Bible Commentaries
1 Samuel 25

Versículos 1-44

CAPITULO XXXII.

DAVID Y NABAL.

1 Samuel 25:1 .

Deberíamos estar formando una estimación demasiado baja del carácter del pueblo de Israel si no creyéramos que se sintieron profundamente conmovidos por la muerte de Samuel. Incluso admitiendo que sólo una pequeña proporción de ellos probablemente sintieron una cálida simpatía por su ardiente piedad, era un hombre demasiado notable y había sido una figura demasiado conspicua en la historia de la nación, no muy extrañado, y mucho hablado y pensado, cuando falleció.

Echado en el mismo molde con su gran líder y legislador Moisés, ejerció una influencia en la nación sólo superada por la que estaba relacionada con el profeta del Éxodo. No se le había asociado con acontecimientos tan conmovedores en su historia como Moisés; tampoco había sido su función revelarles la voluntad de Dios, ni de manera tan sistemática, ni tan comprensiva, ni tan sobrenatural; pero estaba marcado por la misma gran espiritualidad, la misma intensa reverencia por el Dios de Israel, la misma profunda creencia en la realidad del pacto entre Israel y Dios, y la misma convicción de la conexión inseparable entre una adoración pura y una fluida prosperidad. por un lado, y la deserción idólatra y la calamidad nacional por el otro.

Ningún hombre excepto Moisés había hecho más para clavar esta verdad en la mente y el corazón del pueblo. El objetivo y el esfuerzo de toda la vida de Samuel fue mostrar que para ellos era la mayor diferencia en todos los aspectos en la forma en que actuaban para con Dios, en la forma de adoración, confianza y obediencia. Él hizo una guerra incesante contra ese espíritu mundano frío, tan natural para nosotros todo lo que deja a Dios fuera de cuenta como una fuerza en nuestras vidas, y se esfuerza por promover nuestros intereses simplemente aprovechando al máximo las condiciones de la prosperidad material.

Sin duda, para muchas mentes, el nombre de Samuel estaría asociado con una severidad y una espiritualidad y una falta de mundanalidad que les repugnaban, como indicando a alguien que llevó el asunto, para usar una frase común, demasiado lejos. Pero a la muerte de Samuel, incluso estos hombres podrían ser visitados con una convicción algo arrepentida de que, si Samuel había ido demasiado lejos, no habían ido lo suficientemente lejos. De la retrospectiva de su carrera, podría surgir una sana reprimenda a su mundanalidad y descuido de Dios; porque seguramente, ellos sentirían, si hay un Dios, debemos adorarlo, y no puede ser bueno para nosotros descuidarlo por completo.

Por otro lado, la carrera de Samuel sería recordada con intensa admiración y gratitud por la gente más seria. ¡Qué testimonio tan impresionante de todo lo que era bueno y santo si no hubieran tenido entre ellos! ¡Qué templo vivo, qué divina epístola, escrita no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón! ¡Qué gloria y qué honor no había sido la vida de ese hombre para la nación, tan uniforme, tan consistente, tan alto en el tono! Qué reproche llevó a una vida humilde y egoísta, qué espléndido ejemplo dio a viejos y jóvenes del verdadero camino y el final de la vida, y qué impulso bendito fue apropiado para darles en la misma dirección, mostrándolos con tanta claridad " lo que es bueno y lo que pide el Señor de ti sino que hagas la justicia, que ames la misericordia y que andes humildemente con tu Dios ".

Por una conexión notable, aunque quizás no por diseño, dos nombres se unen en este capítulo que representan fases muy opuestas del carácter humano: Samuel y Nabal. En Samuel tenemos al siervo noble de Dios, entrenado desde la infancia para sofocar su propia voluntad y prestar atención ilimitada a la voluntad de su Padre celestial; en Nabal vemos al devoto del dios de este mundo, esclavo de sus concupiscencias mundanas, quejándose y gruñendo cuando se ve obligado a someterse a la voluntad de Dios.

Samuel es la imagen del creyente sereno y santo, que disfruta de una comunión invisible con Dios y encuentra en esa comunión un bálsamo bendito para las aflicciones y pruebas de un espíritu herido; Nabal es la imagen del rico pero miserable mundano que ni siquiera puede disfrutar de las recompensas de su suerte, y se siente tan aterrorizado por el mero temor de perderlas que realmente se hunde en la tumba. Debajo de una imagen colocaríamos las palabras del Apóstol en el tercer capítulo de Filipenses: "cuyo dios es su vientre, cuya gloria está en su vergüenza, que se preocupan por las cosas terrenales"; debajo de la otra, las palabras que siguen inmediatamente: "Nuestra conversación está en el cielo.

