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Isaías 13

Introducción

Introducción a Isaías 13.

Este capítulo contiene una profecía de la destrucción de Babilonia, entendida literalmente como un tipo y ejemplar de la destrucción de la Babilonia mística, por lo que a menudo se habla en el Libro de la Revelación: se da una cuenta de las personas que deben ser los instrumentos de Es, y de la desolación que deberían hacer; Lo que emitiría en la ruina total de esa una vez famosa ciudad. El título de la profecía, y la persona que lo tenía, y lo trajo, se expresan, Isaías 13:1 Las órdenes se dan a los medos y los persas a prepararse para la guerra, Isaías 13:2 y se describen como los santificados del Señor, sus poderosos, y que se regocijan en su alteza, Isaías 13:3 por la multitud de ellos, por el Longitud de la forma en que vinieron, y el final de su venida, por dirección divina, y como los instrumentos de la ira de Dios, para destruir la tierra de los caldeos, Isaías 13:4 por lo que los habitantes. de esto se les llama a aullando, porque esa destrucción del Señor estaba a la mano, Isaías 13:6 los efectos de los cuales fueron desmayos, miedo, consternación, dolor y dolor, sin el menor alivio y la comodidad,.

Isaías 13:7 Las causas de las cuales fueron su pecado y su iniquidad, particularmente su arrogancia, orgullo y su altura, Isaías 13:11 qué destrucción se describe. Por la pocos de los hombres que deben dejarse en la tierra, Isaías 13:12 por la extraña revolución hecha en ella, y la confusión que debería estar, Isaías 13:13 Por el miedo y el vuelo de los hombres, ambos y otras naciones, que deberían estar entre ellos, Isaías 13:14 por la matanza de hombres y niños, el saqueo de sus casas, y el deslumbramiento de sus esposas, Isaías 13:15 Las personas que deben emplearse ya que los instrumentos se mencionan por su nombre y se representan como para no ser sobornados con oro y plata; Y como despiadado y descompásimo, eso no debería dejar pasar a hombres jóvenes ni niños, Isaías 13:17 y el Capítulo se concluye con un relato particular de la destrucción de Babilonia; que se agrava, al observar su antigua gloria; Al comparar su ruina al derrocamiento de Sodoma y Gomorra; por no ser más habitado por los hombres dentro, ni tener pastores árabes lanzando sus tiendas sin ella; y al ser la habitación de las bestias salvajes, los sátiros, los dragones y las criaturas breves, Isaías 13:19.

Versículo 1

la carga de Babylon ,. Es decir, una profecía con respecto a Babilonia, como se prestan la palabra, Proverbios 31:1. Las versiones de septuaginta y árabe lo traducen "la visión"; significa tomar una discurso con ello en contra de él, y pronunciando una sentencia pesada, tal como debería hundirse en una destrucción total; ¿Cuál será el caso de la babilonia mística, cuando será como molino de piedra moldeada en el mar, nunca volver a criar, Apocalipsis 18:21. El targum es,.

"La carga de la taza de maldiciones para dar a Babilonia para beber: ''.

Después de algunas profecías relativas al Mesías y su reino, y la canción de elogios de la Iglesia por la salvación por él, otros son entregados con respecto a los enemigos del pueblo de Dios, y su destrucción, y comienzan con Babilonia al jefe de estos enemigos, y en Cuyas manos la gente de Israel sería entregada por un tiempo; por lo que esta profecía se da, para establecer una base para la comodidad y alivio, cuando ese debería ser su caso; Por el cual parecería que deberían tener la liberación de ellos por la misma mano que debería derrocarlos:

que isaiah el hijo de amoz vio : por un espíritu de profecía; Para esto, no vio con sus ojos corporales, aunque era tan claro y seguro para él como si tuviera. El targum es,.

"¿Qué isaiah el hijo de Amoz profetizó?. ''.

W משא a נשא "Tollere".

Versículo 2

levante un banner sobre la alta montaña ,. O "sobre la montaña Nishphah"; Algunas altas montañas en los medios de comunicación o Persia, adecuados para establecer un estándar o erigir una pancarta para los hombres reunidos, para reclutar a sí mismos como soldados, y así formar un ejército para marchar a la tierra de Caldea. Vitingsa piensa que puede haber una alusión a la montaña Zagrius, que divide a los medios de comunicación y Persia de Asiria, mencionada por Strabo X. O "sobre una montaña alta"; Cualquier ajuste de alta montaña para tal propósito; o "contra la Alta Montaña", como algunos Y Learlo; lo que significa Babilonia, llamado Montaña, Jeremias 51:25 no por su situación, porque estaba en una llanura; pero debido a su eminencia por encima de otras ciudades y estados. El targum es,.

