Bible Commentaries
1 Samuel 25

Introducción

Introducción al primer Samuel 25.

Este capítulo da cuenta de la muerte de Samuel, y de los malos tratos David se reunió con Nabal; Comienza con la muerte de Samuel, que fue lamentada enormemente en Israel, 1 Samuel 25:1; Dibuja el carácter de Nabal, y su esposa, 1 Samuel 25:2; registra un mensaje de David a él, por sus jóvenes, deseando que le enviaría algunas de sus disposiciones hechas para sus alebradores de ovejas, 1 Samuel 25:4; y la respuesta mal naturalizada de Nabal informó por los jóvenes, que provocó a David a armar contra él, 1 Samuel 25:10; Y este se le dijo a Abigail, la esposa de Nabal, y un buen carácter dado de David y sus hombres, y de la ventaja de los pastores de Nabal habían recibido de ellos, y el peligro de que su familia estaba a través de su ingratitud, 1 Samuel 25:14; Se preparó un regalo para pacificar a David, se fue con ella misma y se dirigió a él de una manera muy guapa, cariñosa y prudente, 1 Samuel 25:18; y se reunió con una recepción amable, 1 Samuel 25:32; y el capítulo está cerrado con una cuenta de la muerte de Nabal, y del matrimonio de Abigail a David, 1 Samuel 25:32.

Versículo 1

y samuel murió ,. En el intervalo, cuando se separaron Saúl y David, y antes de que se vieran de nuevo; Según la cronología judía G, Samuel murió cuatro meses antes de Saúl; Pero otros escritores judíos dicen h, murió siete meses antes; Abarbinel cree que fue un año o dos antes; lo que es más probable y de hecho seguro, ya que David estaba en el país de los filisteos después de este año completo y cuatro meses, si se expresaba el verdadero sentido de la frase en 1 Samuel 27:7; Y Saúl no estaba entonces muerto; Y así, otro cronólogo judío que digo, que Saúl murió dos años después de Samuel, a lo que está de acuerdo a Clemens de Alejandría K; Y de acuerdo con los judíos L, murió el vigésimo de Ijar, por lo que se guardó un ayuno ese día:

y todos los israelitas se reunieron juntos, y lo lamentaron ; Su muerte es una pérdida pública, no solo a la universidad de los profetas, sobre la cual presidió, sino a toda la nación; y tenían razones para lamentar su muerte, cuando les llamaban a la mente, las muchas buenas oficinas que los había hecho de su juventud hacia arriba; y cuando el gobierno estaba en sus manos, que se administró de la manera más prudente y fiel; Y después de eso, tuvieron su sabio consejo y consejo, sus buenos deseos y oraciones por ellos; Y los más bien, tenían razones para llorarlo, ya que Saúl su rey demostró ser tan mal como lo hizo, y en este momento una diferencia fue subsistiendo entre David y él:

y lo enterró en su casa en Ramah ; donde vivió y murió; No es que estuviera enterrado en su casa, así llamado, o dentro de las paredes de ese edificio, en la que habitó; Aunque los griegos m y los romanos n solían enterrar en sus propias viviendas; De ahí surgió la adoración idólatra de las Lares, o los dioses del hogar; Pero no los hebreos, que sus leyes sobre la impureza de las tumbas no admitirían, ver.

Números 19:15; Pero el significado es que lo enterraron en el lugar donde estaba su casa, cuando Ben Gersom lo interpreta, en Ramah, en algún campo o jardín que le pertenece. El autor del Cippi Hebraici dice Oh, que aquí su padre Elkanah, y su madre Hannah, y sus dos hijos, fueron enterrados en una bóveda, con, monumentos sobre él; Y aquí, algunos dicen P, los huesos de Samuel permanecieron, hasta que se eliminó por Arcadius el Emperador en Tracia; Benjamin de Tudela informa Q, que cuando los cristianos tomaron Ramlah, que es Ramah, de los Mahometanos, encontraron la tumba de Samuel en Ramah por una sinagoga de los judíos, y lo sacaron de la tumba, y lo llevaron a Shiloh. , y allí construyó un gran templo, que se llama Samuel de Shiloh hasta el día de hoy:

y David surgió y bajó al desierto de Paran ; En la audición de la muerte de Samuel, allí para disfrutar de su luto por él; o más bien, podría estar en mayor seguridad de Saúl, estar más lejos, este desierto que se encuentra en el sur de la tribu de Judá, y habitó por los árabes, y estos llamados Kedarenes; Y ahora fue que se habitó en las tiendas de Kedar, Salmo 120:5.

g seder olam rabba, c. 13. pag. 37. H en Kimchi Abarbinel en LOC. Yo juchasin, fol. 11. 1. k Stromat. l. 1. pag. 325. l schulchan aruch, par. 1. C. 580. secta. 2. M Platón en Mino ‰. n servio en virgil. Eneida. l. 6. pag. Mihi, (?) 1011. o p. 30. P Hardman APUD HALUTINGER EN IB. q itinerar. pag. 52.

Versículo 2

y [hubo] un hombre en maon ,. Una ciudad de la tribu de Judá, desde donde el desierto tenía su nombre antes mencionado; de qué lugar, ver Josué 15:55; Aunque Ben Gersom lo lleva a significar una vivienda; y que esto se observa para mostrar, que no se había detenido en una ciudad, sino que tenía su habitación donde estaba su negocio, que estaba en Carmel, donde estaban sus campos, jardines y viñedos: por lo que sigue,.

cuyas posesiones [fueron] en Carmel ; No carmel en la tribu de Isacar, pero en la tribu de Judá, no lejos de Maon, y se mencionan juntos, Josué 15:55; Su ganado estaba allí, sus ovejas, especialmente, porque se dijeron después que se dieran allí; o "su trabajo" r; Su agricultura, su agricultura, donde estaba empleado, o empleó a otros en la siembra de semillas y plantando árboles:

y el hombre [era] muy grande ; En sustancia mundana, aunque no en sabiduría y conocimiento natural, y especialmente en la verdadera religión y piedad:

y tenía tres mil ovejas, y mil cabras ; Por lo tanto, la sustancia de los hombres en esos tiempos fue generalmente descrita por el ganado que tuvieron, ya sea de la manada o el rebaño, en el que estalló principalmente:

y él estaba esquivando a sus ovejas en Carmel ; que fue la costumbre en Judea y Siria, y fue una muy antigua, tan pronto como los tiempos de Judá, sí, de Labán, vea Génesis 31:19; Aunque los viejos romanos solían arrancar la lana de las espaldas de las ovejas; por lo tanto, un vellón de lana se llamaba "Vellus [A] Vellendo", de la eliminación de él; y Pliny dice S, en su época, que las ovejas no estaban despreciadas en todas partes, pero en algunos lugares, la costumbre de arrancar la lana continuó; y que en otra parte observa T, que el tiempo de cizallamiento fue en junio o julio, o en los últimos; en ese momento se hizo una fiesta, y es por el bien de eso se observa esto.

r מעשהו "Opus Ejus", Montanus, Vatablus; "Ejjus Opus", Junius Tremellius, Piscator. s nat. Hist. l. 8. C. 48. t ibid. l. 18. C. 27.

