Bible Commentaries
1 Samuel 24

Introducción

Introducción a First Samuel 24.

Saúl se devolvió de seguir a los filisteos, renueva su búsqueda después de David, 1 Samuel 24:1; y se reunieron en una cueva, donde David tuvo la oportunidad de quitarle la vida de Saúl, a la que sus hombres lo presionaron, pero solo cortó la falda de su túnica, 1 Samuel 24:3, 1 Samuel 24:9; sobre lo que él razona muy patéticamente con él sobre la falta de razonabilidad y la injusticia de su búsqueda después de él, para quitarle la vida, 1 Samuel 24:11; que tan afectó a Saúl, que confesó que era más justo que él, y era dueño de que el reino sería suyo, y solo lo deseaba, de jurarlo para no cortar a su descendencia, que hizo David, y por eso se separaron, 1 Samuel 24:16 .

Versículo 1

y sucedió que, cuando Saúl fue devuelto de seguir a los filisteos ,. Tener, como debería parecer, consiguió la victoria sobre ellos, y los sacó de su país y los persiguió a los suyos:

que le dijeron, diciendo, he aquí, David [está] en el desierto de Engedi ; En el fuerte dominio, las rocas y las montañas altas, 1 Samuel 23:29.

Versículo 2

luego Saúl tomó tres mil hombres elegidos de todo Israel ,. Fuera de su ejército, con el que había estado persiguiendo a los filisteos:

y fue a buscar a David, y sus hombres, sobre las rocas de las cabras salvajes ; que estaban en el desierto de Engedi; esas rocas estaban superando a lo alto y terrible de mirar, llenas de precipicios, y tan prominentes, que a los viajeros parecían, como si caieran en los valles adyacentes, que incluso golpeó el terror en ellos para mirarlos x; Llamadas las rocas de las cabras salvajes, porque estas criaturas, llamadas desde por lo tanto "rupicaprae", o cabras de rock, ver Job 39:1; encantado de estar allí; y son, como dice Pliny Y, de tal rapidez prodigiosa, que saltarán de la montaña a la montaña, y de vuelta de nuevo en placer; Estas montañas David y sus hombres eligieron por seguridad, y la altura y la migasidad de ellos no disuían a Saúl y sus hombres que lo buscaban allí.

x adrichom teatro terrae santt. pag. 47. Brocard. en ib. y nat. Hist. l. 8. C. 53.

Versículo 3

y llegó a los theepotes por cierto, donde [fue] una cueva ,. Para que las ovejas se conduzcan al mediodía, para albergarlas del calor: así fue la cueva de Polyphemus, observada por Bochart Z, en la que las ovejas y las cabras se acostaban y dormían; Sofonías 2:6.

y Saulo entró para cubrir sus pies ; El Targum es, para hacer sus necesidades; y así Josefo A; Y los comentaristas judíos generalmente lo entienden de facilitar la naturaleza; Y, a medida que las personas del este solían usar prendas largas y sueltas, estas, cuando realizaron tal acción, usaron en modestia para reunirlas acerca de ellos, que ninguna parte del cuerpo, sus pies, y especialmente las partes de la naturaleza que debe ser oculto, podría ser visto; Pero las versiones siríacas y árabes lo hacen, "y allí estaba yacía" o "dormido"; lo que sugiera, que su entrada a la cueva era para tomar un poco de sueño y descansar, cuando era habitual cubrir los pies, tanto para evitar que se enfriaban y las partes privadas del cuerpo están expuestas a la vista; Y estas cuentas mejor para Saúl, no escuchando a los hombres de David en la cueva, y por su ser insensible de los recortes de David de la falda de su prenda, y mejor acuerda con el uso de la frase en Jueces 3:24 Jueces 3:24.

y David y sus hombres permanecieron en los lados de la cueva ; invisible y no observado por Saúl, incluso seiscientos de ellos; Tampoco es necesario que esto parezca extraño, ya que en aquellas partes del mundo hubo cuevas que excedían grandes, las hechas por la naturaleza o el arte. Vansleb B habla de una cueva en Egipto tan extraordinaria grande, que, sin hipérbole, mil caballos podrían alcanzar la matriz de batalla, y de otro más grande que eso; Y Strabo dice C, que hacia Arabia y Iturea son las montañas difíciles de pasar, y en las que son las cuevas profundas, una de las cuales sostendría a cuatro mil hombres: y, a medida que las bocas de estas cuevas eran generalmente estrechas, y las partes posteriores de ellas. Grandes, y también oscuras, las personas en la entrada de ellos se pueden ver, cuando las que están en las partes más remotas no pudieron; y se dice que esta cueva es extremadamente oscura d; lo que explica a Saúl que se ve cuando entró en la cueva, mientras que David y sus hombres no pudieron ser visto por él.

z hierozoico. par. 1. l. 2. C. 45. columna. 467, 468. un antiguo. l. 6. C. 13. secta. 4. B Relación de un viaje, P. 227. c geografia. l. dieciséis. pag. 520. D le Bruyn's Voyage al Levante, CH. 51. pag. 199.

