Bible Commentaries
1 Samuel 26

Introducción

Introducción al primer Samuel 26.

Este capítulo relata que Saúl, sobre la información de los ziphitas, salió de nuevo con una fuerza armada para buscar David, 1 Samuel 26:1; de los cuales David teniendo inteligencia, y del lugar donde lanzó, vino con uno de sus hombres y reconflicó su campamento, y encontró a Saúl y sus hombres dormidos, se quitó la lanza y la crecida de agua en su cabeza, y se fue, Sin quitarle la vida, aunque le solicitó a su sirviente, 1 Samuel 26:4; ¿Qué lanza y la crida del agua produjo al reproche de Abner, el general de Saúl, y como un testimonio de su sincero respecto a Saúl, y que no tenía diseño en su vida, 1 Samuel 26:13, 1 Samuel 26:21.

Versículo 1

y los ziphitas vinieron a Saul a Gibeah ,. De Benjamin, llamado a veces Gibeah de Saúl, porque era el lugar de su nacimiento y residencia; Hall Saúl había regresado después de su última entrevista con David; si, a pesar de lo que había pasado entre él y David, había alentado en privado a los ziphitas a ver a David, y le daría información a la que estaba, y cuando era una oportunidad adecuada para apoderarse de él; o si los ziphitas eran tan oficiosos a partir de sí mismos para familiarizarlo, no es seguro; Este último es probable, ya que ha intentado traicionar a David, podrían temer, eso debería venir al trono, lo recordaría, y por lo tanto, podrían ser deseados de tenerlo cortado por la mano de Saúl:

diciendo, no se esconde a David en la colina de Hachilah, [que es] antes de Jeshimon ? El mismo lugar donde fue cuando los ziphitas antes le dieron información, 1 Samuel 23:10; Aquí podría optar por ser, suponiendo que los ziphitas ahora no meditarían nada contra él, ya que Saúl había declarado que sería rey tras él, y le había hecho jurar que no cortaría su posteridad; y, como pensó que su sabiduría brindará contra lo peor, sabiendo la inconstancia de Saúl, podría juzgar a este lugar más apropiado de seguridad, y de donde podría, en ocasiones, se retira fácilmente al desierto; y también puede ser, porque estaba cerca de la finca de Abigail y las posesiones, que ahora eran un buen recurso para él.

Versículo 2

luego Saul surgió ,. Inmediatamente, me alegro de una oportunidad para aprovechar a David, teniendo la misma disposición hacia él como siempre; Y quizás se había arrepentido, no le había puesto a su lado cuando lo siguió fuera de la cueva:

y bajó al desierto de Ziph : o hacia ella:

Tener tres mil hombres elegidos de Israel ; Hombres jóvenes, llamados, porque generalmente elegidos para los negocios, y para la guerra, en lugar de los viejos; El mismo número que llevó con él cuando lo buscó en Engedi, 1 Samuel 24:2.

buscar David en el desierto de Ziph ; donde o para dónde fue informado por los ziphitas que era.

Versículo 3

y Saúl lanzó en la colina de Hachilah, que [es] antes de Jeshimon, por cierto, ,. Al desierto; El mismo lugar donde los ziphitas sugirieron David fue:

pero David moró en el desierto ; No en la colina de Hachilah, sino en el desierto de Ziph en sí:

y vio que Saúl vino después de él en el desierto ; Él entendió, por alguna información que tenía, que Saúl había salido de Gibeah, y venía a buscarlo en el desierto de Ziph; Tal vez Jonathan le haya dado inteligencia; Sin embargo, no estaba seguro, como aparece por lo que sigue.

Versículo 4

David, por lo tanto, envió espías ,. Observar si venía o venía, y dónde estaba, que él podría no ser sorprendido por él; Porque aunque David sabía que el Señor era y sería su protección, pensó que era apropiado estar en su guardia, y hacer uso de medios para su seguridad:

y entendió que Saúl vino en muy escritura ; que ciertamente fue, y llegó a un lugar determinado; que él mismo fue a reconocer, como en 1 Samuel 26:5.

