1 Samuel 26 - Pett's Commentary on the Bible - Bible Commentaries

Introducción

Saúl decide buscar a David una vez más, y una vez más sobrevive gracias a la misericordia de David ( 1 Samuel 26:1 ).

Después de su conflicto con Nabal, David parece haber regresado a su campamento en la colina de Hachilah, una medida que bien pudo haber sido con miras a promover su relación romántica con Abigail, quien no habría podido casarse con David de inmediato. Nabal habría tenido que ser enterrado y entonces se le habría exigido a Abigail un respetable período de duelo. Por lo tanto, estar en la colina de Hachilah lo habría mantenido en estrecho contacto con su futura esposa, hasta que ella estuviera libre para casarse.

Sin embargo, también habría resultado en que volviera a ofender a los de Zif, porque es muy probable que, como antes, la presencia de David y una gran banda de hombres estuviera agotando los recursos del área, de modo que los de Zif sufrieron en consecuencia. Como resultado, al no poder hacer nada contra una fuerza tan grande, nuevamente se habrían vuelto a Saúl.

Da la casualidad de que, en ese momento, Saulo estaba pasando por uno de sus períodos oscuros. Esto se manifiesta en que respondió a la llamada. No debería sorprendernos esto. Si bien nadie en ese momento lo habría entendido, su enfermedad era de tal naturaleza que nadie sabría cómo iba a reaccionar a continuación, y hablando desde el punto de vista médico, no debería sorprender que volviera a su decisión anterior.

Si su paranoia se hubiera vuelto a destacar, y su percepción de David se hubiera torcido una vez más en su mente debido a su enfermedad, ninguna consideración moral habría entrado en juego. Su reacción habría sido automática. No podemos juzgar a una persona con su tipo de enfermedad en términos racionales. Una persona así no piensa racionalmente. (Sin embargo, debemos recordar que su rechazo por desobediencia data de antes de que se enfermara. Por lo tanto, no fue por lo que hizo en su enfermedad que fue condenado por YHWH).

(Algunos han visto este pasaje como un simple duplicado de 1 Samuel 24 en vista de las similitudes entre los dos, pero muchos otros están de acuerdo en que, dadas las circunstancias, esas similitudes eran de hecho esperadas ya que David continuó en la misma área, mientras que ellos sostendrían que son las diferencias las que son más llamativas y revelan que 1 Samuel 24 y 1 Samuel 26 indudablemente se refieren a dos ocasiones diferentes. Para una discusión más detallada de la cuestión, ver la nota al final del comentario sobre este pasaje).

Análisis del capítulo.

a Se declara que David acampó en la colina de Hachilah ( 1 Samuel 26:1 ).

b Saúl busca a David con su ejército y acampa en la colina de Hachilah ( 1 Samuel 26:2 ).

c Mientras Saúl y Abner duermen, David viene con Abisai y roba su lanza ceremonial y su vasija de agua, pero se niega a matar al ungido de YHWH ( 1 Samuel 26:5 ).

d La razón por la que pudieron hacerlo fue porque YHWH había causado que un sueño profundo de YHWH cayera sobre el campamento ( 1 Samuel 26:12 ).

c David reprende a Abner por permitir que dos hombres subieran sigilosamente hasta donde Saúl dormía y robaran su lanza ceremonial y su vasija de agua, sin proteger al ungido de YHWH ( 1 Samuel 26:13 ).

b David le pregunta a Saúl por qué ha salido a buscarlo y Saúl admite su falta ( 1 Samuel 26:17 a).

a David regresa a su campamento y Saúl a su propio lugar ( 1 Samuel 26:25 b).

Nota sobre la cuestión de si el incidente del capítulo 26 es simplemente un duplicado de los incidentes de los capítulos 23-24.

Superficialmente, se puede presentar un caso sólido para el caso de que el incidente en 1 Samuel 26 es simplemente un duplicado de los incidentes combinados pero diferentes en 1 Samuel 23-24. Considere, por ejemplo, lo siguiente:

· En ambos incidentes, los zifitas alertan a Saúl ( 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 ).

· Ambos se refieren a la conexión de David con la colina de Hachilah ( 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 26:1 ).

· En ambos casos, Saúl busca a David en el desierto con 'tres mil' hombres ( 1 Samuel 24:1 ; 1 Samuel 26:1 ).

· En ambos casos, Saúl está a merced de David ( 1 Samuel 24:3 ; 1 Samuel 26:3 ).

· En ambos casos, David se abstiene de matarlo porque es el Ungido de YHWH ( 1 Samuel 24:3 ; 1 Samuel 26:3 ).

· En ambos casos, David se apropia de un símbolo de la autoridad de Saúl, en un caso el borde de su manto, 1 Samuel 24:5 ; en el otro, su lanza y su cántaro, 1 Samuel 26:12 ).

· En ambos casos, David se revela a Saúl después del evento y muestra lo que se ha apropiado ( 1 Samuel 24:8 ; 1 Samuel 26:14 ).

· En ambos casos, David defiende su caso ante Saúl con cierta extensión ( 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:17 ; 1 Samuel 26:22 ).

· En ambos casos, David se compara a sí mismo con una pulga (un perro muerto y una pulga, 1 Samuel 24:14 ); una pulga y una perdiz ( 1 Samuel 26:20 ).

· En ambos casos, Saúl se arrepiente y habla del éxito venidero de David ( 1 Samuel 24:17 ; 1 Samuel 26:21 ; 1 Samuel 26:25 ).

A primera vista, la duplicación parece impresionante, pero una vez que los incidentes se inspeccionan en detalle, la coincidencia en realidad se vuelve menos impresionante. En primer lugar, debemos notar que David pasó un tiempo considerable escondido en el área silvestre al oeste del Mar Muerto, moviéndose de un área a otra. Por lo tanto, no sería sorprendente que volviera varias veces a lo que bien pudo haber sido un campamento adecuado en la colina de Hachilah.

Y una vez que lo hizo, no es sorprendente que, si en una de esas ocasiones los Zif se habían quejado a Saúl con el resultado de que David se había visto obligado a partir, la próxima vez intentaron quejarse de nuevo con Saúl porque vieron a David y a sus hijos. hombres como una amenaza y una molestia y esperaba que lo hicieran partir de nuevo. Lo que es más significativo, y va en contra de la idea de duplicación, es que la primera vez que David huyó al desierto de Maón, momento en el que Saúl tuvo que cesar su búsqueda debido a la amenaza de los filisteos, mientras que la segunda vez David solo se esconde cerca. y no huye, y no hay indicios de que la retirada de Saúl tenga algo que ver con los filisteos.

