivir una vida de protesta diaria contra todo su sufrimiento y vergüenza.

Esta, entonces, es una nota y una prueba de cualquier odio al mal, mediante la cual podemos escudriñar nuestra conducta y purificar nuestra pasión por la justicia: ¿Nuestro sentido del mal procede del amor? ¿Expresa amor nuestra reprimenda de cualquier mal?

2. Será un odio ordenado. La ira, que debe ser condenada, es un arrebato de sentimiento, un tumulto de palabras, una violencia de acción; pero ningún signo de nuestro desorden pasional apareció jamás en la condenación del pecado por parte de Cristo. Su ira contra el mal humano fue tan ordenada como su amor por el Padre. Era la pura calma de un alma al rojo vivo. Aquí, entonces, se encuentra otra prueba que podemos usar al escudriñar nuestros corazones.

¿Son nuestros juicios arrebatos de sentimientos o son revelaciones del orden moral de nuestras vidas? Si son meros brotes de pasión, pueden pertenecer a toda la compañía de los poderes de confusión en el desorden del pecado de nuestro mundo; pero si realmente se asemejan a Cristo, habrá en ellos tanto la restricción como el poder del orden moral de la vida de Cristo contra el pecado del mundo,

3. Es un odio laboral. Esto se sigue tanto del motivo que lo motiva, que es el amor, como del orden que siempre es distintivo de la ley del amor. El odio de Cristo al pecado era un odio que obraba. Hizo una obra más extenuante en sus tres años de vida por los hombres y contra sus pecados que la que haya soportado cualquier alma humana antes o después. El héroe correcto es la diferencia con demasiada frecuencia entre nosotros y nuestro Cristo.

Hablamos la palabra momentánea de lo correcto y no hacemos más. Habló la palabra del derecho eterno y dejó atrás el amor de su vida. Sentimos el mal y seguimos adelante; Sintió el pecado y no pasó por el otro lado. Expresamos nuestro sentimiento de indignación moral y dejamos que el mundo pobre se enderece; Pronunció palabras de vida eterna y se entregó a sí mismo para ser crucificado para que el mundo equivocado pudiera ser enmendado.

4. Es un odio sacrificado al pecado. El salmista no había comprendido este elemento más adivino. Su Mesías era el Señor que venía a juicio, no para llevar la cruz. Pero el verdadero Mesías, cuando vino, era el sufriente Hijo de Dios. Él cargó con nuestros pecados; Sufrió en nuestro lugar. ¿Cuál es la protesta más poderosa contra el mal jamás presenciada en este o en cualquier otro mundo posible? ¿Qué sino la Cruz de Cristo?

¿Dónde radica la condena más divina del pecado para las edades eternas? En los sufrimientos de Cristo, el justo por el injusto. ¿Cuál es la satisfacción de la ley por la cual el pecado es condenado con una condenación perfecta? Oh, no en el castigo, aunque el castigo eterno fuera el merecido; sino en el pathos infinito del sufrimiento por ello del Hijo del amor de Dios. Así llegamos al final a la misma característica de perfecto odio que encontramos al principio y motivo; termina como empezó, en el amor.

Termina con el perdón, como comenzó con la condenación; tanto el perdón como la condenación son parte y proceso del mismo amor eterno de Dios en Cristo. Podríamos decir con la misma verdad, Dios amó tanto al mundo, o Dios tanto odió el pecado del mundo, que dio a su Hijo unigénito para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque nuestro Dios es un solo Dios, y en el amor de la justicia y en el aborrecimiento de la iniquidad, él es el mismo Dios sobre todos, bendito por los siglos. ( Newman Smyth, DD )

Versículos 23-24

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos.

Hombre dirigiéndose a Dios

I. Hombre que solicita el escrutinio divino.

1. Reverencia manifestada. "Oh Dios." Se dio cuenta de la presencia de Dios y su alma se llenó de asombro.

2. Se invoca una investigación exhaustiva. “Examíname”, etc. No es que Dios fuera a obtener así información desconocida para Él antes; pero el que pregunta, penetrado por un sentimiento de pecaminosidad, desea que Dios escudriñe su corazón, para que el corazón - con todas sus tendencias, pasiones, males - pueda llegar a ser conocido por sí mismo a través de la investigación de Dios.

II. Hombre que desea la disciplina divina.

1. Pruebas severas. "Pruébame."

2. Discriminación moral. "Conoce mis pensamientos", etc.

III. Hombre implorando liderazgo divino.

1. Ignorancia espiritual confesada.

2. Se ruega la condescendencia divina.

3. Orientación perpetua implorada. ( M. Braithwaite. )

Dios, el buscador de corazones

Este es el lenguaje de la oración; pero es oración casi en tono de desafío. Tomado en conexión con su contexto, es un reclamo por parte del hablante de una inocencia inmaculada. Las palabras del salmista son, en el sentido completo, apropiadas solo en la boca de Su Divino Hijo y Señor. Entonces, ¿el texto no tiene significado para los pecadores seguidores de Cristo que luchan? ¡Sí! los seguidores del Mesías son tanto sus miembros como seguidores.

La oración de nuestro texto, entonces, no está fuera de lugar en la boca de un cristiano sincero. Él puede ofrecerlo. En el nombre y la fuerza de su Divina Fianza y Cabeza, está obligado a acariciar continuamente el espíritu de aquel cuya alma estallará en la oración: "Examíname, oh Dios", etc.

I. Conocer los corazones pertenece solo al Señor. Este es un atributo distintivamente suyo, no compartido en ninguna medida con ningún ser creado.

1. El conocimiento de Dios del corazón difiere del que tiene el hombre o el ángel en esto, que es inmediato. Dios conoce, por así decirlo, ve el espíritu mismo y todos sus actos y estados. El hombre sólo conoce ciertos signos externos que hace el espíritu, de los que infiere sus pensamientos y sentimientos.

2. El conocimiento de Dios, y solo de Dios, es ininterrumpido y penetrante. Solo él es eterno en la duración del ejercicio, y solo él es capaz de abarcar las infinitas relaciones incluso de un solo espíritu. Y ser el Buscador de corazones es tener una mirada incesante y penetrante en el ser interior y las relaciones más extensas, no solo de un espíritu, sino de todos los espíritus, humanos y angélicos. Por lo tanto, para formarse una estimación veraz del carácter moral de cualquier alma, el escudriñador de corazones debe conocer la actitud que asumiría si se le llevara a la presencia de cada criatura, y también la actitud que asumiría ante cada manifestación de la propia. naturaleza infinita.

