Bible Commentaries
Salmos 139

Introducción

AM 2945. BC 1059.

Este Salmo es, por muchos de los médicos judíos, estimado como el más excelente de todo el libro. La materia es noble y sublime, al igual que el estilo. Comienza con una devota contemplación de la omnisciencia de Dios; no, de hecho, expresamente considerado en su máxima extensión, ya que penetra a la vez con una comprensión exacta e infalible a través de todo el ámbito de la naturaleza creada, y llega hasta el borde y los límites más extremos del universo: ni como, junto con el sistema actual y completo estado actual de las cosas, tiene una visión intuitiva y clara del pasado, y concibe los futuros más oscuros y remotos, y todas las naturalezas y modos posibles de existencia: pero como respeta particularmente a la humanidad, influye más inmediatamente en la moralidad humana, y un serio y humilde desempeño de todos los deberes de la religión. Generalmente se piensa que el Salmo fue compuesto por David cuando se le atribuyó la imputación de tener malos designios contra Saúl, y como si fingiera religión solo para cubrir y promover sus propios puntos de vista ambiciosos: considerado bajo qué luz, es un llamamiento solemne. por la omnipresencia y omnisciencia divinas, por su integridad e inocencia en estos asuntos. Afirma y amplía la omnisciencia de Dios,Salmo 139:1 . Prueba con dos argumentos que él está presente en todas partes, Salmo 139:7 . Medita sobre la formación del hombre en el útero, por el poder divino, Salmo 139:13 . Sobre su preservación a lo largo de la vida por la divina providencia, Salmo 139:17 ; Salmo 139:18 . Expresa un santo odio al pecado y a la sociedad de los pecadores, Salmo 139:19 . Y una santa satisfacción en su propia integridad, Salmo 139:23 ; Salmo 139:24 .

Versículos 1-3

Oh Señor, me has examinado y me has conocido, es decir, me conoces exactamente, como los hombres conocen las cosas que buscan diligentemente. Tú conoces mi sentarme , etc. Todas mis posturas y movimientos; mis acciones y mi cese de la acción. Comprendes mis pensamientos Todos mis secretos consejos, designios e imaginaciones; lejos Antes de que estén perfectamente formados en mi propia mente. Tú sabes cuáles serán mis pensamientos en tales y tales circunstancias, mucho antes de que yo lo sepa, sí, desde toda la eternidad. Tú recorres mi caminoTú me vigilas por todos lados y, por lo tanto, disciernas cada paso que doy. La expresión es metafórica y parece haber sido tomada de los cazadores que observan todos los movimientos y los lugares al acecho de las bestias que cazan y tratan de atrapar; o de los soldados que sitian a sus enemigos en una ciudad y los rodean. Y mi acostado Cuando me alejo de toda compañía, y reflexiono sobre lo que ha pasado durante el día, y me recompongo para descansar, tú sabes lo que tengo en mi corazón, y con qué pensamientos me acuesto a dormir; y estar familiarizado con todos mis caminos En todo momento, en todo lugar, y en toda situación y circunstancia. Tú sabes qué regla sigo, hacia qué fin camino y con qué compañía camino.

Versículos 4-5

No hay una palabra en mi lengua , etc. Tú sabes lo que hablo y con qué propósito y disposición de ánimo. No hay una palabra en vano, ni una palabra buena, pero tú la conoces por completo. Qué significa, qué pensamiento le da origen y con qué intención se pronuncia. O, como otros traducen la cláusula, cuando no hay una palabra , etc. sabes lo que estoy a punto de hablarte, ya sea en oración o en conversación con los hombres, cuando todavía no he dicho ni una palabra. Me has acosado por detrás y por delante con tu providencia que todo lo ve y todo lo dispone; de modo que, vaya por donde yo quiero, estoy ante tus ojos y no puedo escapar de su penetrante vista de ninguna manera posible; y pusiste tu mano sobre mi Tú me guardas, por así decirlo, con mano fuerte, delante de tus ojos y bajo tu poder.

