Bible Commentaries
Isaías 13

Introducción

Los oráculos de Isaías contra las naciones (13-23).

Introducción.

En esta serie de oráculos contra las naciones, intercalados con otras profecías, que deben verse como en contraste con el glorioso canto de triunfo del capítulo 12, Isaías revela su conciencia de la soberanía de Dios sobre las naciones. Él está revelando que, si bien Su pueblo finalmente triunfará, las naciones del mundo conocido también deben finalmente inclinarse ante Él de una manera u otra. El futuro de todos ellos está en sus manos. Al final, toda rodilla se doblará ante él, y toda lengua confesará a Dios.

Pero la segunda lección que también es continuamente prominente es la locura que sería para Israel confiar en estas naciones para su seguridad. Se aclara que ni siquiera pueden liberarse a sí mismos, ¿cómo se puede confiar en ellos para que liberen a los demás? Porque se notará que las 'cargas' específicas conciernen a todos los pueblos que de una forma u otra intentaron influir en Israel / Judá para que se rebelaran contra Asiria. Al tratar de influir en el pueblo de Dios de formas que no conduzcan a la fe en Yahweh, llegaron a ser notados por Dios.

Israel / Judá vivía en un mundo internacional, con el constante vaivén de la información y el comercio, y los constantes intentos de algunos de establecer alianzas con otros para promover sus propios objetivos. Esta fue en parte la causa de su caída, ya que regularmente significaba que apartaban los ojos de Dios y preferían confiar en los demás. Así se olvidaron de que habían sido separados para ser una nación santa, para ser el propio pueblo de Dios, para que pudieran ser un reino de sacerdotes para el pueblo. Y en este momento nada era más relevante.

Los oráculos describen una serie de "cargas". La palabra es expresiva. No fue fácil ser profeta de Yahvé, y la carga del juicio que proclamó Isaías pesaba sobre él, aunque a veces iba seguido de promesas de liberación. Se dice que estas cargas son: de Babilonia ( Isaías 13:1 ); de Filistea ( Isaías 14:28 ); de Moab ( Isaías 15:1 ); de Damasco, pero incluyendo el norte de Israel ( Isaías 17:1 ); de Egipto ( Isaías 19:1 ); del desierto del mar - relacionado con la caída de Babilonia ( Isaías 21:1 ); de Dumah ( Isaías 21:11 ); sobre Arabia ( Isaías 21:13 ); del valle de la visión, concerniente a Judá ( Isaías 22:1); y de Tiro ( Isaías 23:1 ), diez en total, un número que indica que está completo. Aparte de Babilonia, y, por supuesto, ellos mismos, estas fueron las naciones que rodearon a Israel y Judá y todas sin excepción, incluida Babilonia, sufrieron a manos de Asiria.

Los diez se pueden dividir en dos secuencias de cinco, cada una encabezada significativamente por Babilonia como la más siniestra de todas. Tenga en cuenta que el norte de Israel ocupa el cuarto lugar en los primeros cinco (aunque humillantemente se incluye bajo Damasco como aquel en quien confiaban, un juicio en sí mismo) y Judá el cuarto en los segundos cinco. Egipto, el poder del sur termina con los cinco primeros, Tiro, el poder marítimo del norte termina con los cinco segundos. Por lo tanto, la serie está cuidadosamente modelada.

Notamos de inmediato que Asiria no se menciona en la lista, porque la lista es de los que se oponen a Asiria y las consecuencias resultantes para ellos. Pero su presencia inminente es clara ( Isaías 20:1 ), y Asiria junto con Egipto disfrutarán de la futura bendición de Dios ( Isaías 19:23 ).

Además, Isaías ya ha declarado juicio sobre Asiria en Isaías 10:12 ; Isaías 10:33 , y eso se confirma en Isaías 14:24 .

Pero eso no fue una 'carga' porque ellos eran los que afligían a las naciones y merecerían todo lo que recibieran. Lo que les sucedió se debió a su comportamiento hacia el mundo y especialmente hacia el pueblo de Dios. La carga estaba relacionada con lo que les sucedería a estas otras naciones en el futuro, principalmente a través de Asiria. Asiria recibirá brevemente más mención en Isaías 14:24 , pero habiendo recibido ya su sentencia de juicio de Yahweh ( Isaías 10:12 ) ya no es importante desde ese punto de vista.

Los pensamientos de Isaías se han vuelto más hacia el futuro de aquellos que se oponen a Asiria y buscan influir en Judá. Pero entre todas estas naciones que conspiraron contra Asiria, una se destaca, y esa es Babilonia, cuya destrucción se menciona dos veces. Por tanto, consideraremos ahora a Babilonia.

Babilonia.

Cabe señalar que Babilonia se menciona dos veces y es la primera en cada grupo. Eso es porque Isaías lo ve por encima de todos los demás como el gran enemigo de Dios. Se impone sobre todos los demás y se describe como la esencia del mal. Pero debe tenerse en cuenta que se cuenta entre los diez y no se describe como si fuera un gran imperio. De hecho, Isaías nunca menciona a Babilonia en esos términos. Siempre está hablando de la ciudad y su localidad inmediata.

Nadie que lea los capítulos 13-23 puede dejar de notar la diferencia entre la primera carga y las nueve cargas restantes. Todos los demás (incluido el segundo en Babilonia) hablan de la devastación del enemigo que viene sin pensar que será permanente. Pero la primera carga se pronuncia claramente en términos apocalípticos ( Isaías 13:9 ) y resulta en la destrucción eterna ( Isaías 13:19 ).

En ninguno de los otros se menciona a su rey, pero en el primero se describe al rey de Babilonia en términos sobrenaturales ( Isaías 14:12 ). Puede verse como paralelo con la imagen similar de la destrucción del mundo en el capítulo 24.

Así se menciona a Babilonia inicialmente porque la veía como el epítome del mal. Ella sola afronta un futuro sin esperanzas ( Isaías 13:20 ). Esto posiblemente se acentuó para Isaías porque vio que era en gran parte Babilonia quien buscaría influir en el pueblo de Dios contra Asiria ( Isaías 39:1 ), y previó que sería una gran amenaza para Israel / Judá en el futuro ( Isaías 39:6 ).

Pero en el análisis final es importante para él porque detrás de esa amenaza ve a Babilonia, que es el gran rival terrenal de Dios (Una vez que comienza a tratar la cuestión de Babilonia, reconoce que se trata de algo que no es solo de Es por eso que Babilonia es tratada dos veces, primero como el enemigo primordial (13-14), y luego como uno de los rebeldes ( Isaías 21:1 ).

Babilonia le expresó a Isaías todo lo que se oponía a Dios. Era la Babel de antaño la que desde el principio había buscado conquistar y establecer un imperio bajo Nimrod ( Génesis 10:9 ). Era la temida Babel que había buscado construir una torre hasta el cielo y había hecho que las naciones se dispersaran, el enemigo primordial ( Génesis 11:1 ).

Era el líder de los enemigos de Abraham quien había invadido Canaán y se había llevado cautivo a Lot (como Shinar - Génesis 14:1 ). Era el gran centro de lo oculto con su enorme cantidad de magos y adivinos (capítulo 47). Era la Babilonia cuyas grandes tradiciones del pasado y cuyo impacto en la historia eran bien conocidos a través de las obras literarias existentes.