II. Él conoce el corazón necesariamente: no puede dejar de conocerlo.

1. Entonces le son conocidos todos los oscuros misterios de la iniquidad que los hombres llevan encerrados en el pecho. Usted mismo puede olvidarlo a veces; Él nunca lo hace; y Él tiene la intención, con un propósito inmutable, de descubrirlo a todo el mundo a su debido tiempo, para ponerlo en franca vergüenza y llevarlo a condonar el castigo. No luches más en la infructuosa labor de ocultar tu pecado. Con vergüenza y dolor de profundo arrepentimiento, apresúrate a hacer confesión al que escudriña los corazones; para hacer confesión no solo de tu negro secreto, sino de todos los males de los que está llena tu vida. Entrégate a Su misericordia. "La sangre de Jesucristo su Hijo limpia de todo pecado".

2. Entonces toda profesión hipócrita de la fe es vana. Puede que se estén engañando perversamente a sí mismos ya sus semejantes, como el joven del Evangelio dispuesto a decir de los mandamientos: "Todo esto lo he guardado desde mi juventud", y en verdad muy cerca del reino de los cielos; pero el Señor marca con certeza infalible esa concupiscencia amada, esa cosa preciosa de la tierra, reservada, que no abandonarás por Cristo. Y, no importa cuán trivial, no importa cuán divino, cava un abismo insondable y sin puentes entre usted y la vida.

3. El Señor escudriña el corazón; y, si es así, "el Señor conoce a los que son suyos". Con esta verdad, Pablo se consoló a sí mismo y a Timoteo en medio de los pensamientos abatidos con los que los aplastaba la apostasía de ciertos profesantes llameantes de la Iglesia de Éfeso. Con esta verdad, también, consuélate, oh hijo de Dios, en medio de las dolorosas dudas que el corazón humilde está tan dispuesto a albergar por su propia sinceridad y firmeza. ( James Hamilton, MA )

Oración a Dios para escudriñar el corazón

Note la del salmista:

I. Intrepidez. He aquí un hombre decidido a explorar todos los rincones de su propio corazón. ¿Bonaparte, Nelson, Wellington se propuso alguna vez hacer esto? Si estuvieran presentes todos los héroes de renombre de la antigüedad, les preguntaría a todos si alguna vez tuvieron el valor de entrar en sus propios corazones. Si estuvieras en alguna eminencia y vieras a todas las criaturas voraces y venenosas que alguna vez vivieron reunidas ante ti, no necesitarías tanto coraje para combatirlas como para combatir con tu propio corazón. Todo pecado es un diablo.

II. Integridad. Quería conocer todos sus pecados para ser librado de ellos.

III. Sabiduría.

1. Prefiere su oración a Dios mismo. Dios es el único Ser en el universo que se conoce a sí mismo, que se examina a sí mismo en Su propia luz. Bajo la misma luz, ve a todos los demás seres; y de ahí se sigue que, si otros seres se ven a sí mismos verdaderamente, debe ser a la luz de Dios.

2. Empieza por sus principios: su deseo es que éstos sean juzgados por un Juez competente y que se les quite todo lo malo. Esta es una evidencia de su sabiduría. El corazón y sus pensamientos deben ser correctos antes de que las acciones de la vida puedan ser correctas.

IV. Deseo ferviente. "Guíame por el camino eterno".

1. El camino que trazaste para la salvación.

2. El camino de tu ley, en toda la pureza y espiritualidad de sus exigencias. ( W. Howels. )

La búsqueda de dios

Este corazón es un laberinto más intrincado que el mausoleo de los antiguos reyes. Hay en nuestras almas puertas que nunca se han abierto, idiomas que nunca se han traducido, enigmas que nunca se han resuelto, monstruos que nunca han sido perseguidos, y fue en la apreciación de ese hecho que el autor de mi texto lloró. fuera, "Examíname, oh Dios, y pruébame". Propongo mostrar algunas de las formas en que Dios explora al hombre y el uso que se le da.

1. Dios escudriña al hombre por su Espíritu Santo. Aquí hay un hombre que se siente bien. Algunas inconsistencias, quizás, y algunas inexactitudes; pero en general se encuentra en una condición aceptablemente buena. El Espíritu Santo se apodera de él. ¿Por qué ahora tiembla? ¿Por qué ahora esa mirada de dolor? ¿Por qué ahora no puede dormir por las noches? El Espíritu Santo ha venido sobre él. Encuentra que hay habitantes en su alma con los que nunca soñó.

Los reptiles comienzan a desenrollarse y a silbarle. El hombre dice: "¿Puede ser que haya estado cargando una naturaleza como estos cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta años?" E inmediatamente comienza a disculparse, y repasa los mejores puntos de su personaje. Él dice: "No le debo un dólar a un hombre". Dios dice por Su Espíritu Santo: "Me has despojado de toda tu vida". El hombre dice: “No soy arrogante, no tomo aires.

”El Espíritu Santo dice:“ Eres demasiado orgulloso para arrodillarte ”. El hombre dice: "Soy moral". El Espíritu Santo dice: "Has tenido muchos pensamientos inmundos". El hombre se despierta. Él dice: “Debo alejarme de esto; Debo salir al aire libre. Debo ir a los negocios ". El Espíritu Santo dice: “No puedes ir a los negocios; este es el negocio más poderoso de todos: el negocio del alma ". Entonces todos los pecados pasados ​​de la vida del hombre vienen ante él, tropa por tropa. A partir de ese momento, muchos se arrepienten y viven. A partir de ese momento, muchos regresan y mueren.

2. Dios busca al hombre por la prosperidad. Era amable, amable, generoso, útil, mientras se encontraba en circunstancias normales; pero por herencia repentina, o por la apertura de la comunicación ferroviaria con su tierra, o por algún golpe de genio comercial, obtiene una fortuna. Dios va a buscar a ese hombre por sus prosperidades; Va a ver si será tan humilde en la casa grande como en la pequeña; Le dará más recursos y verá si sus organizaciones benéficas se mantendrán al día con esos recursos.

Cuando valía tanto, daba tanto. Vale el doble ahora. ¿Duplica sus obras de caridad? Dios dice: "Exploraré a ese hombre, probaré a ese hombre, buscaré a ese hombre". Hace quince años, el hombre dijo: "¡Qué bien haría si tuviera los medios!" Ahora tiene los medios. ¿Qué él ha hecho? De cada dólar que ganamos, Dios exige un cierto porcentaje. Si lo retenemos, corremos nuestro riesgo.

La vieja historia del avaro que murió en su cofre de dinero, porque la tapa se cayó accidentalmente y lo sujetó, era un tipo de diez mil hombres en nuestros días que están en su propia bóveda de dinero encontrando su sepulcro. Cualquiera que sea el estilo de su prosperidad, por cada dólar que gane, por cada casa que posea, por cada éxito comercial que logre, Dios lo está buscando de cabo a rabo.