Cabe señalar además que en 1 Samuel 23-24 la apelación de los zifitas y la referencia al monte de Hachilah en 1 Samuel 23 no tienen estrictamente conexión directa con la búsqueda posterior de Saúl de David en 1 Samuel 24 que se produce debido a información anónima ( 1 Samuel 24:1 ).

Por lo tanto, tendríamos que sugerir que 1 Samuel 26 combinó innecesariamente dos narraciones e ignoró por completo las verdaderas circunstancias.

El hecho de que Saúl tuviera tres unidades militares con él cada vez no puede considerarse significativo. Simplemente sugiere que constantemente operaba con tres unidades militares, compárese también con 1 Samuel 13:2 .

Que Saúl fuera encontrado dos veces a merced de un astuto David no es realmente sorprendente, especialmente porque, si bien la primera vez fue accidental, la segunda vez fue específicamente por elección deliberada de David. Lo que sucedió la primera vez bien pudo haber desencadenado la aventura de David en la segunda. David sabía por su experiencia en 1 Samuel 24 que esta era una forma en la que podía persuadir a Saúl para que regresara a casa y dejara a sus hombres solos.

Seguramente era de sentido común volver a intentar el mismo método. Pero debemos tener en cuenta que el lugar en el que sucedió fue diferente (la cueva de Engedi en los acantilados frente al Mar Muerto en comparación con el Cerro de Hachilah en la cordillera cerca de Hebrón a cierta distancia del Mar Muerto), las circunstancias fueron muy diferentes. (accidentalmente en una cueva de tono negro, comparado con la elección de David en el centro del campamento de Saúl por la noche), los objetos tomados eran totalmente diferentes, encajando con la diferencia en cada situación (el dobladillo de la túnica cortado en un tono negro cueva comparada con la lanza ceremonial de Saúl y el cántaro de agua sacados de su campamento), las personas involucradas eran muy diferentes (los hombres de David escondidos y luego Saúl solo, en comparación con David y dos hombres nombrados que partieron con la intención de espiar el campamento de Saúl ,

Que David le perdonó la vida a Saúl en ambas ocasiones es lo que esperaríamos si él realmente viera a Saúl como el Ungido de YHWH (lo que sugiere que le perdonaría la vida a Saúl cada vez que lo viera), y una vez que David en cada caso se apropió de algo de Saúl que expresaba su autoridad. cabría esperar que los principales acontecimientos que siguieron se duplicaran necesariamente. El objetivo de apropiarse de los muy diferentes símbolos de la autoridad de Saulo era precisamente para revelárselos a Saulo y tener una conversación con él.

Pero incluso las mismas conversaciones son muy diferentes. En el primer caso, Saulo está obsesionado con la cuestión de la realeza, en el segundo caso, la idea de la realeza no surge en absoluto. En el primer caso discute extensamente, en el segundo caso dice poco. La realeza no parece ser una preocupación. En el primer caso, admite que sus acciones son malas en comparación con las buenas acciones de David; en el segundo, admite de manera bastante espontánea que ha pecado y se ha hecho el tonto, y afirma que en el futuro no hará más daño a David.

Para aquellos que sugieren que Saúl no podría haberse comportado de una manera tan contraria a su carácter al perseguir a David por segunda vez después de lo que dijo la primera vez, solo podemos señalar que la naturaleza de la enfermedad de Saúl era tal que es bastante explicable. . Cuando se apoderan de la mente de una persona, la paranoia y el engaño proporcionan su propia justificación, lo que siempre le parece lógico a la persona en ese momento.

Ese es un síntoma de la enfermedad. Tampoco sería Saúl la primera persona que, después de haber hecho una promesa sobre algo por lo que se sentía profundamente, se enfrascó en ello durante algún tiempo y renegó de esa promesa porque el peor lado de su naturaleza se apoderó de él ...

Las referencias duales a una pulga solo indican que David se veía a sí mismo regularmente en esos términos (viviendo en las circunstancias en las que él y sus hombres probablemente estaban muy familiarizados con las pulgas), pero en el contexto, ambos son de hecho imágenes muy diferentes. En el primer caso la pulga tiene un paralelo con un perro muerto, como símbolo de lo desagradable, en el segundo se la ve como cazada y conectada con una perdiz en la montaña que también fue cazada.

Y finalmente el énfasis de David es diferente en cada caso. En el primer caso David enfatiza que el hecho de que haya perdonado a Saúl es prueba de su inocencia, en el segundo exige con indignación saber por qué Saúl lo persigue y considera que hay un remedio que debería haber sido considerado. En el primer caso no piensa en dejar Israel, en el segundo claramente ha decidido hacerlo.

Todas estas diferencias y diferentes énfasis cuentan muy fuertemente en contra de que estas simplemente sean narrativas duplicadas, porque si lo son, han sido cambiadas en cada detalle, mientras que la historia está de hecho llena de ejemplos de 'coincidencias' mucho mayores que estas donde el hecho de que diferentes ocasiones estaban realmente en mente es absolutamente seguro. Por lo tanto, debemos concluir que las narraciones no son meras duplicaciones, sino que tratan de dos incidentes totalmente diferentes que ocurrieron durante los largos años de la persecución de David por parte de Saúl mientras estaba escondido en las áreas desérticas al oeste del Mar Muerto.

(Fin de la nota).

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Versículos 1-4

Los de Zif informan a Saúl que David ha regresado al monte de Hachilah y Saúl persigue a David de nuevo ( 1 Samuel 26:1 ).

Los de Zif probablemente estaban molestos porque David había vuelto a traer a sus hombres a su territorio, en parte porque lo veían como su propia reserva y no les agradaban los intrusos, en parte porque eran leales a su rey y en parte porque daría lugar a una disminución de los recursos disponibles. para sus propias familias. En semejante desierto, seiscientos hombres con sus familias podrían hacer una gran diferencia en lo que estaba disponible. Entonces enviaron mensajeros a Saúl informándole contra David.

Saúl, que atravesaba un período en el que su enfermedad se acentuaba, respondió y, como resultado de su paranoia y obsesión con la idea de mantener su dinastía, volvió a tomar el ejército permanente de tres unidades militares y trató de erradicar a David. Pero cuando llegó a la colina de Hachilah, descubrió que David se había marchado. Parece que a estas alturas David tenía un eficiente sistema de espías (recordamos cómo había 'oído' sobre la esquila de ovejas y sobre la muerte de Nabal).

