Bible Commentaries
1 Samuel 4

Versículos 1-22

1 Samuel 1-4

(con Jueces 21:16 )

I. Con todas sus virtudes y ventajas naturales, Elí tenía una gran falta. Era un buen hombre del tipo fácil; el tipo de hombre que es un sirviente admirable, que cumple con su deber a la perfección siempre que su deber simplemente lo moleste a sí mismo, pero que no tiene fuerza de carácter para interferir con los demás; mandar, regular la conducta de otros, incurrir en la mala voluntad de otros. Una amable indolencia se extendió por toda su naturaleza.

Fue uno de los hombres que tiene una gran fe en el poder de las cosas para enderezarse, en la virtud de dejar las cosas en paz, de dejar que la naturaleza siga su curso. En consecuencia, dejó que su propia vida y su fortuna se vieran a la deriva y se enredaran con el naufragio de las fechorías de otros hombres, y así llegó al final.

El carácter de Eli está lejos de ser infrecuente, y tal suavidad produce una cantidad mucho mayor de desastre en el mundo que por una maldad deliberada. Hay momentos en la mayoría de las vidas en que la corriente de las circunstancias se inclina fuertemente hacia el pecado, y cuando un hombre ciertamente pecará si su regla de vida ha sido evitar todo lo que es doloroso y elegir lo que por el momento le dará seguridad y tranquilidad.

II. Los vicios que Elí sufrió en sus hijos no terminaron en sí mismos, sino que tuvieron el efecto de hacer aborrecible y despreciable el culto a Dios en el país. Esto puede hacerse no solo por la sensualidad y la codicia del clero, sino también de otras formas. El descuido de la verdad, que simplemente predica opiniones tradicionales, hace que el servicio de Dios sea despreciado; la indolente formalidad que acepta frases estereotipadas de devoción o de sentimiento y no les da sentido; las disputas y las prisas en la discusión que demuestran que el amor a la fiesta es más fuerte que el amor a la verdad; la predicación de la doctrina que rebaja las ideas de los hombres sobre Dios y la justicia; estas y muchas otras cosas hacen despreciable el culto a Dios.

III. Si bien Dios castiga al sacerdocio existente, agrega la promesa de levantarse a sí mismo como un sacerdote fiel. Esta promesa se cumplió, en primer lugar, en Samuel, quien, aunque no de linaje sacerdotal, sirvió en la casa de Dios y ofreció sacrificio mediante una consagración excepcional y especial. En Samuel, el pedido de Dios, hay un tipo de la disposición con la que Dios puede proporcionar a los hombres para su servicio; hombres diferentes y no afectados por los tiempos en.

que viven; hombres que pueden crecer puros en medio de la corrupción, que pueden sacudirse la ignorancia de sus maestros y elevarse por encima de todos sus contemporáneos, que son tan verdaderamente enviados por Dios como si fueran hijos de una Virgen o de una Ana.

M. Dods, Israel's Iron Age, pág. 149.

Referencias: 1Sam 1-3. SK Hocking, Contemporary Pulpit, vol. v., pág. 26; E. Conder, Gotas y rocas, pág. 103. 1 Samuel 1:3 . Sermones para las temporadas cristianas, segunda serie, vol. ii., pág. 669. 1 Samuel 1:5 . Expositor, tercera serie, vol.

v., pág. 55. 1 Samuel 1:9 . F. Langbridge, Sunday Magazine, 1885, pág. 670. 1 Samuel 1:15 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., núm. 1515. 1 Samuel 1:20 .

Parker, vol. VIP. 218; Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 57; I. Williams, Personajes del Antiguo Testamento, p. 160. 1 Samuel 1:27 . J. Van Oosterzee, El año de la salvación, vol. ii., pág. 417; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 265. 1 Samuel 1:27 ; 1 Samuel 1:28 .

J. Vaughan, Sermones para los niños, cuarta serie, pág. 331. 1Sam 1-4. RS Candlish, Personajes de las Escrituras, pág. 299. 1 Samuel 2:1 . H. Thompson, Concionalia: Esquemas de sermones para uso parroquial, vol. i., pág. 216. 1 Samuel 2:1 . Revista del clérigo, vol. iv., pág. 283. 1 Samuel 2:2 . Parker, vol. vii., pág. 56.

Versículos 10-11

1 Samuel 4:10

I. Mire primero la conexión entre la decadencia y la derrota, en la raíz de la calamidad que le sobrevino a la nación y la deshonra a la causa de Dios. Hubo una profunda apostasía moral. (1) El carácter del sacerdocio se había corrompido por completo, y este es uno de los signos más siniestros que pueden aparecer en cualquier sociedad. (2) Otra característica de la decadencia en el pueblo de Israel fue que habían cambiado su religión a una superstición formal.

Después de su primera derrota ante los filisteos, empezaron a pensar en una ayuda superior. Pero no era de Dios lo que pensaban, el Dios viviente, sino solo del arca. El arca se ha convertido en fetiche; el nombre de ella será su libertador. Cuando la religión llega a esto, se hunde en un ídolo horrible, y el caparazón petrificado debe romperse en pedazos si se quiere salvar el espíritu. (3) Hay una etapa más en la historia del arca antes de que alcance su caída más baja.