Versículo 3

ahora el nombre del hombre [fue] nabal ,. Lo que significa un "tonto"; uno pensaría que sus padres no deberían darle este nombre, aunque es un nombre suficiente para los hombres en común; Y Kimchi piensa que esto era un apodo, que los hombres le dieron de manera agradable a su genio y su conducta, y que no es improbable:

y el nombre de su esposa abigail ; Lo que significa "la alegría de mi padre", se deleita en ella por su ingenio y su belleza, de la siguiente manera:

y [ella era] una mujer de buena comprensión, y de un hermoso rostro ; Ella no era solo una buena comprensión en las cosas naturales, civiles y domésticas, sino en las cosas espirituales, ya que su discurso a David muestra, y que, con su forma externa, completó su carácter, y le recomendó mucho; ¿Cuál es el personaje que Aelianus u regala de APASIA, sabio y justo?

Pero el hombre [era] churlish y malvado en sus hechos ; Moroso y enfermo natur hecho en el genio y la disposición de su mente, y malvados en su conversación, y fraudulento y opresivo en sus tratos con los hombres:

y él [fue] de la casa de Caleb ; O era un calebite W, un descendiente de ese gran y buen hombre Caleb, hijo de Jefunneh; que era una agravación de su maldad, que debía ser la planta degenerada de una vid noble: algunos lo interpretaban, él era como su corazón, ya que su corazón era malo, ¿verdad?; Algunos hombres, su afuera es mejor que su interior; Pero este hombre no era hipócrita, era tan malo hacia afuera, ya que estaba interiormente: la palabra "caleb" a veces significa un perro; Por lo tanto, la versión de Septuagint lo hace, un hombre perrito, un cínico; Y al mismo propósito son las versiones siríacas y árabes; y así que algunos escritores judíos lo interpretan; Pero el Targum, Jarchi y Kimchi, lo suministran como nosotros, que era de la casa o la familia de Caleb, y también la tribu de Judá, como era David.

U var. Hist. l. 12. C. 1. W כלבו "Keri" כלבי "Calibita", Pagninus, Montanus; Versión Tigurine "Calebita", Junius Tremcilius, Piscator.

Versículo 4

y David escuchó en el desierto ,. En el desierto de Paran, donde estaba, y un desierto que era para él, estar en la comida, como muestra la siguiente relación:

que nabal cortó su oveja ; cuando generalmente había una buena vida, y por lo tanto una persona adecuada, y un momento adecuado, ya que David solicitara el alivio de sus deseos.

Versículo 5

y David envió a diez jóvenes ,. Tales personas, y tales muchos, envió a mostrar honor y reverencia a Nabal:

y David dijo, a los hombres jóvenes, consigue a Carmel ; que se encuentra más alto que el desierto, en el que fue:

y ve a nabal, y saludarlo en mi nombre ; Pregúntale su paz y su bienestar, como el Targum; Deseo toda la salud y la felicidad en mi nombre, presente mi servicio y sus mejores respetos.

Versículo 6

y, por lo tanto, le diré que liveth [en prosperidad] ,. Que vive, mientras que otros, como David y sus hombres, podrían decirse que se dice que hambre que en vivo; Vivían en gran mezquindad, pero en gran abundancia, y, por lo tanto, en una capacidad de dar a otros, y en particular para aliviarlos: o el sentido es que deberían decirle: "Así" será, o que sea "Por vida": por el momento de la vida, para el año en llegar; En esta época del próximo año, en la próxima sheaming shearing, mayo, ya sea una gran prosperidad, y incluso todos los días de tu vida:

la paz [sea] tanto para ti, como la paz [ser] para tu casa, y la paz [ser] para todo lo que has hecho ; es decir, toda la prosperidad a tu persona en el alma y el cuerpo, a tu familia, esposa, hijos y sirvientes, y deja que lo mismo asista a tu finca, ganado, granjas, campos, viñedos y todo lo que te pertenezcan; y deseo una bendición sobre él, y su, y todo lo que era suyo, o él tenía; Un más extenso no se pudo hacer bien.

Versículo 7

y ahora he escuchado que has escuchado a los esquiladores ,. Hombres empleados para esquivar a sus ovejas, que fue un momento de festejo y alegría, y por lo tanto, David le envió a sus jóvenes a él en este momento con sus felicitaciones sobre él; Y para obtener lo que pretendía este mensaje, observa los favores que él y sus hombres habían hecho a sus sirvientes, y las ventajas que habían recibido de ellos:

ahora tus pastores que estaban con nosotros ; Alimentando a sus ovejas cerca del desierto de Paran, que no estaba lejos de Carmel y Maon:

Los herimos no ; tomando cualquiera de sus ovejas y corderos de ellos, o abusando, golpeándolos o dándoles un lenguaje enfermo; O "no los puso a la vergüenza" X, negándolos cualquier cosa que les pidieron, lo que estaba en su poder para conceder, ni burlarse de ellos y burlarse de ellos, y se burlaron de su ocupación:

ninguno de los dos fue desaparecido para ellos ; no robaron una oveja o un cordero de ellos, como era común que los soldados hicieran; Tampoco sufrieron ninguno de los árabes, que habitó en el desierto de Paran, a robarlos, que vivían al saqueo, o cualquiera de las bestias salvajes para lastimarlas, tanto como en ellos; tan cuidadosos eran ellos de ellos, y eran un muro para ellos de noche y día, como eran propiedad de los sirvientes de Nabal, 1 Samuel 25:16; Y este fue el caso,.

todo el tiempo que estaban en Carmel ; o en los campos, 1 Samuel 25:15; que se estaban uniendo al desierto de Paran.

x לא הכלמנום "Non Affecimus Verccundia EOS", Montanus; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 8

Pregunte a tus jóvenes, y te mostrarán ,. Los pastores antes mencionados, que mantuvieron sus bandadas con fuerza por ellos:

por lo que los jóvenes encuentren a los jóvenes encuentren a tus ojos ; Los diez jóvenes David envió a Nabal:

porque estamos viniendo en un buen día ; Un día en el que Nabal hizo una fiesta para sus esquiladores, como era habitual, y aún así es, ver 2 Samuel 13:23; y en tales momentos, ya que las personas son generalmente alegres y alegres, tan libres y liberales, y como había muchas disposiciones, no solo para los invitados y esquiladores, sino de sobra, y no había necesidad de un aumento de gasto, Podría concluirse en general, fue un momento adecuado para que David solicitara alojamiento para él y sus hombres:

Dale, te ruego, te ruego, todo lo que viene a tu mano para tus siervos ,.

y a tu hijo david ; Él no solicitó nada extraordinario de él, o para ponerlo a ningún gasto, pero lo que estaba a la mano, y él podía soñar, él le rezó a entregar a los jóvenes que envió, por su uso, y el uso de otros. Siervos, y en particular David, que se apoderan de su hijo, siendo de la misma tribu con Nabal, y Nabal su senior.