Análisis.

a Y los de Zif vinieron a Saúl en Guibeá, diciendo: "¿No se esconde David en el monte de Hachila, que está delante del Desierto (Jesimón)?" '( 1 Samuel 26:1 ).

b Entonces Saúl se levantó y descendió al desierto de Zif, con tres mil hombres escogidos de Israel con él, para buscar a David en el desierto de Zif ( 1 Samuel 26:2 ).

c Y Saúl acampó en la colina de Hachila, que está delante del Desierto (Jesimón), junto al camino ( 1 Samuel 26:3 a).

b Pero David se quedó en el desierto, y vio que Saúl venía tras él al desierto ( 1 Samuel 26:3 b).

a David, por tanto, envió espías y comprendió que Saúl definitivamente había venido ( 1 Samuel 26:4 ).

Note que en 'a' Saúl aprende de los Zifitas que David está acampado en la colina de Hachilah, y en el paralelo aprende que Saúl definitivamente ha llegado a la colina de Hachilah. En 'b' Saúl fue al desierto (mencionado dos veces) y en el paralelo David vio que Saúl había venido tras él al desierto (mencionado dos veces). En el centro de 'c', Saúl llega con su ejército y acampa en la colina en la que David y sus hombres habían acampado.

1 Samuel 26:1

' Y los de Zif vinieron a Saúl en Guibeá, diciendo: "¿No se esconde David en el monte de Hachila, que está delante del Desierto (Jesimón)?" '

Cuando David y sus hombres regresaron a la colina de Hachilah, que estaba al sur de 'el Yermo' (Jehimon), una zona calurosa y estéril de colinas, picos y precipicios al oeste del Mar Muerto ( 1 Samuel 23:19 ), regresó. sobre lo que los Zifitas veían como "su territorio". Por eso, inmediatamente enviaron mensajeros a Saúl, con la esperanza de librarse así de la amenaza.

No les gustaban los intrusos en su área. También puede ser que fueran ferozmente leales a Saúl. Los grupos estrechamente unidos, más aislados y con un fuerte sentido de lealtad a menudo tienen las tradiciones más fuertes de lealtad hacia los reyes que no los molestan demasiado, independientemente de lo que otros puedan pensar de ellos.

1 Samuel 26:2

' Saúl entonces se levantó, y descendió al desierto de Zif, llevando consigo tres mil hombres escogidos de Israel, para buscar a David en el desierto de Zif.

El resultado de la actividad de los Zifos fue que la paranoia y el engaño de Saúl se apoderaron de nuevo y reunió a las tres unidades de su ejército permanente para buscar a David en el desierto de Zif. De nuevo buscó su muerte.

1 Samuel 26:3

" Y Saúl acampó en la colina de Hachîla antes de Residuos (oriente del desierto), por la carretera. Pero David se quedó en el desierto y vio que Saúl venía tras él al desierto.

David claramente había notado con anticipación sus movimientos, porque él y sus hombres se mudaron de su campamento en la colina de Hachilah antes de la llegada de Saúl, y se refugiaron en el desierto caluroso y desierto. Sus hombres ya se habrían convertido en expertos en moverse en estas condiciones y en desaparecer. Así David pudo vigilar al ejército que había venido contra él, como también había venido al desierto para buscarlo. Pero la pregunta era, ¿estaba Saúl con eso?

El hecho de que la colina de Hachilah estuviera "junto a la carretera", la ruta principal a través de las montañas, puede explicar por qué estaban allí David y sus hombres. Es muy posible que robaran a las caravanas de no israelitas mientras atravesaban las montañas. Esto puede haber dado una razón más por la que Saúl sintió que tenía que actuar en su contra. Por otro lado, puede ser simplemente que vivían del juego, pero querían estar lo más cerca posible de las cosas. David no sentiría que simplemente estaba sobreviviendo. Sabía que tenía un futuro en Israel y querría mantenerse en contacto.

1 Samuel 26:4

' David por tanto envió espías, y entendió que Saúl había venido definitivamente.

Luego, David envió exploradores específicamente para descubrir si Saúl estaba con sus tropas y, como resultado, descubrió que Saúl realmente estaba entre ellos. La impresión dada en 1 Samuel 23 y 1 Samuel 24 había sido de David y sus hombres en plena huida ante Saúl.

Aquí la impresión es muy diferente. David es descrito como confiado y en control. Parecería que el sistema de espionaje de David ahora estaba más organizado, y que él y sus hombres estaban ahora más seguros de su capacidad para moverse y mantener la situación bajo control. Habiendo estado allí durante tanto tiempo, este era ahora su territorio. Más bien era el ejército de Saúl el que no estaba familiarizado con el terreno. Es posible que las seis pequeñas "unidades militares" de David (cientos) también hayan crecido considerablemente.

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Versículos 5-7

David visita secretamente a Saúl y entra en su campamento ( 1 Samuel 26:5 ).

Luego David tomó a dos de sus mejores hombres con él y fue a una eminencia desde la cual podía observar el campamento de Saúl, y desde allí vio la disposición del campamento y el lugar donde Saúl y Abner dormían entre los carros. Entonces esa noche, tomando a uno de sus hombres, eludió a los guardias y entró en el campamento, abriéndose paso sigilosamente hacia el lugar donde Saúl yacía dormido, junto a Abner, su comandante en jefe.

Clavada en el suelo a la cabeza de Saúl estaba su lanza ceremonial, el símbolo de su realeza. La situación era totalmente diferente a la vez anterior cuando habían huido de Saúl y se habían escondido en una cueva, y Saúl llegó a su poder por "accidente". Aquí David tenía el control, y Saúl llegó a su poder por designio.

Análisis.

a Y David se levantó y llegó al lugar donde Saúl había acampado, y David vio el lugar donde yacía Saúl, y Abner hijo de Ner, capitán de su ejército, y Saúl yacía dentro del lugar de los carros y el pueblo. acamparon alrededor de él ( 1 Samuel 26:5 ).

b Entonces respondió David y dijo a Ahimelec el hitita y a Abisai hijo de Sarvia, hermano de Joab, diciendo: ¿Quién descenderá conmigo a Saúl al campamento? Y Abisai dijo: "Yo descenderé contigo" ( 1 Samuel 26:6 ).

a Entonces David y Abisai vinieron al pueblo de noche, y he aquí, Saúl yacía durmiendo en el lugar de los carros, con su lanza clavada en el suelo a la cabeza, y Abner y el pueblo estaban acostados alrededor de él ( 1 Samuel 26:7 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Saúl estaba durmiendo, junto con Abner, entre los carros, con su gente a su alrededor, y en el paralelo se lo describe como el mismo. En el centro de la 'b' está la decisión de David de entrar en el campo enemigo. Observe cómo las características distintivas de esta empresa se acentúan con el uso de pequeños quiasmos. Esta es la primera etapa, la entrada al campo enemigo.