Era la gran ciudad de Babilonia que era conocida en todo el mundo, y había sido conocida durante siglos pasados, por su corrupto esplendor y por su conocimiento misterioso y místico de los dioses. Era la ciudad que se dominaba a sí misma, a través de su rey, por encima de las estrellas, hasta el mismo cielo ( Isaías 14:12 ). Era la ciudad que se llamaba a sí misma 'la Belleza', 'la gloria de los reinos' ( Isaías 13:19 ; compare 2 Samuel 1:19 y el uso de la palabra en Deuteronomio 26:19 ; Salmo 96:6 ; Isaías 62:3 ). Fue el máximo enemigo de Dios ( Isaías 14:13 ).

Ver esto como una profecía de la posterior derrota del imperio babilónico sería perder el punto. A Isaías no le preocupa eso (en ninguna parte sugiere que lo sepa). Está preocupado por Babilonia por lo que es. Es un simbolo. Para él, Babilonia no era una nación cualquiera. Esto se demuestra por la forma en que la descripción del juicio que pronuncia sobre ellos se da en términos muy generales, incluso apocalípticos, demostrando cómo los ve. Al final, ve a Babilonia como la gran amenaza apocalíptica para el mundo, y para el yahvista, una amenaza que debe ser destruida, una idea retomada en Apocalipsis.

Un vistazo al capítulo 13 revela que la descripción del juicio sobre Babilonia se considera específicamente orquestada por Dios, y se debe a su orgullo arrogante y sus afirmaciones universales y grandiosas, y es principalmente anónimo. Es solo en Isaías 13:17 que el pasaje se vuelve más específico, y en ese versículo se hace referencia al ataque de los medos.

Pero eso no se debe a que los medos sean vistos como los únicos atacantes, ya que son solo una entre muchas naciones reunidas, principalmente anónimas ( Isaías 13:4 ). De hecho, en Isaías 21:2 se los compara con Elam en el ataque a Babilonia.

Es porque los medos son vistos como oponentes particularmente voraces. E inmediatamente obtenemos del pasaje la firme impresión de que Babilonia debe ser vista como enemiga de todo el mundo y como condenada por Dios. Es el Gran Enemigo. Por tanto, no hay un bocado de esperanza para Babilonia. Esto contrasta con todas las demás naciones mencionadas. (Aunque más adelante también será cierto para Edom en el capítulo 34, a quienes se ve como el gran Traidor).

Tenga en cuenta que se dice que Babilonia es atacada por 'las naciones', y se hace hincapié en que Babilonia está condenada a causa de su arrogante orgullo ( Isaías 13:11 ) y por lo que es, no por su trato con Judá y Jerusalén. , o por cualquier imperio que pueda ganar. Es el enemigo de Dios esperando ser destruido.

Porque es el gran subversivo. Y el pasaje luego conduce a describir la condenación final y definitiva de Babilonia. Así que Isaías prevé los ataques de las naciones anónimas en Babilonia porque son el último enemigo de Dios que debe ser destruido.

Al considerar esto, debemos reconocer el propósito de la profecía. La profecía no fue principalmente para que la gente pudiera decir más tarde, 'mire, la profecía se ha cumplido'. ¡Qué maravilloso! (aunque eso a menudo siguió y se cita regularmente como evidencia más adelante en Isaías). Era para declarar lo que Dios iba a hacer, y de alguna manera lograrlo. Así que el punto en estos dos capítulos no es 'predecir el futuro' sobre Babilonia en términos específicos, es sacar a relucir lo que Babilonia es esencialmente y enfatizar el hecho de que el destino de Babilonia estará en manos de Dios y convertirlo en inevitable.

Pero, ¿por qué debería ser tan importante Babilonia y por qué debería llegar a ser tan prominente en el pensamiento de Isaías en este momento?

La respuesta a la primera pregunta radica en la naturaleza misma de Babilonia. Desde su fundación fue el enemigo del mundo ( Génesis 10:9 ), y en poco tiempo había intentado invadir el Cielo mismo ( Génesis 11:1 ).

Además, cuando los invasores llegaron a la Canaán de Abraham, Shinar (Babilonia) se destacó entre ellos ( Génesis 14:1 ), mientras que en la historia contemporánea Babilonia era famosa en todo el mundo por su esplendor y su interés en lo oculto.

La respuesta a la segunda pregunta puede encontrarse en el capítulo 39. Merodac Baladan, rey de Babilonia, que también había estado en ese momento bajo el dominio de Asiria, y se había liberado, o estaba considerando hacerlo, había enviado embajadores a Ezequías, rey de Judá. , tratando de despertarlo para que participe en una conspiración contra Asiria. Ezequías había respondido con buena disposición y había mostrado todos sus recursos y tesoros a los embajadores.

Pero cuando Isaías se enteró, su corazón se enfrió. Fue lo suficientemente sabio para saber que naciones tan poderosas, y especialmente Babilonia, la constructora del imperio primigenio, no eran aliados seguros para naciones más pequeñas, y Dios le mostró a Isaías el terrible significado de esta disposición de confiar en Babilonia en lugar de en Yahvé. Así como Israel había sido herido y llevado al destierro porque había confiado en Rezín y Siria ( Isaías 5:13 ; Isaías 8:5 ), así Judá sería herido, y los hijos de David serían llevados al destierro, porque había confiaba en el rey de Babilonia y le había revelado sus riquezas ( Isaías 39:6 compare Isaías 6:11 ). Así llegó Babilonia a su atención inmediata y le devolvió todo lo que sabía acerca de Babilonia ...

Esa es sin duda la razón por la que, ante la noticia de las apelaciones y la posible asociación con Babilonia, Isaías se horrorizó tanto. Otros tratados eran bastante malos, pero ¿un tratado con Babilonia por parte del pueblo de Dios? No se podía perdonar. Porque, como hemos visto, su pavor se remonta más atrás en el tiempo. ¿No se dio cuenta Ezequías de lo que era Babilonia? ¿No sabía que fue desde la antigüedad el rabioso constructor del imperio? ¿Que era la Babel de antaño la que desde el principio había buscado conquistar y establecer un imperio bajo Nimrod ( Génesis 10:9 )? ¿Que era Babel quien había buscado construir una torre hasta el cielo y había hecho que las naciones se dispersaran, el enemigo primordial ( Génesis 11:1 )? Que era el principal enemigo de Abraham, un enemigo que había invadido Canaán y se había llevado cautivo a Lot (como Shinar -Génesis 14 )? ¿Que era el gran centro de lo oculto con su gran cantidad de magos y adivinos (capítulo 47)? ¿Que era la ciudad que se dominaba a sí misma, a través de su rey, por encima de las estrellas, hasta el mismo cielo ( Isaías 14:12 )? Que era la ciudad que se llamaba a sí misma 'la Belleza', 'la gloria de los reinos' ( Isaías 13:19 ; compare 2 Samuel 1:19 y el uso de la palabra en Deuteronomio 26:19 ; Salmo 96:6 ; Isaías 62:3 )? Que era el máximo enemigo de Dios ( Isaías 14:13 ).

Y es por eso que esta profecía contra Babilonia se da en términos universales. La imagen es de todo el mundo conocido alrededor levantado contra Babilonia. Aquí Babilonia no fue parte de una conspiración. No era un imperio que controlaba muchas naciones. Ella misma era enemiga de las naciones. Porque Isaías quería reconocer que Babilonia estaba condenada por Dios a manos del mundo debido a lo que representaba, la rebelión final contra Dios (esta imagen se muestra nuevamente en Apocalipsis 17-18). Que Judá tome nota. Babilonia no era un refugio seguro, porque era el enemigo de todos los hombres.