"Tales fueron los dos hombres a quienes se envió la convocatoria de comparecer ante Dios casi al mismo tiempo; el uno maduro para la gloria, el otro reunido para la destrucción; el uno trasladado al seno de Abraham, el otro al abismo de la aflicción; cada uno para el amo a quien servía, y cada uno al elemento en el que había vivido. Mira esta imagen y aquella, y di a quién te parecerías. Y mientras miras, recuerda cuán cierto es que como los hombres siembran, cosechan .

El que sembró para la carne, y de la carne, cosechó corrupción; el otro, sembrado para el Espíritu, y del Espíritu cosechaba vida eterna. La continuidad de la vida de los hombres en el mundo venidero da una solemnidad terrible a la parte de sus vidas que pasan en la tierra: "El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía". y el que es justo, sea justo todavía; y el que es santo, sea santo todavía ".

Hay otra lección que extraer de una cuestión de orden externo antes de pasar a los detalles de la narración. Este capítulo, que registra la colisión de David con Nabal y nos muestra cómo David perdió los estribos y se volvió caliente, impetuoso e impaciente como consecuencia del tratamiento de Nabal, se encuentra entre la narración de sus dos grandes victorias sobre el espíritu de venganza e impaciencia.

Nos da una lección muy enfática: cómo el siervo de Dios puede vencer en una gran pelea y, sin embargo, ser derrotado en una pequeña. La historia de toda la guerra espiritual está llena de casos así. En presencia de un gran enemigo, se mantiene la máxima vigilancia; se tensa todo esfuerzo, se aplica todo estímulo. En presencia de un pequeño enemigo, el espíritu de confianza, la sensación de seguridad, pueden dejar sin vigilancia todas las avenidas y allanar el camino para una derrota señalada.

Cuando me enfrento a una gran prueba, reúno todos mis recursos para soportarla, me doy cuenta de la presencia de Dios, digo: "Tú Dios me ves"; pero cuando se trata de una pequeña prueba, estoy dispuesto a enfrentarme a ella desarmado y desprotegido, y experimento una caída humillante. Así es que los hombres que tienen en sí el espíritu de mártires, y que desafiarían una mazmorra o la muerte misma en lugar de renunciar a un testimonio o vacilar en un deber, a menudo sufren la derrota bajo las tentaciones más comunes de la vida cotidiana, pierden su temperamento ante las provocaciones más insignificantes; casi sin figura, son "aplastados ante la polilla".

No sabemos con certeza si la muerte de Samuel trajo tal tregua a David que le permitió unirse a la gran reunión nacional en su funeral; pero inmediatamente después lo encontramos en una región llamada "el desierto de Parán", en las cercanías del Carmelo de Judea. Fue aquí donde habitó Nabal. Este Carmelo no debe confundirse con el famoso promontorio de ese nombre en la tribu de Aser, donde Elías y los sacerdotes de Baal después tuvieron su célebre contienda; era una colina en la tribu de Judá, en las cercanías del lugar donde David tenía su campamento.

Descendiente del corazón de león de Judá y del valiente Caleb, este Nabal procedía de una noble estirpe; pero maldito con un corazón estrecho, una cabeza insensata y una naturaleza humillante, cayó tan por debajo de la humanidad promedio como sus grandes antepasados ​​se habían elevado por encima de ella. Con toda su riqueza y conexión familiar, nos parece ahora la criatura más pobre que jamás haya vivido, una especie de "bestia dorada", como se dijo del emperador Calígula; y no podemos pensar en él sin reflejar cuán poca verdadera gloria o grandeza confiere la mera riqueza o posición mundana, cuán infinitamente más dignas de honor son las excelentes cualidades de un corazón cristiano generoso.

Es evidente que, desde un punto de vista equitativo, Nabal le debía mucho a David; pero lo que debía no podía hacerse cumplir mediante una acción judicial, y Nabal era una de esas pobres criaturas que no reconocen ninguna otra obligación.