3. Dios explora al hombre por la adversidad. Algunos de ustedes están pasando por ese proceso ahora. Dices: "Qué hermoso es cuando la suerte de un hombre no logra verlo dedicarse a los recursos espirituales". Sí, es muy bonito, pero es difícil de hacer. Hay muchas personas que suponen que tienen fe cristiana, cuando solo se trata de confianza en títulos públicos. Creen que tienen gozo cristiano, cuando es sólo el regocijo de Ella lo que proviene de los éxitos mundanos.

Dios, después de un tiempo, pasa Su mano por la finca y todo se acaba. El hombre primero regaña a los bancos. Dice que no son inteligentes; deberían haberle permitido un descuento. Luego regaña al Congreso, porque le impuso un arancel. Luego regaña a los apostadores de oro, porque excitan los mercados. No comprende que todo el tiempo Dios lo tiene personalmente en el crisol.

4. Dios nos explora a menudo a través de las persecuciones del mundo. Cómo admiramos todas esas imágenes que representan los sufrimientos de Christi ¿Por qué? Porque admiramos la paciencia, y la admiramos aunque tengamos muy poca de ella. Y nos sentamos en sábado, estudiamos la paciencia y decimos: “Danos paciencia. ¡Qué hermosa gracia es esta, paciencia! " y el lunes por la mañana un hombre te llama mentiroso y tú lo derribas. Esa es toda la paciencia que tienes. Qué poco sabemos cómo bendecir a los que nos maldicen. Es la regla general: ojo por ojo. rencor por rencor.

5. Dios a veces nos explora por enfermedad. De otras desgracias podemos huir, pero de espaldas, con dolor en la cabeza, en el corazón, en las extremidades, no podemos huir. Ninguna escuela, por bien dotada y provista de fieles instructores y profesores, puede enseñarte tan bien como la escuela de un lecho de enfermo. La gente se pregunta por la piedad de Edward Payson, Richard Baxter y Robert Hall. ¿Cómo llegaron a ser tan buenos? Era una enfermedad santificada.

6. Dios nos prueba con el duelo. Busca a un hombre llevándose a sus seres queridos. Un autor describe a una madre que había perdido a sus hijos y le decía a la muerte: "¿Por qué robaste mis flores?" La muerte dijo: “Yo no los robé; No soy un ladrón; Los trasplanté ". "Bueno", dijo la madre, "¿por qué los arrancaste con tanta violencia?" Y la Muerte dijo: “Nunca serían arrebatados de no ser por que tú los agarraste tan violentamente.

" ¡Oh! qué difícil es cuando nuestros amigos se alejan de nosotros para darse cuenta de que no son robados, ni arrancados, sino trasplantados, promovidos, irradiados, emparadizados. Pero a menos que haya tenido un duelo, no sabe qué mal corazón tiene. No sabemos cuánta rebelión de alma poseemos hasta que Dios viene y se lleva a algunos de nuestros seres queridos. ( T. De Witt Talmage. )

Nuestro Buscador

Puede decirles a sus secretarios: "Ahora busquemos en nuestras cuentas y balanceemos nuestros libros", pero mientras lo hace, no olviden orar: "Señor, escudriñenme".

I. Pidamos al Señor que escudriñe nuestros principios. Nuestro gobierno ahora ha designado oficiales para asegurarse de que los barcos que se dirigen hacia el exterior no estén más profundos en el agua que la "línea de carga" de seguridad. Ahora, como un barco, todo hombre tiene una línea de carga; y dice dentro de sí mismo: "Más allá de esa línea no iré". Sin embargo, muchos hombres van más allá de su línea de liderazgo y se hunden en el mar del vicio.

Cada hombre traza la línea en alguna parte; y, ¡ay! generalmente está tan lejos de la norma dirigida por Cristo como sea posible. Los hombres hacen "líneas de carga" para sí mismos y dicen: "Estoy bien en este lado de la línea". Pero, ¿qué dice la Biblia al respecto? ¿Está tu línea en el lugar correcto para la salvación de tu alma? Un ladrón robará y trazará su línea, diciendo: "No heriré ni asesinaré a nadie". La mayoría de los hombres trazan una línea de conducta en algún lugar y dicen: "Estoy bien siempre que no pase más allá de esa línea". Cuán importante es hacer esta oración: "¡Examíname, oh Dios!"

II. Pidamos a Dios que escudriñe nuestra profesión. Puede decir: “Ah, te tengo allí; No hago profesión ”. Tu no? Vaya, debes ser un granuja si no haces profesión de honestidad o gratitud. ¿Nunca le has dicho a nadie que estabas agradecido con Dios por haberte creado? ¿No estás agradecido con Jesús por haber muerto por ti? El cristianismo significa honestidad, virtud, verdad, gratitud a Dios y ayuda al prójimo; ¿Y no haces profesión de ellos? Bueno, si no lo haces, no me gustaría encontrarte en un camino solitario por la noche. Por supuesto que haces profesiones. Profesas ser honesto, recto y digno de ser amado. Ahora, pidamos a Dios que escudriñe nuestras profesiones. ¿Actuamos en consecuencia?

III. También debemos pedirle a Dios que escudriñe nuestras vidas. A menudo nos caemos y nos apartamos del camino. El texto continúa diciendo, "y ver si hay algún camino de maldad en mí". Pero no necesitamos decir "si"; sabemos muy bien que hay mucha maldad en nosotros. Puede que el Señor nos muestre que debemos ser más decididos. Oh hermanos, decididos a dejar el pecado. ¡Levántense! Es una tontería que te quejes día tras día diciendo: "¡No puedo evitarlo!" ¿No tienes el poder de Dios para ayudarte?

IV. Debemos pedirle a Dios que escudriñe nuestro carácter. ¿Recuerdas haber leído sobre la estafa minera californiana? Algunos hombres entraron al interior y enyesaron piezas de plata sobre las rocas. Luego crearon una gran Mining Co. Limited, y la gente les creyó. Los ingenieros vieron la plata en las rocas y luego informaron favorablemente de ello: todo era una farsa. Pero no es así en tu caso. No eres roca estéril.

Hay una racha de oro en cada hombre. Si no fuera así, Cristo no nos habría dicho que prediquemos el Evangelio a toda criatura. Dios te ha dado el poder de la nobleza viril y no te decepcionará si sigues adelante. Si luchas por la hombría que piensa con nobleza, habla con sinceridad y vive virtuosamente, la alcanzarás.