Ese final, de hecho, no llegaría de inmediato, aunque Isaías no lo habría sabido. El tiempo no era suyo para determinarlo. Lo que fue llamado a hacer fue revelar las intenciones finales de Dios sin importar el tiempo. En ninguna parte habla de él como un imperio mundial. No tenemos ninguna razón para pensar que él lo pensó de esa manera. Asiria era el imperio mundial que buscaba controlar el mundo. Pero Babilonia era peor que eso. Se destacó austero y solo.

Fue el enemigo primordial de Dios. Todo lo que era peor en la idea de 'la ciudad' en su oposición a Dios (compárese con Isaías 24:10 ; Isaías 25:2 ; Isaías 26:5 ).

De hecho, Babilonia y Babilonia fueron invadidas por las naciones varias veces antes de la cesación final de Babilonia como ciudad. Había estado constantemente en el pasado, porque constantemente buscaba deshacerse del yugo asirio. De hecho, a menudo disfrutó de períodos de plena independencia (y al final tuvo éxito) y el propio Isaías fue testigo de la época en que Sargón II de Asiria, habiendo perdido durante un tiempo el control de Babilonia, finalmente invadió y saqueó Babilonia, acompañado por los medos sobre quienes había establecido su autoridad.

Y Sargón realmente describió su desaparición en los anales asirios en términos similares a los de aquí. Algunos de sus habitantes fueron transportados a Samaria, mientras que los israelitas fueron transportados a Media ( 2 Reyes 17:6 ), lo que confirma la destacada participación de los medos en los eventos generales. Así que esta 'carga' muy bien puede caer sobre Isaías en esa época.

Babilonia se rebeló de nuevo cuando Sargón murió, solo para ser derrotado nuevamente, pero en una rebelión posterior una década más tarde tuvieron más éxito y en un momento derrotaron al ejército de Senaquerib. Pero solo para que Sennacherib regresara y exigiera su venganza. Fue en esa etapa que quitó a los dioses de Babilonia y los llevó de regreso a Asiria como se describe en Isaías 46:1 .

Algunos piensan que fue porque sabía que Senaquerib regresaría con un ejército aún más grande que los acercamientos a Ezequías por parte de Merodac Baladan de Babilonia ( Isaías 39:1 ), que Isaías condenó ( Isaías 39:4 ), ocurrieron alrededor de este año. tiempo, aunque la mayoría relacionan estos acercamientos a Ezequías con la primera rebelión. De cualquier manera, las propuestas ciertamente estaban relacionadas con una de las rebeliones babilónicas contra Asiria.

Sin embargo, a pesar de la advertencia de Isaías, Ezequías parece haberse unido de todo corazón a la rebelión en respuesta al acercamiento de Babilonia. Las inscripciones asirias nos dicen que encarceló a Padi, rey de Ecrón en Jerusalén porque Padi quería permanecer leal a Senaquerib. Esto bien puede ser cuando Babilonia se imprimió por primera vez especialmente en la mente de Isaías. Senaquerib de Asiria luego se movió contra Babilonia y la saqueó, asistido por arqueros Medan como mercenarios ( Isaías 21:2 ).

Los medos eran un pueblo feroz y codiciados como mercenarios. En el saqueo posterior le quitó sus estatuas sagradas ( Isaías 46:1 ). Mientras tanto, complementó el ataque atacando también a Judá y Jerusalén.

Pero el magnetismo de Babilonia continuó. Fue restaurado por Esarhaddon de Asiria, quien le dio una importancia primordial y, después de una nueva rebelión, fue tomado una vez más por Ashurbanipal cuando fue severamente dañado por el fuego. Después de eso, se elevó a la gloria, derrotando a los asirios con la ayuda de los medos, y estableció un gran imperio (aunque no hay ninguna referencia a eso en Isaías). Pero luego fue tomada por el imperio Medo-Persa en la época de Ciro II, quien también la convirtió en una ciudad capital.

E incluso más tarde fue destruida por Jerjes de Persia, inevitablemente acompañada por los medos siempre presentes, y luego parcialmente restaurada nuevamente, hasta que finalmente cayó en mal estado y ruina final. Todos estos ataques habrían ido acompañados de una devastación generalizada de la zona circundante. Todos contribuyeron a su final final. Y en la mayoría, si no en todos, los temidos medos estaban involucrados.

Por lo tanto, se puede considerar que el "día de Yahvé" en Babilonia incluye alguno o todos estos saqueos. Representa toda la enemistad futura de las naciones contra Babilonia. Todos son el resultado del asalto de Yahweh, y posiblemente el capítulo 13 debe verse simplemente como una descripción de todos los ataques que tendrían lugar en Babilonia hasta que finalmente dejara de existir. Es el destino de Babilonia, y cómo se produce, lo que preocupa a Isaías, no los detalles de cómo sucedería. Su mensaje fue que Babilonia debía ser destruida.

El "día" de Yahweh no debe verse como necesariamente limitado en el tiempo. Es un propósito establecido, no un límite de tiempo. Simboliza la actividad de Dios contra Babilonia una vez que ha determinado su fin final, sin importar el tiempo que tome, su día continuará hasta que ese fin esté finalizado. Si este oráculo siguió a la advertencia de Isaías a Ezequías, entonces el saqueo por parte de Senaquerib debe ser favorecido como un cumplimiento inicial del mismo, pero también puede haber sido dado antes y haber incluido una referencia al saqueo anterior de Sargón con sus aliados de Medan, a quienes Isaías puede han mencionado específicamente debido a su eficaz trabajo de arco. Sin embargo, también incluía todo el futuro de Babilonia, porque no se cumpliría finalmente hasta que Babilonia ya no existiera.

Sin embargo, cabe preguntarse, si la referencia tiene en mente los saqueos de los asirios, ¿por qué se le da el crédito a los medos ( Isaías 13:17 )? La respuesta es que no lo es. El crédito se le da a una gran reunión de las naciones bajo un líder anónimo que establece su tienda en la montaña desnuda ( Isaías 13:2 ).

Es deliberadamente anónimo. Cubre toda la ira de las naciones contra Babilonia. La mención específica de los medos es infundir terror en los corazones de los hombres. Ellos sobre todas las naciones eran temidos por su ferocidad guerrera y su ferocidad. Que los medos se agitaran contra ellos era lo único que temían todas las naciones. (Era el equivalente antiguo de tener perros acosados ​​sobre ellos). Y también puede haber sido por el papel principal que siempre jugaron los medos en los ataques con su soberbia habilidad con el arco.

Pero es el temor atemorizado en el que fueron retenidos lo que es la razón por la que se destaca su participación en él. La invasión no será solo de las naciones del mundo conocido, también incluirá a los temidos medos en particular, suscitados por Dios. Cuando miraste desde las murallas de tu ciudad y viste a los medos, te llenó de terror. Sus arcos podrían derribarte incluso donde estuvieras parado. Nada se les escapó a los arqueros Medan.

De hecho, si en ese momento se consideraba que los medos actuaban como mercenarios, o como una promesa de recompensa, sin duda explicaría por qué se intentó comprar a los medos ( Isaías 13:17 ), un intento al que rechazaron. Les gustaba la guerra y sabían que podían hacerlo mejor con el botín. Por lo tanto, no pudieron ser comprados.

Los 'reinos de las naciones' ( Isaías 13:4 ) bien podrían inicialmente significar la confederación asiria, compuesta por muchas naciones, y la pequeña mención de Asiria en los oráculos parece ser una estratagema deliberada. Isaías parece ignorarlos principalmente. Él había declarado su destino en Isaías 10:12 y lo haría de nuevo en Isaías 14:24 , pero en lo que a él respectaba, su destino había sido pronunciado. Ya no eran importantes para él. Era el mundo de las naciones el que estaba en contra de Babilonia.