1 Samuel 26:5

" Y se levantó David, y vino al sitio donde Saúl había acampado, y miró David el lugar donde dormían Saúl y Abner hijo de Ner, general de su ejército, y Saúl se encontraba dentro del lugar de los vagones, y la gente acamparon alrededor de él.

Dejando a sus tropas escondidas, David, más confiado ahora que cuando Saúl los había buscado anteriormente, tomó a dos de sus mejores hombres, Ahimelec el hitita y Abisai, el hijo de Sarvia (y por lo tanto el hermano de Joab), y los condujo. a una eminencia desde la cual podía observar lo que estaba sucediendo en el campamento de Saúl. Desde allí observó la disposición del campamento y exactamente dónde Saúl y Abner tenían sus dormitorios. Este fue uno de los vagones de suministros, que estaban estacionados en el centro del ejército dormido.

1 Samuel 26:6

" Entonces habló David, y dijo a Ahimelec heteo ya Abisai, hijo de Sarvia, hermano de Joab, diciendo:‘¿Quién descenderá conmigo a Saúl al campo?’ Y Abisai dijo: "Iré contigo". '

Parece haber pocas dudas de que Saúl y Abner estaban tan seguros de que David y sus hombres huirían de delante de ellos como lo habían hecho antes, que tomaron pocas, si acaso, precauciones adicionales, estando bastante seguros de que no serían molestados. Sin duda, se apostaron centinelas, pero se sintieron capaces de dormir profundamente, confiados en la seguridad de su campamento. Después de todo, ¿quién estaba allí para molestarlos?

Esta situación era demasiado tentadora para un David ahora más seguro. Y decidido a dejar a uno de sus hombres de guardia, para que, si fuera necesario, pudiera informar de cualquier cosa que pudiera ocurrirles a los demás, preguntó cuál de los dos hombres le gustaría acompañarlo en una visita nocturna al campamento enemigo. Obviamente, sería un negocio arriesgado, pero Abishai respondió de inmediato y se ofreció como voluntario.

Ahimelec el hitita era probablemente un hitita nativo de Canaán, porque grupos de hititas (hijos de Het) habían residido en Canaán desde antes de la época de Abraham en esta misma región ( Génesis 23 ). Su familiaridad con la región desde su nacimiento bien pudo haber sido la razón por la que él era uno de los del partido. Abisai fue uno de los valientes de David.

Su madre Sarvia era hermana de David. Le molestaba a Joab, quien más tarde se convertiría en el comandante en jefe de David. No fue uno de los primeros 'Tres', sino que fue cabeza de los segundos 'Tres' ( 2 Samuel 23:18 ). Bien pudo haber sido visto como especialmente hábil en aventuras nocturnas. Más tarde salvaría la vida de David durante una batalla con los filisteos ( 2 Samuel 21:17 ), y fue uno de los tres que le llevaron agua espectacularmente cuando tenía sed ( 2 Samuel 23:17 ). Por tanto, era un hábil guerrero y un temerario.

1 Samuel 26:7

' Entonces David y Abisai vinieron al pueblo de noche, y he aquí, Saúl dormía en el lugar de los carros, con su lanza clavada en el suelo a la cabeza, y Abner y el pueblo estaban acostados alrededor de él.'

Luego, los dos se dirigieron al campamento enemigo por la noche, evadieron con éxito a los centinelas y, atravesando el campamento de la ladera, llegaron al lugar donde Saúl estaba tendido entre los carros con su lanza ceremonial clavada en el suelo a la cabeza. Marcó el lugar donde yacía el rey para que todas las tropas supieran quién yacía allí. Era el símbolo de su autoridad y presencia, al igual que los estándares reales indicarían lo mismo para los reyes posteriores. A su alrededor yacía Abner, su comandante en jefe y primo, sin duda con sus otros comandantes, rodeado por todo el ejército.

(David y Abisai conocerían esa ladera como la palma de sus manos, habiendo acampado allí varias veces. Así conocerían todas sus rutas, incluso en la oscuridad. Y una vez que pasaran los centinelas, no había razón para que alguien sospechara dos hombres armados caminando por el campamento. Nadie esperaba que nadie intentara entrar al campamento. Solo correría peligro cuando se acercaran a quienes los conocían bien a ambos).

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Versículos 8-11

David impide que Abisai hiera al Saúl dormido porque Saúl es de YHWH, y en cambio ordena la apropiación de su lanza ceremonial y su cántaro de agua ( 1 Samuel 26:8 ).

Habiendo llegado a la oscuridad de la noche por el dormido Saúl, Abisai quiso aprovechar la oportunidad para matar a Saúl, pero David se lo prohibió porque Saúl era el ungido de YHWH. En cambio, le ordenó que tomara su lanza, el símbolo de su realeza, y su cántaro de agua, el símbolo de su vida, como trofeos que demostrarían tanto que podrían haberle quitado la vida, y que algún día tomarían su realeza ( compare cómo anteriormente este último había sido simbolizado al tomar parte del dobladillo del manto de Saúl, un dobladillo que significaba su realeza ( 1 Samuel 24:4 ; 1 Samuel 24:11 ).

Análisis.

a Entonces Abisai dijo a David: Dios ha entregado hoy a tu enemigo en tu mano; ahora, te ruego que lo golpee con la lanza en la tierra de un solo golpe, y no lo golpearé por segunda vez. ”( 1 Samuel 26:8 )

b Y David dijo a Abisai: No lo destruyas, porque ¿quién extenderá su mano contra el ungido de YHWH y será inocente? ( 1 Samuel 26:9 ).

c Y David dijo: “Vive YHWH, YHWH lo herirá, o llegará su día de morir, o descenderá a la batalla y perecerá” ( 1 Samuel 26:10 ).

b “YHWH no permita que yo extienda mi mano contra el ungido de YHWH” ( 1 Samuel 26:11 a).

a “Pero ahora, te ruego que tomes la lanza que está a su cabeza, y el cántaro de agua, y vámonos” ( 1 Samuel 26:11 b).