"Contra la ciudad que mora de forma segura, levanta un signo; ''.

Una ficha de guerra, proclame la guerra contra ella, que vive a gusto, y está en paz; y así se usa la palabra en el lenguaje talmúdico, como observa Kimchi; Y a esto está de acuerdo con la nota de Jarchi,.

"reunirse contra la montaña que es tranquila, y confía en su tranquilidad, levante una pancarta a las naciones. ''.

exalto la voz para ellos ; los medos, mencionados por su nombre en.

Isaías 13:17 tal como estaban dentro de la llamada, o se reunieron junto con el levantamiento de la bandera; Tal debía ser instada con gran vehemencia para alistarse, y participar en una guerra contra Babilonia:

sacuda la mano ; Se convierte en él a ellos que están lejos, eso no puede escuchar la voz:

que pueden entrar en las puertas de los nobles ; que habita en la ciudad de Babilonia, donde podrían esperar encontrar un rico saqueo; Aunque algunos entienden esto de los nobles o príncipes de los medos y los persas, como observa Kimchi, eso debería entrar a través de las puertas de Babilonia a la ciudad; y por otros se interpreta a los soldados que vienen a las puertas de los líderes o generales del ejército, para dar en sus nombres y alistarse en su servicio; que bien está de acuerdo con lo que va antes.

x geografía. l. 11. pag. 359. Y על הר נשפה "Contra Montem Excelsum", Forerius, Sanctius.

Versículo 3

He ordenado a mis santificados ,. Los medos y los persas, así llamados, no porque santificados por el Espíritu de Dios, o hicieron que las personas sanas, a través de la gracia regeneradora y renovadora de Dios, o se purificaron por la sangre de Cristo, y se prepararon para la gloria; pero como se separaron en la mente y el consejo de Dios para un trabajo y servicio especial, y fueron calificados por él con coraje y fuerza para realizarlo, y por lo tanto se dice que es su suyo; Y este comando que los recibió no fue por una voz del cielo, o en un mensaje por uno de sus profetas; Pero por un instinto secreto, y, por el poder de su providencia, revolviéndolos para participar en una empresa tan empresarial.

También he llamado a mis poderosos ; que significa Cyrus y Darío, y los oficiales de sus ejércitos, con los soldados comunes, que fueron amueblados con fuerza y ​​fuerza para hacer su voluntad, a los que fueron llamados en su providencia:

para la ira de la mina ; Para ejecutar su ira sobre los babilonios; Así que el Targum,.

"Que puedan vengarme mi ira sobre ellos: ''.

o, "en la ira de la mina"; que se agitó, lo puso al llamar a los poderosos a su servicio, y ajustándolos por él: literalmente, es, "a mi nariz" a; Estar ante él, para estar en su beck y voluntad, y para ministrar su ira y venganza:

[incluso] que se regocijan en mi alteza ; Al hacer lo que tendió a la exaltación y la gloria de Dios; Fueron alegremente sobre el trabajo, y se lo exultaron y triunfaron en su éxito: o "que se regocijan a mi alteza" B; Me alegra, porque soy glorificado por ellos. Así que siete ángeles, los sagrados y poderosos del Señor, se emplearán al verter los viales de su ira en Mystical Babylon, Apocalipsis 15:1.

z vid. T. Bab. Beracot. 8. 2. Brillo. en ib. A לאפי "en IRA MEA", VATABLUS "AD IAM MEAM", Junius Tremellius, Piscator "en Naso Meo", Montanus. b עליזי גאותי "exultantis celsitudinis meae", montanus.

Versículo 4

el ruido de una multitud en las montañas, como a un gran pueblo ,. Es decir, como el ruido de una gente muy numerosos; Este ruido se escuchó en las montañas de los medios, donde acudieron en vastos números al conjunto estándar; o en las montañas sobre las fronteras de Caldea, cuando el ejército bajo Cyrus marchó hacia Babilonia:

un tumultuoso ruido de los reinos de las naciones reunidas entre ; Para el ejército de Cyrus consistió en varios reinos y naciones; Porque, además de los treinta mil persianos, trajo con él en los medios de comunicación, donde también fue hecho general de los medos, y fue enviado con las fuerzas conjuntas de ambas naciones contra Babilonia, se prepararon los reinos de Ararat, Minni y Ashchenaz, se reunieron, se reunieron. Juntos, y llamaron contra ella, Jeremias 51:27:

El Señor de los anfitriones mide la anfitrión de la batalla ; o el ejército de guerra: fue el Señor, que tiene los ejércitos del cielo y la tierra a su mandato, quien en su providencia hizo que se formara un ejército tan numeroso, los dirigió a dónde marchar, y los puso en la matriz de batalla, y dio. ellos la victoria.