Babilonia era un enigma. Cada saqueo de Babilonia podría haber parecido el último, pero no moriría. Siguió subiendo de nuevo. Por tanto, se hicieron necesarios más ataques. Pero de una cosa estaba seguro Isaías. Un día, las naciones del mundo garantizarían la finalización de lo que habían comenzado. Toda la humillación que sufrió por las afirmaciones de Babilonia solo aceleraría ese final final.

De hecho, la posterior captura de Babilonia por los medos y los persas en 539 a. C. no encaja en el cuadro que se describe aquí. Porque no resultó en el saqueo de la ciudad, ni en el despojo de sus dioses ( Isaías 46:1 ). En ese momento fue tomado por sorpresa con pocas luchas y los sacerdotes de Marduk bien pudieron haber dado la bienvenida a los invasores en vista de la 'apostasía' de Nabonido y Belsasar, quienes se habían vuelto hacia dioses extraños.

Por otro lado, sin duda habría resultado en la devastación de Babilonia, que probablemente se considerará incluida en el término "Babilonia". Todo lo que se describe aquí, hasta cierto punto, lo habría experimentado Babilonia en ese momento, como lo sería antes y después. Por lo tanto, eso también puede verse como parte de la imagen, pero no está principalmente a la vista en la profecía, como tampoco lo es su captura posterior por Jerjes el persa.

Entonces, para Isaías, Babilonia representaba todo lo que era malo, todo lo que se oponía a Dios, y tenía que ser eliminado. Asiria podría ser la vara de la ira de Dios, y muy poderosa, pero Babilonia no era más que el enemigo primordial. Por lo tanto, podemos entender por qué la aparición de sus embajadores y la disposición de Ezequías a escucharlos (capítulo 39) le habría resultado la más desagradable de las conmociones. No podía creer lo que oía. ¿Cómo pudo el hijo de David escuchar a una nación que tenía tal pasado, que había hecho reclamos tan grandes y blasfemos y que por sus propios reclamos negaba el poder mismo de Yahweh?

Pero en el capítulo 13 está mirando tanto antes como más allá de eso, e incluso más allá del regreso de los exiliados de todo el mundo. Está mirando todo el futuro de Babilonia hasta su eclipse final. Sin embargo, aunque ciertamente está preocupado por el juicio seguro de Dios sobre Babilonia aquí, en 15-23 está preocupado por el juicio de Dios sobre todas las naciones que han afligido y buscado enredar a su pueblo, de los cuales Babilonia es una.

Y así, como resultado de sus profecías, en todas sus tribulaciones su pueblo podrá consolarse en esto, que las cosas no se han escapado del control de Dios. Todos los mencionados son vistos como sufrimiento en formas de las que Dios ya estaba consciente y que Él había declarado de antemano. Sin embargo, debe notarse que mientras que para estas naciones la esperanza para el futuro no está excluida, e incluso se enfatiza para Egipto y Asiria, ninguna se postula para Babilonia, ya que simboliza todo lo que estaba en contra de Dios. Compartiría el destino de Sodoma y Gomorra ( Isaías 13:19 ).

Versículos 1-5

Oráculo contra Babilonia

Yahweh levanta sus fuerzas para la destrucción de Babilonia

La primera carga que soportó Isaías fue la carga de Babilonia, una carga verdaderamente pesada. Y comienza con la convocatoria de un ejército mundial para destruir Babilonia de una vez por todas. Este gran símbolo de todo lo que es malo debe ser destruido. No describe un punto particular de la historia (aunque Isaías pudo haberlo pensado así) sino una especie de juicio apocalíptico dirigido a Babilonia que, en términos terrenales, se producirá durante el período de tiempo necesario para que Babilonia sea finalmente destruida. Si bien tomaría tiempo para que suceda, a partir de este momento, Babilonia está condenada.

Análisis de Isaías 13:1 .

· La carga de Babilonia que vio Isaías hijo de Amoz. Pónganse bandera en los montes desnudos, alcen la voz a ellos, agiten la mano para que entren por la puerta de los príncipes ( Isaías 13:1 ).

· He mandado a mis consagrados ('santos'), sí, he llamado a mis valientes para mi ira, mis orgullosos exultantes ( Isaías 13:3 ).

· Ruido de multitud en los montes, como de gran pueblo, estruendo de alboroto de los reinos, de las naciones reunidas ( Isaías 13:4 a).

· Yahweh de los ejércitos alista el ejército para la batalla. Vienen de un país lejano, de lo último del cielo, incluso Yahvé y las armas de su indignación, para destruir toda la tierra (la tierra) ( Isaías 13:4 ).

En 'a' Yahweh llama a su líder escogido para que coloque su estandarte en las montañas desnudas convocando a sus fuerzas juntas bajo sus príncipes, mientras que en el paralelo es Yahweh de los ejércitos quien los está reuniendo para la batalla, convocándolos desde los más lejanos. partes de la tierra como armas de su indignación. En 'b' los llamados a cumplir la ira de Yahweh están consagrados y muy exultantes, y en el paralelo se reúnen en las montañas en un gran estruendo de tumulto de naciones reunidas.

Isaías 13:1

"La carga de Babilonia que vio Isaías hijo de Amoz".

El hecho de que Babilonia ocupe el primer lugar en la lista enfatiza la creciente conciencia de Isaías de que la Babel de antaño ( Génesis 10:8 ; Génesis 11:1 ), el antiguo enemigo de Dios, estaba levantando su cabeza nuevamente como líder del intento de conspiración. .

El ogro se había hecho cargo de nuevo. Sabía por las Escrituras el lugar de Babel en el esquema de las cosas como el gran enemigo de la libertad y la verdad, y proponente de la desintegración del mundo como se revela en Génesis 10-11; Génesis 14 . Y había venido sobre él la carga de que Babilonia debía ser destruida.

Esta conciencia de las antiguas tradiciones de la grandeza de un tiempo de Babilonia, y su actual jactancia orgullosa, le hizo consciente de que esta nación, que en este punto ya estaba demostrando nuevamente su poder creciente, continuaría siendo el gran enemigo del pueblo de Dios y el instrumento de Su gran juicio sobre ellos ( Isaías 39:6 ).

Tenia que ser. Porque ¿no era Babel tradicionalmente el símbolo de todo lo soberbio y malvado ( Génesis 11:1 ), el gran desafiador de Dios ( Isaías 13:19 ; Isaías 14:13 ), e incluso en los días de Isaías, el gran jactarse de su futuro y de su pasado?

Pero ahora se estaba dando cuenta de que, como en Génesis, Babel / Babilonia estaba condenada, incluso antes de que comenzara su actual ascenso meteórico. Porque el juicio de Dios se había pronunciado sobre ella desde el principio. Todo esto era parte de la carga que descansaba sobre el corazón de Isaías mientras profetizaba contra Babilonia, consciente de lo que había sido, sabiendo lo que era, reconociendo en qué se estaba convirtiendo, adivinando lo que le haría al pueblo de Dios y declarando el fin que debe resultar finalmente, su destrucción final, porque Dios estaba en contra de ella.

(Como con la destrucción de los amalecitas prometida en Éxodo 17:14 ; Éxodo 17:16 , que tomó generaciones para desarrollarse, sucedería en el tiempo de Dios).