La cortesía y la modestia estudiadas con las que David prefirió su afirmación son interesantes; no podía dejar de ser contra la corriente decir algo sobre el tema: si Nabal no hubiera tenido su "entendimiento cegado" le habría ahorrado este dolor; el corazón generoso siempre piensa en los servicios que otros están prestando, y nunca someterá la modestia al dolor de exigir los suyos. "Lo saludaréis en mi nombre" dijo David a sus mensajeros; y así diréis al que vive en prosperidad: Paz sea a ti, y paz a tu casa, y paz a todo lo que tienes.

"Sin envidia de su prosperidad, sin rencor a él por su abundancia; pero solo el cristiano desea que él pueda tener la bendición de Dios con ella, y que todo se convierta en algo bueno. Era el tiempo de la esquila de ovejas cuando los rebaños probablemente estaban contado y el aumento con respecto al año pasado comprobado; y por una hermosa costumbre antigua Era comúnmente la temporada de la generosidad y la bondad Un tiempo de aumento siempre debe ser así; es el momento de ayudar a los parientes pobres (un deber que a menudo se pasa por alto de manera extraña) , por reconocer las bondades antiguas, por aliviar la angustia y por idear cosas liberales para la Iglesia de Cristo.

David le recordó gentilmente a Nabal que había venido en este buen momento; luego hizo alusión a los servicios que él y sus seguidores le habían prestado; pero para demostrar que no deseaba presionarlo con fuerza, simplemente le pidió que le diera lo que pudiera llegar a su mano; aunque, como rey ungido de Israel, podría haber asumido un título más imponente que le pidió que se lo diera a "tu hijo, David". Una aplicación tan modesta, gentil y cariñosa, saboreando tan poco del forajido perseguido y distraído, saboreando tanto el apacible caballero cristiano dueño de sí mismo - merecía un trato muy diferente al que recibió.

La detestable mezquindad del corazón de Nabal no le permitiría desprenderse de nada que pudiera encontrar una excusa para retener. Pero la codicia tan desmesurada, incluso a sus propios ojos, debe encontrar algún manto que la cubra; y uno de los más comunes y más agradables para los corazones de piedra es la indignidad del solicitante. El avaro no se contenta simplemente con rechazar una solicitud para los pobres, debe agregar alguna acusación abusiva para ocultar su codicia: son perezosos, imprudentes, inmoderados; o si se le pide que apoye un objeto cristiano, esta gente irracional siempre está preguntando.

Cualquier excusa en lugar de decir la pura verdad: "Adoramos nuestro dinero; y cuando lo gastamos, lo gastamos en nosotros mismos". Así fue Nabal. ¿Quién es David? ¿Quién es el hijo de Isaí? Hoy en día hay muchos siervos que se separan cada uno de su señor. ¿Tomaré entonces mi pan, mi agua y mi carne por la que maté? mis esquiladores, y dárselo a los hombres, sin que yo sepa de dónde son. "

Como sucede a menudo, el egoísmo excesivo se extralimitó. El insulto añadido a la herida fue más de lo que David decidió soportar; por una vez, perdió el dominio de sí mismo y se dejó llevar por una pasión impetuosa. Los hombres mansos, una vez que se despiertan, suelen ir a grandes extremos. Y si el propósito de David no hubiera sido detenido providencialmente, Nabal y todo lo que le pertenecía habría sido barrido antes del amanecer hasta la destrucción.

Con la rapidez y la certeza instintiva del juicio de una mujer inteligente, Abigail, la esposa de Nabal, vio de inmediato cómo iban las cosas. Con más que la calma y el dominio propio de muchas mujeres inteligentes, dispuso y despachó el remedio casi instantáneamente después de infligir el mal. Cómo una mujer tan superior pudo haberse unido a un hombre tan inútil, difícilmente podemos conjeturar, a menos que se base en la suposición vulgar y demasiado común de que la riqueza y la familia del churl tenían algo que ver con el matrimonio.

Sin duda había tenido su castigo. Pero el lujo no había afectado la energía de su espíritu y la riqueza no había destruido la regularidad de sus hábitos. Su rapidez y prudencia todos deben admirar, su habilidad de comisariado fue maravillosa a su manera; y el exquisito tacto y la astucia con que mostró y reprimió el crimen intencionado de David - todo el tiempo parecía hacerle un cumplido - no podría haber sido superado.