Versículo 5

vienen de un país lejano, desde el final del cielo ,. El este, como observa Kimchi; El Targum es, desde los extremos de la tierra; La mayoría de las partes, ya que Persia y los medios de comunicación fueron: la primera está limitada al lado sur por el océano principal; Y este último, parte de él por el mar Caspio; Y entre Babilonia y estos reinos ponemos el gran reino de Asiria; Para que este ejército pueda ser realmente dicho que provenga de un país lejano:

[incluso] el Señor, y las armas de su indignación ; Los medos y los persas, que fueron los instrumentos de su ira y venganza contra Babilonia; Así como Asiria se llama la vara de su enojo, Isaías 10:5; el fin y el diseño de los cuales fue,.

para destruir toda la tierra ; No es el mundo entero, ya que la Septuaginta lo hace; Pero toda la tierra de Caldea, de la cual Babilonia fue la metrópolis. El targum es,.

"Para destruir a todos los malvados de la tierra. ''.

Versículo 6

howl ye, porque el día del Señor está a la mano ,. Estas palabras son una dirección a los babilonios, que en lugar de regocijarse y festejar, mientras Belsasar y sus nobles eran la noche en que Babylon fue tomada, tenía motivos para aullar y lamentar; viendo el día en que el Señor había arreglado para su destrucción estaba muy cerca, y estaba a punto de venir como un juez para tomar venganza en ellos; por aunque fue de aproximadamente doscientos cincuenta años a partir de la época de esta profecía, a la toma de Babilonia, pero está representada de la mano, para mostrar la certeza de él, tanto para la comodidad de los cautivos judíos, cuando deberían Estar en él, y por el despertar de los habitantes de los lentos, que estaban seguros y se consideraban peligrosos:

vendrá como una destrucción del todopoderoso : de repente, con rapidez e irresistiblemente: hay una hermosa paromasia en el texto hebreo, "ceshod mishaddai" c; Como destrucción del destructor; De Dios, que es capaz de salvar, y para destruir; Él es todopoderoso y todo suficiente, así que algunos hacen la palabra; La mano de Dios fue visible en ella.

C כשוד משדי.

Versículo 7

por lo tanto, todas las manos serán débiles ,. O colgar; Es decir, las manos de todos los babilonios, la ciudad que se toma de repente y de inmediato, para que no puedan poder levantarlos para colocarlos en un arma y defenderse:

y el corazón de cada hombre se derretirá ; Como cera antes del fuego; Sé disparo, y pierda todo su valor y coraje, no tenga poder ni corazón para resistir a sus enemigos e intentar salvarse.

Versículo 8

y tendrán miedo ,. Preocupados, consternados, asustados, a la repentina toma de la ciudad, y al ver a las tropas de Cyrus marchando hacia el corazón mismo, y al Palacio del Rey:

las punzones y la tristeza se llevarán a cabo ; Como convulsiones, dolores en los intestinos, c. Más plenamente explicado en la próxima cláusula:

estarán en el dolor, como una mujer que viaja que está en mano de obra, y listo para llevar a su hijo, cuyos dolores son muy afilados, y agonies genial; Lo mismo se dice del rey de Babilonia,.

Jeremias 50:43:

se sorprenderán de uno en otro ; que tan grande una ciudad debe estar tan sorprendida, y tan repentinamente tomada; Y que no podrán ayudarse unos a otros; Y que tales como fueron tan famosos por el coraje y el valor deberían estar de inmediato, así que lo disprime:

sus caras [serán como] llamas ; No rojo con sonrojo, a través de la vergüenza, como Kimchi; Pero pálido con miedo, como el color de la llama, o, como las caras de los herreros, que funcionan en una forja: las palabras pueden ser representadas, "sus caras son como las caras de Lehabim" D; El nombre de un pueblo mencionado en Génesis 10:13 lo mismo con los libios, que eran de un color negruzco o leonado; Así que Jarchi lo interpreta, y dice que eran un pueblo de una tez amarilla: y observa Aben Ezra, que algunos lo interpretan de una nación como los etíopes; Y así denota, que los babilonios, sus caras deben ser negros con angustia y angustia; Ver Joel 2:6.

