Bible Commentaries
1 Samuel 4

Introducción

Los israelitas son vencidos por los filisteos, que toman el arca: Elí, al oír la noticia, cae de su asiento y se rompe el cuello.

Antes de Cristo 1095.

Versículo 1

Israel salió, etc. Probablemente los israelitas se sintieron alentados a esta empresa, por la confusión en la que debieron haber sido arrojados los filisteos por la matanza de sus grandes hombres que Sansón hizo a su muerte. El nombre de Ebenezer no se le dio a este lugar hasta algún tiempo después; ch. 1 Samuel 7:12 pero se llamaba así en el momento en que el historiador escribió este libro.

Versículo 3

¿Por qué nos ha herido Jehová hoy? Parece que los israelitas no sólo emprendieron esta guerra sin consultar a Dios, sino que pensaron en vano que, como pueblo suyo, necesariamente debían ser coronados por el éxito; y en esta vana confianza, envían por el arca del pacto; sin considerar que podría haber poca esperanza de la ayuda de Dios mientras vivieran en notoria desobediencia a sus leyes.

Versículo 8

¿Quién nos librará de la mano de estos dioses poderosos? Como nunca se había hecho en todas las batallas anteriores de los israelitas como llevar el arca al campamento, los filisteos, llenos de las ideas de las deidades locales y tutelares, expresar su miedo y sorpresa. Fue, sin duda, en conformidad con las ideas de los filisteos, que nuestros traductores traducen elohim, dioses, en este lugar, aunque ciertamente se habría traducido más apropiadamente, este Dios poderoso, y este es el Dios, como en el séptimo verso.

Era una costumbre muy común entre los antiguos llevar los símbolos más sagrados de su religión a la guerra con ellos. Como los egipcios no fueron castigados en el desierto, Houbigant, siguiendo a los caldeos y al siríaco, leyó e hizo maravillas en el desierto; agradablemente a lo que dice la versión francesa, que golpeó a Egipto en el desierto, outre toutes les autres plaies, además de todas sus otras plagas.

REFLEXIONES.— La profecía de Samuel acerca de la casa de Elí pronto se difundió, y los hombres esperaron con suspenso el cumplimiento, que rápidamente comenzó en esta guerra con los filisteos, que aquí se registra, y sucedió hacia el final del gobierno de Elí, alrededor de cuarenta años. años después de la muerte de Sansón.

1. Hubo una batalla campal entre las huestes de Israel y Filistea, en la cual los primeros fueron derrotados con la pérdida de cuatro mil hombres; ni debemos asombrarnos, cuando parece que no han consultado a Dios en su guerra, ni se han arrepentido de sus pecados.
2. Al retirarse a su campamento, se celebra un consejo de guerra; donde parece que no atribuyeron el golpe a Dios bajo un sentido humillante de sus méritos, sino que expresaron su ira por su Providencia; y, en lugar de consultar su voluntad, proponen tontamente un artilugio propio para asegurar su futura victoria, derribando el arca de Dios entre ellos; como si la presencia de eso les asegurara el poder del que habitaba entre los querubines sobre ella. Tan pronto como se toma la resolución, se pone en vigor, se envía el arca a buscar y los hijos impíos de Elí la derriban: qué poca bendición se podía esperar del arca en tales manos.

Nota; (1.) Las providencias aflictivas que humillan al penitente, exasperan al endurecido y hacen que se enoje contra el Señor. (2.) Aquellos que están más desprovistos del poder de la piedad tienen la mayor dependencia de la forma de la misma, son más celosos por el arca, la liturgia, el sacerdocio y las observancias rituales, y confían más en estos para la salvación, que en la sangre, el mérito y la gracia del Redentor, obrando la renovación espiritual de sus corazones. (3.) Por muy bueno que sea cualquier establecimiento, mientras los ministros no tengan gracia, el arca que llevan será un cofre vacío, y no se puede esperar que los acompañe ninguna bendición divina.