Aquí se habla verdaderamente de Babilonia en términos apocalípticos. Gran parte del lenguaje usado aquí reaparecerá hablando del fin de los tiempos. Y se usa un lenguaje similar del otro archienemigo del pueblo de Dios, los edomitas (capítulo 34). Sin embargo, aunque puede ser el gran enemigo de Dios, Isaías arraiga firmemente a Babilonia en la historia. Porque si bien podría ser portentoso, no tenía nada de mítico. El levantamiento de Babilonia se reduciría como resultado de las fuerzas del 'mundo' reunidas en su contra ( Isaías 13:4 ), y entre ellas se encontraban los temibles medos ( Isaías 13:17 ), quienes continuamente serían atacados como un hombre lanza a su perro sobre un intruso. Y su destrucción final seguiría inevitablemente, aunque Isaías no sabía cuánto tiempo después.

Como todos los profetas, vio el futuro como un todo. El propósito de la profecía era declarar lo que Dios iba a hacer, no cuándo. Él previó los asaltos de las naciones que debían tener lugar en Babilonia; y en sus continuas devastaciones, después de sus levantamientos de nuevo (que presenciaría al menos dos veces bajo Sargón y Senaquerib), vio la perspectiva de su desolación final. No sabía cómo encajarían todos juntos. No era de su incumbencia. Eso estaba en manos de Dios.

Isaías 13:2

`` Levantaos estandarte en los montes desnudos,

Alza la voz a ellos,

Mueve la mano

Para que entren por la puerta de los príncipes.

Las naciones son convocadas contra Babilonia para una batalla perpetua e incesante. Se colocará un estandarte donde todos puedan verlo, en las montañas desnudas (compárese con Isaías 18:3 ). El estandarte bien puede verse como sobre la tienda de un señor supremo, desde donde salen las órdenes a las naciones, tanto por voz como por un movimiento de dirección del brazo. Las montañas están desnudas para enfatizar la crudeza de la imagen. Toda la imagen es deliberadamente anónima. Es el mundo entero el que está siendo convocado para destruir al monstruo Babilonia.

'Para que entren por la puerta de los príncipes (o' de los que quieran ')'. Esto fue para que pudieran inscribirse bajo sus líderes elegidos, o para alinearse con los voluntarios dispuestos. La puerta era siempre el lugar de reunión, porque la plaza pública, tal como estaba, estaría allí. Por lo tanto, van allí para inscribirse con sus líderes o como voluntarios dispuestos. ('Nadib' puede significar aquellos que están dispuestos, o la nobleza, aquellos que están dispuestos a asumir la responsabilidad. Cualquiera de los dos es posible aquí). Todas las naciones se ofrecerán voluntariamente para ir contra Babilonia.

Isaías 13:3

'He mandado a mis consagrados (' santos '), sí, he llamado a mis valientes para mi ira, a mis orgullosos exultantes'.

Este es un pueblo consagrado a los propósitos de Yahweh (aunque probablemente no lo sepan). Son sus valientes, allí para revelar su ira contra Babilonia. Son hombres de gran orgullo y comportamiento belicoso. Están unidos con un propósito, la destrucción de Babilonia, el enemigo de todos los tiempos. Dios los ha apartado para esta sagrada tarea.

No debemos verlos como particularmente moralmente justos. Su estatus radica en el hecho de que Dios los está usando para cumplir Su propósito (así como la impía Asiria había sido descrita anteriormente como la vara de la ira de Dios ( Isaías 10:5 )), y no por lo que son. Pero no son solo una nación. Todas son naciones de los confines del mundo. (Todos participarían en él en diferentes momentos, o lo harán algún día en su reproducción en Apocalipsis, porque Babilonia no era solo una ciudad, era una idea)

Isaías 13:4

'Ruido de multitud en los montes,

Como de un gran pueblo,

El ruido del tumulto de los reinos,

De las naciones reunidas.

Yahvé de los ejércitos alista el ejército para la batalla.

Vienen de un país lejano

Desde lo último del cielo,

Aun Yahvé y las armas de su indignación,

Para destruir toda la tierra (tierra) '.

Cualquiera que lea y escuche puede escuchar el sonido en las montañas de un ejército, un gran ejército internacional, reunido e inevitablemente ruidoso como se expresaron las diferentes naciones, porque es Yahvé 'de los ejércitos' quien ha reunido a 'el ejército' para la batalla. . Y los ha reunido desde un país lejano, desde los lugares más lejanos, y han venido como armas de su ira para destruir la tierra de Babilonia. Tal ejército sería necesario contra la Babilonia de las visiones de Isaías.

Esto también podría describir una confederación asiria, con sus alianzas extendidas, o el ejército medo-persa posterior, que incluiría fuerzas de muy lejos, porque antes de atacar Babilonia se habían expandido hacia el este, e incluso el ejército persa posterior bajo el mando de Jerjes. De hecho, al final, los estaba describiendo a todos. Isaías no nombra al líder de los adversarios. No se le dice quién es.

Es el designado por Dios para cumplir sus órdenes. Pero él sabe que tales fuerzas mundiales se levantarán y humillarán a Babilonia, y no cesarán hasta que se cumpla la tarea. El cumplimiento de esto de hecho ocurriría a lo largo de los siglos hasta que por fin la tarea estuviera completa y Babilonia ya no lo era, por lo que está describiendo eventos que ocurrieron más de una vez. (Y Apocalipsis indica que la idea de Babilonia continuaría y también tendría que ser destruida).

El capítulo 13 cubre así un proceso continuo hasta que se cumpla el destino de Babilonia (compare nuevamente cómo Dios de la misma manera decretó el fin de los amalecitas ( Éxodo 17:14 ; Éxodo 17:16 ; Números 24:20 ; Deuteronomio 25:19 ) , aunque tomó muchos siglos, y cómo en el capítulo 34, Él decreta el fin de Edom en un lenguaje similar al de aquí.

Babilonia, los Amalecitas y Edom eran todos símbolos de lo que Dios rechazó totalmente). Esta carga no puede compararse estrictamente con las cargas que siguen, porque serán "temporales" en la situación histórica particular, pero ésta es inquebrantable y definitiva.

No hay ninguna base particular para ver algo aquí como una referencia específica al comportamiento hacia Judá, aunque se consideraría que están atrapados en el panorama general (ver Isaías 14:1 ). Formaban parte del todo, aunque fuera una parte exclusiva. Además, a medida que avanza el relato, se mencionarán todas las naciones que rodean a Judá, norte, sur, este y oeste. Entonces, en un sentido, Judá está en el medio. Pero el destino de Babilonia va más allá de todo eso. Ha sido necesario casi desde el comienzo de la historia. Y muchas naciones estarán involucradas en ello.

Versículos 6-16

La destrucción apocalíptica de Babilonia ( Isaías 13:6 ).

Habiendo sido reunidas las fuerzas por Yahweh en la lejanía de la montaña desnuda, serán desatadas en 'el Día de Yahweh', y parecerá que toda la tierra está involucrada.