D פני להבים פניהם "UT Facies Lehabim, [Sive] Lybiorum Facies Eorum", Gatoker.

Versículo 9

He aquí, el día del Señor Comether ,. O "es venido" e; Dicho en Isaías 13:6 estar a la mano, pero ahora está representada en la profecía como ya ha venido:

cruel ambos con ira y feroz ira ; que, ya sea referido a "el Señor", o al "día", el sentido es el mismo; Se puede decir que el día es cruel, y lleno de ira y furia, debido a la severidad y fiereza de la ira del Señor, ejercida sobre los babilonios en ella; y se le puede decir que es así, no que realmente sea cruel, o supere los límites de la justicia, sino porque parecía ser así a los objetos de su disgusto; Como se puede pensar que un juez es cruel y grave por el malefactor, cuando solo pronuncia y ejecuta un juicio justo sobre él; Aquí se utilizan un montón de palabras, para expresar la grandeza y fiereza de la ira divina:

para poner la tierra desolada ; La tierra de los caldeos:

y él destruirá a los pecadores de la misma ; Esto demuestra que lo que se dice antes, se le pertenece más correctamente al Señor, a quien la destrucción de Babilonia, y el país que pertenece, debe ser atribuida; y de hecho fue tal como no pudo ser provocado por la fuerza humana; La causa en movimiento de cuál fue el pecado de los habitantes, algunos de los cuales eran pecadores notorios, por cuya simata fue destruida por el Señor, y ellos en medio de ello, o fuera de él; ver Salmo 104:35.

E בא "Venit", Piscator; "Veniens", Montanus.

Versículo 10

para las estrellas del cielo ,. Esto y lo que sigue deben ser entendidos, no literalmente, pero figurativamente, como expresivos del desmalancamiento y la tristeza de la dispensación, del horror y el terror de ello, en los que no hubo luz, sin consuelo, sin alivio, ni ninguna esperanza. de cualquier; Los cielos y todos los cuerpos celestes que fruncen el ceño, declarando el disgusto de él que mora allí:

y las constelaciones de los mismos no darán su luz ; que son conjuntos de estrellas, o ciertas configuraciones de los cuerpos celestes, ideados por los antiguos; A los que se dan cada uno de los nombres para la ayuda de la imaginación y la memoria; El número de ellos son cuarenta y ocho, doce en el zodiaco, veinte, en el lado norte, y quince en el sur. R. Jonah, mencionó tanto por Aben Ezra como por Kimchi, dice que "Cesil", la palabra aquí usada, es una estrella grande, llamada en la lengua árabe "SUEL", y las estrellas que se unen a su nombre "Cesilim "; De acuerdo con esto, solo se entiende una constelación; y Aben Ezra observa, que hay algunos que dicen que Cesil es una estrella cerca del Polo Sur, en el que, si los camellos se ven, mueren; Pero, dice él, en mi opinión, es "el corazón del escorpión". El maestro hebreo de Jerom lo interpretó a él Arcturus; y está en Job 9:9 renderizado Orion, y por el Septuagint aquí; cual es una de las constelaciones, y una de las más brillantes; y la palabra que está aquí en el número plural, el sentido puede ser, ¿había muchas oriones en los cielos, no deberían dar luz?. El Targum y Jarchi lo interpretan de los planetas:

el sol se oscurecerá en su salida ; Tan pronto como se levante, cuando sale de su cámara, como en Salmo 19:5 ya sea por un eclipse de él, o por nubes oscuras que lo cubren:

y la luna no hará que su luz brille :: por la noche, que toma prestado del sol; para que sea muy incómodo, día y noche, ni sol, luna, ni estrellas que aparecen, ver Hechos 27:20 por el sol, la luna y las estrellas, pueden ser rey, reina , y nobles, cuya destrucción está aquí profetizada de; siendo de costumbre en lenguaje profético, así como en otros escritores, para expresar grandes personajes por la presente.

F "Solem Asiae Brutum Apopellat, Stellasque Salubres Apopellat Comites", Hor. Serm. 1. Sátiro. 7.

