Bible Commentaries
1 Samuel 4

Versículo 1

Algunos adjuntan las palabras de apertura al final de 1 Samuel 3, como el complemento de lo que está allí dicho, "El Señor se reveló a Samuel ... en Shiloh, y la palabra de Samuel salió a todo Israel . " Si se colocan al comienzo de 1 Samuel 4, y en relación con lo que sigue, deben entenderse en el sentido de que Samuel llamó a todo Israel a luchar contra los filisteos. (Compare 1 Samuel 7:5.) Pero esta no es la interpretación natural de las palabras, que parecen pertenecer claramente a lo que ocurrió antes.

La mención de los filisteos conecta la narrativa con Judg. 13-16. Dado que la servidumbre filistea duró cuarenta años Jueces 13:1, y parece haber terminado en los días de Samuel 1 Samuel 7:13 aproximadamente en el vigésimo año de su juicio 1 Samuel 7:2 ; y como ya había comenzado antes del nacimiento de Sansón Jueces 13:5, y Sansón juzgó a Israel durante 20 años "en los días de los filisteos" Jueces 15:2, parece ser que el La última parte del juicio de Eli y la primera parte de la de Samuel deben haber coincidido con la vida de Sansón.

Eben-ezer - (o, la piedra de la ayuda) El lugar fue nombrado luego por Samuel. Ver las referencias marginales. "Aphek", o la "fortaleza", probablemente era lo mismo que el "Aphek" de Josué 12:18. Sería hacia la frontera occidental de Judá, no muy lejos de Mizpe de Benjamín, y cerca de Shiloh 1 Samuel 4:4.

Versículo 3

En la tarde de la derrota de los israelitas, los ancianos celebraron un concilio y resolvieron enviar el arca, que se describe en su totalidad, lo que implica que, en virtud del pacto, Dios no pudo sino darles la victoria (comparar Números 10:35; Josué 3:1).

Versículo 4

La gente enviada - La expresión es muy indicativa del estado político tan frecuentemente señalado por el escritor del Libro de Jueces, "En aquellos días no había rey en Israel."

Versículo 6

De los hebreos - Este era el nombre por el cual los israelitas eran conocidos por las naciones extranjeras (compárese Éxodo 1:15; Éxodo 2:6).

Versículo 8

Este es un testimonio notable por parte de los filisteos de la verdad de los eventos que se registran en el Pentateuco. Los filisteos, por supuesto, escucharían de ellos, tal como Balac y la gente de Jericó lo hicieron Números 22:5; Josué 2:1.

Con todas las plagas ... - Más bien, "con todo tipo de plaga" equivalente a "con destrucción total.

Versículo 12

Los corredores que eran rápidos de pie y podían recorrer largas distancias eran personas importantes y conocidas (comparar 2 Samuel 18:19). Parece que siempre ha habido corredores profesionales para actuar como mensajeros con ejércitos en el campo ( 2 Reyes 11:4, 2 Reyes 11:6, 2 Reyes 11:19, la versión King James " guardias ").

Tierra sobre su cabeza - En señal de amargo dolor. Compara las referencias marginales.

Versículo 15

Dim - Más bien, "set". La palabra es bastante diferente de la que se representa en 1 Samuel 3:2. La frase parece expresar el estado "fijo" del ojo ciego, que no se ve afectado por la luz. La ceguera de Eli, mientras lo hacía vivo a los sonidos, le impedía ver las prendas rotas y la cabeza del mensajero de malas noticias salpicadas de polvo.

Versículo 18

Una comparación de 2 Samuel 18:4 explica exactamente el significado del "lado de la puerta" y la posición de Eli. Su asiento o trono, sin respaldo, estaba de pie con el costado contra la jamba de la puerta, dejando el paso a través de la puerta bastante despejado, pero colocado de manera que cada uno que pasara por la puerta debe pasar frente a él.

Cuarenta años - Esta nota cronológica conecta este libro con el de Jueces. (Compare Jueces 3:11, etc.) Es una pregunta interesante, pero muy difícil de responder cuán cerca de la muerte de Finees, el hijo de Eleazar el Sumo Sacerdote, los cuarenta años de juicio de Eli lo traen. Es probable que al menos un sumo sacerdocio haya intervenido.

Versículo 21

Se ha ido - Correctamente, "Ha entrado en cautiverio".

Versículo 22

La lección de la ruina traída a las Iglesias por la avaricia y el despotricamiento de sus sacerdotes, que aquí se nos enseña con tanta fuerza, y que ha sido ilustrada una y otra vez en judíos y cristianos, es demasiado solemne e importante como para pasarla por alto. Cuando la gloria de la santidad se aparta de lo que debería ser una comunidad sagrada, la gloria de la presencia de Dios ya se ha ido, y se puede esperar que las señales externas de su protección se aparten pronto de la misma manera. (Compare Ezequiel 10:18; Ezequiel 11:23; Apocalipsis 2:5.) Pero aunque algunas congregaciones particulares pueden caer, la promesa de nuestro Señor nunca le fallará a su pueblo Mateo 28:2.