Versículo 5

y David surgió, y llegó al lugar donde Saúl había lanzado ,. Se acercó a ella, a la vista; para que pueda tomar una visión de ella con su ojo desnudo, y observar dónde y de qué manera fue acampada:

y David contempla el lugar donde yacía Saúl, y abnera al hijo de NER ,.

el capitán de su host ; donde él y su general tenían sus aposentos en el campamento:

y saul yacen en la trinchera ; o circuito; no en el fósico o zanja arrojado, en el que un ejército a veces se encuentra arraigado; Pero esto se entenderá del propio campamento, así llamado, como Ben Gersom, Abarbinel, y Ben Melech piensan, porque yacía en forma circular, que todo lo que se ven en cada lado podría verse; o de lo contrario, una especie de fortaleza alrededor del campamento, hecha de carros unidos; Y como la palabra significa un carruaje, carro o carro, puede diseñar el carro en el que Saúl durmió, ya que los reyes se han utilizado para hacer cuando no están en sus casas; Y a esto, la Septuaginta está de acuerdo, que usa una palabra que procopio gazaeus dice que significa un tipo de carro, y se usa de un carro dibujado por mulas, en la versión griega de Isaías 66:20; Grotius observa, los reyes solían dormir en carros donde no había casas.

1 Samuel 17:20; Aunque parece que parece haber dormido, "Sub Mie", al aire libre:

y las personas lanzadas alrededor de él ; Tanto por el bien de honor, como para su mayor seguridad; Esto demuestra que no podría ser la pérdida que se puso, porque entonces no pudieron lanzarlo a su alrededor.

Versículo 6

luego respondió David ,. O se dirigió a las dos personas siguientes:

y le dijeron a Ahimelech la hitita ; que era un hitita por nacimiento, pero se convirtió en un prosélito, o era un israelito que había más habitado entre los hititas, y también lo había dado este nombre; El primero parece más probable; Algunos dicen K Esto fue URIAH la hitita:

y a Abishai, hijo de Zeruías, hermano para joab ; Zeruiah era la hermana de David, 1 Crónicas 2:15; y estos fueron dos hijos de la suya, que probablemente se unieron a David en la cueva de Adulam, 1 Samuel 22:1.

diciendo, ¿quién se irá conmigo a Saúl al campamento ? Es decir, ¿cuál de ustedes dos?

y Abishai dijo, voy a bajar con ti ; El otro es timororológico, o Abishai, siendo la mayoría de adelante habló primero.

K Hieron. Trébol. Heb. en lib. Reg. follo. 76. METRO.

Versículo 7

Así que David y Abishai vinieron a la gente por la noche ,. Josefo L dice erróneamente, que tomó con él tanto Abishai como a Ahimelech; Él eligió tener, pero uno, por el mayor secreto. Esta fue una empresa audaz, para que dos hombres entraran en un campamento de tres mil hombres, aunque fue en la noche; Sin embargo, aunque puedan suponer que la mayor parte de ellos estuviera dormida, sin embargo, no podrían suponer que esto de todos, y especialmente de los guardias o centinelas; Pero, sin duda, David fue trasladado a esto, no meramente por la sombra de su coraje natural, sino por el Espíritu de Dios, por el cual podría estar seguro de la protección, y que Saúl y la gente fueron arrojados en un sueño profundo por el Señor. , como lo fueron, 1 Samuel 26:12; Y este, el Señor lo conmutó, que podría tener una oportunidad por segunda vez para convencer a Saúl de su inocencia, y que no tenía ningún diseño sobre su vida:

y, he aquí, Saúl yacía durmiendo dentro de la trinchera .

1 Samuel 26:5.

y su lanza se atasca en el suelo en su refuerzo ; Listo para tomar y defenderse, si se sorprendió; O este fue su cetro, que siempre llevó a cabo con él, como una insignia de la realeza, y por la cual, probablemente, David sabía, que era la tienda o el sofá de Saúl, donde dormía:

pero Abner y la gente se pone alrededor de él ; Como en 1 Samuel 26:5.

l Antiqu. l. 6. C. 13. secta. 9.

Versículo 8

luego dijo Abishai a David ,. Viendo a Saúl rápidamente dormido, y una lanza tan cerca de él:

Dios ha entregado a tu enemigo en tu mano este día : o en este momento, correctamente fue de noche:

ahora, por lo tanto, permítame smitarlo, te ruego, con la lanza ; con la propia lanza de Saúl, que estaba atrapada en el suelo en su refuerzo. Recordó que David no iba a expulsar su mano para alojárselo antes, cuando tuviera una oportunidad; Y desde ahora, otro ofrecido, no lo trasladó a él para que lo hiciera, pero le rogó que lo hiciera para hacerlo; que podría pensar que se le otorgaría, ya que había una mano tan notable de providencia en ella, que parecía dirigir a un paso así:

incluso a la tierra a la vez, y no lo haré [smita] la segunda vez ; significando, que le daría un golpe o empuje un golpe tan casero, que la lanza debería perforarla a través de él, y sujetarlo al suelo, que no habría necesidad de repetirlo.