Tenga en cuenta que en 'a' Abisai desea golpear a Saúl con su propia lanza, quitándole la vida, y en el paralelo David le ordena que robe la lanza de Saúl y su cántaro de agua, simbólicamente quitándole la vida. En 'b' David señala que Saúl es el ungido de YHWH y, por lo tanto, es inviolable a cualquier persona que no sea YHWH, y en el paralelo enfatiza que matarlo estaba prohibido por Dios porque él es el ungido de YHWH.

1 Samuel 26:8

" Entonces Abisai dijo a David:“Dios ha entregado a tu enemigo en tu mano el día de hoy, yo ahora lo hieren, te lo ruego, con la lanza a la tierra de un golpe, y no lo va a herir la segunda vez . " '

Abisai estaba encantado de encontrar a un Saúl dormido a su merced y le señaló a David en un susurro silencioso que Dios había entregado a Saúl en sus manos. De hecho, garantizó que, si se le concedía el permiso, de un solo golpe de lanza golpearía a Saúl y lo dejaría muerto. No necesitaría golpear por segunda vez. Los hombres de David ya se habían convertido en guerreros confiados y altamente entrenados.

1 Samuel 26:9

" Y dijo David a Abisai:‘No lo destruye, por lo que puede poner su mano contra el ungido de Jehová, y será inocente?’ '

Pero David no lo permitió. Igualmente silenciosamente le prohibió hacer daño a Saúl, con el argumento de que Saúl era el ungido de YHWH. Golpear a uno que era santo para YHWH, como resultado de haber sido apartado para Él por medio de la unción, sería incurrir en la culpa más grave. Tal persona estaba en manos de YHWH para vivir o morir, no en manos de hombres. Este es un recordatorio para nosotros de que el significado principal de la unción era el de estar totalmente dedicados a Dios. Cualquier poder recibido posteriormente fue con el propósito de cumplir con esa dedicación.

1 Samuel 26:10

" Y David dijo:‘Como vive YHWH, YHWH le herirá, o su día llegue para que muera, o que irá descendiendo en batalla perezca.’

Luego David dejó en claro el motivo de su decisión. YHWH era el Dios viviente. Por lo tanto, él era el único responsable de aquellos que eran sus ungidos. Ningún otro debe tocarlos. La consecuencia fue que el golpe de Saúl, o de otra manera, quedó en las manos de YHWH. Si YHWH escogiera, sería herido, o moriría naturalmente, o moriría en la batalla, las tres formas en que un rey podría esperar morir. Pero todo iba a estar en manos de YHWH (una señal de la autenticidad e integridad de todo el libro es que no sugiere cuál fue en realidad el fin de Saúl, que se suicidó).

1 Samuel 26:11 a

"YHWH no permita que yo extienda mi mano contra el ungido de YHWH".

David entonces retrocedió horrorizado ante la idea de extender su mano contra el ungido de YHWH. Hacerlo sería un sacrilegio. Sería despojar a YHWH. Fue prohibido por Dios. (Tampoco tomó una salida al permitir que sus hombres lo hicieran. Fue honesto con sus convicciones).

1 Samuel 26:11 b

"Pero ahora toma, te ruego, la lanza que está a su cabeza y la vasija de agua, y vámonos".

En cambio, lo que debían hacer era tomar la lanza ceremonial de Saúl, el símbolo de su realeza, y su cántaro de agua, el símbolo de su misma vida (ver 2 Samuel 23:16 ), y luego dejar el campamento mientras aún estaban a salvo. .

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Versículos 12-16

El secreto del éxito de su empresa y la reprensión de David a Abner por no vigilar a Saúl ( 1 Samuel 26:12 ).

Ahora aprendemos, en un verso que en un sentido se mantiene por sí mismo, siendo en sí mismo central en el quiasmo de todo el pasaje como se describió anteriormente, por qué fue que simbólicamente habían podido tomar tanto la realeza de Saúl como su propia vida. Fue porque YHWH había causado un sueño profundo sobre todo el ejército. Por lo tanto, toda esta situación fue obra de YHWH, porque la vida de David estaba en manos de YHWH. Por lo tanto, incluso el intento de Saúl de perseguir a David debe verse como en manos de YHWH y como una contribución a su propia muerte y a la recepción de la realeza por parte de David.

Este hecho es seguido por la burla de David de Abner por fallar en su responsabilidad de velar por la vida de Saúl, como lo ilustró por medio de la lanza y el cántaro de agua lo cerca que había estado Saúl de ser asesinado.

Análisis.

a Entonces David tomó la lanza y el cántaro de agua de la cabeza de Saúl ( 1 Samuel 26:12 a).

b Y se fueron, y nadie lo vio, ni lo supo, ni nadie se despertó, porque estaban todos dormidos, porque un sueño profundo de YHWH había caído sobre ellos ( 1 Samuel 26:12 b).

c Entonces David pasó al otro lado y se paró en la cumbre del monte lejos, con un gran espacio entre ellos, y David clamó al pueblo y a Abner hijo de Ner, diciendo: "No respondas". , Abner? ( 1 Samuel 26:13 a).

d Entonces Abner respondió y dijo: "¿Quién eres tú que clama al rey?" ( 1 Samuel 26:14 b).

c Y David dijo a Abner: “¿No eres hombre valiente? ¿Y quién como tú en Israel? ¿Por qué, pues, no has vigilado a tu señor el rey? Porque vino uno del pueblo para matar al rey tu señor ”( 1 Samuel 26:15 ).

b “No es bueno lo que has hecho. Vive YHWH, que eres digno de morir, porque no has vigilado a tu señor, el ungido de YHWH ”( 1 Samuel 26:16 a).

a “Y ahora mira dónde está la lanza del rey, y el cántaro de agua que estaba a su cabecera” ( 1 Samuel 26:16 b).

Note que en 'a' David toma la lanza y el cántaro de agua que está junto a la cabeza de Saúl, y en paralelo los sostiene en alto para ilustrar lo que ha sucedido. En 'b' YHWH había vigilado a David haciendo que el ejército de Saúl permaneciera dormido, mientras que en el paralelo Abner había fallado en vigilar a Saúl, quien era el ungido de YHWH, ilustrando que es mejor ser vigilado por YHWH que por el hombre. En 'c' David llama a Abner y le pregunta por qué no responde, y en el paralelo describe por qué tiene que responder Abner, su fracaso en vigilar al rey para que aquellos que lo destruirían pudieran acercarse a él.