V. Pídale a Dios que escudriñe su alma. ¿Está perdonado? ( W. Birch. )

Oración por el autoconocimiento

I. La verdadera religión tiene su asiento en el corazón. El hombre de verdadera piedad no solo tiene “un nombre para vivir”, sino que vive. Hay coherencia en su carácter. El Evangelio no solo ilumina su entendimiento, sino que brilla en su corazón; no solo deleita su imaginación, sino que cautiva sus afectos. Hace que su conciencia sea tierna, sus pensamientos sean humildes, pacíficos, santos.

II. De ahí que el hombre verdaderamente religioso esté ansioso por conocer el verdadero estado de su corazón. Es cierto que puede encontrar este autoexamen doloroso y humillante, pero eso no le importa. Siente que tiene en juego la salvación de un alma inmortal, y no debe perder esa alma por el hecho de que se le mantenga tranquilo en sus locuras y orgulloso en sus pecados.

III. El cristiano sincero no es consciente de tener en su corazón ningún pecado acariciado. Una cosa es que la iniquidad entre en el pecho y otra cosa, albergarla y que allí reine. San Pablo sintió una “ley pecaminosa en sus miembros”, pero la sintió como “en guerra contra la ley de su mente”, en oposición al marco habitual de su alma, a ese principio santo y celestial que lo hacía “deleitarse en la ley de Dios según el hombre interior ”, y le permitió“ andar, no según la carne, sino según el Espíritu.

“Cada cristiano también siente la misma guerra interna. El pecado lo tienta y lo acosa, ya veces lo lleva cautivo, pero no puede mantenerlo en cautiverio; no puede obligarlo a someterse silenciosamente a sus odiadas leyes. Pronto vemos al prisionero luchando con su vil opresor y rompiendo sus ataduras. Pisoteando sus deseos bajo sus pies, lo escuchamos exclamar: "Doy gracias a Dios por Jesucristo mi Señor".

IV. Sin embargo, a menudo sospecha de sí mismo de alguna iniquidad no detectada. Lo mejor de nuestras acciones, la más brillante de nuestras gracias, la más santa de nuestras disposiciones, la más ferviente de nuestras oraciones y la más ardiente de nuestras alabanzas, se mezclan con tanto mal que desesperamos de separar al uno de nosotros. el otro, y a menudo están dispuestos a desmayarse por la inquietud y el miedo ".

V. En medio de sus perplejidades, el cristiano sincero tiene la firme y viva creencia de que Dios conoce su corazón. Como David, él sabe que “el Señor escudriña los corazones”, y “comprende los pensamientos”, y “recorre la senda”, y está “familiarizado con los caminos” de los hijos de los hombres; y, como David, está dispuesto a ser examinado y ora para ser probado por este Dios omnisciente.

VI. Él se dirige a Dios en busca de autoconocimiento e instrucción. Él puede mostrarnos en qué estamos en lo correcto en nuestro juicio de nosotros mismos y en qué estamos equivocados; lo que debe ser humillado en nosotros y lo que debe ser levantado; de qué debemos esforzarnos por deshacernos y qué obtener. Al abrir nuestros corazones, puede descubrirnos el pecado que acecha allí y, como un gusano en la raíz, estropear secretamente nuestras comodidades y marchitar nuestras gracias; y, brillando sobre la obra de sus propias manos, puede hacernos visibles los lamentos de ese templo espiritual que ha comenzado a levantar para sí mismo dentro de nuestras almas.

VII. El que busca la instrucción de Dios debe estar dispuesto a someterse a la guía de Dios. A menudo oramos pidiendo instrucción sin ser conscientes de la necesidad de esta sumisión. Nuestras súplicas son sinceras, pero no sabemos lo que pedimos. Olvidamos que el Salvador emplea varios métodos para mostrarles el corazón a Sus hijos. La aflicción, aflicción frecuente y severa, es la escuela a la que la oración a menudo lleva al hombre, y en la que primero aprende a conocerse a sí mismo y a su Dios.

Es en el horno donde se prueba el oro y se distingue de la escoria secreta. Pero el camino de la tribulación no es el único camino en el que debemos estar contentos de entrar. Si deseamos que nuestras oraciones sean contestadas, debemos estar preparados para caminar en "el camino eterno". Y que es esta forma? Es ese camino de acceso al Padre en el que se acercaron a él los patriarcas y profetas, la gloriosa compañía de los apóstoles y el noble ejército de mártires, el camino de la reconciliación por la sangre de su Hijo. Es esa calzada que se llama en las Escrituras "el camino de la santidad". ( C. Bradley, MA )

Al ser conocido de Dios

Este salmo es un salmo de alegría, o satisfacción profunda y tranquila en el Dios que todo lo busca. Está lleno de humildad, la profunda humildad de quien siente que no puede esconderse de Dios. Pero por profunda que sea la humildad, igualmente notable es el gozo de David de que Dios lo conoce completamente. El final del salmo es una oración; David no desaprueba la búsqueda de su corazón por parte del que todo lo ve, lo invoca.

I. La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestra lealtad. Este es el tema sugerido por el contexto. David está declarando que no simpatiza ni comparte con los malvados. “¿No los odio?”, Etc. Apela a Dios si esto no es así. “Busca también”, etc. ¿No tengo razón al afirmar mi amor por Ti? ¿No está mi corazón puesto en mi Dios? ¿No son todos mis pensamientos para tu honor? La conciencia del pecado, más que la de la justicia, es la marca distintiva de la experiencia cristiana; Tampoco parecerá extraño este contraste entre la piedad judía y cristiana para quienes comparan el Evangelio con la ley.

La santidad de Jesús hace que toda nuestra justicia parezca como trapos de inmundicia. El amor de Dios es mucho más escrupuloso que los preceptos de la mesa de piedra; el corazón que podría no haberse derretido ante las exigencias de la ley se rompe por las demandas del afecto. La lealtad que podría pasar sin reproche, si pensamos en lo que se nos pide, resulta pobre como una expresión de nuestra gratitud, nuestra respuesta al afecto de Dios.

El santo hebreo se contrastaba con el pecador; Los cristianos, buscados por el Espíritu de santidad y amor, se encuentran entre los transgresores. Tenemos que lamentarnos por muchos fracasos, muchas imperfecciones, pero un cristiano de corazón leal debe ser fiel a sí mismo y declarar su devoción también. Al menos el corazón es firme en su lealtad; sea ​​cual sea su necedad y su debilidad, quiere decir, con toda sinceridad, servir a Dios.

Ahora, es un inmenso consuelo para nosotros poder descansar en el conocimiento perfecto de Dios de nuestra lealtad a Él. Conoce el corazón que está dispuesto a servirle; Puede distinguir entre ignorancia y malas intenciones; No se deja engañar por el resultado; Él ve la integridad del propósito y marca el deseo de ser fiel a Él; y él sacará a relucir la justicia de sus siervos, haciéndola clara como la luz. También corregirá la falta oculta (versículo 24).