Se ha disociado del Dios viviente y se ha convertido no solo en algo común, sino en algo profanado. Para redimir a los israelitas de su error, deben aprender que el arca es impotente si Dios los abandona, y que el símbolo no puede salvar sin la presencia viviente. En esta severa lección, Dios usa a sus enemigos como maestros. En este caso, los filisteos estaban en el mejor lado. No era el hombre contra Dios, sino el hombre contra la falsedad bajo Su nombre, y la batalla terminó como era de esperar. El coraje humano natural demostró ser más fuerte que la religión corrupta, y la hipocresía se rompió y se dispersó.

II. Mira a continuación la victoria de Dios. Es cuando los hombres piensan que han obtenido una victoria sobre Dios que están al borde de un doloroso desastre. Qué hacer con Dios es la gran prueba del mundo, como qué hacer con Jesús fue la dificultad de Pilato. Porque el mundo no puede pensar en Dios, y al final el mundo no puede prescindir de Él. Lleva Su arca de aquí para allá, busca llevarlo al nivel de sus propias concepciones, para sujetarlo a sus propios ídolos, pero no encuentra en todos sus esfuerzos un verdadero descanso hasta que le permite tomar Su propio camino hacia Su trono.

Note: (1) La única obediencia que Dios acepta es la que le es dada por amor y por Su propio bien. (2) Si el arca ha de encontrar su verdadero lugar, debe ser entregada a las manos de los hombres que la aman.

J. Ker, Sermones, segunda serie, pág. 162.

Referencias: 1 Samuel 4:10 ; 1 Samuel 4:11 . Outline Sermons to Children, pág. 37. 1 Samuel 4:12 . JR Macduff, Atardeceres en las montañas hebreas, pág.

62. 1 Samuel 4:13 . RS Candlish, Personajes de las Escrituras y Misceláneas, págs. 320, 336; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 365; W. Morley Punshon, Cuatro discursos populares, segunda serie, núm. IV. 1 Samuel 4:21 . Parker, vol. vii., pág. 60.

Versículo 22

1 Samuel 4:22

No sabemos su nombre, ni sus años, ni su carrera anterior, esta pobre mujer quebrantada que murió con estas palabras en los labios. Sin duda su corta vida había tenido sus destellos de sol, pero en nuestra memoria permanece una imagen de la más profunda tragedia, y después de estos minutos de suprema angustia vuelve al silencio de donde vino. Hay algo que viene muy directamente a nuestra simpatía en la imagen de alguien bastante golpeado, alguien que se ha rendido por completo, con el corazón roto. No fue con esta mujer el desaliento pasajero a través del cual los seres humanos vuelven a entrar en la alegre luz del sol. Con ella fue el último de esta vida; y así, rindiéndose, murió.

I. Vemos en la esposa de Finees piedad y patriotismo.

Dejando a un lado sus propias pérdidas individuales, resumió lo que la había matado en un lamento lamentable: "La gloria se fue de Israel, porque el arca de Dios fue tomada". De hecho, hay algunos que, en circunstancias tan desesperadas como las de Israel en ese día negro, se habrían puesto a la altura de la necesidad de la ocasión y se hubieran ido, con corazón y alma, a la obra de arreglar las cosas nuevamente. Así era Lutero; tal era Knox. Pero son pocos los que Dios les ha dado tanta fuerza y ​​valor.

II. La gran lección que transmite el texto es que la gloria de una nación depende de la presencia de Dios en ella; es decir, en su carácter religioso, en su solemne aferramiento a lo correcto y aborreciendo lo incorrecto.

III. La gloria se fue de Israel cuando se tomó el arca de Dios. Ese fue el emblema, la flor, la culminación de toda la fe y consagración nacionales. La pérdida del simple cofre de madera no fue nada, excepto como un recordatorio de la pérdida vital y esencial de la presencia de Dios que había ocurrido antes. El Espíritu es el que da vida; es la sincera realidad de la adoración la única que vale; la forma exterior, excepto en la medida en que expresa el espíritu y es instinto con él, no beneficia en absoluto.

AKHB, Los pensamientos más graves de un párroco rural, tercera serie, pág. 57.

Referencias: 1 Samuel 5:2 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., núm. 1342. 1 Samuel 5:4 . A. Scott, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 237. 1 Samuel 5:7 .

J. Ker, Sermones, segunda serie, pág. 162. 1 Samuel 6:9 . Revista homilética, vol. vii., pág. 257. 1 Samuel 6:20 . Obispo Thirlwall, Buenas palabras, 1876, pág. 17. 1 Samuel 7:3 .

Parker, vol. VIP. 269. 1 Samuel 7:8 . Revista homilética, vol. xi., pág. 140. 1 Samuel 7:12 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., No. 500, y Morning by Morning, pág. 365; G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 201. 1 Samuel 7:15 . GB Ryley, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 206 1 Samuel 7:17 . Parker, vol. vii., pág. 61.