Análisis de Isaías 13:6 .

a Aullad, porque cerca está el día de Jehová. Como la destrucción del Todopoderoso (Shaddai) vendrá. Por tanto, todas las manos se debilitarán, y todo corazón de hombre se derretirá, y se espantarán.

b Los dolores y las penas se apoderarán de ellos. Tendrán dolor como una mujer de parto. Se sorprenderán el uno del otro. Sus rostros serán rostros de llamas

c He aquí, viene el día de Yahvé, cruel con la ira y el ardor de la ira, para hacer de la tierra una desolación, y para destruir de ella a sus pecadores ( Isaías 13:9 ).

d Porque las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su luz, el sol se oscurecerá al salir y la luna no hará brillar su luz ( Isaías 13:10 ).

d Y castigaré al mundo por el mal, ya los impíos por su iniquidad, y haré cesar la arrogancia de los soberbios, y humillaré la altivez de los terribles. Haré al hombre más raro ('oqir) que el oro fino, incluso al hombre que el oro puro de Ofir (' ophir) ( Isaías 13:11 ).

c Por tanto, haré temblar los cielos, y la tierra será sacudida de su lugar, en la ira de Jehová de los ejércitos, y en el día del ardor de su ira ( Isaías 13:13 ).

b Y sucederá que como el corzo perseguido, y como la oveja que nadie recoge, cada uno volverá a su pueblo, y cada uno huirá a lo suyo ( Isaías 13:14 ).

a Todo el que sea hallado será traspasado, y todo el que sea apresado, caerá a espada. Sus infantes serán hechos pedazos ante sus ojos, sus casas serán saqueadas y sus esposas violadas ( Isaías 13:15 ).

En 'a' se acerca el Día de Yahvé (comparar Isaías 13:9 ), que viene como destrucción del Todopoderoso, de modo que todas las manos se debilitarán y 'todo corazón de hombre' se derretirá, y en paralelo 'todo hombre' serán atravesados, los niños serán destrozados, las casas serán saqueadas, las esposas serán violadas. En 'b' dolores y dolores se apoderarán de ellos, estarán doloridos como una mujer de parto, se asombrarán el uno del otro y sus rostros serán rostros de llamas, y en paralelo se volverán y huirán a sus propios países y sus propios parientes como animales cazados.

En 'c' viene el día de Yahweh, cruel con ira y feroz ira, para hacer de la tierra una desolación, y para destruir a sus pecadores, y en el paralelo hará temblar los cielos, y la tierra será sacudida. fuera de su lugar, en la ira de Jehová de los ejércitos, y en el día del ardor de su ira. En 'd' las estrellas del cielo y sus constelaciones no darán su luz, el sol se oscurecerá al salir, y la luna no hará brillar su luz, y en paralelo castigará al mundo por el mal, ya los impíos por su iniquidad, y hará cesar la arrogancia de los soberbios, y humillará la altivez de los terribles. Él hará al hombre más raro que el oro fino, incluso al hombre que el oro puro de Ofir.

Isaías 13:6

Aullad, porque cerca está el día de Jehová.

Como la destrucción del Todopoderoso (Shaddai) vendrá.

Por tanto, todas las manos se debilitarán,

Y todo corazón de hombre se derretirá.

Y quedarán consternados.

Los dolores y los dolores se apoderarán de ellos.

Tendrán dolor como una mujer de parto.

Se sorprenderán el uno del otro.

Sus rostros serán rostros de fuego '.

El día que viene y está a la vista será el día de Yahweh. 'El día de Yahweh' significa ese período en el cual Él revela Su poder en juicio, cuando sea que sea, mientras lleva adelante Sus propósitos, de modo que a través de la historia hay diferentes 'días de Yahweh'. (Por lo tanto, varios de esos días se pueden ver en la descripción de Daniel de los cuatro imperios, uno tras otro en la destrucción, aunque no se menciona como tal).

Pero eventualmente, como resultado de escritos como este, llegaría a significar un gran día final en el que Dios y sus oponentes, por así decirlo, se enfrentarían cara a cara en una última gran guerra, antes de que se estableciera el reino eterno. Así lo ve Juan en Apocalipsis, una ciudad que representaba lo que simbolizaba Babilonia, aunque no era necesariamente la Babilonia literal. Eso había sido destruido mucho antes ( Apocalipsis 14:8 ; Apocalipsis 17-18).

'A mano.' Esto se refiere al espacio más que al tiempo. Está cerca en el sentido de que estaba a una distancia sorprendente. Inevitablemente, todos quedarían atrapados en él, primero sus vecinos y luego ellos mismos. Sería inevitable.

El comando es 'aullar' (plural). Compárese con Amós 5:16 . Todos deben aullar porque inevitablemente será un día de destrucción. Tanto el Todopoderoso como el mundo están aquí exigiendo venganza sobre Babilonia y lo que representa, y esta serie de eventos inevitablemente afectarán a Jerusalén / Judá, o lo que queda de ellos. La destrucción será como las descripciones de la destrucción de Jerusalén y Judá, pero en una escala más amplia.

El mundo entero temblará. Las descripciones son de personas en pánico y terror, en miedo y perplejidad, sus rostros ardiendo de horror y consternación. Nadie sabe cuándo, pero Babilonia está condenada. De hecho, tales cosas sucederían una y otra vez cuando Babilonia se encaminaba hacia su destrucción. A través de Babilonia vendría sobre los hombres un gran sufrimiento.

'Destrucción del Todopoderoso' (sod mi ssadday). Tenga en cuenta la asonancia. Isaías usa constantemente la asonancia para enfatizar su significado y hacerlo memorable. En todo lo que sucedería, los hombres debían reconocer que esto provenía de Yahweh como juicio por los pecados de los hombres.

Isaías 13:9

'He aquí, viene el día de Jehová,

Cruel de ira y feroz ira,

Para convertir la tierra en una desolación,

Y para hacer desaparecer de ella a sus pecadores.

Aquí se describe el propósito moral detrás de lo que está sucediendo. Es el día de Yahweh cuando interviene para corregir situaciones particulares. Note el énfasis en Su 'ira', Su repulsión contra su pecado. Babilonia ha pecado contra Judá y Jerusalén, ha pecado contra las naciones, ha pecado contra Dios. Una vez se había afirmado con orgullo contra Dios ( Génesis 11 ).

Lo haría una y otra vez ( Isaías 14:13 ). De ahí su ira hacia él, y por tanto la razón por la que llegará su día. Como desoló la tierra de otros, así será desolada su propia tierra. Sus pecadores serían destruidos.

Isaías 13:10

'Por las estrellas del cielo y sus constelaciones,

No darán su luz,

El sol se oscurecerá al salir,

Y la luna no hará brillar su luz,

Y castigaré al mundo por el mal,

Y a los impíos por su iniquidad,

Y haré cesar la arrogancia de los soberbios,

Y humillará la altivez de los terribles.

En un mundo donde los cuerpos celestes eran vistos como dioses y diosas, y los fenómenos naturales se interpretaban astrológicamente, era inevitable que la destrucción de tal nación se viera en términos celestiales, especialmente en el caso de una ciudad tan imbuida de lo oculto. como Babylon (capítulo 47). Lo que le estaba sucediendo a Babilonia le estaba sucediendo a sus dioses. Bel se inclinaba, Nebo se inclinaba ( Isaías 46:1 ).

Además, a medida que el humo brotaba de los campos y las ciudades en llamas, los cielos se distorsionaban y la sangre y el humo llenaban los ojos de los hombres, los fenómenos naturales adquirían un aspecto espeluznante. Las estrellas se ocultarían, el sol se oscurecería, la luna desaparecería. Los astrólogos buscarían en los cielos y encontrarían en ellos presagios de lo que estaba sucediendo. Por lo tanto, los mismos cielos serían vistos como involucrados.

Isaías había descrito anteriormente el juicio de Dios sobre Israel en términos de oscuridad y angustia ( Isaías 5:30 ), cuánto más el juicio de Babilonia. Podemos comparar aquí cómo cuando Dios estaba castigando a Egipto, una de las plagas fue una plaga de densa oscuridad que resultó cuando Moisés extendió su mano hacia el cielo ( Éxodo 10:21 ) cuando exactamente esta situación habría sido cierta. Todo el cielo habría sido invisible.