Versículo 6

Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí , etc. Es un conocimiento que no puedo comprender, mucho menos describir. No puedo concebir, ni siquiera formarme una idea, de qué manera conoces tan perfectamente todas las cosas, especialmente las que aún no tienen ser, y parecen depender de muchas casualidades e incertidumbres. Dr. Hammond traduce el verso, Tal conocimiento es admirable, por encima de mí: es alto; No puedo lidiar con eso.Pero el sentido del original de la última cláusula, לא אוכל לה, parece mejor expresado en nuestra traducción. La mente del salmista, cuando pronunció estas palabras, evidentemente quedó impresionado “con tal veneración y asombro del infinito Jehová, la fuente y sostén de la vida y el ser universal; y encontró sus facultades tan absorbidas y, por así decirlo, perdidas al meditar sobre un tema tan profundo e inmenso; que la razón del hombre, en su máximo orgullo y gloria, y con sus mejoras y adquisiciones de conocimientos más jactanciosos, parecía ahora tan degradada, tan débil, tan estrecha y, en comparación con el infinito, tan despreciable, que no podía avanzar más sin expresando su admiración por un alcance de inteligencia tan ilimitado que no podía explicar ni comprender: ”ver los Discursos de Foster, vol. Sal 1: 4 a. pag. 76.

Versículos 7-12

¿A dónde me iré de tu Espíritu? De tu conocimiento y observación; ¿O de ti que eres espíritu? ¿A dónde huiré de tu presencia? No puedo ir a ninguna parte, pero tú estás allí, observando y juzgando, aprobando o desaprobando: ni hay ningún medio imaginable por el cual pueda escapar del alcance de tu ojo que todo lo penetra, o apartarme de tu presencia universal e ilimitada: tampoco un ascenso al cielo, ni descenso al estado de los muertos, libérame de tu inspección, o divídeme de ti. No, aunque pude, con la rapidez de los rayos del sol naciente, en un instante dispararme a las partes más remotas de la tierra o el mar, incluso allí tu mano me guiaría.Todavía existiría en ti: tu presencia se difundiría a mi alrededor; y tu poder vivificante sostendría mi cuerpo. Si digo, seguramente las tinieblas, etc. la oscuridad y la luz son iguales para ti

"Igualmente conspicuo soy yo, y todas mis circunstancias, todas mis acciones, bajo las sombras más densas e impenetrables de la noche, como en los esplendores más brillantes del sol del mediodía". El Dr. Horne, quien aplica muy apropiadamente esta doctrina de la omnisciencia y omnipresencia divina para propósitos prácticos, observa muy justamente aquí: Nunca podemos pecar con seguridad, sino en un lugar donde el ojo de Dios no puede contemplarnos; y pregunta: “¿Dónde está ese lugar? Si tuviéramos la intención de escapar de su inspección, ¡ adónde deberíamos ir!El cielo es el asiento de su gloria, la creación el escenario de su providencia, y la tumba misma será el teatro de su poder; de modo que nuestros esfuerzos serán igualmente vanos tanto si ascendemos como si descendemos, o si volamos sobre las alas de la luz de la mañana, que se difunde con tal velocidad sobre el globo, de este a oeste. El brazo del Todopoderoso todavía, a placer, evitará y estará listo para arrestar a los fugitivos en su avance. De hecho, la oscuridad puede ocultarnos a nosotros ya nuestros actos de la vista de los hombres; pero la presencia divina, como la del sol, convierte la noche en día y manifiesta todas las cosas ante Dios. La misma consideración que debería restringirnos del pecado, debería también animarnos para obrar justicia y consolarnos en todos nuestros dolores; es decir, el pensamiento de que nunca estamos fuera de la vista y la protección de nuestro Hacedor. La piedad y la caridad que se practican en las cabañas, el trabajo y el dolor que se soportan pacientemente en el campo y en el lecho de la enfermedad; la miseria y el tormento infligidos por la persecución en las minas, las galeras y los calabozos; todos están bajo la inspección de Jehová, y él los anota para el día de la retribución. Él ve y recompensa todo lo que hacemos y todo lo que sufrimos, como conviene a los cristianos ”.