II. La bienaventuranza del conocimiento de Dios de nuestras luchas. Una de las razones por las que no debemos juzgar a nuestros semejantes es que no conocemos a los hombres. Vemos la tentación cedida; no sabemos las muchas tentaciones que se han resistido, cuán difícil fue la lucha para resistir. El Dios compasivo tiene en cuenta todo esto; y por eso, para el pecador que regresa, es mejor caer en manos de Dios que en manos de hombres.

También podemos señalar signos de piedad débil. Dios sabe todo lo que hace que incluso esa piedad débil sea una verdadera victoria de la fe. Notamos la incertidumbre del temperamento, escuchamos la frase cautivadora; sólo un ojo nota la depresión y la amargura del alma de la que se escurre. Cuán dura es la ignorancia del mundo; ¡Cuán dura, también, la desconsideración de la Iglesia! Dios no quebranta la caña cascada ni apaga el pábilo que humea.

Fíjese también aquí: el refugio del espíritu que lucha no está en la autosuficiencia, ni en la autojustificación. Es peligroso equilibrar nuestros fracasos con nuestras tentaciones. No somos los propios jueces de nosotros mismos; nuestra indulgencia sería nuestra ruina. No solo necesitamos ser escudriñados, sino también purgados, y Él es a la vez compasivo y firme. “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón” - míralo todo; tanto lo que es lamentable como lo que es malo, pruébame, y conoce mis pensamientos, y mira ”, etc.

III. La bienaventuranza del conocimiento cabal de Dios de nuestros pecados. Sabes lo franca que se vuelve la confesión cuando desaparece todo motivo de ocultación. Un padre sabio que ha detectado a su hijo en una falta de la que hay que tener en cuenta, le dirá de inmediato al pequeño que lo sabe todo. Con paternal sensibilidad por la conciencia de un niño, eliminará el motivo de la ocultación, para que la confesión sea completa.

El conocimiento perfecto de Dios de nuestros pecados quita el motivo, porque quita la posibilidad, del ocultamiento. El que tiene conceptos débiles de la visión escrutadora de Dios estará lleno de evasiones; estará lleno de autoengaño. La completa convicción de transgresión sigue, y no precede, al sentimiento de que Dios lo sabe todo; Para ser honestos en nuestro trato con nosotros mismos, necesitamos ser escudriñados por Dios.

El Evangelio ofrece una limpieza inmediata de la conciencia; y su virtud purificadora radica en gran medida en el hecho de que acerca tanto al pecador al Dios que lo ha examinado y que lo conoce por completo. Comienza hablándonos de nuestros pecados, con la más considerada simpatía, nuestro Padre se muestra consciente de toda la contaminación que confesaríamos. La Cruz de Cristo nos proporciona la auto-condenación que requerimos, y con la condenación habla de ternura y perdón.

IV. El poder que todas nuestras buenas resoluciones se derivan del hecho de que podemos darlo a conocer a Dios. Tales cosas anhelan una expresión; somos más fieles porque estamos comprometidos. Pero no podemos hablar de ellos a los hombres, para que no seamos vanidosos; no sea que el fracaso nos avergüence; no sea que nuestras buenas resoluciones se evaporen en meras palabras. También hay dulzura y fuerza en expresar nuestro amor a Dios, nuestra devoción a Él.

De estas cosas, también, es posible que no hablemos a nuestros compañeros, pero deben ser respiradas en algún oído. Podemos pedirle a nuestro Dios que los marque, y nos confirma en ellos el hecho de que han sido notados por Él.

V. La bienaventuranza del hecho de que Aquel que nos conoce a fondo es nuestro ayudador y nuestro líder. Un mapa es algo para el viajero, pero niños-viajeros como somos, queremos que el guía y controlador de nuestro camino esté con nosotros. “Mira si hay en mí camino de perversidad, y guíame por el camino eterno”. Hay un camino, y solo uno, hacia la bienaventuranza y la bondad. El camino de Dios es el mismo y eterno.

¿Por qué, entonces, somos vagabundos? ¿Por qué no siempre avanzamos en eso? ¡Pobre de mí! hay malos caminos dentro de nosotros; es nuestra manera de ser indolentes, obstinados, de correr tras los placeres engañosos, de extraviarnos en la locura, de sentarnos en la pereza: y nuestro líder lo sabe; y Él los buscará y nos sacará de nuestros peligros. Dios nos ayudará; esa es nuestra confianza y alegría. Seguiremos adelante, bien y verdaderamente, porque tenemos a Uno arriba para guiarnos. ( A. Mackennal, DD )

"Examíname, oh Dios"

¿Por qué debería el salmista pedir lo que acaba de declarar que es necesario de la misma relación de los hombres con Dios? ¿Está pidiendo algo más de lo que declaró que existe aparte de su pedido? O, ¿cuál es el significado de su oración? Ahora bien, la respuesta a estas preguntas debe guiarse por dos consideraciones. Una es que la oración de búsqueda es solo una parte del deseo del salmista, y la respuesta será solo el primer paso en el proceso del cual él anhela ser el tema.

Buscar, para limpiar, es lo que pide; y eso es más que necesario para la omnisciencia Divina. Una vez más, la oración no es simplemente una petición. Es la expresión de la voluntad de someterse a la búsqueda. Comenzó reconociendo el hecho; termina dándole la bienvenida; regocijándose en él y deseando experimentarlo en su propio caso.

I. El anhelo de la búsqueda Divina. En algunas cárceles existía un artilugio, donde el confinamiento solitario era la regla, según el cual en algún lugar de la pared había un pequeño orificio en el que, en cualquier momento, se podía pegar el ojo del carcelero. Y los hombres se han vuelto locos porque se sentaron allí y sintieron que nunca estuvieron libres de una posible inspección. Para muchos de nosotros, "Tú Dios me ve" es tan desagradable como la conciencia del pequeño agujero en la pared y el ojo del carcelero lo fue para el criminal.

Pensamos en Dios como un inspector, un espía, un carcelero; y encogemos y cerramos todos los pétalos de nuestro corazón para que Él no vea lo que hay allí. Adán y Eva se escondieron en el jardín; y sus hijos e hijas se vuelven cobardes por su conciencia, de modo que “Tú Dios me ves” es un pensamiento desagradable para muchos de nosotros. Pero puede ser bienvenido. Si estamos completamente seguros de que el Ojo que nos mira es el Ojo de un Padre amoroso, no lo rehuiremos, sino que nos volveremos a Él y le diremos: “Debe haber sabiduría en Ti; Miras con otros ojos más claros que los nuestros, y me mirarás de cabo a rabo.

