Bible Commentaries
1 Samuel 4

Introducción

Introducción al primer Samuel 4.

Este capítulo es una narrativa de una guerra entre Israel y los filisteos, en el momento de Samuel, y de las consecuencias de ello. En la primera batalla, los filisteos tenían el mejor de los israelitas, lo que hizo que este último investigara la razón de ella, y que propuso buscar al Arca del Señor, y lo hizo, para reparar su pérdida y prepararse para un segundo. Batalla, en la que esperaban tener éxito, y que golpeaban un pánico en sus enemigos, 1 Samuel 4:1, quien aún se anima y se movió entre sí para comportarse de manera valiente y victoria. Una segunda vez estuvo de su lado, un gran número de israelitas fueron asesinados, entre los cuales fueron HOPHNI y PHINEHAS, a los dos hijos de Eli, y se tomó el Arca de Dios, 1 Samuel 4:8, 1 Samuel 4:12 y a su nuera, quien sobre ella cayó en mano de obra, y murió Además, 1 Samuel 4:19.

Versículo 1

y la palabra de samuel vino a todos israel ,. O fue "conocido", como el Targum, la palabra de profecía por él, que relacionada con lo que BEFELL ELI y su familia; Esto se propagó en toda la tierra, y todos casi tenían conocimiento de él, y que comenzó a cumplirse en la guerra entre Israel y los filisteos, relatados posteriormente; o la doctrina, las instrucciones y las exhortaciones de Samuel con la gente de Israel, fueron por los medios de otros transmitidos a lo largo de la tierra; Y, sin embargo, entraron en medidas que resultaban fatales y ruinientes a ellos; O la Palabra de Samuel, que fue del Señor, vino a Israel, para revolverlos para ir a la guerra con los filisteos, por lo que el castigo amenazó con la familia de Eli comenzaría a tener su logro:

ahora Israel salió contra los filisteos a la batalla ; Según la Palabra de Samuel, o del Señor por él; Aunque Ben Gersom piensa que hicieron esto a sí mismos, lo cual era su pecado, y no preguntó a un consejo del Señor, ni de Samuel su profeta; Pero parece que los filisteos fueran los agresores, y primero apareció a la guerra contra ellos, y salieron a encontrarse con ellos, ya que la palabra es, y se defiende a sí mismos, y se defiende a sí mismos a medida que se convirtió en ellos: esto fue de cuarenta años después de la muerte de Sansón, y al final del gobierno de Eli, quien juzgó a Israel tantos años, cuando se habían reclutado y recuperaron sus pérdidas que sufrieron por Samson; Y cuando se percibieron que un nuevo juez se elevó entre los israelitas, que probablemente sería un gran servicio para ellos, y para evitar su autoridad sobre ellos, y, por lo tanto, se cree que comience con ellos lo antes posible:

y lanzado al lado de Ebenezer ; un lugar llamado por anticipación, y tuvo su nombre de una victoria posterior obtenida, cuando Samuel estableció una piedra entre MizPeh y Shen, y la llamó con este nombre, 1 Samuel 7:12, Significa una piedra de ayuda:

y los filisteos lanzaban en Aphek ; Una ciudad en la tribu de Judá, bordeando a los filisteos, Josué 12:18.

A לקראת "en ocurrum", Pagninus, Montanus.

Versículo 2

y los filisteos se ponen en matriz contra Israel ,. Preparado para la batalla, y se pone en una postura para ello; se formaron en una línea de batalla, y así invitados y desafiados a los israelitas a luchar contra ellos:

y cuando se unieron a la batalla ; comprometidos entre sí, los israelitas que hacen lo mismo, se ponen en una forma y postura adecuadas para combatir; o "la batalla se extendió", o "se extiende" B; Es decir, como el Targum, ellos que hicieron que la guerra se propagara; Los soldados fueron puestos en orden de batalla, a la derecha e izquierda, que tomó en ambos lados un espacio grande; Aunque Abarbinel entiende esto en un sentido muy diferente, y lleva la palabra tener la misma significación que en.