En el centro de la 'd' está la pregunta de Abner que ilustra su total ignorancia de la presencia de David y enfatiza la pregunta, '¿quién eres tú?'. Compare la pregunta de Nabal, '¿quién es David? ( 1 Samuel 25:10 ). La respuesta en ambos casos es que él es el que YHWH ha elegido para ser Su campeón y rey de Israel después de Saúl.

1 Samuel 26:12

" Entonces David tomó la lanza y la vasija de agua de la cabecera de Saúl, y se llevaron a sí mismos de distancia, y nadie lo vio ni lo sabía, ni tampoco ninguna despierto, pues todos estaban dormidos, porque un profundo sueño enviado de Jehová había caído en ellos.'

Como resultado de sus actividades, David pudo apropiarse tanto de la lanza ceremonial de Saúl, símbolo de su realeza, como del cántaro de agua de Saúl, símbolo de su propia vida. Y entonces los dos pudieron huir, y ninguno supo que habían ido y venido, ni nadie se despertó, porque YHWH los había puesto a todos en un sueño profundo, una situación sin duda ayudada por el hecho de que estaban exhaustos después de su larga vida. marcha bajo el sol ardiente.

Sin embargo, al escritor le preocupa que reconozcamos que todo fue obra de YHWH, porque YHWH estaba con David. Fue por esa razón que YHWH había puesto la realeza de Saúl y la vida de Saúl en las manos de David para que todos pudieran saber tanto de la lealtad de David al rey a pesar de todo, como del hecho de que él mismo recibiría pronto la realeza ...

1 Samuel 26:13

" Entonces David pasó al otro lado y se paró en la cima de la montaña a lo lejos, con un gran espacio entre ellos".

David y Abisai luego regresaron a Ahimelec esperando en el pico al otro lado de la meseta o barranco que se encontraba entre los dos picos de las montañas, y habiendo dejado un espacio adecuado entre él y el campamento enemigo, se volvieron para despertar el campamento de manera que para informarles de lo sucedido mientras todos dormían. (El espacio, sin embargo, no pudo haber sido demasiado grande porque esperaba que lo vieran y lo escucharan, y parece que probablemente hubo un barranco entre ellos).

1 Samuel 26:14

" Y David gritó al pueblo, ya Abner hijo de Ner, diciendo:‘¿No respondes, Abner?’ Entonces Abner respondió y dijo: "¿Quién eres tú que clama al rey?"

Gritando con voz estridente a través de la meseta, David trató de despertar a Abner para burlarse de él por su incapacidad para velar por el rey. "No respondas" fue una pregunta burlona que indicaba que él sabía que Abner estaba dormido. Despertado como resultado del ruido, y posiblemente también por los centinelas, Abner, después de haber sido informado de que alguien los estaba llamando desde la cima de otra colina, preguntó quién era, informando al mismo tiempo a la persona que llamaba si se daba cuenta de que realmente se estaba despertando. el rey.

Fue una indicación de la total falta de conciencia de Saúl y sus hombres de la presencia de David y sus hombres tan cerca. Probablemente habían asumido que había huido hacia el sur como lo había hecho anteriormente.

"¿Quién eres tú que clama al rey?" La pregunta es muy simbólica. Recordamos cómo Nabal había preguntado: '¿Quién es David y quién es el hijo de Isaí?' Ambas son preguntas que el escritor quería responder. Abner quería que su pregunta indicara a quienquiera que hubiera despertado el campamento que debía permanecer en silencio ante la presencia del rey, a menos que tuviera algo muy importante que decir, suponiendo que quienquiera que fuera no sabría que el rey estaba allí. Pero el escritor quiere que veamos que la respuesta a la pregunta fue 'David, el ungido de YHWH y sucesor de Saúl en el reinado'.

1 Samuel 26:15

" Y David dijo a Abner:“¿No es usted un hombre de verdad? ¿Y quién como tú en Israel? ¿Por qué, pues, no has vigilado a tu señor el rey? Porque vino uno del pueblo para matar al rey tu señor. '

Entonces David se burló de Abner con el hecho de que, aunque ciertamente era un guerrero capaz, y de hecho la máxima autoridad en Israel después de Saúl, había fallado porque no había mantenido una vigilancia adecuada sobre su señor, el rey. Por qué ni siquiera parecía darse cuenta de que había habido intrusos en el campamento, uno de los cuales había querido matar al rey mientras dormían, y eso cuando se suponía que debía estar haciendo los arreglos para que se mantuviera la guardia.

1 Samuel 26:16

“ No es bueno lo que has hecho. Vive YHWH, eres digno de morir, porque no has vigilado a tu señor, el ungido de YHWH. Y ahora mira dónde está la lanza del rey y la vasija de agua que estaba a su cabecera ".

Luego reprendió a Abner por su fracaso, lo que señaló que no era nada bueno en absoluto. De hecho, era un signo de negligencia (sin duda, como resultado, alguien fue luego severamente castigado). Por lo tanto, debería reconocer que se había hecho a sí mismo digno de muerte tan seguro como YHWH era el Dios viviente, porque no había podido vigilar lo que pertenecía a YHWH, ni siquiera a Saúl, el ungido de YHWH.

Luego sacó la lanza ceremonial y el cántaro de agua de Saúl para enfatizar su punto. Estos dejaron en claro que él, o uno de sus hombres, se había acercado a Saúl mientras dormía y los había robado sin que nadie los viera. Con esto estaba enfatizando que la realeza y la vida misma de Saúl habían estado a su merced. Sin duda, David esperaba con esto poder persuadir una vez más a Saúl de que abandonara su búsqueda, y también quería que se supiera que David y sus hombres ya no le tenían miedo a Saúl y su ejército.

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Versículos 17-25

La respuesta de Saúl ( 1 Samuel 26:17 ).

La diferencia entre esta respuesta y la de 1 Samuel 24:17 es sorprendente. En 1 Samuel 24:17 Saúl había declarado que David era más justo que él porque había pagado bien por mal, y admitió que él mismo había tenido la culpa en el asunto y expresó su gratitud porque David no lo había matado cuando había tenido la oportunidad.

Luego había declarado que reconocía que, en su propia muerte, la realeza iría a manos de David, y pidió un juramento de que David no mataría a todos los varones de su casa cuando llegara a ser rey, cortando así el nombre de la familia de Saúl. Claramente, estaba profundamente preocupado por la sucesión.