3. La alegría y el triunfo hinchan ahora el corazón de cada israelita, y gritan hasta que la tierra resuena con sus aclamaciones. Nota; Por lo general, se enorgullecen más de los privilegios externos que tienen menos experiencia de la religión interna; y su grito, como el de Israel, no es preludio de la victoria, sino de su eterna vergüenza y confusión.

4. Los filisteos oyeron los gritos de Israel, y por sus espías aprendieron rápidamente la causa, lo que llenó de consternación a su hueste. Suponiendo que el arca fuera el Dios de Israel, expresan su temor de su presencia: no habían gritado así antes, ni estaba el arca de Dios con ellos cuando antes fueron derrotados; y reflexionando sobre los avisos tradicionales de las maravillas anteriores que Dios había obrado en Egipto, aunque confunden las circunstancias, tiemblan por las consecuencias. Sin embargo, sus líderes alientan a los soldados no a desanimarse por completo, sino a que, si el peligro es grande, ejerzan el mayor coraje para librarse de él, recordándoles sus anteriores victorias sobre Israel y mostrándoles la ignominia de la servidumbre bajo esos que les había servido.

Nota; Su triunfo será breve, cuya confianza es formalidad y cuya esperanza es engaño. El evento poco se correspondió con las optimistas expectativas de los israelitas. Fueron heridos delante de sus enemigos, treinta mil de ellos muertos en la batalla, entre los cuales cayeron los malvados hijos de Elí, Ofni y Finees; y, para coronar la victoria, el arca en la que confiaban, cae en manos de sus enemigos. Nota; (1.) La maldad de los que emprenden una medida a menudo hace sufrir a una buena causa. (2.) Los primeros y más duros juicios de Dios caerán sobre la cabeza de ministros inicuos e infieles. (3.) Los que se desvían del camino de Dios y actúan sin su consejo, no pueden esperar éxito en sus empresas.

Versículo 18

Cuando mencionó el arca de Dios, Elí se mantuvo bajo sus calamidades privadas; pero tan pronto como se enteró de la pérdida del arca, su corazón le falló y su preocupación por la religión lo afectó de la manera más profunda; porque, salvo que fue un padre demasiado indulgente, parece haber sido un hombre digno. Juzgó a Israel cuarenta años, lo que ciertamente agravó la calamidad de su familia. Cuanto más alto y más largo estaba elevado, más terrible era su caída. Los judíos observan que en el día de su muerte, Dios abandonó su tabernáculo en Silo, habiendo entregado su fuerza en cautiverio. Ver Salmo 78:60 .

El Sr. Saurin observa, respetando a Eli, que era más infeliz que culpable, si se puede juzgar por sus desgracias en el tribunal de carne y hueso; ya que sus crímenes procedían menos de un espíritu de rebelión contra las leyes divinas, que de un principio de debilidad por una familia hacia la que la indulgencia parece tan excusable. Pero cuanto mayor sea nuestra ternura por nuestros hijos, más probable es que excite la ira de Dios cuando se libere de esos lazos que nos unen a él; lazos a los que deben ceder todos los demás, y que siempre agradarán a las criaturas razonables, a quienes Dios permite amarlo ya quienes él mismo se digna honrar con su amor.

Versículos 21-22

Y llamó al I-Chabod niño, y c.- Aquí, como de costumbre, se explica el motivo del nombre impuesto: I-Chabod que significa, literalmente, sin gloria, o sin gloria; la gloria se ha ido; es decir, el arca de Dios tomada. Houbigant supone que el versículo 22 no son las palabras de la madre de I-chabod, sino las del historiador. El árabe y algunas otras versiones omiten ese verso. Houbigant traduce los dos versículos así, 1 Samuel 4:21 . Pero llamó al niño I-chabod, porque le dijeron que el arca de Dios había sido tomada. 1 Samuel 4:22 . Porque ella dijo: La gloria se fue de Israel, desde que fue tomada el arca de Dios.

Nota; Si Dios se aparta de nosotros, si se quitan sus ordenanzas y se niega la luz de su rostro, ni la tierra ni sus cosas tendrán más dulzura ni gloria; todo está bajo un eclipse lúgubre, reina la oscuridad universal, y el alma experimenta los anticipos de las tinieblas exteriores en la muerte eterna.