Salmo 78:60, donde tiene la sensación de abandonado; Y así, aquí, los israelitas favorecen la batalla, y huyeron, lo que provocó su destrucción, siendo el vuelo, ya que los judíos dicen C, el comienzo de la caída o la ruina, tal como sigue:

Israel fue herido ante los filisteos ; Tenían lo peor de ello y fueron golpeados:

y mataron del ejército en el campo unos cuatro mil hombres ; Muchos cayeron sobre el lugar, en el campo.

B ותטש המלחמה "et Diffusum est praelium", Pagninus, Montanus, Drusius. c misn. Sotah, c. 8. secta. 6.

Versículo 3

y cuando la gente entró en el campamento ,. En Ebenezer, donde lanzaban sus tiendas de campaña, y desde donde salieron a la batalla, y donde regresaron después de su derrota:

Dijo los ancianos de Israel, por lo que el Señor nos quitó hoy ante los filisteos ? Tenían razón al atribuirlo al Señor, que les había sufrido a ser derrotados por sus enemigos, pero es extraño que deberían ser tan insensibles de la causa de ello; Hubo una razón lista a mano, sus pecados y sus iniquidades fueron la causa de la misma, la corrupción de los modales entre ellos, su negligencia de llevar sus ofrendas al Señor, y la idolatría de que muchos de ellos eran culpables, al menos en secreto, 1 Samuel 2:24 para castigarlos por los cuales, fueron traídos en esta guerra y se enamoraron en él; Y, sin embargo, se preguntan en eso, eso, por lo que debería ser, que ellos los pueblos de Dios deben ser heridos antes de los paganos y los filisteos no circuncidados; y el mejor, ya que fueron a luchar contra ellos según la Palabra del Señor por Samuel; Sin considerar que entraban en esta guerra sin humillación por sus pecados, y sin orar a Dios para el éxito, y que estaba pensado como una corrección de ellos por sus ofensas contra Dios:

vamos a buscar el arca del pacto del Señor de Shiloh para nosotros ; en el que la ley fue, a veces llamada el pacto entre Dios y ellos; y que fue un símbolo de la presencia divina, por falta de lo que suponían que no tenían la presencia de Dios con ellos, y así no tuvieron éxito; y, más, se les alentó a tomar este paso y método, porque anteriormente Israel tuvo éxito contra sus enemigos cuando el Arca estuvo con ellos, Números 31:6, sin duda, había un Providencia de anulación de Dios, por la cual fueron llevados a dar un paso así, para que esto, para llevar a los dos hijos de Eli al campamento, para que puedan ser asesinados en un día, de acuerdo con la predicción divina:

que cuando viene entre nosotros, puede salvarnos de la mano de nuestros enemigos ; tontamente colocando su confianza en un símbolo externo, y no en el propio Señor; atribuyendo la salvación a eso, que solo le pertenece a él, ya sea de un tipo temporal o espiritual: y tal locura y la vanidad son los hombres culpables de cuándo buscan, hacer uso de, y confiar en cualquier cosa corta de Cristo para la salvación; Como en el descenso carnal; En los rituales de la ley; En las ordenanzas del Evangelio; En cualquier ejercicio religioso, privado o público; o en cualquier obra de justicia realizada por ellos: solo en Cristo es la salvación de los enemigos espirituales; Y, de hecho, del Señor solo es la salvación y la liberación de los enemigos temporales.

Versículo 4

por lo que la gente envió a shiloh ,. Le gustaban la propuesta de los ancianos, tomaron su consejo, y se unieron a ellos en un mensaje a Eli el sumo sacerdote en Shiloh:

que podrían traer de allí el arca del pacto del Señor de los ejércitos, que mora entre la querubina ; que eclipsó el asiento de la misericordia que estaba en el arca, y fue la residencia de la Divina Majestad; Por lo que con ellos, concluyeron que deberían tener la presencia de Dios con ellos, y así el éxito, ver Salmo 53:1.

y los dos hijos de Eli, Hophni y Phinehas, estaban allí con el Arca del Pacto de Dios ; estos, ya sea con o sin la licencia de Eli, sacaron al arca del tabernáculo y lo llevaron sobre sus hombros al campamento, o sin embargo lo asistieron allí, llevando a los designados por otros sacerdotes o levitas; y por esto significa que fueron llevados al campamento, y así, para luchar, para encontrarse con su perdición allí; Según Bunting D, fue llevado por ellos cuarenta y dos millas.