Aquí, en contraste, en 1 Samuel 26:17 Saúl admitió que se había equivocado y se hizo el tonto al tratar a David como lo había hecho, y expresó su agradecimiento porque su vida era preciosa a los ojos de David. Y luego bendijo a David y declaró que haría muchas cosas y las conseguiría. Era como si no diera indicios de que pensaba que David podría sucederle.

Por lo tanto, mientras hablaba de su próxima vida exitosa, no se mencionaba la realeza, ni específicamente la bondad de David, ni se mencionaba ningún juramento obligatorio relacionado con la sucesión. Aquí fue como si Saúl no considerara que David era una amenaza para la sucesión en absoluto. Esta sorprendente diferencia se puede explicar en términos de un Saúl que a veces estaba paranoico acerca de la realeza cuando estaba de humor negro, pero que por lo demás estaba libre de esos temores cuando no estaba de humor negro. No encaja en absoluto con la idea de que sean narrativas duplicadas.

Análisis.

Y Saúl conoció la voz de David, y dijo: "¿Es esta tu voz, hijo mío David?" Y David dijo: “Es mi voz, mi señor, oh rey” ( 1 Samuel 26:17 ).

b Y él dijo: “¿Por qué persigue mi señor a su siervo? Porque ¿qué he hecho o qué mal hay en mi mano? ( 1 Samuel 26:18 ).

c “Ahora pues, te ruego que mi señor el rey oiga las palabras de su siervo. Si es YHWH quien te ha incitado contra mí, que acepte una ofrenda, pero si son hijos de hombres, malditos sean delante de YHWH, porque me han echado hoy para que no me adhiera a la herencia de YHWH, diciendo: "Ve, sirve a otros dioses" ( 1 Samuel 26:19 ).

d “Ahora pues, no caiga mi sangre a la tierra, lejos de la presencia de YHWH, porque el rey de Israel ha salido a buscar una pulga, como quien caza una perdiz en los montes” ( 1 Samuel 26:20 ) .

e Entonces Saúl dijo: He pecado, vuelve, hijo mío David, porque no te haré más daño, porque mi vida era preciosa a tus ojos este día. Mire, me hice el tonto y me equivoqué en gran manera ”( 1 Samuel 26:21 ).

d Y David respondió y dijo: “¡Mira, oh rey, la lanza! Entonces, pase uno de los jóvenes y lo recoja ”( 1 Samuel 26:22 ).

c Y YHWH dará a cada uno su justicia y su fidelidad; por cuanto YHWH te entregó hoy en mi mano, y yo no quise extender mi mano contra el ungido de YHWH ”( 1 Samuel 26:23 ).

b “Y he aquí, como tu vida estaba puesta mucho en este día en mis ojos, así sea mi vida puesta mucho en los ojos de YHWH, y él me libre de toda tribulación” ( 1 Samuel 26:24 ) .

a Entonces Saúl dijo a David: “Bendito seas, hijo mío David. Ambos harán todo lo posible y seguramente prevalecerán ". Entonces David se fue y Saúl regresó a su lugar ( 1 Samuel 26:25 ).

Note que en 'a' Saúl habla de David como su hijo, y en paralelo hace lo mismo. En 'b' David pregunta qué mal ha hecho y, en paralelo, confirma que se ha comportado correctamente con Saúl. En 'c' pregunta si YHWH tiene algo en su contra, y en paralelo declara que de hecho se ha comportado de tal manera que YHWH no puede tener nada en su contra. En 'd' David declara que él es como una pulga o una perdiz en contraste con el rey, y en el paralelo le devuelve humildemente al rey el cetro ceremonial que representa su realeza. Centralmente en 'e' Saúl admite que él ha hecho mal por parte de David y declara que no le hará más daño. Saulo está en esta etapa claramente en un buen estado mental.

1 Samuel 26:17

' Y Saúl conoció la voz de David, y dijo: "¿Es esta tu voz, hijo mío David?" Y David dijo: "Es mi voz, mi señor, oh rey". '

Al reconocer la voz de David, Saúl preguntó: "¿Es esta tu voz, hijo mío David?" La pregunta no significaba que tuviera dudas sobre el hecho de que fuera David porque había hecho la misma pregunta en 1 Samuel 24:17 cuando sabía perfectamente bien que era David. Fue más bien un saludo de apertura que indica conciliación. David respondió con gran respeto que en verdad era su voz, dirigiéndose a Saúl como 'mi señor, oh rey'. No quería correr riesgos.

1 Samuel 26:18

" Y él dijo:“¿Por qué persigue así mi señor a su siervo? Porque ¿qué he hecho o qué mal hay en mi mano?

Luego le preguntó a Saulo por qué lo perseguía de nuevo. Si sabía que había hecho algo malo, o que tenía intenciones malas para él, que lo declarara. Todo lo que David quería saber era cuál había sido su ofensa. Nunca pudo entender por qué Saúl se comportó como lo hizo. (Incluso los psiquiatras modernos habrían tenido problemas con la pregunta)

1 Samuel 26:19

“ Ahora pues, te ruego que mi señor el rey oiga las palabras de su siervo. Si es YHWH quien te ha incitado contra mí, que acepte una ofrenda (literalmente 'deja que YHWH huela el sacrificio'), pero si son los hijos de los hombres, malditos sean delante de YHWH, porque me han echado este día. para que no me adhiera a la herencia de YHWH, diciendo: "Ve, sirve a otros dioses". '

Luego David hizo lo que sería su última súplica a Saúl. Nunca se volverían a encontrar. Postuló dos posibilidades. La primera fue que fue YHWH quien había incitado a Saúl contra él. Si ese fuera el caso, y su pecado fuera señalado, él lo admitiría con gusto, ofrecería una ofrenda por el pecado y así resolvería el problema de una vez por todas. Pero si eran hombres los que lo habían difamado, entonces que fueran maldecidos ante YHWH, porque por sus actividades lo habían llevado a reconocer que debía dejar Israel ('la herencia de YHWH') e irse a vivir a un país extranjero. donde no había adoración institucional de YHWH.

Por lo tanto, básicamente le decían que fuera a adorar a otros dioses. (Por supuesto, no tenía la intención de adorar a otros dioses. Su fe y conciencia de Dios, como se revela en sus Salmos, indicaba que sabía que podía adorar a YHWH dondequiera que estuviera. Pero no era lo mismo que poder adorar en el Santuario con el pueblo de Dios). Está claro que en esta etapa ya se había tomado la decisión registrada en 1 Samuel 27:1 .