Pero aquí no solo tenemos el pensamiento de acogida, sino que creo que también se sugiere el de ayudar a Dios en su búsqueda mediante la confesión franca. Un hombre que dice verdaderamente: "Examíname y conoce mi corazón", no estará dispuesto a ir a Dios y hacer un corazón limpio de ello, y decir todo lo que sabe de su debilidad y su pecado.

II. El anhelo por el descubrimiento del pecado oculto: "No sé nada contra mí mismo, pero por esto no soy justificado", dijo el apóstol; "Pero el que me juzga es el Señor". De manera similar, el salmista no sabe lo que puede haber mentiras, acechando y acechando en lo más profundo de su corazón; por tanto, se remite a Dios y le pide que venga y excave en sus profundidades. Esa sospecha de maldad no reconocida en mí es una que siempre deberíamos llevar con nosotros.

Mediante la disposición de los espejos, un hombre puede ver su forma exterior por todos lados. Pero no pueden hacer eso con sus almas. La dificultad es que el inspector, el inspeccionado y el instrumento de inspección son todos uno y el mismo, como si la estrella, el astrónomo y el telescopio fueran uno. Así que no es de extrañar que cometamos, como todas las autobiografías que alguna vez se escribieron muestran que los hombres cometen, grandes errores al estimar lo que somos.

Hay fallas secretas en todos nosotros. Y entonces el salmista dijo: “Señor, veo un poco de mí mismo, pero es solo un poquito; y debe haber, en el fondo, muchas cosas que aún no he detectado. Mira, entonces, si hay en mí un camino de perversidad ". Esta oración por el descubrimiento del mal escondido se basa también en la confianza de que Dios puede y eliminará de nosotros todo el mal que descubre en nosotros, y la búsqueda que el corazón devoto está ansioso es una búsqueda con miras a un propósito - a saber.

la expulsión del mal detectado. Hay otra cosa que destacar acerca de esta oración para la detección del mal no descubierto, y es que una forma de responder a la oración es hacernos más rápidos para ver el pecado oculto. La idea de que está escudriñando mi corazón hará que mi conciencia se vuelva más sensible. Y una de sus formas de responder a la petición es abrir mis ojos para que pueda contemplar el mal insospechado en mí.

III. El anhelo de una Divinidad que conduzca al camino eterno. En ese camino seremos conducidos si hemos abierto nuestro corazón ante Dios, le hemos ayudado lealmente en su búsqueda y hemos acogido la luz bendita de su rostro. Él nos guiará, en parte por la Providencia señalando nuestro rumbo, en parte expulsando el mal, en parte dándonos nuevos objetivos, aspiraciones y deseos; en parte fortaleciendo nuestros pies para correr por los senderos de santidad que Él ha preparado antes para que caminemos por ellos. El fin de la búsqueda Divina es la limpieza Divina. Dios nos mira para guiarnos por el camino de la paz. ( A. Maclaren, DD )

Autoexamen

I. Lo que está implícito.

1. Que había buscado y probado él mismo.

2. Que su propia búsqueda fue ineficaz, o al menos no perfectamente satisfactoria.

3. Una firme creencia en la omnisciencia de Dios.

II. Los manantiales de este deseo.

1. Es probable que nos equivoquemos en las ideas que abrigamos sobre nuestro estado.

2. Tales errores son muy peligrosos. La casa construida sobre la arena no solo se cae, sino que se cae cuando es demasiado tarde para construir otra.

3. Si Dios no nos escudriña en forma de misericordia, lo hará en forma de ira, ya sea en este mundo o en el próximo. ( B. Beddome, MA )

Autoexamen: -

I. “mira si hay en mí algún camino de perversidad;” - cualquier corrupción encubierta, cualquier lujuria albergada, cualquier apetito vicioso complacido, cualquier curso pecaminoso persistido. Puede referirse a errores mentales o malas prácticas.

1. No implica que el salmista se creyera completamente libre de pecado. Sabía que había mucho pecado en él, y lo había cometido: y de ahí sus patéticos lamentos ( Salmo 38:1 ; Salmo 51:1 .).

2. Esperaba que el pecado no fuera predominante.

3. Aunque el pecado no reinaba, sin embargo temía que quedara en él más pecado de lo que pensaba.

4. Lo que ignoraba de esta naturaleza, desea que se le enseñe ( Job 13:23 ).

II. “Y guíame por el camino eterno”.

1. El objeto que tenía a la vista.

(1) El camino de la aceptación con Dios, Cristo ( Juan 14:6 ).

(2) El camino de la sana doctrina.

(3) El camino del culto instituido.

(4) El camino de la santidad y la obediencia.

2. El deseo.

(1) Necesidad de orientación.

(2) Un sentido de su necesidad.

(3) Tenía pensamientos elevados y exaltados de Dios, como todos los caminos capaces de la obra que aquí le asigna ( B. Beddome, MA )

Autoexamen

Es una buena señal cuando tenemos miedo al autoengaño y cortejamos el escrutinio de Dios; cuando estemos dispuestos a conocer lo peor de nuestro propio caso, y deseando juzgar imparcialmente. Porque al examinarnos a nosotros mismos y someternos al examen divino, los creyentes se distinguen:

I. Del formalista, que no se dará cuenta del estado de su corazón en la religión. Muchos, como los judíos de antaño, van al santuario de Dios y se sientan como su pueblo se sienta, y oyen como oyen, pero "su corazón está lejos de él". Esta no es una acusación generalizada, porque si sus corazones estuvieran “bien con Dios”, lo adorarían en casa, así como en su santuario, y en el santuario con sacramentos, así como con oración o alabanza. Por lo tanto, es una buena señal cuando se sopesan seriamente las exigencias de todos los deberes y se considera principalmente el estado del corazón hacia y en ellos.

II. De los imprudentes, aquellos que no se atreven a escudriñar su corazón ante Dios; tienen miedo de sus susurros y son conscientes de que una revelación total de sus secretos, incluso a sí misma, sería casi tan humillante como exponerlos a los demás. Por lo tanto, no soportará pensar en el asunto y, por lo tanto, las apariencias se mantienen a todos los riesgos.

III. De los inconsistentes, o de aquellos que no están dispuestos a dejarse llevar por todos los "caminos perversos". La gran característica de la “fe no fingida” es que está dispuesta a mantenerse alejada de todo pecado y ser guiada por el camino eterno. “Examinaos, pues, si estáis en la fe, probaos a vosotros mismos”, etc. ( Robert Philip, DD )

Imperfecciones detectadas

Aquí hay un hermoso diamante, aparentemente es de un blanco puro y brilla con brillo. Una mirada a simple vista y queda satisfecho de que la piedra no tiene defecto, una joya más preciosa y costosa de la primera agua. El experto pone ahora en tu mano una lupa de gran poder y te dice que mires el centro de la piedra, y pregunta qué puedes ver, y en respuesta dices que hay una mancha negra en su mismo centro.