D Travels of the Patriarchs, C. pag. 123.

Versículo 5

y cuando el arca del pacto del Señor entró en el campamento ,. Siendo traído allá por los hombres que lo llevaron:

todo Israel gritó con un gran grito , para que la tierra sonó de nuevo; Esto lo hicieron tan ahora seguro de la victoria, debido al arca, y para dar espíritu y coraje entre sí para ir a la batalla, y para golpear un pánico en sus enemigos.

Versículo 6

y cuando los filisteos escucharon el ruido del grito ,. Por ser tan fuerte como para hacer el anillo de la Tierra, se escuchó en el campamento de los filisteos, que podría no estar a una gran distancia del campamento de Israel; ¿Qué tan lejos del otro estaban Aphek y Ebenezer no está seguro?

dijeron, ¿qué significa el ruido de este gran grito en el campamento de los hebreos ? No pudieron concebir lo que debería ser la razón de la misma, al ver que no tenían ocasión para gritar por alegría, habiendo sido derrotado últimamente; y un grito se hace generalmente justo antes de que se inicie una batalla, y el inicio hecho, o cuando se obtiene la victoria; ninguno de los cuales fue el caso ahora:

y entendieron que el arca del Señor entró en el campamento : esto entendió por espías, que enviaron para averiguar el significado del grito; Lo que es más probable que que llegaron al conocimiento de ello por los desertores; Ver, no es muy probable que cualquier israelita se desiertos a los filisteos.

Versículo 7

y los filisteos temían ,. Cuando los espías regresaron, y les informó la razón del grito:

porque dijeron, Dios entra en el campamento ; en el campamento de Israel, porque el arca lo representó, y fue el símbolo de su presencia; y estos paganos pueden tomar el arca en sí para un ídolo de los israelitas; El targum es,.

"El arca de Dios es venir".

y lo dijeron, ay de nosotros ; Está por todas partes, la destrucción y la ruina será nuestro caso, la victoria vendrá de su lado ahora, su Dios está entre ellos:

Porque no ha sido tal cosa hasta ahora ; Si por esto significaron que el Arca nunca había estado en el campamento de Israel antes, estaban equivocados; Y no es una gran maravilla que deberían, no estar tan bien familiarizados con los asuntos de Israel y sus costumbres; o más bien, no fue así ayer, o hace tres días, cuando fueron derrotados; No hubo gritos entonces: o el estado de la guerra es alterado; Antes de luchar con los hombres de Israel, pero ahora debemos luchar con el Dios de Israel también.

Versículo 8

ay a nosotros, ¿quién nos liberará de la mano de estos poderosos dioses ?. De quien hablaron de manera irónica y burlona; O si en serio y por temor, usan su propio idioma pagano, como si los israelitas tuvieran muchos dioses, como lo habían tenido, aunque más poderoso que el de ellos; aunque las versiones siríacas y árabes se leyeron en el singular, fuera de la mano de Dios, o el Dios más fuerte; Y así, el Targum, fuera de la mano de la Palabra del Señor:

Estos son los dioses que hirieron a los egipcios con todas las plagas en el desierto : Las diez plagas fueron infligidas a los egipcios en la tierra de Egipto, y no en el desierto; por lo que se supone que los filisteos se conforman en esta circunstancia; que no se debe preguntarse, ya que muchos historiadores que han escrito de los asuntos de los judíos se han equivocado en ellos, como Justin, Tacitus y otros; Nay, incluso a Josefo en algunas cosas: pero tal vez se tenga respeto a la ahoganza de Faraón y su anfitrión en el Mar Rojo, que tenía el desierto de Etham a ambos lados; Y este accidente cerebrovascular fue el final de las plagas de los egipcios. R. Joseph Kimchi supone que la palabra para Wilderness tiene la significación del habla, como en Cantares de los Cantares 4:3 y que el sentido de los filisteos es que Dios hirió a los egipcios con todas las plagas. Hizo por su palabra, sus órdenes y mandatos; Pero ahora vino en persona, y los arrojaría por sí mismo; Este sentido Abarbinel llama a una hermosa.