Versículo 9

y David le dijo a Abishai, destruirlo no ,. Él puso sus órdenes sobre él para que no le lastimara:

por quien puede extender su mano contra el ungido del Señor, y ser sin culpa ? Desde que Saúl era rey, y fue nombrado a esa oficina por el Señor, y fue ungido por su pedido, e invirtió con él por él, su persona era sagrada, y no ser tocada; Tampoco podía ser quitada su vida sin ser culpable de un crimen muy grande, de hecho, que podría esperar justamente que el Señor se resentiera y castiga.

Versículo 10

y David dijo además ,. Con el fin de hacer que Abishai sea fácil, y evitar que haga lo que propuso:

[como] el Señor Liveth ; que era la forma de un juramento, hecho para asegurar a Abishai de la verdad de lo que sigue, y por lo tanto no debe ser apresurada a la muerte de Saúl, ya que no pasaría mucho tiempo antes de que él muera, en uno u otro de los tres siguientes maneras: o bien.

el Señor le hará que lo hará ; De repente, que los judíos llaman al corte, o la muerte por la mano del cielo, por la mano inmediata de Dios:

o su día vendrán a morir ; El tiempo designado para que él muriera una muerte natural, de alguna enfermedad común a los hombres:

o descenderá a la batalla, y perecerá a ; que se consideró comúnmente la muerte, casual o accidental, y en la que la última forma en que Saúl murió, 1 Samuel 31:3.

Versículo 11

El Señor no lo quita que debo estirar la mano contra la mano en contra de la uncinada del Señor ,. O sufrir sobre él para hacerlo; Habla de ello con la mayor detestación y aborrecimiento:

Pero, te ruego, tome ahora la lanza que [es] en su refuerzo ; No le hirió, como lo deseaba, pero para llevarlo, y no era otro que su cetro; 1 Samuel 20:33.

y la crisis de agua ; que se paró en el mismo lugar, como aparece por.

1 Samuel 26:12. Algunos toman esto para ser una olla para hacer agua; Otros, un reloj de arena, para conocer la época de la noche, en la que no la arena, sino el agua, fluyó para ese propósito: pero más bien, esto fue para su refrigerio, debería ser caliente y sediento en la noche, o para purificarlo de cualquier contaminación nocturna que podría suceder; Porque, según Clemens of Alejandría M, fue una costumbre de los judíos a menudo para purificarse en la cama: aunque Fortunatus Scacchus N cree que Saúl tenía esta olla o taza para un uso religioso; que tenía con él, y con ella le dio gracias a Dios, el autor de todo bien, siempre que se sentó a una comida; como la copa dorada, Philip King de Macedon siempre tenía debajo de su almohada cuando dormía O:

y vamos a ir ; y no hacer nada mas; que sería suficiente para convencer de que habían estado allí, y mostrar lo que estaba en su poder de hacer, si hubieran estado tan inclinados.

m stromat. l. 4. pag. 531. n Elaeochrismo. Myrothec. l. I. C. 44. columna. 224. o plin. Nat. Hist. l. 33. C. 3.

Versículo 12

para que David tomó la lanza, y la cresta del agua, desde el refuerzo de Saúl ,. Abishai se niega a tomarlos, ya que podría no quitarle la vida; O puede ser más bien que David lo pensó mejor, y los llevó a sí mismo, el que Lest Abishai debería ser tentado, cuando estaba tan cerca de Saúl, y su lanza en su mano, y debería empujarlo con él; Aunque David se le puede decir que los llevan por las manos de Abishai:

y ellos se alejan ; Con las cosas anteriores junto con ellos:

y ningún hombre lo vio, ni lo sabía] ; Los vi en el campamento, o sabía lo que hicieron:

ni despiertos ; Al hablar juntos, a la moción de sus pies, y quitándole la lanza y la cruda:

para ellos [estaban] todos dormidos ; que fue muy extraordinario, que entre tres mil hombres, ninguno debería estar despierto, ni siquiera los centinelas; Lo que podría parecer imposible de una manera natural, pero se explica por lo que sigue:

porque un sueño profundo del Señor fue caído sobre ellos ; o "un sueño del señor" p; uno muy grande, un poco común; tan grandes árboles, montañas, c. Se llaman árboles y montañas de Dios o, según nuestro suplemento, fue del Señor, fue la causa y la autora de la misma; los lanzó a este sueño, o lo hizo caer sobre ellos, y los encerraron en ella, que podrían no escuchar a David y su sirviente cuando llegaron entre ellos.