Versículo 11

y castigaré al mundo para [su] maldad ,. No es el mundo entero, sino el reino de Babilonia, así llamado por su gran medida, y el número de sus habitantes, al igual que el Imperio Romano se llama todo el mundo, Lucas 2:1 "El mal" puede ser significado, ya sea del mal del pecado, que fue la causa del castigo, o de lo contrario del mal el castigo mismo; Y el sentido, sé esto, visitaré, o, en una forma de visitar, traeré malos o malos, sobre el mundo; Así que el Targum,.

y los malvados por su iniquidad , o "sobre el malvado su iniquidad"; Es decir, voy a visitarlos, o infligiré en ellos, el castigo de su iniquidad; Es decir, los pecadores notoriosos y abandonados entre ellos, consulte Isaías 13:9:

y haré que la arrogancia de los orgullosos cese, y pondré baja la altura de la terrible : como nebuchadnezzar y belshazzar, famoso por su orgullo, arrogancia, y la arrogancia, la tiranía y la opresión, por lo que se hicieron terribles para los demás.

Versículo 12

Haré a un hombre más precioso que el oro fino ,. Que puede denotar la escasez de hombres en Babilonia, a través de la matanza hecha de ellos; así que las cosas que son escasas y raras se dice que son preciosas, 1 Samuel 3:1 o la resolución de las medas que no perdonden, aunque nunca se les ofreció tanto oro, siendo ellos. para ser sobornado con el mismo, Isaías 13:17 o que tal debería ser el miedo a los hombres, para que no se les prevaleciera tomar armas para defenderse o su rey, cualquier cantidad de oro , incluso lo mejor, se le propuso a ellos, un hombre no debía ser por dinero:

incluso a un hombre que la cuña dorada de Ophir ; que diseña lo mismo en diferentes palabras. El Targum le da otro sentido del todo, parafrasearlo así,.

"Los amaré que me temeré más que el oro, de los cuales los hombres glorientan; y los que mantienen la ley más que el fino oro de OPHIR; ''.

entendiéndolo de los israelitas, que estaban en Babilonia cuando fue tomada, y que eran preciosos y con gran estima con los medos y los persas, más que el oro, y cuyas vidas salieron. Jarchi interpreta especialmente de Daniel, y del honor que le hizo por Belsasar, en su lectura e interpretando la escritura en la pared, Daniel 5:29. Esto es interpretado por los judíos también del rey Mesías; Porque en una antigua escritura G de los suyos, donde ha mencionado este pasaje, se agrega, este es el Mesías, que ascenderá y será más precioso que todos los hijos del mundo, y todos los niños del mundo adorarán y se inclinarán. Antes que él. Algunos toman "phaz", la palabra para el oro fino, para ser el nombre de un lugar de donde vino, y por lo tanto se llamaba el llamado; y que el reino de Phez, en África, tiene su nombre de por lo tanto; y se toma Ofhir para ser Perú en América; Aunque otros lo colocan en la India; y la versión árabe lo hace, "un hombre será más precioso que una pequeña piedra que se" trajo "de la India"; y la versión de Septuagint es, "que una piedra", o "de zafiro".

g Zohar en Gen. follo. 71, 1.

Versículo 13

por lo tanto sacudiré los cielos ,. Algunos piensan que esto se cumplió literalmente en la toma de Babilonia, cuando los cielos se sacudieron con terribles truenos y lightnings; así como lo que se dice arriba del sol, la luna y las estrellas, sin dar su luz; y así es igualmente lo que sigue,.

y la tierra eliminará de su lugar ; Y que hubo un choque violento por un terremoto al mismo tiempo; Pero, más bien, todo esto debe ser entendido figurativamente, tan expresivo de los hombres de gran confusión, sería entonces, sería como si toda la naturaleza fuera convulsionada, y el cielo y la tierra se estuvieran juntando, o más bien disolviendo:

en la ira del Señor de los anfitriones, y en el día de su feroz ira ; Cuando eso debería ser; o a través de él, o debido a él, como la Septuaginta, consulte Isaías 13:6 Comparar con este Apocalipsis 16:18 que expresa la destrucción de Mystical Babilonia en mucho lenguaje.

Versículo 14

y será como la ROE perseguida ,. Es decir, Babilonia, y sus habitantes, serán como una hueva cuando los perros cazados; que es una criatura muy temerosa, y a la vista y el ruido de los perros vuela aquí y allá para la seguridad; Así, así debería ser el más valiente de los babilonios, cuando se debe tomar su ciudad. La versión siríaca lo hace, "ellos serán"; y las versiones de septuaginta y árabe, "lo que quedan serán como el huevo que huye", tal que no caiga por la espada. Kimchi lo interpreta de personas de otras naciones que deberían estar en Babilonia cuando se toman, lo que está de acuerdo con la última parte del verso:

y como ovejas que ningún hombre se quita ; Las versiones de septuaginta y árabe leen, "como una oveja alejada", que huye del lobo; Y no, que no es para recuperarlo, y llevarlo al rebaño, deambula y perece:

Todos ellos cambiarán a su propia gente, y huirán a todos en su propia tierra ; Esto debe ser comprendido de tales extranjeros, que fueron llamados por el rey de Babilonia a su ayuda, y la defensa de la ciudad; que lo perciben a tomar, o en peligro, huyeron a sus propios países, desde donde vinieron, y así dejó la ciudad desnuda y indefensa, ver Jeremias 50:16.