Ahora pues, señor mío, vive Jehová y vive tu alma, que ya que Jehová te ha impedido venir a derramar sangre y a vengarte con tu propia mano, ahora tus enemigos y los que buscan el mal en mi Señor sea como Nabal ". Pero la más notable de todas sus cualidades es su fe; nos recuerda la fe de Rahab de Jericó, o la fe de Jonatán; tenía la firme convicción de que David era propiedad de Dios, que él sería el rey de Israel, y que todos los artilugios que los hombres pudieran usar contra él fracasarían; y ella se dirigió a él, a pesar de que era un pobre forajido, como uno de cuya elevación al poder soberano, después de lo que Dios había dicho, no podía haber la menor sombra de duda.

Su generosidad también fue muy grande. Y había un tono sincero y honesto en ella. Tal vez habló con demasiada franqueza de su marido, pero la ocasión no admitió ningún tipo de disculpa para él; no había engaño en ella, y tan pocos halagos. Sus palabras tenían un aire sano y honesto, y algunas de sus expresiones eran singularmente felices. Cuando habló del alma de mi señor como "atada en el haz de la vida con el Señor tu Dios", pareció anticipar el mismo lenguaje en el que el Nuevo Testamento describe la unión de Cristo y Su pueblo, "Tu vida está escondida con Cristo en Dios ". Tenía un concepto claro de las "seguras misericordias de David", ciertamente en el sentido literal, y podemos esperar también en el sentido espiritual.

El propósito vengativo y el voto precipitado de David no fueron el resultado de una consideración deliberada; se formaron bajo la influencia de la excitación, muy diferente de la manera solemne y piadosa en la que se había emprendido la expedición en Keilah. Dios no reconocido había dejado a David por caminos mal encaminados. Pero si culpamos a David, como debemos, por su pasión descuidada, no debemos menos admirar la prontitud con que escucha el consejo razonable y piadoso de Abigail.

Con el instinto listo de un corazón lleno de gracia, reconoce la mano de Dios en la venida de Abigail, esta misericordia tuvo un origen celestial; y lo alaba cordialmente por su providencia restrictiva y su gracia restrictiva. Él admite con franqueza que se había formado un propósito muy pecaminoso; pero él la abandona francamente, acepta su ofrenda y la despide en paz. "Bendito sea el Señor Dios de Israel, que te envió hoy a mí; y bendito sea tu consejo, y bendita tú que me has impedido hoy venir a derramar sangre, y a vengarme por mi propia mano." Es una señal de piedad sincera y genuina no estar menos agradecido por no haber pecado que por haber sido rescatado del sufrimiento.

Y no pasó mucho tiempo antes de que David tuviera pruebas convincentes de que es mejor dejar la venganza en manos de Dios. "Sucedió que, unos diez días después, el Señor hirió a Nabal y murió". Habiéndose abandonado en su festín a la más bestial sensualidad, su sistema nervioso sufrió una depresión correspondiente a la excitación que había acompañado al libertinaje. En este miserable estado de colapso y debilidad, la noticia de lo sucedido le dio un susto del que nunca se recuperó.

Unos días de miseria, y este desdichado se fue a su propio lugar, allí para unirse a la gran multitud de hombres egoístas e impíos que le dijeron a Dios: "Apártate de nosotros", y a quienes Dios sólo hará eco de su propio deseo - " ¡Apártate de mí! "

Cuando David se enteró de su muerte, su satisfacción por la interposición manifiesta de Dios en su nombre y su agradecimiento por haber sido capaz de vencer su impetuosidad, superó por el momento cualquier otra consideración. Lleno de este punto de vista, bendijo a Dios por la muerte de Nabal, y se regocijó por su final prematuro más tal vez de lo que era del todo normal. A nosotros, al menos, nos hubiera gustado ver a David derramar una lágrima sobre la tumba de alguien que había vivido sin gracia y que murió sin consuelo.

Sin embargo, tal vez no podamos simpatizar con la seriedad del sentimiento producido por la vindicación visible de Dios hacia él; un sentimiento que sería aún más ferviente, porque lo que le había sucedido a Nabal debe haber sido visto como un tipo de lo que seguramente le sucedería a Saúl. En la muerte de Nabal, David vio por fe la destrucción de todos sus enemigos; no es de extrañar, aunque su espíritu se enalteció al verlo.