P תרדמת יהוה, "Sopor Domini", v. L. Montanus, Munsterus "Altus Sopor Jehovas", Junias Tremellius, Piscator.

Versículo 13

Luego, David se acercó al otro lado ,. A una colina en el otro lado, frente a Hachilah, donde se acampara Saúl; o "pasó por encima del pasaje" q, el valle que puso entre las dos colinas, y tal vez pasó sobre un arroyo que corría en el valle, lo cual no es inusual; Así que Josefo R dice, que pasó por un arroyo y llegó a la cima de una montaña:

y se mantuvo en la cima de una colina lejos de ; Él eligió la cima de una colina, que su voz podría escucharse a una distancia, ya que podría en un aire claro, y aún por la noche; Y para estar lejos, para que él sea mejor que haga su escape, si se hagan un intento de perseguirlo:

un gran espacio [siendo] entre ellos ; Un gran valle tirado entre las dos colinas.

Q ויעבר העבר "et Transivit Transitum", Montanus. r antio. l. 6. C. 13. secta. 9.

Versículo 14

y david gritó a la gente ,. Al ejército de Saúl con voz alta, que podría ser escuchado:

y abnervar al hijo de ner ; Particularmente para él, porque era general del ejército:

diciendo, responde que no eres, Abner ? Parece que le había llamado más de una vez, y no había vuelto respuesta; Tal vez no estén completamente despiertos, o sin saber a quién fue la voz, y de donde vino:

Luego, Abner respondió y dijo: ¿Quién [ARTE] [ese] cuadro al rey ? pero no parece que David llamó al rey, solo para la gente, y abnervar a su general, y por lo tanto puede ser mejor prestado, "por el rey"; eso es, cerca de él, o "ante él", en su presencia. Kimchi y Ben Melech lo explican, sobre el rey, o sobre él; Y el Targum es, a la cabeza del rey; El significado es, cómo podría actuar tal parte como para llamar tan ruidoso dentro de la audiencia del rey, como para perturbar el descanso del rey, y despertarlo de su sueño.

S אל המלך "Juxta Regem", Vatablus t Ceram Rege, Nodlus, P. 58. No. 284.

Versículo 15

y David dijo a Abner, [Arte] No eres un [valiente] hombre ?. O un hombre, un hombre de gran fama para el coraje y valor, un hombre de gran autoridad, que tenía el próximo post en el ejército bajo Saúl, pero no se había comportado como un hombre, digno de su personaje y oficina:

y quien [es] te gusta en israel ? Ninguno que desnudo tan grande, o estaba tan alto como una oficina, que, por lo tanto, debería haber tenido cuidado de haber actuado de acuerdo con ambos:

por lo que entonces no mantuviste a tu señor, el rey ? se cuidó de haber puesto un guardia sobre su persona mientras dormía; que tal vez se descuidó a través de un desprecio de David y sus hombres, como temor a ellos:

porque vino una de las personas para destruir al rey tu señor ; es decir, había habido uno en el campamento esa noche, que había entrado allí con la opinión de haberlo destruido, tenía una oportunidad y que ofreció; Esto fue cierto en Abishai, a quien sin duda bajó con David al campamento con esa intención, aunque David no lo hizo, y por lo tanto dice: "Una de las personas", no más; Porque aunque dos entraron, solo uno con esa opinión: David les observó el peligro que estaba en el rey, su cuidado de él para preservar su vida, a quien solo estaba debido, y la negligencia de Abner, y aquellos bajo su mando.

u איש "vir", v. L. Pagninus, Montanus, Tigurine Version, Piscator.