Versículo 15

cada uno que se encuentra debe empujarse a través de ,. Con una espada, lanza o lanza, y ser asesinado; Es decir, todos los que se encuentran en la ciudad de Babilonia; y así, la targum agrega,.

"Y todos los que se encuentran en él serán asesinados; ''.

así que Kimchi, en medio de ello, o sin; En la calle, como Jarchi. Las órdenes de Cyrus H fueron, que aquellos que se encontraron sin (en las calles) deben ser asesinados; y para proclamar en el lenguaje siríaco, que aquellos que estaban dentro de las puertas deben continuar allí, pero, si se encontraron sin que se les hubiera encontrado a muerte; En qué órdenes se ejecutaron, y acuerda bien con esta profecía:

y todos los que se unen [a ellos] caerán por la espada ; o "agregado" a ellos; Cualquiera de otras naciones que se unieron a ellos como auxiliares, consulte Apocalipsis 18:4 o "que está reunido"; Así que la Septuaginta, "ellos que están reunidos"; que se reúnen en un cuerpo para resistir al enemigo, y defenderse. Algunos hacen la palabra, "cada uno que se consume", con la edad; Ni viejos ni jóvenes, de la siguiente manera, deben ser salvados. El targum es,.

"Todos los que entra en las ciudades fortificadas ''.

Huye allí por seguridad y protección.

h xenofon. Ciropaedia, l. 7. secta. 23.

Versículo 16

Sus hijos también se habrán sacado a pedazos ante sus ojos ,. Sobre el suelo, o contra la pared, como se predijo debe ser, Salmo 137:8 y en forma de represalia por lo que hicieron a los judíos, 2 Crónicas 36:17 y esto se debe hacer "ante sus ojos", a la vista de los habitantes, que deben hacer que sea más angustiante y afligiendo; Y, como observa Kimchi, esta frase se aplicará a las siguientes cláusulas:

sus casas deben ser estropeadas ; saqueado de la sustancia, la riqueza y las riquezas en ellos, por los soldados persa:

y sus esposas arrojaron ; por lo mismo, y ambos ante sus ojos, y después de eso muerto, de la misma manera, como hubieron arrojado a las mujeres en Sión, Lamentaciones 5:11.

Versículo 17

he aquí, revisaré los medos contra ellos ,. Los babilonios; Esto explica quién se entiende por los santificados y poderosos, Isaías 13:3 Los medos eran personas que descendían de Medai, uno de los hijos de Japheth, Génesis 10:2 como Josefo observa I; Bajo estos los persas se incluyen, aunque solo se mencionan, porque Cyrus fue enviado por Cyaxares King of Media sobre esta expedición contra Babilonia, y fue hecha por él General de los Medes, y actuó como tal bajo él; Y cuando Babylon fue tomada, y Belsasar Stain, Darius, la mediana tomó el reino, Daniel 5:31 ahora se mencionan por su nombre unos cientos de años antes de que llegara la cosa. General en Isaías 45:1 que es una fuerte prueba de la verdad de la profecía y de la revelación divina; Y, cualesquiera que sean las causas en movimiento de esta expedición, el asunto era de Dios; Fue él lo que lo puso en los corazones de los medos, y agitó sus espíritus para hacer de la guerra contra Babilonia; Y aunque Dios no es el autor del pecado, sin embargo, no solo sufrió las cosas que se realizará antes y después de mencionadas, pero en su Providencia los ordenó como justos castigos en una gente pecaminosa:

que no considerará plata; y [a. para] el oro, no se deleitarán en ella ; no, sino que tuvieron un respecto, el oro y la plata, como aparece por su espuma de las casas de los babilonios,.

Isaías 13:16 pero que no habían sido tan grandes para que estas cosas perdonan las vidas de cualquiera por el bien de ellos; Fueron tan intentos de quitar sus vidas, que ignoraron su sustancia; Su primer trabajo fue matar, y luego arruinar; Primero destruyeron, y luego saquearon; Ningún hombre con su oro y su plata podría obtener un rescate de su vida de ellos. Cyrus K en su discurso a su ejército dijo:

"O, METES, y todos los presentes, realmente sé que no por falta de dinero, sale conmigo".

yo antiguo. Jud. l. 1. C. 6. secta. 1. k Cyropaedia, l. 5. secta. 3.