E inevitablemente, porque Yahvé el Creador estaría castigando al mundo por su maldad y a los malvados por su iniquidad. Los hombres habían puesto la luz por las tinieblas y las tinieblas por la luz ( Isaías 5:20 ). Dios también lo haría. Las luces se apagarían para Babilonia. Humillaba a los orgullosos y humillaba a los altivos, especialmente la "altivez de los terribles".

(Tenga en cuenta que los eventos literales son los que suceden en la tierra). Algo de esta altivez se manifiesta en Isaías 14:12 . Los reyes de Babilonia, terribles a los ojos del mundo, y especialmente de una nación pequeña como Judá, se veían a sí mismos exaltados por encima de las estrellas de Dios. Por lo tanto, las mismas estrellas deben ser borradas (compare Daniel 8:10 ; Daniel 11:36 ).

Isaías 13:12

'Haré al hombre más raro (' oqir) que el oro fino,

Incluso un hombre que el oro puro de Ofir.

En el día de la perdición de Babilonia, en sus continuos sucesos, la tierra parecería desierta a medida que las poblaciones se desvanecían ante las fuerzas invasoras. Aparentemente desaparecerían, hasta que el enemigo se hubiera movido. Los ejércitos buscarían y no encontrarían a nadie. Todos habrían huido, en algunos casos dejando atrás su oro. Eso todavía se puede encontrar. Tenga en cuenta el juego de palabras en 'oqir y' ophir, serían 'más oqir que ophir'.

Ofir no ha sido identificado (se han sugerido Arabia, África Oriental e India), pero era famoso por su oro ( 1 Reyes 9:28 ; 1Cr 29: 4; 2 Crónicas 8:18 ; Job 22:24 ; Job 28:16 ; Salmo 45:9 ).

Isaías 13:13

Por tanto, haré temblar los cielos,

Y la tierra será sacudida de su lugar,

En el furor del SEÑOR de los ejércitos,

Y en el día del ardor de su ira.

Note cómo esto tiene un paralelo con Isaías 13:9 . Es el día de Yahweh, el día de su ira feroz, el tiempo para lidiar con el pecado. La continua destrucción de Babilonia será un evento trascendental. Incluso los cielos temblarán. Porque es Yahvé revelando su ira contra el orgullo del hombre rebelde desde el principio.

Los grandes reyes utilizaron un lenguaje similar al describir su progreso en la guerra. En su arrogancia vieron el mundo temblar ante ellos. Pero en el caso de Yahweh, regularmente sería cierto, y sería cierto para Babilonia.

Aquí el término 'Yahvé de los ejércitos' es particularmente conmovedor, porque su ira se revela en 'las huestes' que ha reunido contra Babilonia, cuya actividad continua derribará a Babilonia (una y otra vez).

Isaías 13:14

'Y sucederá que como las huevas cazadas,

Y como la oveja que nadie junta,

Convertirán a cada uno en su pueblo,

Y cada uno huirá a su propia tierra.

Todo hombre que sea hallado será traspasado,

Y todo el que sea apresado, caerá a espada.

Sus niños serán estrellados ante sus ojos,

Sus casas serán saqueadas y sus mujeres violadas.

Aquí se describen las experiencias del hombre durante ese Día. Las huevas cazadas y las ovejas salvajes están desprotegidas y son vulnerables. Están solos. Y así será con el pueblo que se reúne en Babilonia, atraído por el imán de la pompa y la gloria que atrae a todos los hombres. Ahora se quedarán sin un protector y tendrán que huir a sus países de origen. Y aquellos que sean capturados serán asesinados sumariamente, porque estar involucrado con los pecadores es ser pecador y ser castigado con ellos.

Las consecuencias en muertes infantiles, casas devastadas y mujeres violadas son las consecuencias normales de la guerra, cuando los hombres pierden el control de sí mismos. El lenguaje vívido se ha vuelto muy realista. Esta es la guerra como se la conocía. Lo que sucedió en detalle no fue el propósito de Dios, fue la consecuencia del tipo de instrumentos que tuvo que usar.

Versículos 17-22

Un cuadro vívido del futuro de Babilonia y su fin ( Isaías 13:17 ).

Habiendo descrito la destrucción de Babilonia en términos apocalípticos, Isaías la trae a la tierra. En parte lo hace en términos de los medos. Los medos participaron en una serie de invasiones de Babilonia desde Sargón II en adelante y eran muy temidos. Ellos fundaron su propio imperio y hasta la época de Ciro II (cuyo padre era persa y cuya madre era Medan) fueron los socios principales de la alianza Medo-Persa.

Si bien a veces tuvieron que rendir tributo a un rey asirio particularmente poderoso (y en un momento a los escitas), nunca fueron realmente subyugados y, al final, ayudaron en la destrucción de Asiria primero y luego de Babilonia. Eran guerreros salvajes de origen indoiranio que venían del norte y se asentaron en el Cercano Oriente y eran arqueros expertos, y eran temidos por todos. Sargón se refirió a ellos como 'madaia dannuti' ('los poderosos medos'). Nadie quería ver a los medos acercándose a su ciudad. Le dio un escalofrío al corazón.

Análisis de Isaías 13:17 .

a He aquí, incitaré a los medos contra ellos, quienes no considerarán la plata, y en cuanto al oro, no se deleitarán en él ( Isaías 13:17 ).

b Y sus arcos harán pedazos a los jóvenes, y no tendrán piedad del fruto del vientre. Su ojo no perdonará a los niños ( Isaías 13:18 ).

c Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra ( Isaías 13:19 ).

c Nunca será habitada, ni será habitada de generación en generación, ni los árabes levantarán tienda allí, ni los pastores harán que sus rebaños se acuesten allí ( Isaías 13:20 ).

b Pero las fieras del desierto yacerán allí, y sus casas estarán llenas de criaturas aulladoras, y los avestruces habitarán allí, y los machos cabríos ('cabra-sátiros') bailarán allí ( Isaías 13:21 ).

a Y aullarán los lobos en sus castillos, y los chacales en los palacios agradables; y su tiempo está cerca por venir, y sus días no se prolongarán ( Isaías 13:22 ).

Estos paralelos son importantes para comprender la reputación de los medos. En 'a' los medos que no pueden ser comprados serán incitados contra Babilonia y en el paralelo lobos y chacales habitarán allí, y su tiempo está cerca por venir, y sus días no serán prolongados. En 'b', los arcos de Medan harán pedazos a los jóvenes, y los medos son totalmente despiadados con los niños, y en paralelo las ruinas de Babilonia estarán habitadas por bestias salvajes, criaturas aulladoras y 'sátiros-cabras', sacando a relucir la reputación de los medos. En 'c' la gloriosa Babilonia se volverá como Sodoma y Gomorra, un montón desolado y olvidado, y en el paralelo nunca será habitada y será evitada por los hombres.

Isaías 13:17

'He aquí, yo incitaré a los medos contra ellos,

¿Quién no considerará la plata?

Y en cuanto al oro,

No se deleitarán con eso.

Y sus arcos harán pedazos a los jóvenes,

Y no tendrán piedad del fruto del vientre.

Su ojo no perdonará a los niños.

Si interpretamos las Escrituras verdaderamente, no tenemos derecho a arrancar este versículo de su contexto. Aquí se nos dice con bastante claridad que lo que se ha descrito, 'la carga de Babilonia' ( Isaías 13:1 ), ocurrirá a manos de las naciones, y en parte, pero solo en parte, a manos de los medos, aquellos pueblos temibles de más allá de Babilonia.