Versículo 16

esta cosa [es] no es buena que hagas ,. Sí, fue muy malo, una gran falla, y muy culpable, si se hubiera descuidado de poner un reloj sobre el rey, cuyo negocio era como general; Las palabras se expresan en una figura llamada "meiosis", en la que se dice menos de lo que se destinó:

[como] El Señor Liveth, ye [son] digno de morir, porque no he mantenido a su maestro, el uncionado ungido por el Señor ; Si se estableció un reloj, y estos se habían quedado dormidos, y descuidaron su deber, o habían abandonado su publicación; Que hacer fue un crimen de capital, y merecedor de la muerte; Por lo que no dice esto de Abner, sino del reloj:

y ahora vea dónde está la lanza del rey [es], y la crecida de agua que [fue] en su refuerzo ; que luego se levantó como pruebas y evidencias de la verdad de lo que se decía, que uno había estado en el campamento y se había llevado a estos, y que podrían haber destruido fácilmente al rey como para haber quitado estos; Y mientras vino hasta la intención de destruirlo, lo habría hecho, si no hubiera sido prevenido por David; Todo lo que también demostró claramente la negligencia de Abner, al no establecer un reloj sobre su maestro, o la negligencia del reloj que se estableció.

Versículo 17

y Saul sabía la voz de David ,. Aunque Abner al principio no lo hizo, como aparece por sus palabras, pero Saúl lo hizo, al estar tan despierto a través del discurso que pasó entre David y Abner:

y dijo, [es] esta voz, mi hijo David ? La misma pregunta que puso antes, cuando lo siguió fuera de la cueva, 1 Samuel 24:16:

y David dijo, [es] mi voz, mi señor, oh rey ; Él no solo lo posee para ser rey, a quien buscó no cesar, sino su propio señor y soberano, cuyos mandamientos estaban listos para obedecer.

Versículo 18

y dijo, por lo que a mi Señor persigue así después de su siervo ?. Sugiriendo que ambos estaban debajo de él, y contra su interés; porque David era su sirviente, y él con gusto habría continuado en su servicio, y hizo su negocio, pero lo llevó a él, y lo persiguió como un traidor, cuando no había sido culpable de ninguna ofensa a su conocimiento: y por lo tanto Pone las siguientes preguntas:

por lo que he hecho? ¿O qué malvado [es] en la mano mía ? ¿Qué crimen se había comprometido, que fue perseguido después de esta manera, y su vida buscó? ¿Qué había hecho lo digno de la muerte? Tener una conciencia clara, podría hacerle audazmente estas preguntas.

Versículo 19

ahora, por lo tanto, te ruego, deje que mi señor el rey escuche las palabras de su siervo ,. Si David esperó a que una respuesta a su pregunta no sea segura; Probablemente lo hizo, y observando Ninguno regresó, la audiencia deseada de lo que tenía más que decir:

si el Señor se ha agitado contra mí ; Si lo hubiera puesto en su corazón para perseguirlo después de esta manera, por un pecado que había cometido contra él, aunque no en contra de Saúl: ¿Parece que parece ser el caso?

le permite aceptar una oferta ; Mi ofrenda, como el Targum; o mi oración, como Jarchi; Ofrecería una oferta de pecado de acuerdo con la ley, para hacer la expiación por mi ofensa, y podría esperar que sea aceptado; o yo haría mi súplica a Dios, y la sirviera para perdonar la iniquidad de la mía, y por lo tanto, se debe poner un problema a estos problemas; O debería ser un crimen de capital que merece la muerte, era culpable, estaba contento de morir y satisfacer su culpa de esa manera; o si ambos hubieran pecado, en ningún sentido, se propuso unirse a un sacrificio aceptable a Dios, y así se realizará la reconciliación, y los asuntos ajustados de manera tan religiosa; Si fuera el espíritu maligno del Señor que había entrado en Saúl, o Dios había sufrido un trastorno de la melancolía para apoderarse de él, lo que lo había puesto sobre esas medidas, dejó que se ofreciera una ofrenda de la voluntad de Dios, o se hizo una súplica para la eliminación de ello:

pero si [ellos son] los hijos de los hombres ; Eso lo incitó a métodos tan violentos, como Abner su general, o Doeg the Edomite, y otros:

maldito [ser] antes del Señor ; Una imprecación de la venganza de Dios sobre ellos:

porque me han llevado a salir este día por la herencia del Señor ; no significa de su propia casa y fatalmente, ni del palacio de Saúl, sino de la tierra de Canaán, el Señor le había dado a su pueblo a Israel por una herencia, y de la adoración de Dios, lo que lo hizo querido y precioso para él; Sabía que si Saúl continuó persiguiéndolo de esta manera, se vio obligado a abandonar la tierra e ir a un país extranjero, como lo hizo rápidamente; Así que el Targum lo hace la herencia de la gente del Señor: al ser expulsado de la tierra, que era su herencia, debería ser privado de su compañía y conversación, y de toda la adoración social; la consideración de la cual le estaba cortando, y causó la imprecación anterior de él a aquellos que estaban preocupados en él, y que en efecto por sus acciones fueron.