Versículo 9

y cuando los jóvenes de David vinieron ,. A Carmel:

se hablan a Nabal de acuerdo con todas esas palabras en nombre de David ; Entregaron su mensaje puntualmente y exactamente, en las mismas palabras, o sin embargo, de acuerdo con el significado de ellos, en el nombre de David, ya que los ordenó:

y cesó : de hablar, esperando la respuesta de Nabal; o "ellos descansaron" y, de los fatigas de su viaje; que no hicieron hasta que habían entregado su mensaje a Nabal, y luego tomaron la libertad de sentarse y descansar; Pero el antiguo sentido parece mejor, y es preferido por Maimónides Z.

y וינוחו "et quieverunt", Pagninus, Montanus, Munster. z moreh nevochim par. 1. C. 67.

Versículo 10

y Nabal respondió a los sirvientes de David, y dijo ,. De una manera muy altiva, en gran ira, así como las personas covetosas de Churlish, cuando no les importa dar lo que se les pregunta:

¿Quién [es] David? y quien [es] el hijo de Jesse ; Sus dos preguntas, que se relacionan con la misma persona, no están bien de acuerdo, ya que tanto lo sugerirían como si no supiera de la persona con la que vinieron, y cuyo nombre hicieron uso de: ¿Se había detenido en la primera pregunta? podría haberse ido, pero su segunda pregunta lo traicela, y le muestra claramente que lo conocía, aunque habla con el desprecio de él, llamándolo "el hijo de Jesse", como lo hizo Saúl, 1 Samuel 20:27. Abarbinel, de todos los intérpretes, es de opinión solamente, que Nabal no le dijo ninguna falta de respeto de David, y a su deshonra; Sabía que era el ungido del Señor, y el yerno del rey; Pero el sentido, según él, es: "¿Quién [es] David? ¿Y quién [es] el hijo de Jesse?" ¿No son un hombre? pero aunque él es el hijo de Jesse, y se enorgullece diciendo, seré rey, no debería considerar eso, pero le enviaría maíz y pan, y comida, tanto como sea necesario para su propio uso; Pero, ¿qué puedo hacer cuando hay tantos siervos? porque son seiscientos de ellos, y son demasiados para aliviar:

hay muchos siervos hoy en día que rompen a cada hombre de su maestro ; ¿Qué palabras también piensan que el mismo escritor no tiene ninguna referencia a David, solo para sus hombres?; pero parecen claramente atacar a David a sí mismo, y sugieren que se había rebelado y rebelde contra Saúl su maestro, así como a los fugitivos y renegados y renegados, como huido de sus maestros y de sus acreedores; Ver 1 Samuel 22:2.

Versículo 11

TE LLEVÉ MI PAN, Y MI AGUA ,. Que incluyen todos los alimentos y licores, todo se come y bebe; y el "agua" puede ser particularmente mencionado, porque es muy escaso en el desierto, y tan precioso; Aunque la versión Septuagint tiene "vino" en lugar de "agua":

y mi carne que he matado para mis esquiladores ; Ya sean bueyes, o ovejas o corderos, como puede haber de cada tipo, para un entretenimiento realizado en tal ocasión:

y dale a [] a los hombres a los que no conozco, ¿no es de dónde [ser] ? ¿Cuál es otro argumento que Abarbinel hace uso de eso no quería decir David, sino también a sus hombres, porque no sabía quién y de donde estaban.

Versículo 12

para que los jóvenes jóvenes david se abrieron paso ,. Sus espaldas sobre él, sin hacer ninguna respuesta; Y aunque no devolvieron la barandilla para la barandilla, lo trataron con silencioso desprecio; Y aunque no ofrecieron hacer ninguna lesión a su persona, ni quitarle nada por la fuerza, sin embargo, estaban decididos a informar este uso a David, quienes dudaban no vengaría la Affront, lo puso a él y a ellos:

y volvió a ; al desierto de donde vinieron:

y vino y le contó todos estos dichos ; groseros y reproches, tal como fueron entregados.

Versículo 13

y David dijo a sus hombres ,. Provocado hasta el último grado para tener una respuesta tan grosera de Churlish regresó a un mensaje tan civil y humilde como había enviado:

te gire en cada hombre su espada ; y prepararse para marchar y castigar a Nabal por su insolencia:

y ceñieron en cada hombre su espada ; En obediencia a David, y en la reivindicación de su honor y su propio:

y David también ceñido en su espada ; Para marchar a la cabeza de ellos, despedido con indignación en el Affront le dio:

y subió después de David unos cuatrocientos hombres ; De los seiscientos, tuvo con él, 1 Samuel 23:13.

y doscientos morada por las cosas ; El equipaje en su campamento; El Targum es, ellos.

"Fueron dejados para ver los buques; ''.

Las cosas necesarias para su uso, para el aderezo de su comida, su ropa de cama, c.

Versículo 14

Pero uno de los jóvenes le dijo a Abigail, la esposa de Nabal ,. No es uno de los jóvenes de David, como lo que sigue shows, pero uno de los jóvenes o sirvientes de Nabal, uno de esos David lo dirige por la verdad de lo que dijo, 1 Samuel 25:8; Este fue uno de los que habían sido empleados en la alimentación de ovejas en el desierto, donde David era, y lo conocía, pero ahora estaba en Carmel, y estaba presente cuando los mensajeros de David llegaron a Nabal, y fue privilegiado a lo que pasó:

diciendo, David envió mensajeros fuera del desierto para saludar a nuestro maestro ; De una manera muy amable y guapa, para pedirle su paz y su bienestar, y para desearle toda la felicidad y la prosperidad; o "Masters" y maestro y amante, incluyendo tanto a Nabal como Abigail:

y él los recorre ; Les dio un lenguaje muy abusivo, representó a David y sus hombres como una parcela de sinvergüenzas, fugitivos y sirvientes fugitivos, 1 Samuel 25:10; o "él voló a ellos" z; o "sobre", en gran ira y furia, llamándoles nombres duros, les invitan a comprender su negocio; La alusión es para un ave hambrienta, que volará a personas cuando detenga a sus jóvenes en cualquier peligro.

y אדנינו "Dominus Nostros", Malvenda. Z ויטט בהם "et Involvavit en EOS", Coccei Lex. columna. 607.