Si no fuera por una sola expresión, deberíamos, sin dudarlo, anotar el Salmo trigésimo séptimo como está escrito en este período. El versículo vigésimo quinto parece conectarlo con un período posterior; incluso entonces parece bastante seguro que, cuando David lo escribió, el caso de Nabal (entre otros casos quizás) estaba completo en su opinión. El gran hecho de la providencia sobre el que gira el salmo es la rápida y segura destrucción de los impíos; y la gran lección del salmo para los siervos de Dios es no preocuparse por su prosperidad, sino descansar pacientemente en el Señor, quien hará que los mansos hereden la tierra.

Muchas de las expresiones y comentarios menores también están en armonía con esta ocasión: "Confía en el Señor y haz el bien, así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado ". '' Cesa la ira y abandona la ira ; no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal "." Los mansos heredarán la tierra "." La boca del justo habla sabiduría ", a diferencia de Nabal, necio por nombre y necio por naturaleza.

El gran deber que se impone es el de esperar en el Señor; no meramente porque es correcto en sí mismo hacerlo, sino porque "Él hará resplandecer tu justicia como la luz y tu juicio como el mediodía".

El capítulo termina con el matrimonio de Abigail con David. Se nos dice, al mismo tiempo, que tenía otra esposa, Ahinoam el jezreelita, y que Mical, la hija de Saúl, le había sido quitada y entregada a otra. Estas declaraciones no pueden dejar de agradarnos al oído, indicando una laxitud en las relaciones matrimoniales muy alejada de nuestro estándar moderno tanto del deber como de la delicadeza. No podemos absolver a David de falta de paciencia y dominio propio en estos asuntos; sin duda es una mancha en su carácter, y es una mancha que lo llevó a resultados muy serios.

Era un elemento de tosquedad en una naturaleza que en la mayoría de las cosas era muy refinada. David perdió el verdadero ideal de la vida familiar, el verdadero ideal del amor, el verdadero ideal de pureza. En efecto, su poligamia no le fue imputada como delito; fue tolerado en él, como había sido tolerado en Jacob y en otros; pero no se obviaron sus efectos naturales y casi necesarios. En su familia engendró contiendas, animosidad, división; engendró terribles crímenes entre hermanos y hermanas; mientras que, en su propio caso, su animalismo incontrolado manchaba su conciencia con los pecados más profundos y desgarraba su corazón con terribles dolores.

¡Cuán peligroso es incluso un punto vulnerable: un deseo incontenible del mal! La fábula representaba que el talón de Aquiles, la única parte vulnerable de su cuerpo, porque su madre lo sujetó por él cuando lo sumergió en la Estigia, fue el lugar donde recibió su herida fatal. Fue a través de una lujuria inmortal de la carne que casi todos los dolores de David vinieron. Cuán enfática en este punto de vista es la oración del Apóstol: "Ruego a Dios que todo tu espíritu, alma y cuerpo sean preservados sin mancha hasta la venida del Señor.

"Y cuán necesaria y apropiada la exhortación," Pónganse toda la armadura de Dios "- cinto, pectoral, sandalias, yelmo, espada - todo; no dejen ninguna parte sin protección," para que puedan resistir en el día malo, y habiendo hecho todo para estar en pie ".

Así, pues, parece que a pesar de todo lo bello de David, no era un carácter perfecto, y no sin manchas que afectaban gravemente la integridad y la coherencia de su vida. En esa parte más importante del deber de un joven: obtener el pleno dominio de sí mismo, no ceder a ninguna indulgencia corporal ilegal y no hacer nada que, directa o indirectamente, pueda tender a rebajar el carácter o perjudicar la delicadeza de las mujeres, David, en lugar de un ejemplo, es una baliza.

Aunque sus primeras pruebas fueron bendecidas en la mayoría de las cosas, no fueron bendecidas en todas las cosas. No debemos, por eso, apartarnos de él como hacen algunos, con desprecio. Debemos admirar e imitar las cualidades que eran tan buenas, especialmente en los primeros años de vida. ¡Ojalá muchos de nosotros fuéramos como él en su ternura, su piedad y su apego a su pueblo! Su nombre es uno de los nombres embalsamados de las Sagradas Escrituras, tanto más que cuando se hizo consciente de su pecado, ningún hombre se arrepintió más amargamente; y el espíritu de ningún hombre, cuando estaba magullado y quebrantado, enviaba más fragancia como "de mirra, áloe y casia de los palacios de marfil".