diciendo, vaya, sirve a otros dioses ; porque al ser obligado a entrar en un país idolátrico, estaría en el camino de la tentación, y sería responsable de ser corrompido por ejemplos enfermo, y ser persuadido y atentado en prácticas idólatras; y si se le mantuviera de ellos, sería no gracias a ellos, lo hicieron todo lo posible para llevarlo a ellos; Y si fue preservado, sería debido al poder y la gracia de Dios; El targum es,.

"Ve a David entre las personas que adoran a los ídolos; ''.

Los judíos tienen un dicho, que él que mora sin la tierra de Israel, es como si no tuviera a Dios y, como si hubiera servido un ídolo Q.

q t. Bab. Cetubot, fol. 110. 2.

Versículo 20

ahora, por lo tanto, no dejes que mi sangre caiga a la tierra ante la cara del Señor ,. Porque en caso de que se derrame, Dios, que es omnisciente, lo verá, y lo notará; y siendo justo, y a quien pertenece la venganza, la vengará: algunos lo harán: "Mi sangre no caerá a la tierra ante la cara del Señor"; Estoy continuamente bajo su ojo y cuidado, y él lo protegerá y me defenderá; y en vano, ¿es para ti perseguirme después de mí?; Nunca caeré en tus manos, aunque puedo estar obligado a renunciar a mi país e ir a una nación idólatra, contra mi voluntad:

para el rey de Israel se debe a buscar una flea ; que salta de un lugar a otro y no se toma fácilmente: o esto puede denotar lo que era una persona mala, pobre, débil e insignificante, David era; y cuánto estaba debajo de Saúl saliendo con un ejército de hombres elegidos en busca de él; Así que el Targum,.

"El rey de Israel sale a buscar uno que sea débil o débil: ''.

como cuando uno caza una perdiz en las montañas ; Como los reyes por su delicia solían hacer, como observa Abarbinel; Pero este es un negocio de placer, y esto un pájaro de valor, se cree que algunos otros están aquí destinados. De hecho, el está representado como no vale la pena más que un "obolio", o cinco farthings, aunque se ordenaron cincuenta dracmas o dracmas que se les pagara por uno; La Septuagint hace la palabra un "búho": la palabra es "kore", y de la etimología de ella, uno pensaría que era el cuervo o el cuervo. Jarchi en Jeremias 17:11 lo lleva a ser el cuco, aunque aquí la perdiz como otros; Bochart t tendrá que ser el gancho, snipe o snite u. Algunos eligen leer las palabras,.

"A medida que el kore o la perdiz en las montañas cazan; ''.

que, se dice, caza y busca después de los nidos de otras aves, y se sienta en sus huevos V: vea Jeremias 17:11; Así que Saúl cazó después de David, aunque no podía llevarlo; Varios naturalistas que observan, que el cazador es muy difícil de tomar la perdiz.

r אל יפל דמו "no effundetur", mártir. y a este sentido son syr. Arkansas. vers contra. la alerta. l. 2. en vita aristippi. t hierozoico. par. 2. l. 1. C. 12. columna. 81. u (un snite es como un snipe, sin embargo, una especie diferente de pájaro similar a Lark. Diccionario de ingles Oxford. Editor) v t. Bab. Cholin, fol. 140. 2. Jarchi Abarbinel en LOC. w aristot. Hist. Animal. l. 9. C. 8. Plín. Nat. Hist. l. 10. C. 33. Aelio. Hist. Animal. l. 3. C. dieciséis.