Versículo 13

Has poseído , o posees, mis riendas La parte más íntima y oculta de mi cuerpo, que también se supone que es el asiento de las concupiscencias y pasiones de los hombres: tú moras en ellas, eres dueño y gobernador de ellas, y por tanto debes necesita conocerlos. Mis pensamientos e intenciones más secretos, y los rincones más recónditos de mi alma, están sujetos a tu control. Me cubriste en el vientre de mi madre Con piel y carne, como está expresado en Job 10:11 . Dr. Waterland traduce este verso, Tú has formado mis riendas; me has compactado.

Versículo 14

Me he hecho terrible y maravillosamente. Tu infinita sabiduría y poder, manifestados en la singular y curiosa estructura del cuerpo del hombre, me llenan de asombro y asombro, y del pavor de Tu Majestad. Maravillosas son tus obras Tanto en el mundo menor, hombre, como en el mayor; y que mi alma sabe muy bien , estoy bien seguro, tanto por tu palabra como por la contemplación y el estudio de tus obras, que son maravillosas, aunque no las entiendo en todas sus partes con tanta precisión como deseo.

Versículo 15

Mi sustancia no te fue encubierta Hebreos עצמי, mi hueso. Entonces la LXX. το οστουν μου. Aquí, el hueso puede tomarse colectivamente para los huesos , o, más bien, para toda la estructura de los huesos: o puede ponerse sinécdoquicamente para todo el cuerpo, como la parte más sustancial de él, como en Salmo 35:10 . Cuando fui hecho en secreto en el vientre; denominado, en la siguiente cláusula, en las partes más bajas de la tierra , en un lugar tan alejado de los ojos humanos como lo están las partes más bajas de la tierra. Parece aludir a plantas y flores, cuyas raíces y primeros rudimentos se forman bajo tierra. Y curiosamente forjadoExquisitamente compuesto de huesos, músculos, tendones, arterias, venas, nervios y otras partes, todo enmarcado con una habilidad tan maravillosa, que incluso los paganos, al contemplar el cuerpo humano en todas sus partes, y observar cuán admirablemente fueron formados para la belleza y el uso, se han convertido en admiración y adoración del Creador. La palabra רקמתי, aquí traducida, curiosamente forjada , significa, bordada o forjada con una aguja. “El proceso”, dice el Dr. Horne, “por el cual el feto se forma y madura gradualmente para el nacimiento, se compara con el de una pieza de trabajo forjada con una aguja o modelada en el telar; que, con su hermosa variedad de color y proporción de figura, se va levantando, gradualmente, a la perfección, bajo la mano del artista ”.

Así también el obispo Lowth, hablando de metáforas en la poesía hebrea, tomadas de cosas sagradas, observa: “En ese himno más perfecto, donde la inmensidad de la Deidad Omnipresente, y la admirable sabiduría del Artífice Divino, al enmarcar el cuerpo humano, se celebran, el poeta utiliza una metáfora notable extraída de la obra de tapicería más hermosa; Cuando fui forjado como con una aguja , etc. Quien lo advierte y al mismo tiempo reflexiona sobre la maravillosa composición del cuerpo humano, las diversas implicaciones de las venas, arterias, fibras, membranas y la inexplicable textura.de todo el marco, comprenderá de inmediato la belleza y la elegancia de esta expresión tan apta. Pero no alcanzará toda su fuerza y ​​dignidad, a menos que también considere que los hebreos dedicaban los más artísticos bordados con aguja al servicio del santuario; y que el uso apropiado y singular de esta obra fue, por prescripción inmediata de la ley divina, aplicado en cierta parte del vestido del sumo sacerdote y en las cortinas del tabernáculo. De modo que bien puede suponerse que el salmista comparó la sabiduría del Divino Artífice particularmente con ese ejemplar de arte humano, cuya dignidad era, a través de la religión, la más alta, y cuya elegancia era tan exquisita, que el escritor sagrado parece atribuirla. a una inspiración divina ". Octava Prelección de Lowth .