Versículo 9

Sé fuerte y se deja de fumar como hombres, oh yefilistinos ,. Ya que esto era todo lo que tenían que depender, su coraje masculino; Si no ejerceran, todo terminó con ellos; y ver su caso fue desesperado, con los dioses, así como a los hombres con los que luchar, se convirtió en que se esfuerzcan con el máximo; ¿Qué hicieron, había una posibilidad aún por ganar victoria, y tan inmortal, honor a sí mismos?; Estas palabras parecen ser habladas por los generales y oficiales del ejército de los filisteos a los soldados comunes:

que no seas sirvientes a los hebreos, como lo han sido para usted ; Es decir, antes y en los tiempos de Sansón; Pero, por lo tanto, parece que en este momento ni los filisteos gobernaron sobre los israelitas, ni los israelitas sobre ellos; Pero como hubo peligro de ser sujeto a Israel, mejor habían muerto gloriosamente en el campo de la batalla que estar en el estado base de la servidumbre:

se sienten como hombres, y pelean ; Esto se repite para animarlos a la batalla, que supone que no estaban lejos por los gritos de los israelitas, y que deben prepararse para.

Versículo 10

y los filisteos lucharon ,. Con un gran ardor y espíritu, se propuso a sí mismos como hombres de valor y coraje, su caso está desesperado como imaginados, ya que Dios estaba en el campamento de Israel:

e Israel fue herido ::: fueron enrutados y golpeados:

y huyeron a cada hombre a su tienda ; Tales de ellos, como escaparon, la espada de los filisteos huyó a sus propias casas en las varias ciudades de donde vinieron; Así que el Targum,.

"Todo hombre a su ciudad '' '.

para que su ejército estuviera bastante roto:

y hubo una matanza muy grande mucho mayor que en la primera batalla:

por allí se cayó de Israel treinta mil pies ; Su ejército, principalmente, si no en total, que consiste en los pies, hay pocos caballos en Israel; Y si alguna caballería ahora, se supone que se supone que huyan; Antes de que perdieran solo 4000, ahora 30,000; para que el Arca no fuera una seguridad para ellos, que se sufrió, para mostrar su vano confianza y confianza en ella.

Versículo 11

y el arca de Dios fue tomado ,. Por los filisteos; que fue sufrido en parte como un castigo a los israelitas, por buscarlo desde el tabernáculo sin la voluntad de Dios, y por su vano confianza en ella; y en parte, los filisteos podrían tener un experimento del poder y el poder de Dios, como observa Procopius Gazaeus, por lo que sufrirían a través de tenerlo entre ellos; Algunos han pensado que este era un emblema de Cristo que se entrega a las manos de los gentiles, y del evangelio se traduce de los judíos a ellos: y los dos hijos de Eli,.

hophni y phinehas , fueron asesinados; que cumplió la profecía del hombre de Dios, que ambos deberían morir en un día, 1 Samuel 2:34. Es muy probable que estuvieran ayunados por el arca, y eligieron más bien para morir que renunciar libremente; Habiendo recibido un cargo de su padre, que si se tomó el arca, no desear la vida, ni se atreve a entrar más en su presencia, como se refiere a Josefo.

un antiguo. l. 5. C. 11. secta. 2.

Versículo 12

y allí corrió un hombre de benjamin fuera del ejército ,. Fuera del rango en el que estaba, antes de que todo el ejército estuviera bastante roto. Este era un hombre joven como dice Josefo B, lo cual es altamente probable; Aunque en absoluto no ser dependido, es lo que dicen los judíos c, que esto fue Saúl, más tarde, Rey de Israel:

y vino a Shiloh el mismo día ; que, según Bunting D, tenía cuarenta y dos millas de Ebenezer, cerca de la batalla; y que fue un largo camino es bastante simple por el comentario hecho, que este mensajero llegó el mismo día en que se peleó la batalla; Aunque no a una distancia como algunos escritores judíos, unos sesenta, unos ciento veinte millas e; que no es en absoluto probable:

con su ropa de ropa, y la tierra en su cabeza ; que eran tokens de angustia y luto, y demostraron que era un mensajero de malas noticias del ejército; Josué 7:6.