Versículo 15

Pero los hombres [fueron] muy buenos para nosotros ,. Muy amable y civil, sí, muy útiles y útiles, incluso todos los mensajeros, David envió y Nabal se filtró, sí, a todos los hombres de David, y, por lo tanto, merecían un mejor tratamiento de lo que se reunieron con Nabal:

y no nos lastimaron ; Tampoco por ellos ni otros:

Tampoco perdíamos nada : de nuestros rebaños, o cualquier cosa que nos pertenezca; No nos robaron, ni sufrieron a otros para robarnos:

siempre que estuviéramos familiarizados con ellos, cuando estábamos en los campos ; Alimentando a las ovejas por ellos: por lo tanto, confirma todo lo que David dijo de sí mismo y de sus hombres, 1 Samuel 25:7: y dice aún más de ellos a su encomio, de la siguiente manera.

Versículo 16

ellos fueron un muro para nosotros a los dos por la noche y el día ,. Protegiéndolos y defendiéndolos contra los filisteos, quienes, mientras robaron los pisos de trillamiento de Keilah, habrían saqueado los rebaños de Nabal; o puede ser más bien en contra de las incursiones de los árabes en el desierto de Paran, la posteridad de Ismael, que vivió por saqueo, y contra las bestias salvajes del desierto, que de otra manera habría llevado a muchos de sus ovejas y corderos, por Noche o por día:

todo el tiempo que estábamos con ellos manteniendo las ovejas ; todo lo que mostró lo razonable que era que Nabal debería haberlos usado bien, y les dio una parte de su entretenimiento en su cizallamiento de ovejas; Porque no lo hubiera sido para ellos, no habría tenido tantas ovejas para tijerte como él tenía.

Versículo 17

ahora, por lo tanto, sé y considera lo que debes hacer ,. Para la preservación de su familia:

para el mal se determina contra nuestro maestro, y contra toda su hogar ; que concluyó, ya sea de algo que se retiró de los mensajeros de David, mientras se alejaban de Nabal; o del espíritu marcial de David, quien nunca pondría una afrenta y indignidad con él; o de alguna inteligencia que tuvo de David armando a sus hombres, y marchando para tomar venganza:

por él [es tal] un hijo de belial, que [un hombre] no puede hablar con él ; Significado a Nabal, que era un hombre tan inútil, apasionado y enfermo, tan indiferente e imperioso, que no sufriría a un hombre que le hablara con nada; y no fue para ningún propósito intentarlo, lo cual fue una razón por la que este sirviente no eligió hablar con él sobre este asunto, sino a Abigail; y sugiere que no significaría nada para que ella le hablara al respecto, pero sería más recomendable que ella se considere en sí misma, lo que se debe hacer de inmediato, sin consultarlo: las palabras pueden ser representadas, "porque él es un hijo de belial que le habla "un; O cuando "Él le habla", o se le dice; es decir, no el servidor que informó a David lo que dijo Nabal; Para que Abarbinel observa que había diez de ellos, y por lo tanto no se podía decir de ellos, él es un hijo de Belial; Pero más bien, David, mientras él y Kimchi observaban, se puede interpretar de; aunque era tan bueno y erguido un hombre, sin embargo, cuando se le debería decirle cómo lo había tratado Nabal, lo habría traocado tan, que se volvería y actuaría como un hijo de Belial; tormenta y rabia, y prometen la destrucción a Nabal y su familia, y sale con todo su ejército para destruirlos; Pero el primer sentido es mejor.

A מדבר אליו "loquens ad cum".

Versículo 18

luego abigail hizo prisa ,. Como se requiere el caso, su familia está en peligro inminente:

y tomó doscientos panes ; de pan; de qué tamaño o peso no se dice; aunque puede concluirse razonablemente, eran bastante grandes, ya que no se les llama pasteles, sino también los panes, y como debían ser un regalo a David y sus hombres, que eran numerosos:

y dos botellas de vino ; No es tales como los nuestros, lo que no habría llevado a la proporción al resto de la provisión; Pero estas eran bolsas de leathern, que contenían una gran cantidad, en la que pusieron y llevaban vino en esos tiempos y países; La versión Septuagint es, dos vasos o barriles de vino:

y cinco ovejas vestidas ; Matado y vestido por el carnicero, o preparado por el cocinero, hervido o asado; La palabra que usa el Targum, según la interpretación de Jarchi, de uno de sus rabinos, significa tales como estaban rellenos de pequeños trozos de carne, y huevos en ellos, o, como debería parecer, hechos en pasteles:

y cinco medidas de secuestrado [maíz] ; o cinco sehs, una medida que se mantuvo, según el obispo Cumberland B, dos galones de vino, cuatro botellas y un poco más; De este maíz sobrecargado, 1 Samuel 17:17; donde se hace mención de un ef mundo; Y la versión Septuagint tiene la misma medida aquí, y las llama cinco efahs de harina:

y cien grupos de pasas ; o uvas secas, como la targum; El Septuagint es, un omer de ellos, que fue la décima parte de un EPHAH:

y doscientos pasteles de las figs ; que fueron secos, y presionados, y se convirtieron en bultos, y ella tomó doscientos de estos; O, como la targum, doscientas libras de ellos:

y la colocó [ellos] en culos ; Uno que no es suficiente para llevar toda esta disposición.

B de pesos y medidas de las Escrituras, CH. 3. pag. 86.

Versículo 19

y ella le dijo a sus sirvientes, continúa delante de mí ,. Con el presente, la vista de la que consideró sabiamente en una gran medida pacificaba a David, y lo preparaba para escuchar pacientemente lo que tenía que decirle:

he aquí, voy por ti ; La significación de que no pasaría mucho tiempo antes de que ella se le acercara, y los superó:

pero ella no le dijo a su marido nabal ; ni el peligro que él y su familia estaban a través de su conducta, ni los preparativos que había hecho para prevenirlo; conociendo su disposición perversa y obstinada, que ocuparía demasiado tiempo para razonar con él, y persuadirlo y llevarlo a las medidas adecuadas; y que se puede observar para excusar la conducta de Abigail al hacer lo que hizo, y tomar y eliminar a los dioses de su marido, sin su conocimiento y salir; El caso requirió la prisa, y se hizo para preservarlo a él y a su familia de la ruina inminente; Y, además, podría no estar en una condición de ajuste para ser hablados, estar borracho con pasión, o con vino, o ambos, ver 1 Samuel 25:36; Y, sin duda, fue dirigida por el Espíritu de Dios para que hiciera lo que hizo; Y este es un caso extraordinario, no debe ser introducido en un ejemplo.

