Bible Commentaries
1 Samuel 26

Versículo 1

CAPÍTULO XXVI

Los zifitas informan a Saúl del escondite de David, 1.

Saúl, con tres mil hombres, va en su busca, 2, 3.

David envía espías y encuentra el lugar donde Saúl había acampado.

y él y Abisai llegan al campamento de noche, encuentran a todos

y se llevan la lanza de Saúl y la vasija de agua que estaba a su cabeza, 4-12.

David va a la colina de enfrente; despierta a Abner, capitán del ejército

de Saúl; lo reprende por ser tan descuidado con la vida de su amo

y pide a Saúl que envíe a uno de sus siervos por la lanza;

y lo reprende severamente por su continua hostilidad hacia él,

13-24.

Saúl se humilla ante David, promete no perseguirlo más y vuelve a su lugar, 25.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVI

Verso 1 Samuel 26:1 . Vinieron los zifeos.  Esta es la segunda vez que estos enemigos de David tratan de echarlo en manos de Saúl. 1 Samuel 23:19 .

Versículo 2

Versículo 1 Samuel 26:2 . Tres mil hombres escogidos.  Aunque sabían que David era sólo seiscientos fuertes, Saúl pensó que no era seguro perseguir a un general tan capaz con una fuerza menor que la mencionada en el texto; y, para que pudiera depender mejor de ellos, todos ellos eran hombres elegidos o escogidos de entre todo su ejército.

Versículo 5

Versículo 1 Samuel 26:5 . David se levantó.  Como David y sus hombres conocían el país, tenían muchas ventajas sobre Saúl y sus hombres; y sin duda podría observarlos a menudo sin ser descubiertos.

Saúl yacía en la trinchera.  La palabra במעגל bammaegal , que traducimos en la trinchera , y en el margen en medio de sus carruajes , es traducida por algunos en un anillo de carruajes , y por otros en el círculo , es decir, que fue formada por sus tropas. El mismo Lutero lo traduce wagenburg , fortaleza formada por carros o carruajes . Como עגל agal significa cualquier cosa redonda , aquí puede referirse a un pabellón redondo o tienda hecha para Saúl, o bien a la forma de su campamento . Los árabes, hasta el día de hoy, siempre forman un círculo en sus campamentos y ponen a sus oficiales principales en el centro.

Versículo 6

Versículo 1 Samuel 26:6 . Abisai hijo de Sarvia. Era hermana de David; y por tanto Abisai y Joab eran sobrinos de David.

Versículo 8

Verso 1 Samuel 26:8 . Dios ha entregado a tu enemigo en tus manos. Aquí Abisai usa el mismo lenguaje que usaron los hombres de David, cuando Saúl entró en la cueva en En-gadi, (ver 1 Samuel 24:4) y David usa el mismo lenguaje en respuesta.

Versículo 10

Versículo 1 Samuel 26:10 . El Señor lo herirá. Él morirá por un golpe del juicio Divino; o le llegará el día de morir , morirá de muerte natural; que en el curso de las cosas debe ser anterior a la mía, y así me libraré de mi enemigo; o descenderá a la batalla, y perecerá ; caerá por los enemigos de su país.

Estas son las tres formas ordinarias por las cuales el hombre cumple, como asalariado, su día. David no podía considerar que el asesinato fuera lícito; esto hubiera sido sacar el asunto de la mano de Dios, y esto David no lo haría.

Versículo 12

Versículo 1 Samuel 26:12 . David tomó la lanza y la vasija. La lanza , ya lo hemos visto, era el emblema del poder y la dignidad regia . Pero es habitual, en los campamentos árabes, que cada hombre tenga su lanza clavada en el suelo junto a él, para que pueda estar listo para la acción en un momento. La vasija de agua se parecía, en cierta medida, a las cantimploras de nuestros soldados. En tal clima, donde el agua siempre escaseaba, era necesario que cada hombre llevara consigo un poco, para refrescarse en su marcha.