B antiguo. l. 5. C. 11. secta. 3. C Shalshalet Hakabala. follo. 8. 1. Jarchi en LOC. D Travels of the Patriarchs, C. pag. 123. E Midrash Schemuel APUD ABARBINEL en LOC.

Versículo 13

y cuando vino ,. A shiloh; O bien pasó por Eli, que es ciego no pudo verlo, 1 Samuel 4:15 o entró en otra puerta de la ciudad al otro lado, ya que Abarbinel piensa; Aunque el primero parece más probable que lo que sigue, no está eligiendo ofrecer las malas noticias a Eli primero, a quienes sabía que se lamentaría mucho, y por lo tanto se deslizaría por él en la ciudad:

lo, Eli se sentó en un asiento junto al camino observando : por la "mano" del camino, como la lectura marginal, y que seguimos; Parece ser un lugar donde se conocieron de dos maneras o más, y donde estaba una forma de publicación, con una mano dirigiendo a qué lugares llevaron a. El texto es, "Él", o "Smote", como si su corazón lo hiriera por dejar que el Arca fuera; así que kimchi f; Aquí, Eli tenía un asiento colocado, lo que, como dice Targum, estaba al ascenso del camino a la puerta; Y así lo tiene la Septuagint, en la puerta; Y Josefo G dice que fue en una de las puertas; cualquiera de su propia casa, o del tabernáculo, o más bien de la ciudad; Aquí estaba observando noticias, escuchar lo que pudo, y tan pronto como pudo, cómo le fue, con el ejército, con sus hijos, y especialmente con el arca.

por su corazón tembló por el arca de dios ; No tanto para sus hijos, cuya muerte podría esperar de la predicción divina, pero por el Arca, sobre la cual era dudosa; Temer para que no deba caer en las manos de los filisteos no circuncidados, quienes triunfarían, y lo que haría triste el corazón de cada verdadero israelita, y reflejaría mucho deshonra sobre el Dios de Israel; Y es probable que él pueda temblar, más cuando reflexionó sobre su propio pecado y su locura al sufrir a sus hijos para que lo tomen con ellos. Eli aquí puede representar a un buen hombre con dolor para la Iglesia de Dios, y el interés de la religión en tiempos de disminución, tanto con respecto a los ministros de la Palabra, como con los miembros de las iglesias: como cuando los ministros del Evangelio son eliminados por la muerte, pocos levantados en su lugar, y aquellos que aparecen en el ministerio, ya sea no regenerado, ya que puede ser temido; O no tienen regalos y habilidades que los califican para ello; o son de vidas y conversaciones inmorales, o propagan falsas doctrinas, errores y herejías: y también cuando entre profesores de religión y miembros de iglesias hay una gran decadencia de la pendeduda poderosa; y se encuentran en un marco de espíritu adormecido y somnoliento, se vuelven tibios e indiferentes a los ejercicios espirituales, quieren celo para el evangelio y causa de Cristo; son descuidados sobre el honor y el interés de la religión, inestable e inconstantes en la doctrina y la adoración, y en sus afectos entre sí, y los ministros de la palabra; y su conversación, no como se convierte en su profesión:

y cuando el hombre entró en la ciudad, y le dijo ; ¿Cómo se golpeó el ejército de Israel, qué varios hombres fueron asesinados, entre los cuales fueron los dos hijos del sumo sacerdote, y se tomó el arca:

toda la ciudad gritó ; es decir, todos los habitantes de la ciudad, que tienen a la mayoría de ellos quizás relaciones y amigos en el ejército, para quienes estaban preocupados, temiendo que se perdieran sus vidas; Pero especialmente la pérdida del Arca fue insoportable por ellos, con tanta ventaja para esa ciudad, especialmente con respecto a las cosas temporales y espirituales; Por lo tanto, al escuchar esta malas noticias, hubo un grito general y lloran por toda la ciudad.

f vid. David de Pomis, Léxico. follo. 47. 1. g ut supra. (Antiguo. l. 5. C. 11. secta. 3. ).