Versículo 16

Tus ojos vieron mi sustancia Hebreos גלמי, mi masa grosera , como el Dr. Waterland traduce la palabra: massa rudis et intricata adhuc , dice Buxtorf, neque in veram formam evoluta, una masa, pero grosera y enredada, y no desplegada en forma apropiada . Cuando la materia, de la que yo estaba hecho, era un embrión sin forma, sin ninguna forma, era visible para ti cómo cada parte, por pequeña que fuera, sería forjada; y en tu libro todos mis miembros fueron escritosAntes de que alguno de ellos existiera, yacían abiertos ante tus ojos, y fueron discernidos por ti con tanta claridad como si el plan de ellos hubiera sido dibujado en un libro. Tu eterna sabiduría formó el plan, y de acuerdo con eso, tu omnipotente poder elevó la estructura. La alusión a la costura parece continuar. “Como el bordador tiene ante sí su libro o patrón, al que siempre recurre; así, por un método tan exacto, fueron formados todos mis miembros en continuidad;y como de las toscas madejas de seda, bajo las manos del artífice, surge al fin una belleza inesperada y una precisa armonía de colores y proporciones; así, por la habilidad del obrero divino, es una masa informe forjada en la textura más curiosa de partes, entretejidas y conectadas más hábilmente entre sí, hasta que se convierte en un cuerpo armoniosamente diversificado con todos los miembros y rasgos de un hombre, no uno de los cuales apareció al principio, como tampoco se veían las figuras en el ovillo de seda. Pero luego, (que es lo principal en lo que insistió aquí el salmista)

mientras que el artífice humano debe tener la luz más clara, mediante la cual, para realizar su tarea, el divino maestro de obras ve en secreto y realiza todas sus maravillas dentro de los oscuros y estrechos confines del útero ". Horne.

Versículos 17-18

Cuán precioso también , etc. "De las maravillas de la mano formadora de Dios, el salmista procede a las de su providencia que todo lo dirige, que ofrecen pruebas adicionales de la omnisciencia y omnipresencia divinas". ¿Son tus pensamientos para mí tus consejos, o artimañas, en mi favor, que son admirables y amables a mis ojos, y están llenos de bondad? Tú no solo me formaste al principio, sino que desde mi concepción y nacimiento tus pensamientos han sido empleados para mi bien, preservándome, proveyéndome y bendiciéndome. ¡Cuán grande es la suma de ellos! Tus amables consejos, designios y providenciales dispensaciones para conmigo son innumerables. Si los contara en hebreo, אספרם, más bien, ¿los contaré ?es decir, ¿intentaré contarlos? Son más en número que la arena . Bien podría comprometerme a numerar los granos de arena. Cuando despierto, sigo contigoTus maravillosos consejos y obras en mi favor vienen constantemente a mi mente, no solo durante el día, sino incluso durante la noche, siempre que me despierto. “Los pensamientos y consejos de Jehová”, dice el Dr. Horne, “acerca de David, su nombramiento al trono, sus problemas y su preservación en medio de ellos, fueron temas preciosos y deliciosos de meditación y alabanza, que nunca se agotaron de la rica materia que contenían. Con esto en su mente, se acostaba por la noche, y cuando se despertaba por la mañana, sus pensamientos volvían naturalmente al tema agradable. Comenzó donde lo había dejado, y se encontró, en corazón y alma, todavía presente con Dios, todavía rumiando sobre él y sus obras ”.

Versículo 19

Ciertamente, tú matarás al impío, oh Dios, y como tienes pensamientos preciosos y misericordiosos para conmigo (que también tienes para con todos los que te aman y te temen), así no me abandonarás ahora y me dejarás en manos de aquellos. hombres malvados que, sin recordar tu presencia y tu ojo que todo lo ve, no miran por qué traman mi ruina. Más bien, como tú sabes todas las cosas y estás perfectamente familiarizado “con la justicia de mi causa y la iniquidad de mis adversarios; y como me has formado, y hasta ahora de una manera tan maravillosa me has guardado y protegido, matarás a los impíos y me librarás, como prometiste hacer, de sus manos. Apartaos de mí, pues, malditos hombresConfío en mi Dios y no tendré ninguna conexión en forma de tratado o amistad contigo ". Así, David, en este versículo, extrae la conclusión prevista de las premisas que tanto se han extendido en la primera parte del Salmo.