Para el ojo natural, la piedra era de un blanco puro, completamente sin defectos; pero con la ayuda de este poderoso vaso salen a la luz algunas revelaciones sorprendentes. Es igualmente cierto respecto a la vida de un creyente, sin excepción. Existe una clase de personas que afirman que son capaces de una vida perfecta en este mundo y están muy entusiasmadas con la promoción de sus puntos de vista en público; pero si el espejo de la verdad de Dios se diera el debido uso, seguramente los introduciría en el doloroso misterio de la vida humana y, bajo la poderosa luz de búsqueda de la Palabra, se sorprenderían al detectar las fallas ocultas y las motas de la vida humana. imperfección en la vida más santa. ( R. Ventilación. )

Y conoce mis pensamientos. -

Hombre responsable de sus pensamientos

I. Si bien nadie puede leer el pensamiento de otro, no puede comprender perfectamente los procesos y el carácter de los suyos. La más oculta de todas las ciencias es la que se ocupa de cuestionar cómo percibimos alguna verdad, o recibimos alguna impresión, o pensamos en absoluto. Ningún objeto al que puedas prestar atención está tan lleno de perplejidad como la atención misma que prestas. ¿De dónde surgen estos pensamientos, que están arrastrando perpetuamente sus trenes a través de la mente? ¿Cuáles son las leyes que gobiernan su intrincado y perturbado orden? ¿Hasta qué punto son involuntarios y más allá de nuestros mayores esfuerzos de control? ¿Qué los coloca en tal oposición entre sí y, a menudo, con nuestro propio deseo? Qué los hace tan fáciles y tan intratables; tan claro y confuso; tan rápido y lento; aturdido por los sueños y el delirio, y verdadero y radiante como la luz? Tenemos poco que responder a preguntas como estas. Hay Uno que sabe. "Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón".

II. But, impenetrable as are the thoughts of man, he is accountable for them to an extent which it is serious to consider, and which he does not consider enough. There is a proverb that “thoughts pass toll-free.” And it is a truth that would be worth the mentioning, where a just liberty is brought into question; where either a political or a religious tyranny has set up the barriers of its proscription against the rights of the mind.

Demostraría que ningún "recibo de la costumbre", ni ningún obstáculo de hierro pueden detener el progreso del entendimiento, que avanza con la confianza de un ser invisible y no se queda en duda. Pero es un proverbio muy mal aplicado cuando da licencia a toda imaginación errante; cuando pretende escondernos de la inspección celestial; cuando anima al corazón a volverse libertino; cuando niega que seamos dóciles en esta región secreta a Aquel de quien nada se oculta. ¿Qué son los pensamientos mundanos sino la mundanalidad misma? y corruptos, pero corrupción de mente; y soberbios pero altivos de corazón? ¿Quién dirá, entonces, que los pensamientos no cuestan nada?

1. Pueden costarnos nuestra libertad; esa misma libertad que profesan disfrutar con la mayor perfección. Tienen sus hábitos, como todo lo demás en el hombre, y pueden ser sometidos servilmente a su dominio. “Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos”, es un ejemplo notable en el profeta de esa forma de hablar que reserva para la última palabra la expresión más enfática.

Porque mucho después de que el pie y la mano, y la voluntad misma, se aparten de la iniquidad, estos agentes sutiles pueden estar dedicados a su trabajo habitual de sugerencias malignas. Pueden negarse a retirarse, acechar con sus sombras vacías los lugares donde una vez los estimularon a la acción y atormentar la conciencia de que ya no pueden traicionar.

2. Pueden costarnos la razón. Y qué precio a pagar por su mala gestión es que puedan ser tan ardientes como para volverse salvajes; o meditar sobre un punto hasta que no tengan vista ni poder para ningún otro, y la mente sana perderá toda su solidez.

3. Pueden costar la inocencia de la mente, así como su cordura, - solo ellos, aunque confinados muy de cerca dentro del pecho. El hombre no siempre juzga así, porque está satisfecho si se responden las afirmaciones que hace. Solo mira la apariencia exterior. Pero hay Uno que mira más profundamente que eso, y a ese Uno se le debe la gran cuenta. “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.

”Solo ellos pueden. El corazón es el ojo que está hecho para mirar hacia Él; y si se nubla, todo el cielo se esconde, por más circunspectamente que se dirijan los pasos a lo largo de la tierra. No hay necesidad de ningún propósito para hacer travesuras. No hay necesidad de culpabilidad perpetrada. Donde los pensamientos son bajos, el alma está contaminada; donde no reconocerán ninguna disciplina, está cerca de deshacerse.

III. Damos mucha importancia al clima en el que vivimos; y el aire y el clima son temas infalibles en todas partes. ¿Por qué no haremos aún más grande esa temperatura interior y el aliento del espíritu que nos rodea continuamente; que puede llevar recuerdos soleados a través de los días de lluvia, y no debe preocuparse mucho por los problemas que están en el exterior y el viento del este, ya que ellos mismos están "en reposo y en silencio"? Consideramos de gran importancia qué casa ocupamos y cuáles son sus alojamientos, dónde está situada y cómo da al frente.

Pero la casa de sus propios pensamientos es la verdadera morada del hombre. Que no reciba más que invitados dignos. Deja que mire hacia el cielo donde la luz es más larga. Que se construya para los siglos venideros. ( NL Frothingham. )

Versículo 24

Fíjate si hay en mí un camino de perversidad.

Pecados secretos

I. El verdadero cristiano puede claramente ser conocida de todos los demás por tres cosas: -

1. Realmente se regocija en todos los atributos de Dios. Adora su justicia, ama su misericordia, confía en su poder, se inclina ante su sabiduría, se alegra de saber todas las cosas.

2. Tie está ansioso por conocer lo peor de su caso. Es sincero consigo mismo. Desea enormemente que sus objetivos, su corazón y sus motivos sean los correctos. Teme la traición de su propio corazón.

3. Odia todo pecado, lucha contra él, lo detesta y nunca estará satisfecho hasta que se libere de él. No seguiría ningún camino perverso. No haría nada contrario a la ley de Dios.

II. Para que tratemos bien con nuestros pecados secretos, permítanos:

1. Piense mucho en la pureza de Dios que todo lo ve. Su santidad es un fuego llameante.

2. A menudo compare nuestros actos, palabras y corazones con la perfecta ley de Dios. Los mandamientos son espirituales. Si tiene puntos de vista incorrectos de la ley, no puede tener puntos de vista correctos del pecado, por lo que puede perder su alma.