Versículo 14

y cuando Eli escuchó el ruido del llanto ,. Los chillidos de los hombres y mujeres, que eran muy clamorados y terribles. Eli tuvo su audición, aunque no su vista; No podía ver la angustia en sus enfrentamientos, pero escuchó los lamentos que hicieron:

y dijo: ¿qué significa el ruido de este tumulto ? Parece que la gente corrió, escurrió sus manos y haciendo gritos tristes; El ruido del que se escuchó Eli, y el significado de lo que preguntó después, o cuál debería ser la causa de ello:

y el hombre vino apresuradamente, y le dijo a Eli ; o se apresuró, y vino a él, y se relacionan todo lo que más tarde se expresa; porque Eli no estaba en ninguna casa, sino en un asiento al lado del camino, y por lo tanto no se podía decir que viniera "en" a él; pero él vino a él, donde estaba, siendo traído por algunos de los ciudadanos, Eli había preguntado por lo que debería ser el significado de este ruido; y, por lo tanto, sin demora, el hombre se apresuró a darle a la cuenta completa, ya que era muy adecuado, debería, siendo el magistrado supremo.

Versículo 15

ahora Eli tenía noventa ocho años ,. Lo que está muy bien observado, ahora llega al final de sus días, y que también explica su ceguera después de mencionar:

y sus ojos estaban oscuros, que no podía ver ; No podía ver al mensajero, y leer en su rostro, y percibir por su ropa de ropa, y la Tierra en la cabeza, que era un traidor de malas noticias; o sus ojos cada uno de ellos "se puso de pie" h; fueron fijos e inmovibles, como los ojos de los ciegos seran. En 1 Samuel 3:2 se dice: "Sus ojos comenzaron a cerardecer; Pero aquí que "fueron" se duran; y podría haber algunos años entre ese tiempo y esto, para que Samuel fue muy joven, pero ahora más crecido: aunque PROCOPIO GAZAEUS piensa que Eli fue entonces noventa y ocho años de edad, y que el asunto que había relacionado estaba justo antes de su muerte; pero más bien parece ser un tiempo antes.

H קמה "STETIT", MONTANUS; "Estabulante", versión Tigurine.

Versículo 16

y el hombre dijo a Eli, soy el que salió del ejército ,. Es muy probable que las personas que eli preguntó por le dije que había un mensajero provino del ejército, aunque no eligieron relacionarse con él la noticia que trajo:

y huyo hoy fuera del ejército ; de modo que, como era un testigo ocular de lo que se hizo en el ejército, la cuenta que trajo fue lo más temprano que se podía tener, al traer lo que había hecho un gran envío, habiendo corrido tal vez todo el camino:

y dijo, ¿qué está hecho, mi hijo ? ¿Se ha librado una batalla? ¿En qué lado está la victoria? ¿Es Israel golpeado, o han conquistado? ¿Cómo van las cosas? Utiliza la amable y tierna denominación, mi hijo, para involucrarlo para decirle a todos libremente y abiertamente.

Versículo 17

y el mensajero respondió y dijo ,. Entregó su cuenta gradualmente, comenzando con los generales y luego procediendo a los detalles, y con lo que pensaba que Eli podría soportar mejor las noticias, y así lo preparó para lo peor; en el que actuó una parte sabia:

Israel está huido ante los filisteos ; Han dado paso y se han retirado, y que podría hacerse sin mucha pérdida, y que, aunque era una mala noticia, podría no ser tan mala:

y también ha sido una gran matanza entre las personas ; Esta es peor noticia quieta; Sin embargo, no se da el número de asesinado, ni ninguna mención de personas particulares que murieron: para que, por lo que, por lo que se decía, sus propios hijos podrían ser seguros: pero luego sigue,.

y tus dos hijos también, Hophni y Phinehas, están muertos ; Las noticias de las cuales deben estar muy afectadas, y lo golpearon de cerca; Aunque podría esperar y estar preparado para ello por lo que tanto el hombre de Dios como del Samuel del Señor había relacionado con él:

y el arca de Dios se toma ; Lo que temía, y su corazón temblaba antes por eso; Esta fue la parte de cierre y corte de la cuenta; El Messenger previó que esto lo afectaría más, y, por lo tanto, lo remitió al último.