Versículo 20

y fue [Entonces, como] ella montó en el culo ,. Después de sus sirvientes:

que ella bajó, por la cubierta de la colina ; por el lado de ello, que estaba cubierto de arbustos, y ella montó entre ellos, de una manera que lo llevó a través de ellos, y así no fue visto por David y sus hombres; O por la sombra de la colina, hacia la parte inferior de ella, donde, por la razón de eso, y la colina opuesta, era oscura, y no podían verse:

y, he aquí, David y sus hombres bajaron contra su ; Bajó una colina frente a la que bajó:

y ella los conoció ; en el valle entre dos colinas.

Versículo 21

ahora David había dicho ,. Cuando los mensajeros regresaron y le dijeron cómo habían sido utilizados por Nabal; O "dijo" C, o estaba diciendo dentro de sí mismo, o a sus hombres, lo que sigue, al igual que Abigail lo encontró:

seguramente en vano, he mantenido todo lo que este [compañero] tiene en el desierto ; lo que muestra que la mentira fue en una pasión violenta, y tenía a Nabal en el máximo desprecio e indignación, ya que menciona que no es su nombre, solo dice "esto", este hombre o sigue; dejando un espacio en blanco para llenarse con el nombre y el carácter más ignominioso que se podía pensar; y el arrepentido que había tomado tanto cuidado de sus rebaños cuando estaban alimentando por él en el desierto:

para que no se perdió nada de todo lo que [le corresponde] a él ; y parece haber deseado haber sufrido sus rebaños para haber sido robados por los árabes, o preocupados por las bestias salvajes, ya que había sido un desgraciado tan ingrato:

y le ha pedido el mal para la buena ; Él le había pedido el mal, negándole a enviarle cualquiera de sus disposiciones, y al abusarlo y sus hombres con lenguaje oprobioso; Y esto se hizo a cambio de las buenas acciones que había hecho para proteger a sus sirvientes y sus rebaños en el desierto, y por las buenas palabras y un mensaje respetuoso que le había enviado.

C אמר "AIT", V. L. "DIXIT", PAGNINUS, MONTANUS; "Dicebat", Vatablus.

Versículo 22

Entonces, y más también hacen Dios a los enemigos de David ,. Dales tanta salud y prosperidad, tanta riqueza y riqueza, como tiene Nabal, y mucho más:

Si me voy de todo lo que le [pertenece] a él, por la luz de la mañana, cualquiera que me pique contra la pared ; que generalmente se entiende de un perro, que él, no lo dejaría tanto como un perro: pero es mejor, con Ben Gersom, para interpretarlo de los machos en su casa, él mismo, sus hijos, y los sirvientes; y así, el Targum la parafraseanza de criaturas razonables, de tales.

"Que sepa conocimiento" ''.

o son saber y entender criaturas; Parece haber estado hacia la noche; del día en que David estaba marchando hacia la casa de Nabal, diseñando para caer sobre él y de él, en medio de sus jollitis esa noche, y los cortaron a todos antes de la mañana. Esto debe ser imputado a la repentina y violenta pasión que David fue arrojada cuando estaba fuera de su guardia, a través de la necesidad en que estaba, la decepción con la que se encontró, y el lenguaje oprobioso con el que fue tratado con; Pero en este su conducta no fue como solía ser, y como era hacia Saúl su enemigo. Tampoco es su rabia y su pasión por ser reivindicados, o el voto de la erupción que hizo para destruir a Nabal y su familia; Su crimen, aunque genial, pero no para ser publicado con la muerte; Su ingratitud e insolencia merecía resentimiento, pero no eran delitos de capital digno de muerte, y especialmente de la destrucción de toda su familia; Los judíos, de hecho, hacen que sea culpable de traición, ya que sabía que David fue unido ungido, y sin embargo, tanto lo abusó, y desobedeció sus mandamientos, y, por lo tanto, ser culpable de actos abiertos de traición, él y los suyos merecían de la muerte; Pero David aún no era rey.

Versículo 23

y cuando abigail vio a David ,. A quien ella conocía personalmente, o supuestamente supuesto quién era el número de hombres que lo siguieron:

ella se apresuró, y apalancó el culo ; en el que ella montó:

y cayó ante David en su cara, y se inclinó al suelo ; con respecto a, y la reverencia de, tan grande a una persona como David fue.

Versículo 24

y cayó a sus pies ,. Como un humilde suplicante, teniendo un favor para pedirle; Es muy probable que David estaba a pie:

y dijo, sobre mí, mi señor, [sobre] yo [sea] esta iniquidad [sea] ; que su marido había sido culpable de; ella desea que pueda ser transferido de él a ella, y ser considerado como si lo hiciera; ella se lo hubiera imputado, y toda la culpa se acueste a ella, y el castigo por ello se le inflige en ella; Porque la iniquidad se puede poner por el castigo de la iniquidad: esto fue decidido muy artísticamente, así como expresó un gran afecto por su esposo, y el cuidado de su vida; porque ella sabía, si ella pudiera quitarle la culpa de él, podría vindicarse, y su inocencia pronto aparecería; Tampoco su fuerte afecto por su marido fracasó de responder a un buen propósito, ya que ella bien sabía:

y deja que tuya la tela, te ruego, hable en tu audiencia y escuche las palabras de tuyo de la tela : como era pero razonable debería ser escuchada, ya que ella se puso de pie. Ahora como el criminal, tomando toda la culpa de la conducta de su marido en sí misma.

Versículo 25

No dejes que mi señor, te ruego, considere a este hombre de belial ,.

[incluso] nabal ,. Él es un hombre sin valor, debe ser poseído, un hombre tonto débil, más bien a ser despreciado de lo considerado; Lo que dice o hace que no es indigno del aviso de cualquiera, y mucho menos de una persona tan grande como David fue:

por su nombre [es], por lo que [es] él ; Su disposición natural, genio y conducta, de acuerdo con su nombre; Cuando alguien conozca su nombre, puede juzgar lo que se espera de él:

nabal [es] su nombre : lo que significa un tonto:

y folly , en hebreo, "nebalá",.

[es] con él ; Asiste a todos, sus palabras y sus acciones. Este personaje de su esposo, aunque sin duda es solo uno, pero no habría tenido razón en ella, cuya locura debería haber ocultado, pero que era su carácter conocido; y ella lo observa para no reprocharlo con él, sino excusar su pecado, su rudeza e ingratitud y preservar su vida; y sugiere que lo que había hecho era no ser imputado a la malicia en su corazón, sino a su estupidez y locura, y así no ser considerado, y no era una acción única peculiar de suya, sino lo que era más o menos. culpable de; Su locura estaba con él dondequiera que iba y apareciera en todo lo que dijo o lo hizo, y por lo tanto, para ser pasado por alto y despreciado:

Pero thine Handmaid no vio a los jóvenes de mi Señor, a quien le enviamos : Como ella había dado la culpa a ella misma, ahora responde ella por sí misma. Suda la ignorancia de sus mensajeros y su mensaje; Ella no había visto tanto con sus ojos, y mucho menos escuchó su mensaje cuando se informó; Si ella, ella se habría cuidado, ella intimera, que debería haber sido atendida a; tener tanto interés en su esposo, que podría haber prevalecido en él para que los haya usado con civilidad y le concediera su solicitud.