3. No esconda ningún pecado de sus propios ojos y no se niegue a confesarlo ante Dios.

4. Tenga cuidado de no someter sus principios a pruebas innecesarias. “No podemos impedir que los pájaros vuelen sobre nuestras cabezas, pero no debemos dejar que se enciendan y construyan nidos en nuestro cabello”.

5. Ponga una doble guardia contra los pecados de los que es muy responsable. ¿Te enojas fácilmente? Entonces evita a los hombres que puedan provocarte. ¿Estás inclinado a la tristeza indebida? Luego estudie las promesas y busque la sociedad de cristianos alegres. ¿Le gusta la vida en alto? Prefiero evitarlo que buscar reuniones de convivencia.

6. Recuerde que no hay peligro de que odie demasiado el pecado o de que esté demasiado atento a él.

7. Deja de excavar cisternas rotas que no retienen agua. Deje de depender de la sabiduría, el poder o la bondad humana. Pon tu cuidado en Aquel que se preocupa por ti. A menudo entrega tu alma a Cristo.

8. Cuando haya hecho todo lo posible, recuerde que puede estar equivocado. Ofrezca fervientemente la oración, "Examíname", etc. ( WS Plumer, DD )

El camino del pecado es el camino del dolor

Es digno de mención que "camino de perversidad" puede traducirse como "camino de dolor". El camino del pecado es el camino del dolor y la aflicción: es un dolor para Dios que quiere salvarlo de él; un camino de pena y dolor para ti si caminas en él; una forma de dolor y daño a otros que sufren por tus actos. Deshazte de él, sal de él, porque es el camino de la muerte. El camino de la incredulidad, el camino de la vanidad, el camino del egoísmo, el camino de la mundanalidad, el camino de la pereza, el camino de la autodependencia, el camino de la desobediencia, el camino del olvido.

Oh, cuántos, cuántos son los caminos, los gustos, las inclinaciones dentro de nosotros que nos traen peligro, dolor y pena. ¡Busquemos una santa eliminación de ellos, todos y cada uno, para que podamos avanzar con firmeza, solo, sin distracciones, en el camino de la pureza y la paz! ¡El camino eterno! Todos los demás caminos terminan en dolor, terminan en tristeza, de repente terminan en noche. Hay un camino que al hombre le parece derecho, pero su fin es muerte. La forma antigua, verdadera y probada no tiene fin. Conduce de gracia en gracia, de gloria en gloria.

Descubrimiento del pecado oculto

Aquellos en la India, en la última plaga, dieron un sinfín de problemas a las autoridades sanitarias porque escondían los cadáveres en la parte trasera de sus chozas, y cuando llegaba el carro de los muertos dijeron que no había muertos en la casa. ; y así quedó el cadáver para envenenar la atmósfera y matar a algunos más. Si mantenemos nuestros pecados acurrucados en las premisas traseras de nuestra naturaleza y tratamos de poner una pantalla entre ellos y Dios mediante la impenitencia y cerrando nuestros labios contra la confesión, entonces Dios no puede echar fuera los pecados a los que nos aferramos, y los mantendrá.

Pero si vamos a Él y le decimos: “Vean si hay algún camino de perversidad en mí. Entra en lo más recóndito de mi alma, y ​​todo lo que haya herido con Tu luz escrutadora ”, que, como la antigua leyenda griega de las flechas de Apolo, matará a las pitones, entonces Dios responderá a la petición, y seremos entregado. ( A. Maclaren, DD )

Guíame por el camino eterno . -

El camino eterno

Dado que debemos tener un camino, es de suma importancia que nuestro camino sea el correcto; importante, porque si no está bien no seremos felices por mucho tiempo en nuestro camino, ya que la felicidad de quienes siguen el camino del mal es fugaz como un meteoro, burlón como un fuego fatuo, engañoso como el espejismo, frágil como una burbuja en la ola e insustancial como un fantasma de la noche.

I. Un atributo notable del camino correcto: es "el camino eterno".

1. Es muy cierto que el camino de muchos hombres no puede ser eterno.

(1) El camino de los pecadores no es así. Con respecto a algunos, espero que su camino dure, pero por muy poco tiempo, porque es el camino del mal. ¡Que pronto se aparten de él! Que su camino esté tan cercado por la providencia y la gracia de Dios que se vean obligados a tomar otro camino.

(2) El camino del hombre meramente moral no es un camino eterno.

(3) El camino del diletante y sin propósito no es eterno.

(4) Incluso el camino de algunas personas religiosas no es el camino eterno. El hipócrita, el fariseo, etc.

2. El camino correcto - el camino de la fe en Dios y de una vida que fluye de la fe en Dios - el camino que Jesús anduvo, es el camino eterno -

(1) Porque es un camino que fue trazado sobre principios eternos. La verdad nunca morirá; las estrellas se oscurecerán, el sol palidecerá su gloria, pero la verdad será siempre joven. Integridad, rectitud, honestidad, amor, bondad, todos estos son imperecederos.

(2) Porque ninguna circunstancia puede, en modo alguno, requerir un cambio en él.

(3) Porque de esa manera ni siquiera la muerte misma terminará.

II. La confesión. Esta notable confesión y oración debería sugerir dos cosas: ignorancia e impotencia. Cuando decimos, "Guíame", si es un ciego, significa ignorancia; no puede ver el camino y, por lo tanto, necesita que lo guíen, aunque puede ser lo suficientemente fuerte para caminar si tan solo supiera el camino. “Guíame, Señor”, también significa impotencia si se juzga como el caso del niño; necesita que lo guíen en otro sentido, porque no tiene la fuerza suficiente en sus pequeños pies para irse sin la ayuda de la mano de su madre.

1. Nuestra falta de conocimiento.

(1) Juicio imperfecto.

(2) Afectos viciados.

(3) Influencias incorrectas.

2. Nuestra falta de fuerza. Necesitamos pedirle a Dios que nos dé la voluntad, que es el poder real.

III. El orador. ¡Qué completo es!

1. Debido a su objeto: el hombre en su totalidad, su intelecto, emociones, lengua, acciones.

2. Sus modos. Dios guía por la ley, por la vida de Cristo, por el Espíritu Santo, por ministros, por buenos libros, etc.

3. Sus problemas. “El camino eterno”: una vida santa, una muerte feliz y un cielo para coronarlo todo.

4. Las personas que pueden utilizarlo adecuadamente. ¿A quién no le conviene? ( CH Spurgeon. ).

Salmo 140:1