Versículo 18

[sus] los arcos también derribarán a sus jóvenes a pedazos ,. Es decir, los arcos de los medos deben correr en pedazos a los jóvenes de los babilonios. El significado es, ya sea que deberían ponerlos en sus arcos, en lugar de flechas, y dispararles sobre el suelo, o contra una pared, y así los lanzaron en pedazos; o que primero deben dispararlos con sus flechas, y luego los lanzaron con sus arcos; Según Xenophon L, Cyrus vino a Babilonia con un gran número de arqueros y dinámicos:

y no tendrán compasión en el fruto de la matriz ; Incluso de los que estaban en el útero, pero deberían arrancar a las mujeres con un niño y cortarlas en piezas:

sus ojos no saldrán de niños ; en los brazos de sus padres, o corriéndoles, gritando y llorando, y en el máximo susto; Y, sin embargo, su edad tierna e inocente se reuniría sin piedad. Los medos eran notoriosos por su crueldad M, y que emitió por fin en la ruina de su imperio.

l Cyropaedia, l. 2. secta. 1. m ammia. Marcellin. l. 23. C. 6. Diodor. Sicul. l. 13. pag. 342.

Versículo 19

y Babilonia, la gloria de los reinos ,. El primer y más antiguo reino, Génesis 10:10 y ahora, en el momento de su caída, el más grande y más extenso; Por lo tanto, la imagen nebuchadnezzar vio en su sueño, que era una representación de varios reinos, esta era la cabeza, la cabeza de oro, Daniel 2:31, así que Babilonia se llama "Lady of Kingdoms ", Isaías 47:5 La palabra aquí usada para" gloria "es la misma con la que se traduce un" ROE ", Isaías 13:14. Babilonia fue una vez como un ruidoso agradable, pero ahora se persiguió:

la belleza de la excelencia de los caldeos ; la gloria de esa nación; Lo que ellos gloriaron, siendo tan famosos por edificios pomposos, número de habitantes, riquezas y riqueza, vea Daniel 4:30. Pliny N lo llama el jefe de las naciones caldeas, y dice que obtuvo una gran fama en todo el mundo:

será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra ; que, aunque no de inmediato, y por fuego del cielo, como lo fue, pero era de Dios, y, cuando se completaba, era así, irrecuperable; que fue iniciado por Cyrus y Darius, y luego terminó; y además de que hubo una circunstancia que lo hizo similar a ese; Porque a medida que los hombres de Sodoma estaban comiendo y bebiendo, cuando su destrucción se encontraba sobre ellos, así que Belsasar, y sus nobles, estaban festejando y se deleitan cuando la ciudad fue tomada. Los judíos, dicen que, después de que Belsasar fue asesinado, Darius reinó un año, y en su segundo año, la ciudad fue derrocada, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra por fuego del cielo; Pero sin ninguna base; Por cierto, es que Babylon estaba en ser muchos años después de esto, y continuó hasta el momento de Alejandro.

n nat. Hist. l. 6. C. 26. O Jarchi Kimchi ex Seder Olam Rabba, C. 28.

Versículo 20

nunca se habrá habitado ,. Como no ha sido desde su absoluta destrucción. Pausanias P, que vivió en los tiempos de Adrian, dice, Babylon, la ciudad más grande que siempre vio el sol, que luego quedaba nada de eso, sino una pared: lo que ahora se llama Babylon es una ciudad nueva, y construida en otra ciudad. lugar:

tampoco será habitada desde la generación hasta la generación ; que es lo mismo que se repite en otros y más fuertes términos, para la confirmación de ella:

tampoco la tienda de tono árabe ; Ese tipo de árabes llamaron escenarios, porque se habitaban en tiendas de campaña, y se movieron de un lugar a lugar con sus rebaños, por el bien de los pastos; Pero aquí no debería haber ninguno para ellos, y por lo tanto no lanzaría sus tiendas de campaña:

tampoco los pastores hagan sus pliegues allí ; como habían solucionado en los pastos contiguos a ella, que antes estaban superando bien, pero ahora sería estéril e inquieto; y, como no habría pastores en la ciudad, ¡así que tampoco los vecinos vendrían aquí, ni de las partes distantes; en parte debido a la falta de vida del lugar, y en parte a través del miedo a las bestias silvestres, que tenían su habitación allí, de la siguiente manera. Plinio Q dice que se redujo a un mero desierto.

p arcadica sive, l. 8. pag. 509. q ut supra. (NAT. Hist. l. 6. C. 26. ).