Versículo 26

ahora, por lo tanto, mi señor, [como] el Señor Liveth, y [como] Tu alma Liveth ,. Que es un juramento, y respete lo que va antes, que nunca vio a los jóvenes que fueron enviados a Nabal, o a lo que sigue, la providencia de Dios para evitar que David derramara sangre, lo que estaba segura de un impulso en su propia mente, y al observar un cambio en el rostro de David:

viendo al Señor, ha tenido a la sangre que vendrá a la sangre [cobertiza], y de vengarse con tu propia mano ; Ella no imputa esto a su prudencia, y la disposición que hizo para apaciguar a David, y le impedirle derramar la sangre que pretendía, y tomar la venganza que había resuelto en; Pero al Señor, y la interposición de su providencia, que sabía que tendría su peso en la mente de un hombre tan bueno como David era; Quién a la reflexión estaría agradecido de que se le había impedido derramar sangre inocente, ya que el Targum lo llama:

ahora deja que tus enemigos, y ellos lo buscan a mi señor, sean como nabal ; que significa Saúl y aquellos con él, deseando que puedan ser tan desconsiderables como Nabal; como incapaz, tan débil, e impotente como él para que le hará daño, y tan corto vivido, y cortado por el Dios de la mano, como lo sería; Para, según Jarchi, ella profetizó bajo la dirección del Espíritu Santo. Se puede observar que en 1 Samuel 25:24, con frecuencia le da a David el título de "Mi Señor", en la reverencia de él, y con la mala educación y la insolencia de su esposo, Al hablar de él como un sirviente fugitivo, 1 Samuel 25:10.

Versículo 27

y ahora esta bendición, que tuya lleva a mi Señor ,. El presente, que consiste en las cosas mencionadas en.

1 Samuel 25:18; que vino como una bendición de Dios, y con buena voluntad de ella:

que se le diga incluso a los hombres jóvenes que siguen a mi señor ; Los sirvientes de David: en el original es, "que camina a los pies de mi señor": y que el Targum parafrasea, "que ministra ante mi Señor"; Y así, las Damsels de Abigail se llaman "pedislequee", o "que caminaban de pie", 1 Samuel 25:42; y con los romanos, en tiempos posteriores, los sirvientes se llamaban "pedíbus" y "pedíisque". Esto también se dice muy artísticamente, como si el presente no fuera lo suficientemente bueno para David, y digno de su aceptación; Podría ser agradable para sus hombres, y de servicio a ellos.

d vid. Pignorium de servis, p. 140, 248, 293.

Versículo 28

Te ruego de ti, perdona la traspasa de Thine Handmaid ,. Los traspases, como el Targum, ya sea el pecado de su esposo, ella se había llevado a sí misma, o su audacia al molestarlo con sus peticiones y solicitudes, e incluso con el presente que había traído:

para el Señor sin duda hará que mi señor sea una casa segura ; o un reino firme, como el Targum; lo levantaría al reino de Israel, y establecería en su posteridad, que no debería ser tomado de él, ya que sería de Saúl:

porque mi señor lucha contra las batallas del Señor ; Las batallas de la gente del Señor, como el Targum, del pueblo de Israel contra los filisteos; Lo que a menudo había hecho con éxito, el Señor estaba con él, y lo prosperaba y, por lo tanto, lo arreglaría firmemente en el trono, y continuaría el reino en su posteridad:

y malvado no se ha encontrado en ti [todos] días ; No se había cometido una acción injusta por él contra su rey y su país, sin embargo, había sido reprochado y calumniado; y ella esperaba que, por lo tanto, nadie se hiciera por él para mancharse tan justo un personaje.

Versículo 29

Sin embargo, un hombre está resucitado para perseguirte, y buscar a tu alma ,. Su vida, para quitarla, lo que significa Saúl, a quien ella decidió no nombrar, porque era rey:

Pero el alma de mi Señor estará ligada en el paquete de la vida con el Señor tu dios ; debe ser querido al Señor, precioso en su estima, y ​​ser cuidadosamente preservado por él, entre otros, sus elegidos, y debe estar a salvo con él, en sus manos, y bajo su cuidado y mantenimiento; Los judíos se refieren a esto a la vida eterna en el mundo por venir, y la seguridad y la seguridad de su alma en el futuro; Así que el Targum,.

"El alma de mi Señor será atesorada en el Tesoro de la Vida Eterna, ante el Señor Tu Dios: ''.

Por lo tanto, hablan de las almas de los justos que se están colocando bajo el trono de la gloria E, en una prueba de los cuales producen este texto; Y así, Maimónides, lo entiende de lo que debería ser después de la muerte, ver Apocalipsis 6:9.

y las almas de los enemigos, ellos se deslizarán, [como fuera] de la mitad de una eslinga ; es decir, elimínelos rápidamente y de repente, y con fuerza, fuera del mundo, ya que una piedra está colgada de la mitad de una eslinga; ver Jeremias 10:18.

e t. Bab. Sabbat, fol. 152. 2. f moreh nevochim, par. 1. C. 41.

Versículo 30

y llegará a pasar, cuando el Señor lo habrá hecho a mi Señor de acuerdo con todo lo bueno que ha hablado con respecto a ti ,. Realizó su promesa, especialmente con respecto a su reino, de la siguiente manera:

y deberá haber sido nombrado gobernante sobre Israel ; Eso es, en realidad lo levantó para ser, y lo acomodó como rey sobre el trono de Israel; porque ya era nombrado y ungido ya; Y este Abigail sabía, y ahora era bien conocido en Israel, y la charla común de la gente.

Versículo 31

Esto no será ningún dolor a ti, ni ofensa del corazón a mi señor ,. No le daría ningún problema, ni angustia de la mente, o sentarse incómodo a su conciencia:

cualquiera de los cuales has arrojado sangre sin causa, o que mi Señor se hable a sí mismo ; que sugiere que podría hacer, si hubiera derramado la sangre de la familia de Nabal, sus hijos y siervos, que no tenían maneras preocupados por él en su rudeza e ingratitud; o se había vengado de él por el mismo, al quitarle la vida, lo que tales crímenes, por muy grandes y agravados, no se merecía; Pero, por el contrario, sería una satisfacción y placer para él reflexionar sobre él, que había pasado sobre tal ofensa, y no arrojaba sangre a causa de ella:

Pero cuando el Señor deberá haber tratado bien con mi señor ; Al entregarlo de las manos de todos sus enemigos, y lo ha levantado, y lo resolvió en el trono de Israel, de los cuales ella no duda:

Luego, recuerda tuya handmaid ; el consejo que ella no dio a derramar sangre, y tomar venganza, por lo que entonces estaría agradecido y, con gratitud, recordaría: algunos, como Ben Gersom, creen que dijo que estaba bajo un espíritu de profecía, que Nabal debe morir rápidamente, y ella debería ser esposa de david; Pero más bien, su significado es que cuando debería ser rey, y ella debería aplicarse a él en cualquier cuenta, para que la justicia la hiciera, y que sean asistidos y aliviados cuando oprimieran, que luego la recordaría, y mostrará su favor.