"Deja que YHWH huela el sacrificio". Esta es simplemente una forma antropomórfica de indicar la aceptación de Dios con placer de las ofrendas de los hombres (compárese con Génesis 8:21 ). Algunos ven en él una referencia a las ofrendas diarias que hace Israel, otros la posibilidad de una ofrenda personal. El punto principal es que si YHWH ha sido ofendido, Él ha abierto un camino por el cual David podría regresar y ser restaurado a Su favor.

1 Samuel 26:20

“ Ahora pues, no caiga mi sangre a la tierra, lejos de la presencia de YHWH, porque el rey de Israel ha salido a buscar una pulga, como quien caza una perdiz en los montes”.

Entonces suplicó que Saúl lo dejara para que cuando muriera su sangre cayera sobre el suelo de Israel, sobre la herencia de YHWH. No quería morir fuera de la herencia de YHWH y lejos del Santuario donde había establecido Su Nombre. Después de todo, seguramente era simplemente el equivalente de una pulga que los hombres buscaban porque los irritaba, o una perdiz (una perdiz de las rocas) que los hombres cazaban en las montañas.

Entonces, ¿por qué Saúl se preocuparía tanto por él cuando él era solo un irritante menor? No llamó al ejército permanente de Israel para que encontrara una pulga o una perdiz. (Como todos los hombres piadosos, David nunca reconoció completamente cuán influyente era).

La pulga parece haber sido una de las descripciones favoritas de David. Compárese con 1 Samuel 24:14 . Sin duda, en su vida salvaje, él y sus hombres sufrían de pulgas más que la mayoría y eran conscientes de la irritación que podían causar. Pero tenga en cuenta que en 1 Samuel 24:14 la pulga se asocia con un perro muerto, no se compara con una perdiz.

La mención de la perdiz aquí fue un juego de palabras sobre la pregunta de Abner, "¿Quién eres tú que llama (en hebreo qarata) al rey?" (versículo 14). La respuesta de David fue que era como una "perdiz" cazada en las montañas ( 1 Samuel 26:20 , hebreo haqqore, es decir, un pájaro llamador). Además, él y sus hombres sin duda habrían cazado muchas perdiz de roca en las montañas en busca de alimento, pero pocos que vivieran en condiciones normales habrían buscado perdiz en las montañas, porque habría perdiz mucho más cerca. Por lo tanto, buscar una perdiz en las montañas significaba un gran esfuerzo por poca recompensa.

1 Samuel 26:21

" Entonces Saúl dijo:“He pecado, a cambio, mi hijo David, porque no más mal te haré, porque mi vida ha sido estimada hoy en tus ojos el día de hoy. Mira, me he hecho el tonto y me he equivocado en gran manera ". '

En contraste con 1 Samuel 24:16 Saúl no hizo referencia a la realeza ni a sus temores de que David la quitara de su casa, lo cual es aún más significativo porque la realeza fue uno de los énfasis del escritor. Aquí se ve a Saulo libre de su paranoia y engaño. Su enfermedad lo ha abandonado por un tiempo y ya no está obsesionado con la idea de la realeza.

Más bien ahora admitió que se había comportado mal, y que se había "hecho el tonto y se había equivocado enormemente". Note la comparación con Nabal 'el tonto', aunque la palabra hebrea es diferente. La generosidad de David al perdonarle la vida nuevamente y, por lo tanto, tratarla como preciosa, en su estado actual, lo conmovió profundamente y le hizo darse cuenta de lo tonto que había sido. Probablemente ni siquiera se entendía a sí mismo.

“Vuelve, hijo mío David”. Aparentemente, fue una promesa de restaurar a David a su posición anterior. Pero no era uno que David estuviera dispuesto a tomar en serio. Sabía lo rápido que podía cambiar el estado de ánimo de Saúl.

1 Samuel 26:22

" Y David respondió y dijo:“Ver, la lanza, rey de O! Entonces, que uno de los jóvenes venga a buscarlo ". '

David respondió ofreciéndole su lanza ceremonial que era el símbolo de su realeza, el equivalente a un cetro real. Pero no se acercaría al rey en persona. Había sufrido demasiado a manos de Saúl como para confiar en la autenticidad de su arrepentimiento. Que venga uno de los jóvenes de Saúl y lo recoja. Por lo tanto, no tomó la solicitud de regresar como confiable.

1 Samuel 26:23

' Y YHWH dará a cada uno su justicia y su fidelidad; por cuanto YHWH te entregó hoy en mi mano, y yo no quisiera extender mi mano contra el ungido de YHWH ”.

En lugar de confiar en el arrepentimiento de Saúl, él pondría su confianza en YHWH. Deje que YHWH resuelva los eventos y dé a cada hombre lo que es digno. Y estaba seguro de que YHWH recompensaría su propia justicia y fidelidad al no extender su mano contra el que estaba consagrado a YHWH.

1 Samuel 26:24

" Y he aquí, como tu vida estaba muy puesta en este día en mis ojos, así sea mi vida puesta mucho en los ojos de YHWH, y él me libre de toda tribulación."

De hecho, se aplicó a sí mismo la máxima "lo que el hombre siembra, eso segará" ( Gálatas 6:7 ; compárese con Proverbios 20:22 ; Proverbios 24:29 ).

Él pidió que así como había tratado la vida de Saúl como importante porque él era el ungido de YHWH, así YHWH trataría su vida como importante porque él también era el ungido de YHWH, incluso hasta tal punto que lo libraría de ' tribulación ', es decir, de la angustia y la angustia. Tenía la firme confianza de que si era fiel a YHWH, YHWH le sería fiel.

1 Samuel 26:25 a

Entonces Saúl dijo a David: “Bendito seas, hijo mío David. Ambos harán todo lo posible y seguramente prevalecerán ".

Saúl respondió humildemente bendiciendo a 'mi hijo David' y asegurándole que seguramente aún haría cosas poderosas y prevalecería en todo lo que pusiera su mano. Eso al menos estaba seguro.

1 Samuel 26:25 b

"Así que David se fue y Saúl volvió a su lugar".

Y luego se separaron por última vez. David 'siguió su camino', porque no tenía un lugar fijo adonde ir, mientras que Saúl regresó a su palacio-fortaleza en Guibeá.