En vista de lo que sabemos de la historia, la tentación para nosotros aquí es asumir que esto se refiere a la toma de Babilonia en 539 a. C. por los medos y los persas. Pero es importante señalar que el énfasis total aquí está solo en los medos, y los medos fueron una amenaza constante para Babilonia desde el mismo momento de su llegada desde las estepas, aunque espasmódicamente "controlados" por Asiria. Aquí no se menciona, ni siquiera se insinúa, a los persas.

El punto aquí es que los medos se soltarán sobre ellos, esos espantosos medos cuyos arcos disparan a un hombre en pedazos. Pero aunque eran especialmente temidos, solo serían un invasor entre muchos ( Isaías 13:4 ). Hablando humanamente, los feroces medos serían un aliado obvio para cualquier ataque a Babilonia. Les encantaba la guerra y solo esperaban allí en sus fronteras orientales, buscando su oportunidad.

Las profecías de Isaías fueron un sentido común ilustrado inspirado por Dios. Y los medos ciertamente estarían estrechamente involucrados en la mayoría de las caídas de Babilonia. Por tanto, no hay razón para leer aquí un conflicto medo-persa.

Pero cuando los medos atacaron, dijo Isaías, sería porque Dios los había despertado. No podrían ser comprados mediante sobornos u ofertas de oro. Estarían 'bajo órdenes divinas'. Y los arcos por los que eran famosos destruirían al enemigo, y luego seguirían las consecuencias habituales de la guerra, porque los medos no tendrían compasión en particular. Es inusual ver un arco como 'partiéndose en pedazos', pero las palabras se extraen de Isaías 13:16 . En la mente, sin embargo, puede estar la imagen de alguien destrozado por flechas, la idea es la multitud de flechas que soltarían los medos.

Isaías 13:19

"Y Babilonia, la gloria de los reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos, será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra".

'La gloria de los reinos, la Belleza'. Probablemente se trataba de descripciones que Babilonia se estaba aplicando a sí misma en sus conexiones con Judá ( Isaías 39:1 ). Mientras se jactaban de su riqueza y éxito, para impresionar a Ezequías, este sería el tipo de lenguaje que habían usado, e Isaías lo toma y se burla de él.

Está enojado porque se están describiendo a sí mismos en términos que desafían la supremacía de Yahweh. Eso es lo que le hace darse cuenta de que Babel / Babylon no ha cambiado. Y está enojado porque Ezequías se ha rendido. Pero tal jactancia explicaría por qué Ezequías sintió la necesidad de revelar sus propios tesoros comparativamente insignificantes, comparativamente insignificantes pero de los cuales estaba tan orgulloso ( Isaías 39:2 ). Sin duda, la embajada de Babilonia había traído grandes obsequios en sus manos.

Así que Babilonia incluso ahora se veía a sí misma como "la gloria de los reinos". Era la 'Belleza' de la que los caldeos estaban tan orgullosos. Se gloriaron en sí mismos a través de los siglos, y ninguna nación se jacta como la nación resucitada. Los 'caldeos' eran un grupo prominente en el sur de Babilonia y el término se usó más tarde para todos los babilonios, como aquí. Babilonia fue reconocida en todo el mundo conocido por su esplendor. Incluso Nínive no podía compararse con ella y su antigua civilización. Y su orgullo por el hecho no conocía límites.

Pero las mismas palabras 'gloria' y 'hermosura' se usaron para el 'brote de Yahweh' en Isaías 4:2 y de Yahweh mismo en Isaías 28:5 . Por lo tanto, Isaías vio a Babilonia exaltarse a sí misma al mismo estado que Dios y Sus caminos. Fue el Anti-Dios. Y en su blasfemia sufriría la misma suerte que Sodoma y Gomorra, que eran sinónimo de pecaminosidad.

"Será como cuando Dios derrocó a Sodoma y Gomorra". Este es el destino final de Babilonia. Isaías lo ve con tanta claridad como si fuera en su propia época. Los medos seguirán siendo una espina en el costado, y serán parte de las alianzas que los romperán continua y finalmente, hasta que al final no sean más que una ruina en un montículo de tierra.

El genio de los profetas hebreos es que profetizaron tendencias y propósitos que al final se volvieron más verdaderos de lo que al principio se dieron cuenta. Estas palabras de Isaías son un buen ejemplo de esto. No sabía que el impacto de Medan en Babilonia sería mucho mayor de lo que pensaba, ni en esta etapa se dio cuenta de cuán grande se convertiría Babilonia en un futuro no muy lejano. Esa fue una comprensión que posiblemente creció en él mientras contemplaba ese futuro.

Porque una vez que supo que el fin de Asiria estaba 'cerca', posiblemente haya comenzado a ver a Babilonia como la candidata obvia para ascender a la prominencia y luego haya llegado a reconocer cuáles serían las consecuencias para Israel / Judá. Y entonces esta profecía sería aún más cierta. Pero si es así, eso vendría más tarde cuando se dio cuenta de que la aventura asiria contra Babilonia no había sido el fin final de Babilonia, con respecto a un futuro que él sabía que vendría.

Isaías 13:20

'Nunca será habitada,

Ni será habitada de generación en generación,

Ni el árabe armará allí su tienda,

Tampoco los pastores harán que sus rebaños se echen allí.

Pero las fieras del desierto yacerán allí,

Y sus casas estarán llenas de criaturas aulladores,

Y avestruces habitarán allí,

Y los machos cabríos ('cabra-sátiros') bailarán allí.

Y los lobos aullarán en sus castillos,

Y chacales en los palacios agradables,

Y su tiempo está cerca de llegar

Y sus días no se prolongarán.

Porque su fin llegaría inevitablemente. Las invasiones del "mundo" harían su trabajo. El contraste aquí es con su gloria y su belleza. Se convertirá en un pueblo fantasma, una ciudad desierta, un lugar misterioso. El hecho de que el árabe errante, los caravaneros o el pastor no monten la tienda ni acomoden a sus ovejas allí puede sugerir la idea de que sería visto como maldito o embrujado. Y esto se ve confirmado por la siguiente descripción.

Estas descripciones son paralelas a la mención de los medos. Sacan a relucir cuánto se temía a los medos y cómo se los miraba. Los castillos y palacios en ruinas se convertirán en hogares de bestias salvajes y criaturas fantasmales, lugares donde los lobos y los chacales reinarán, y las presencias misteriosas, criaturas aulladoras y sátiros de cabras, la invención de mentes febriles, deambularán. Paradójicamente, tampoco nosotros necesitamos creer en fantasmas para ser conscientes de presencias fantasmales en tal situación.

Este iba a ser el fin final de la antigua Babilonia, como hoy sabemos que fue. Sucedió eventualmente, y los medos tendrían una gran participación en ello, y eso es todo lo que Isaías previó y profetizó. El hecho de que no sucedió tan simplemente como se describe es una prueba de que se trata de una profecía genuina.

"Y su tiempo está cerca de llegar, y sus días no se prolongarán". Esta desolación de Babilonia, 'la gloria de los reinos', descrita a lo largo del capítulo, no está fechada ni relacionada específicamente con Israel y Judá. Y no se menciona el exilio. Por lo tanto, es muy posible que fue la llegada de los embajadores de Babilonia lo que estableció esta línea de pensamiento y resultó en esta carga, con su certeza de la destrucción total final de Babilonia.

Así, Isaías advierte que se acerca el tiempo de Babilonia, y eso, en términos divinos, en un futuro no muy lejano. A pesar de todos sus alardes, su gloria futura será sólo temporal, porque entre sus enemigos estarán los temidos medos.