Versículo 32

y David dijo a Abigail ,. Después de haber escuchado, y ser superado con sus argumentos retóricos y poderosos:

bendecido [sea] el Señor Dios de Israel, que te envió este día para conocerme ; quien lo puso en su corazón para salir y conocerlo, y tratar de evitarlo de su mal diseño, que su corazón se puso en; Vio claramente la mano de Dios, y en primer lugar reconoce la bondad de la Divina Providencia, al dirigirla a dar el paso que ella hizo.

Versículo 33

y bendecido [ser] tu consejo ,. Gracias a Dios, y para ti, siendo sabio, bueno y sencillo; o "tu gusto" g, tu buen sentido, conocimiento, como la targum, discreción, prudencia y entendimiento:

y bendecido [ser] tú, lo que me has mantenido en este día de venir a [cobertizo] sangre ; Salió con una resolución completa para derramar la sangre de Nabal, y de todos los machos en su casa, pero fue detenido por Abigail; quien por sus argumentos tan prevaleció sobre él como para que él desistiera de su diseño, y agradecido de que era para Dios por ello; porque aunque había prometido que destruiría a Nabal y su familia, sin embargo, sería un voto pecado de erupción, vio que era mejor romperlo que mantenerlo:

y de vengarse con la mano de la mina ; que hacer habría sido pecaminoso, venganza solo perteneciente a Dios; Y ahora lo deja a él, y está muy agradecido de que se le impidiera hacerlo él mismo.

g טמטמך "Sapor Tuus", Piscator; "discretio tua", montanus.

Versículo 34

por muy escritura, [como] el Señor Dios de Israel Liveth ,. Un juramento para la confirmación de lo que estaba a punto de decir:

que me ha mantenido retrocediendo de lastimarte : de hacer cualquier enfermedad enfermo a su familia, como pretendía, aunque no a su persona, su resolución es solo para matar la machos; Pero eso habría sido un dolor, un mal, una aflicción a Abigail, de la cual el Señor en su Providence lo restringió, y que a través de su buen consejo:

Excepto que hablaste, y vendrá a conocerme : Si ella no hubiera hecho un despacho rápido para preparar su presente, o se había quedado para persuadir a su esposo a sus medidas; Si ella se había retrasado un poco más, David habría estado en la casa de Nabal, ejecutando su venganza sobre él y su:

Seguramente no se ha dejado a Nabal, por la luz de la mañana, cualquiera que se orine contra la pared : 1 Samuel 25:22

Versículo 35

así que David recibió su mano [que] que ella le había traído ,. Su presente, 1 Samuel 25:18; y que amablemente tomó por su propio uso, así como para sus hombres; Porque fue un regalo para un príncipe:

y le dijo ella, sube en paz a tu casa ; en paz mental, teniendo su solicitud otorgada, y nada que temer de temer a David y sus hombres, y por lo tanto, podría regresar a casa con la mayor seguridad en su propia persona, con aquellos que estaban con ella, y estarán bajo aprensión de peligro y destrucción. a Nabal y su familia:

ver, he escuchado a tu voz ; A sus argumentos y razonamientos, que fueron poderosos; A sus peticiones, que fueron concedidas; ya su buen consejo y consejo, que tomó:

y han aceptado a tu persona : Hecho como ella deseaba, perdonó la ofensiva, y así la levantó, como la palabra significa, y hizo alegre su rostro; recibió su presente amablemente, y se llevó bien todo lo que dijo e hizo; y prometió otorgarla, para el futuro, cualquier cosa que estén en su poder, siempre que ella se le aplique a él, vea Job 42:8.

Versículo 36

y Abigail llegó a Nabal ,. Habiendo acelerado con David, y tomó su permiso de él, regresó a su casa a su marido Nabal:

y, he aquí, sostuvo una fiesta en su casa como la fiesta de un rey ; Tanto para el número de platos en su mesa y de los huéspedes, aunque solo en la cuenta de la cizalina de ovejas; Pero muy probablemente hubo otros que fueron invitados a este entretenimiento, además de los esquiladores; Los hombres codiciosos son generalmente muy profusos cuando hacen fiestas:

y el corazón de Nabal [fue] feliz dentro de él, porque él [fue] muy borracho : que fue un ejemplo muy alto para que el maestro de la fiesta se ajuste, y Fue una instancia entre otros de su locura, y de su conducta respondiendo a su nombre:

por lo que ella le dijo nada menos o más hasta la luz de la mañana ; donde ella había estado, y en qué había estado, el peligro de que él y toda la familia estuvieran a través de su comportamiento grosero y churlánico hacia David y sus hombres, y cómo lo había impedido una aplicación oportuna a David, conociéndole cuando en total marzo, y en una gran pasión, y con una firme resolución para destruirlo y su; Pero encontrar a Nabal en tal condición, afligido su razón, e incapaz de atender lo que debería decir, dijo que no una palabra al respecto hasta la mañana siguiente.

Versículo 37

Pero se pasó a pasar por la mañana, cuando el vino salió de Nabal ,. Cuando había dormido, y se volvió sobrio, y tan capaz de atender y entender lo que podría estar relacionado con él:

y su esposa le habían dicho estas cosas ; Grabado en este capítulo, antes observado:

que su corazón murió dentro de él, y se convirtió en [como] una piedra ; se desmayó, se volvió tan frío como una piedra, y permaneció sin sentido, no habló sin una palabra, pero yacía en un estupor; Los escritores judíos generalmente dicen que esto fue ocasionado por la angustia y la inquietud, el presente, su esposa llevada a David le dio; Pero es más probable que sea el sentido del peligro que quedó impresionado en su mente, a la que había estado expuesto a través de su carruaje a David y sus hombres; ¿Quién lo temía, a pesar de que toda su esposa dijo que regresaría y tomaría venganza sobre él?

Versículo 38

y sucedió pasar, unos diez días [después de] ,. Después de que se había acostado de esta manera estúpida y sin sentido durante diez días:

que el Señor golpeó a Nabal, que murió ; con alguna enfermedad o aumentó el dolor de su corazón, y los temores de su mente que murió con el mismo.