Versículo 18

y sucedió, cuando hizo mención del arca de dios ,. De la toma de eso, lo golpeó al corazón, y lo mató; El resto se llevó a cabo bien, el vuelo de Israel ante los filisteos, la gran matanza hecha de ellos, la muerte de sus dos hijos; Pero la toma del Arca fue tan terrible para él, que no podía apoyar debajo de ella:

que cayó desde el asiento hacia atrás, al lado de la puerta ; lo que confirma el sentido de 1 Samuel 4:13 si era la puerta de su propia casa, o del tabernáculo, o de la ciudad no está segura; Este último es lo más probable: parece que el asiento en el que se sentó sin respaldo, y podría ser colocado solo para la conveniencia actual:

y su freno de cuello ; La parte posterior de ella, las "vértebras" de ella, que tiene su nombre en hebreo de las varias articulaciones en él:

y murió ; No a través de la ruptura de su cuello, porque es muy probable que murió directamente al escuchar que se tomó el arca, y cuál fue la razón de que se cae hacia atrás, y eso frenó el cuello:

porque era un anciano, y pesado ; Lleno de carne, un hombre muy gordo, y así se cayó pesado, lo que ocasionó la ruptura de su cuello:

y él había juzgado a Israel cuarenta años ; los había gobernado en la capacidad tanto de un sumo sacerdote como de un juez, para que deba ingresar a su gobierno cuando cincuenta ocho años de edad; La versión de Septuagint lo tiene mucho veinte años. Según los judíos, murió en la décima parte de Ijar, respondiendo a parte de abril y mayo, y sus dos hijos y el arca tomados; por lo que se guardó un ayuno.

i schulchan aruch, par. 1. C. 580. secta. 2.

Versículo 19

y su hija en la ley, la esposa de Phinehas, estaba con un niño, cerca de ser entregado ,. Estaba cerca de su tiempo, como se expresa comúnmente. Ben Gersom deriva la palabra de una raíz que significa completar y terminar k; denotando que su tiempo para traer se completó y se llenó; Aunque Josefo L dice que fue un nacimiento de siete meses, para que ella viniera dos meses antes de su tiempo; El margen de nuestras Biblias es: "GRITAR" M; Y así, Moisés Kimchi, como se relaciona su hermano, deriva la palabra de una raíz que significa aullido y lamento, y por lo tanto, es expresivo de que una mujer que llora cuando sus dolores vienen sobre ella:

y cuando escuchó las noticias de que se tomó el arca de Dios : lo que se menciona primero, como el más angustioso para ella:

y que su padre en derecho y su esposo estaban muertos ; Su suegro Eli se pone primero, siendo el sumo sacerdote de Dios, por lo que su muerte le dio la mayor preocupación, ya que la muerte de un sumo sacerdote siempre fue cuestión de dolor a los israelitas; y la siguiente muerte de su marido, que debería haberlo sucedido en el sacerdocio; Porque aunque era un hombre malo, pero no tan malo como Hophni, como observa Ben Gersom; y por lo tanto el sacerdocio continuó en su línea en su línea para el reinado de Salomón; Y no se toma ningún aviso por ella de la muerte de su cuñado:

ella se inclinó a sí misma, y ​​llevó a ; Ponerse en una postura para los jugadores; Percibiendo que ella venía a él, cayó sobre sus rodillas, ya que la palabra usada significa; Y se nos dice que, que las mujeres etíopes, cuando traen, caen sobre sus rodillas, y llevan a sus jóvenes, rara vez haciendo uso de una partera, por lo que parece que era el camino de las mujeres hebreas:

por sus dolores vino sobre su ; antes es muy probable que, de lo contrario, lo harían, lo que a veces es el caso, cuando los sustos se apoderan de una persona en tales circunstancias: o fueron "giradas sobre ella" o; cesaron, para que no pudiera hacer las evacuaciones necesarias después del nacimiento, que se emitió en su muerte; Algunos lo hacen, "sus puertas se volvieron" P, o cambiaron; Las puertas de su vientre, como en el trabajo Job 3:10, aunque estos se habían abierto para que pralleen de su hijo, todavía se invirtieron, cambiaron y se modificaron, a fin de prevenir el despues de nacimiento saliendo, lo que causó su muerte, como sigue.