Versículo 21

pero las bestias salvajes del desierto se quedarán allí ,. ¿Qué tipo de criaturas se entiende no es cierto?. El Targum lo hace por una palabra que significa criaturas monstruosas y asombrosas; El intérprete latino de él los llama a los monos. Jarchi y Kimchi dicen que están destinados a que se llaman Martens o Sables, una criatura de la clase de comadreja. La palabra hebrea no difiere mucho del árabe que se usa para "gatos salvajes":

y sus casas estarán llenas de criaturas locales ; Cuyas voces son muy tristes y desagradables. Aben Ezra dice que estas criaturas están destinadas, que aquellos que los ven se asombran. Jarchi declara que son un tipo de criaturas que fue ignorante de; Y Kimchi cree que son lo mismo con "Furon", o "hurones": y el intérprete latino de la targum hace la palabra que usa por "comadrejas":

y los búhos habitarán allí ; o "las hijas de la lechuza", o "de los avestruces", como la versión de Targum y Syriac; Con lo que está de acuerdo con el latín de la Vulgata, haciendo que la palabra "avestruces", como lo es en Lamentaciones 4:3; La versión de Septuagint lo traduce "sirens", o "sirenas":

y sátiros bailarán allí ; Una especie de criaturas monstruosas con los antiguos, pintados medio hombres y medio cabras; la parte superior de ellos como los hombres, excepto los cuernos en sus cabezas, y las partes inferiores como las cabras, y en todo pezudo; Y la palabra aquí usada significa peluda; y se usa para las cabras, y algunas veces para los demonios, ya sea porque han aparecido en esta forma, como dice Kimchi, a ellos que los creen; O porque, por su apariencia, inyectan tal horror en los hombres, ya que su cabello se mantiene erguido: De ahí el Targum, Jarchi y Kimchi, lo interpretan de los demonios aquí; Y así, la versión de Septuagint, y aquellos que lo siguen, el siríaco y el árabe, lo hacen, "y los demonios bailarán allí": con esto acepta la cuenta de Mystical Babylon,.

Apocalipsis 18:2.

Versículo 22

y las bestias salvajes de las islas llorarán en sus casas desoladas ,. La versión de Targum y Syriac, "en sus palacios", y así el latín vulgate; o "con sus viudas", como han perdido a sus compañeros: qué criaturas están aquí son muy inciertas; En general, nos llamamos las bestias salvajes de las islas, porque la palabra a veces se usa para las islas; El Targum lo hace "gatos", los salvajes; La versión siríaca, "sirens"; y el árabe, las "HYAENAE"; La versión de Septuagint, "Onocentaurs"; y la versión latina de Vulgate, "Búhos", que viven en casas desoladas, y lloran o responden entre sí, que es el sentido de la frase aquí:

y dragones en [sus] palacios agradables ; donde se deleitan ser, aunque de lo contrario muy deprimente. Las versiones de Septuagint y Árabe lo hacen, "Hedgehogs": la versión siríaca, "Perros salvajes"; y la versión latina de la vulgada, "sirens"; La palabra se usa comúnmente para "ballenas", y algunas veces para serpientes, lo que parece ser el sentido aquí; y a esto está de acuerdo la cuenta que r. Benjamin Tudelensis R da a Babilonia, quien, cuando estaba allí, hace unos cinco o seiscientos años, vio el palacio de Nabucodonosor en ruinas, pero los hombres temían entrar en él, debido a las serpientes y escorpiones, que estaban dentro de ella. Rauwolff, un viajero alemán, aproximadamente el año 1574, informes de la Torre de Babilonia, que era tan ruinosa, tan baja, y tan llena de criaturas venenosas, que se albergan en agujeros hechos por ellos en la basura, que nadie se acerca a nadie. más cerca de eso que dentro de la mitad de una liga, excepto durante dos meses en el invierno, cuando estos animales nunca salen de sus agujeros S:

y su tiempo [está] cerca para venir ; Es decir, el tiempo de la destrucción de Babilonia, como lo expresa el Targum; que, aunque doscientos años o más desde el momento de esta profecía, pero poco tiempo con Dios; Y cuando esto se hizo a conocer a los judíos en cautiverio, para cuya comodidad está escrita, no fue afuera:

y sus días no serán prolongados ; Los días de su prosperidad y felicidad, pero deben acortarse.

r itinerario, p. 76. s vid. Conexión de Prideaux, par. 1. pag. 569.