Versículo 39

y cuando David escuchó que Nabal estaba muerto ,. Como pronto podría, Maull y Carmelo no están lejos del desierto donde David fue:

dijo, bendecido [ser] el Señor, que ha declarado la causa de mi reproche de la mano de Nabal ; No es que se regocijó por la muerte de Nabal, simplemente considerado, o de un espíritu privado de venganza; Pero debido a la gloria de la justicia divina, que le había mostrado a él en reivindicarlo del reproche, Nabal, había lanzado sobre él, y particularmente estaba agradecido de lo que sigue.

y ha mantenido a su sirviente del mal ; De matar a Nabal con su propia mano, y hacer daño a su familia:

para el Señor ha devuelto la maldad de Nabal sobre su propia cabeza ; y sin ningún otro, ninguna de su familia sufrió, sino a sí mismo, y que era otra causa de agradecimiento a David; Si hubiera sido sufrido que lo había hecho mientras él en su ira se había determinado, no solo a Nabal, sino también a todos los machos en su casa, había sido cortada; Pero ahora, a través del juicio justo de Dios, solo Nabal sufrió, y no a ninguna de su familia:

y david enviado y comunicado con abigail ; por sus mensajeros a ella; o "con respecto a" su H, acerca de casarse con ella:

para llevarla a él a la esposa ; Por ser una mujer hermosa y sabia, él pensó que ella era una persona adecuada para ser su esposa; que ella podría convertirse legalmente, Nabal está siendo muerta, y Michal, la esposa de David, tomada de él, y se le dio a otro hombre, con quien ella vivió en adulterio; o como se divorcia de David, como dicen los judíos, David por la ley de Dios estaba libre de ella. Estos mensajeros fueron enviados por David a un momento conveniente, a una distancia adecuada de la muerte de Nabal; y él eligió más bien enviar mensajeros que ir a sí mismo, para que se denegue, que se pueda poner a vergüenza, es una viuda rica, y él es un hombre pobre perseguido, y que su respuesta podría ser completamente libre y aplaudida por él, y que Puede parecer que no le fue llevada por la fuerza; Y además, un método de este tipo siempre ha sido considerado más honorable con grandes personajes.

h באביגיל περι αβιγαιας, septiembre. "De Abigail", Vatabulus.

Versículo 40

y cuando los servidores de David fueron a Abigail a Carmel ,. Porque aunque Nabal vivía en Maon, pero teniendo posesiones en Camel, no tenía ninguna duda de una casa allí; Y aquí Abigail era, y quizás eligió ser después de su muerte, en lugar de en Maon:

que hablan a su ; entregó el mensaje a ella, fueron enviados por David:

diciendo, David nos envió a ti, para llevarlo a él a la esposa ; es decir, para tratarla con ella sobre su matrimonio con ella, para proponerla a ella, y, si pudieran prevalecer sobre ella, para llevarla con ellos, que David podría defenderla.

Versículo 41

y ella surgió, y se inclinó en [su] cara a la tierra ,. Como lo hizo antes de David, 1 Samuel 25:23; Y lo hubiera hecho, si hubiera estado presente, considerando que sus mensajeros lo representaban y, por lo tanto, mostraban el mismo respeto y reverencia y hicieron el mismo honor, como si hubiera estado allí en persona:

y dijo ; Se expresó a sí misma en ese lenguaje como si David hubiera estado antes de ella:

He aquí, [Sea] thine Handmaid [sea] un sirviente para lavar los pies de los sirvientes de mi señor ; que ella dijo a través de su gran humildad, este es uno de los servicios más malos que podía ser puesto a; intimante, que estaba tan lejos de ser digna de ser la esposa de un hombre que solo estaba en forma y sería lo suficientemente amable con ella para que realice los servicios más malos a los que lo esperaron; o su sentido es que sería suficiente para ella ser la esposa de uno de los sirvientes de David, y no su; Siendo el negocio de una esposa, como observa Ben Gersom para lavar los pies de su marido.

Versículo 42

y Abigail se acaba y surgió ,. Ella no tenía ninguna objeción ni dudar en su mente acerca de casarse con David, sino que a la vez aceptó, e inmediatamente preparado para su viaje, teniendo una opinión tan alta, y como una gran estima de David, como él de ella; Y aunque ella era rica y él miraba, esto no era un obstáculo en el camino, sabía y creía que sería rey de Israel, 1 Samuel 25:30; Y aunque no podía apoyarla, ella tenía suficiente para mantenerse y suministrarlo, hasta que llegó al trono: y.

montó un culo, con cinco Damsels de la suya que se trasladó a su ; A quien ella tomó con ella, en parte para esperarla, y en parte por su honor, y el honor de David, con quien iba a casarse:

y ella fue tras los mensajeros de David : no siguiéndolos directamente, pero un tiempo después de que se fueron; En parte por el bien de la decencia, y en parte que van antes podrían familiarizar a David con el éxito de su mensaje, y él podría prepararse para recibir Abigail cuando vino:

y se convirtió en su esposa ; Apoutó y se casó con ella según la costumbre de los tiempos.

Versículo 43

y David también tomó a Ahinoam of Jezreel ,. Una ciudad en la tribu de Judá, Josué 15:56; es decir, la llevó a su esposa, y como parece que Abigail se convirtió en su esposa; Ver 2 Samuel 3:2.

y también fueron ambos sus esposas ; La poligamia, aunque no acordada a la ley de la naturaleza, ni la ley de Dios, fue una costumbre que prevaleció en aquellos tiempos, a los que los buenos hombres se entregaron, aunque no deben ser felicitados por ello.

Versículo 44

Pero Saúl le había dado a Michal a su hija, la esposa de David, a Phalti, hijo de LOUSH ,. O "para Saúl", c. Yo, que es una razón para que vuelva a casarse, pero no hay razón para casarse con más esposas que una. Michal era su primera esposa, y vivieron amorosamente juntos, hasta que David estuvo obligado a huir de Saúl, y luego le dio a otro; en parte a Vex David, y en parte, si pudiera romper la relación entre él y David, que no se le podía pensar que era su hijo en la ley, y él perseguía a uno en tal relación con él; y que esto podría no darle a David ninguna demostración de reclamación, o ser los medios de su ascenso al trono. Este Phalti, a quien le dio, se llama Phalliel, 2 Samuel 3:15.

que [fue] de Galim ; Lo que probablemente era una ciudad en la tribu de Benjamín, ya que se menciona con varias ciudades de esa tribu, y, como cerca de Gibeah de Saúl, Isaías 10:29.

I ושאול "Saul Enim", versión Tigurine; "Nam Saúl", Junius Tremcillius, Piscator, así que la piscina y Patrick.