K כלה "Absolvere, Consumme, Perficere", BUXTORF. l ut supra, (antiguo. l. 5. C. 3. ) secta. 4. M ללת "ad ululandum", montanus; Así que algunos en Munster; "Ad Ejulandum", como algunos en Vatablus. n ludolph. Hist. Aethiop. l. 1. C. 14. O נהפכו "VERANEAE ERANTE", PAGNINUS, MONTANUS. P "QUONIAM INVERSI HUNT SUPER EAAM EARDINES EJUS", MUSTER; tan jarchi; Vid. T. Bab. Becorot, fol. 45. 1.

Versículo 20

y sobre la época de su muerte ,. Lo que rápidamente se produjo después de que se llevó a la cama:

las mujeres que se mantuvieron junto a su ; que fueron llamados a su trabajo, y lo ayudaron:

le dijo a ella, no teme, porque has nacido un hijo ; Percibiendo que era muy baja enérgica, se esforzó por animarla y consolarla, observando a ella que lo peor había terminado; Y además, ella había producido un hijo de hombre, que usualmente era cuestión de alegría a una familia, y particularmente a la mujer que lo lleva, lo que hace que ella olvide las penas y los dolores que ha pasado por llevarlo, Juan 16:21 pero ella no respondió, tampoco lo consideró; Dijo que no una palabra en respuesta a ellos, ni fue la menos afectada con la alegría y el placer de lo relacionado con ella; siendo no solo una mujer moribunda, en las fronteras de otro mundo, por lo que no tuvo sabor a los disfruidores temporales, sino también vencidos con el dolor con lo que había sucedido, no solo a su familia, sino más especialmente al arca de Dios.

Versículo 21

y ella nombró al niño Ichabod ,. Que algunos hacen, "¿Dónde está la gloria?" Como en el margen de nuestras Biblias; Pero significa "no gloria", ya que Jarchi y Kimchi lo interpretan; su marido estaba muerto, ella le da a su hijo su nombre; La razón de que sigue el nombre:

diciendo, la gloria se va de Israel : el Dios de la gloria, o el glorioso Señor, fue difundido de Israel; El arca, el símbolo de su presencia, que se toma de ellos, y llevó cautiva por el enemigo; ver.

Salmo 78:61.

porque se tomó el arca de Dios, y debido a su padre en la ley, y su esposo ; que estaban muertos; Estas son las palabras cualquiera de los escritores de este libro, o, como cree Abarbinel, de las mujeres que asistieron en su trabajo; quien interpretó el nombre del niño, y sugirió cuáles eran sus intenciones al dar este nombre, que ella solo había expresado en términos generales; Los detalles de los cuales pensaron que se ajustan a dar, agradablemente a su significado, como suponían; que fueron la toma del arca, y la muerte de su suegro, y de su marido; Pero de acuerdo con el mismo escritor, ella antes de que su muerte corriera el sentido, ponen sobre su intención al nombrar así al niño; demostrando que no fue en la cuenta de la muerte de su padre y su esposo que suponía que la gloria se fuera y, por lo tanto, se llamaba a su hijo Ichabod: pero únicamente y solo porque se tomó el arca, como en el siguiente verso.

Versículo 22

y ella dijo ,. Repitiendo lo que ella había dicho antes, por la confirmación de ello, o como corrigiendo lo que habían dicho las mujeres; y así puede ser prestado,.

pero ella dijo ; Dándole su propia y única razón para el nombre del niño:

la gloria se va de Israel, porque el arca de Dios se toma ; Entonces, cuando la palabra, la adoración y las ordenanzas de Dios se eliminan de un pueblo, la gloria se ha ido de ellos; El Dios de la gloria no se ve más entre ellos, que es tan glorioso en su naturaleza, las perfecciones y las obras; y Cristo, el Señor de la Vida y la Gloria, ya no se ha mantenido en las glorias de su persona, oficinas y gracia; y el glorioso evangelio de Cristo ya no se predica a ellos, tan lleno de gloriosas doctrinas y promesas; y las gloriosas ordenanzas de él no más administradas: y, cuando este es el caso, la gloria se va de un pueblo; y que se debe a su formalidad, tibia, inhalación, asistencia negligente sobre la adoración de Dios, desacato a la palabra y las ordenanzas, y una caminata y una conversación increíbles.