Versículo 21

luego dijo Saúl, he pecado ,. Que es más de lo que reconoció antes, y sin embargo, se debe temer que no tenga un verdadero sentido de su pecado, y el verdadero arrepentimiento por ello; Pero, como Faraón, su conciencia culpable por el presente obligó a esta confesión de él; Ver Éxodo 9:27.

devuelve, mi hijo David :: significado para su propia casa, o más bien de su palacio, ya que había dispuesto a su esposa a otro hombre:

porque ya no haré más daño : o busca hacerlo persiguiéndolo de lugar de un lugar a otro, como lo había hecho, lo que le había dado mucho de problemas y fatiga:

porque mi alma era preciosa en tus ojos este día ; y por lo tanto salvado, cuando lo hubiera sacado; que mostró que su vida era querida para él, de gran valor y valor en su cuenta; Y, por lo tanto, no lo llevaría a sí mismo, ni sufriría otro para hacerlo:

he aquí, he jugado al tonto, y he cometido un error extremadamente : en la búsqueda de su vida, y perseguirlo de nuevo, cuando tuvo una prueba tan convincente de su sinceridad y fidelidad, y de su cordial afecto por él, cuando solo cortó las faldas de su prenda en la cueva, y salvó su vida.

Versículo 22

y David respondió y dijo: He aquí la lanza del rey !. Y que quizás fue su cetro, y que David, por lo tanto, no lo mantendría, para que no sea pensado o dicho que le había privado de una insignia de su realeza, y se interpretaría como una muestra de su diseño para aprovechar su corona y trono:

y deja que uno de los jóvenes viniera y busca ; Porque no obstante, el reconocimiento Saúl había hecho de su pecado y locura, David no eligió llevarle la lanza; No se preocupe por confiar en él, y ponerse en sus manos, para que el espíritu maligno debería regresar y venir sobre él de repente, y alterar su disposición y carro; Tampoco enviaría a ninguno de sus hombres con él, cuyas vidas eran queridas para él, para que no sean incautadas como traidores, pero desea que se envíen uno de los hombres de Saúl.

Versículo 23

El Señor le da a cada hombre su justicia, y su fidelidad ,. O recompensa a cada hombre que se ocupa de los demás y fielmente con los demás, como lo había hecho con Saúl; o el Señor, que es justo y fiel a sus promesas, recompensa a los hombres que actúan la parte buena y erguida; Y esta fue una oración de fe; porque David no dudaba eso, aunque Saúl podría fallar, pero Dios no podía.

para el Señor te entregó a [mi] mano este día ; O, "en una mano" X en la mano de Abishai, quien lo tenía en su poder para matarlo, cuando iba y tomó la lanza que estaba en su refuerzo, y lo hubiera hecho, pero David lo sufrió:

pero no extendería mi mano contra el uncionado de los ungidos del Señor ; Tampoco sufre otro para extender la mano contra él; Tan cuidado y tierno fue él de su vida.

X ביד "en Manum", Pagninus, Montanus.

Versículo 24

y, he aquí, como tu vida estaba muy establecida por este día en los ojos míos ,. O "magnificado" y; y se hizo una gran cuenta, como la vida del rey de Israel, y el Señor ungido, y así lo salvó:

así que deja que mi vida esté muy establecida por los ojos del Señor ; Él no dice a los ojos de Saúl, ya que debería haber sido a través de represalias, y como podría haberse esperado, habría dicho; Pero no tenía ninguna dependencia de Saúl, ni esperaba que la justicia se lo hiciera por él; Pero él ora de que su vida podría ser preciosa a la vista del Señor, y cuidó, y protegido por él, ya que creía que lo haría:

y déjalo liberarme de toda la tribulación ; por lo que aún no se creía bastante fuera de ella, a pesar de todo lo que Saúl había dicho, pero creía que el Señor lo libraría a su debido tiempo; Solo de él lo buscó, y en él dependía.

Y גדלה "Magnificata EST", V. L. Pagninus, Montanus.

Versículo 25

Luego, Saúl, dijo a David, bendecido [ser] tú, mi hijo David ,. Deseaba que Dios lo bendiga, y lo pronunció a sí mismo, creyendo que sería un hombre feliz y próspero:

ambos harán grandes [cosas] ; Ya había hecho grandes cosas, en matanza Goliat, obteniendo victorias sobre los filisteos, y escapando de las manos de Saúl, y manteniéndose fuera de ellos con una fuerza tan pequeña; Y debería hacer cosas mayores todavía:

y también aún prevaleció ; contra Saúl y todos sus enemigos; El targum es,.

"Incluso en reinar, reinares, e incluso prosperarás, prosperarás; ''.

Él creía que sería rey, por lo que había dicho antes, 1 Samuel 24:20.

, así que David siguió su camino : al desierto de nuevo muy probablemente, poniendo ninguna confianza y confianza en Saúl, sabiendo lo volúeco e inestable, fue:

y Saúl regresó a su lugar ; a Gibeah, donde estaba su palacio.