Versículo 20

Porque ellos hablan perversamente contra ti. No soy tanto a mí a quien persiguen, al oponerse, tergiversar y hablar contra mí, como virtud y piedad, al perseguir lo que se oponen y hablar contra ti; despreciando tu omnisciencia y omnipresencia, y tu providencia supervisora. Y tus enemigos toman tu nombre en vano o, según el orden de las palabras hebreas, toman tu nombre en vano, y son tus enemigos. O son enemigos de ti, como sigue, Salmo 139:21 . Ellos abusan de tu bendito nombre con juramentos, blasfemias y perjurios, llamándote a ser testigo de la verdad de sus mentiras y calumnias. O, como algunos interpretan la cláusula, Tus enemigos te llevan a la falsedad (las palabras;tu nombre , que no está en hebreo,) "te toman, sólo para jurar en falso por ti".

Versículos 21-22

¿No odio yo a los que te odian? Apelo a ti, Dios omnipresente y omnisciente, si no los odio perfectamente (es decir, odio sus caminos) en la medida en que son enemigos tuyos y de la bondad. ¿No me contrista la insensatez y el pecado de los que se levantan contra ti? Que actúe en abierta hostilidad contra tu autoridad. Me entristece ver su maldad y prever la ruina en la que ciertamente terminará. Los cuento mis enemigosNo me entristece menos su enemistad contra ti que si la hubieran dirigido contra mí. “Un siervo fiel tiene los mismos intereses, los mismos amigos, los mismos enemigos, con su Maestro, cuya causa y honor él, en todas las ocasiones, tiene el deber de apoyar y mantener. El hombre bueno odia, como el mismo Dios; no odia las personas de los hombres, sino sus pecados; no lo que Dios los hizo, sino lo que ellos mismos se hicieron. No debemos odiar a los hombres por los vicios que practican, ni amar los vicios por los hombres que los practican. El que observa invariablemente esta distinción, cumple la perfecta ley de la caridad y tiene el amor de Dios y del prójimo en él ”. Horne.

Versículos 23-24

Examíname, oh Dios . Tú, que escudriñas los corazones, juzga si no digo esto desde mi corazón, y trátame en consecuencia. Fíjate si hay en mí un camino de maldad En hebreo, דרךְ עצב, camino de angustia o dolor; cualquier curso de vida, o temperamento de la mente, que sea una fuente de dolor o problemas , ya sea, primero, para mí, como todo pecado para el pecador, tarde o temprano; o, 2d, a otros, ya que se me acusa de causar muchos problemas y de proyectar el mal al rey y al reino; y guíame por el camino eterno por el camino de la piedad, por el camino recto y bueno, que conduce a la vida eterna; mientras que el camino de la maldad, al que se opone, perecerá, como se dice en Salmo 1:6 , y llevar a los hombres a la destrucción total. O, como se pueden traducir las palabras: En el camino antiguo , que es el buen camino , como se llama Jeremias 6:16 , el camino de la justicia y la santidad, que bien puede llamarse el camino antiguo., porque fue escrita en el corazón de los hombres desde el principio del mundo, mientras que la maldad es de fecha posterior. Observa, lector, que los rectos pueden consolarse en la omnisciencia de Dios, como testimonio de su rectitud, y pueden, con humilde confianza, rogarle que los busque, los pruebe y los descubra por sí mismos, porque un buen hombre desea. para conocer lo peor de sí mismo. No, no tienen ninguna objeción, sino que desean ser descubiertos por otros. El que quiere decir honestamente podría desear tener una ventana en su pecho, que cualquier hombre pudiera mirar en su corazón; porque su deseo dominante es, en todas las cosas, conocer y hacer la voluntad de Dios.