Un sueño profundo del Señor.  Es la misma palabra que se usa,  Génesis 2:21 , para describir el sueño que Dios hizo caer sobre Adán, cuando formó a Eva de su costado.

Versículo 15

Versículo 1 Samuel 26:15 . ¿No eres un hombre valiente ? Esta es una fuerte ironía. Vosotros sois dignos de morir; vosotros sois hijos de muerte - vosotros merecéis la muerte por este descuido de vuestro rey. Y si Saúl no hubiera estado tan profundamente afectado por la generosidad de David en preservar su vida, sin duda habría dado muerte a Abner y a sus principales oficiales; aunque no tenían la culpa, ya que su aparente descuido era efecto de un sueño sobrenatural.

Versículo 19

Versículo 1 Samuel 26:19 . Que acepte una ofrenda. Si Dios te ha suscitado contra mí, entonces, que entregue mi vida en tu mano, y acéptala como sacrificio. Pero como la palabra es מנחה minchah , una ofrenda de gratitud, tal vez el sentido pueda ser este: Que Dios acepte una ofrenda de gratitud de ti, por haber limpiado la tierra de un obrador de iniquidad; porque, si no fuera así, Dios nunca te incitaría contra mí.

Pero si son hijos de hombres. Si los hombres, por medio de representaciones falsas, mentiras y calumnias, te incitaron contra un hombre inocente, entonces que sean malditos delante del Señor . Si soy culpable, merezco morir; si no, los que buscan mi vida sean destruidos.

Diciendo: Id, servid a otros dioses.  Al verse obligado a abandonar el tabernáculo, y el lugar donde se realizaba el verdadero culto de Dios, y refugiarse entre los idólatras , dijo en efecto: Id, servid a otros dioses .

Versículo 20

Versículo 1 Samuel 26:20 . Como cuando uno caza una perdiz. Es digno de notar que los árabes, al observar que las perdices, siendo puestas varias veces, pronto se cansan tanto que no pueden volar; de esta manera los cazan en las montañas, hasta que al fin pueden derribarlas con sus garrotes.

Fue de esta manera que Saúl persiguió a David, acercándose apresuradamente a él, y levantándolo de vez en cuando, con la esperanza de que al final, por medio de frecuentes repeticiones, pudiera destruirlo. Véase Harmer .

Versículo 21

Versículo 1 Samuel 26:21 . He pecado.  Tal vez la palabra חטאתי chatathi , "He pecado", debería leerse, He errado , o me he equivocado . Te he tomado por un hombre muy diferente de lo que encuentro que eres. Tomado literalmente, era estrictamente cierto. A menudo se propuso derramar la sangre de David; y así, una y otra vez, pecó contra su vida.

Versículo 25

Versículo 1 Samuel 26:25 . Harás grandes cosas, y también prevalecerás. El hebreo es גם עשה תעשה וגם יכל תוכל gam asoh thaaseh, vegam yachol tuchal; "También en el hacer harás, y en el poder serás capaz; lo que el Targum traduce como "también al reinar, reinarás, y al prosperar, prosperarás", lo que probablemente es el significado.

Hay una gran dignidad en este discurso de David, que surge de la conciencia de su propia inocencia. No suplica su vida a Saúl, ni ofrece un argumento para convencerle de que desista de sus intentos criminales, sino que remite todo el asunto a Dios, como juez y vindicador de la inocencia oprimida. El propio Saúl se queda sin palabras, excepto en el simple reconocimiento de su pecado; y en favor de su rey ninguno de sus oficiales tiene una palabra que decir. Es extraño que ninguno de ellos se ofreciera ahora a herir a la persona de David; pero vieron que estaba evidentemente bajo el cuidado tutelar de Dios, y que su amo estaba aparentemente abandonado por él. Saúl invita a David a regresar, pero David conocía demasiado bien la incertidumbre del carácter de Saúl para confiar en el poder de este rey encaprichado. ¡Qué insensatos son los consejos de los hombres contra Dios! Cuando él se compromete a salvar, ¿quién puede destruir? ¿Y quién puede librar de sus manos?