Versículo 4

y los hombres de David le dijeron a él ,. Algunos de sus principales hombres, que fueron sobre él, y cerca de él, como Joab y Abishai:

he aquí el día del que dijo el Señor a ti : ahora fue el momento en que le habló de Samuel, o Gad, o para sí mismo directamente:

he aquí, entregaré a tu enemigo en la mano ; Y tal fue Saúl, como apareció por su búsqueda de quitarle la vida; Y ahora estaba en la mano de David para quitarle la vida, si se complace:

que lo hagas a él, ya que le parecerá bien a ti ; Una oportunidad de este tipo ahora ofrecida:

luego David surgió ; De esa parte de la cueva en la que fue, la mayor parte de ella:

y corta la falda de la bata de Saúl en privilidad ; se desconcierta, y no observado por él, que podría hacerse fácilmente, si Saúl estaba dormido, y es probable que él fuera; y de la misma manera se puede tener en cuenta que no escuchó el discurso que pasó entre David y sus hombres.

Versículo 5

y se pasó a pasar después, que el corazón de David le golpeó ,. Su conciencia lo acusó, y se arrepintió de lo que había hecho:

porque había cortado la falda de Saúl ; que, aunque menos de lo que sus siervos lo pusieron, y él podría tener pensamientos de hacer, pero lo consideraba una gran indignidad para su soberano, y por lo tanto sentía incómodo en su mente.

Versículo 6

y él dijo a sus hombres ,. Cuando regresó y trajo la falda de la prenda de Saúl en la mano; O bien, dijo esto antes de eso, aunque aquí se mencionó, cuando lo trasladaron a él para enviarlo, ya que tuvo una oportunidad justa de hacerlo:

Dios quita que debo hacer esta cosa a mi maestro, el uncionario de la señoría ; y que no podía pensar, sino con la detestación y la aborrecimiento, ya que era su Señor y maestro soberano, y él era un tema de suyo, y fue ungido por la Orden de Dios, y su persona sagrada:

para extender mi mano contra él ; para quitar su vida; Para cortar la falda de su prenda le dio inquietud; Pero para matarlo, la idea de que le sorprendió:

ver él [es] el ungido del Señor ; ungido por Samuel para ser rey, 1 Samuel 10:1, por orden del Señor, 1 Samuel 9:17.

Versículo 7

para que David se mantuvo a sus sirvientes con estas palabras ,. O pacifícelos, como el Targum, y los puso tranquilos y fáciles, ya que no lo había hecho, y reconcilió su mente a su conducta, y los había restringido de ponerle manos sobre él, observándolos, de que él era el ungido de El Señor:

y los sufrió que no se elevan contra Saúl; para quitar su vida ; Él no solo argumentó con ellos, sino que puso sus órdenes en ellos que no deberían matarlo:

Pero Saul se levantó de la cueva, y siguió [su] manera ; Se levantó de su sueño, y salió de la cueva ilesa, y se dirigió a la forma en que vino a los sheepcotes, y lo que llevó a más, 1 Samuel 24:3.

Versículo 8

David también surgió después ,. Después de que Saúl se fue:

y salió de la cueva ; Donde había sido todo el tiempo que Saúl había estado en él:

y lloró después de Saul ::: con una voz fuerte: mi señor el rey; por qué títulos Saúl sabría que fue llamado a:

y cuando Saúl miró detrás de él ; Para ver quién fue lo que le llamó:

David se inclinó con su cara hacia la tierra, y se inclinó : Darle la reverencia y honrándolo como un rey; 1 Samuel 20:41.

Versículo 9

y David le dijo a Saúl, por lo que escuchas las palabras de los hombres ,. Los falsos cargos y acusaciones, que algunos de los cortesanos de Saúl provocaron contra David, como Doeg the Edomite, y tales como los sycophants y los aduladores, a los que Saúl escuchó, y creyó lo que dijeron, y actuó sobre él. David eligió más bien a culpar a los cortesanos de Saúl que en sí mismo; Y comenzó con él de esta manera, el mejor de volver a reconciliarlo, y hacer que escuchara lo que tenía que decir: y los representa como.

diciendo a él,.

he aquí, David busca tu daño ? Busca quitar tu vida, y aprovecharte de tu corona y trono; de lo cual nada fue más extraño de él.

Versículo 10

he aquí, este día tuyos han visto ,. O puede ver; Hay pruebas completas y evidencia de él, y que se mostrará actualmente:

cómo el Señor le había entregado hoy en la mina de la cueva ; De donde ambos fueron acaba de venir:

y [algunos] Bade [ME] Kill thee ; Algunos de los hombres que estaban con David, algunos de sus oficiales o amigos principales lo pusieron, teniendo una oportunidad justa, y no lo pensaron, ya que él era su enemigo, y buscó su vida; o "dijo, mata a ti"; Mi corazón me me pidió, lo que dijo al principio, ya que Ben Gersom lo interpreta; Algunos lo remiten a Dios, quien en su Providencia lo dijo, o así podría ser entendido por David, como si la Providencia lo dirigiera, al darle una película una oportunidad de hacerlo:

pero [ojo mío] lo salvó ; Tenía la compasión de él, y a pesar de las sugerencias de amigos, y de su propio corazón al principio, o la aparente dirección de la Providencia, sin embargo, tuvo misericordia de él, y forbra lo mató:

y dije, no echaré la mano contra mi señor ; y rey, cuyo tema soy:

por él [es] el uncionado ungido ; El Señor lo ha criado a esta dignidad; lo invierte con la oficina de un rey, y como tal lo siento, y por lo tanto nos han abstenido la mina de él, de lastimarlo,.

Versículo 11

además, mi padre ,. Así que él estaba en un sentido natural, ya que se había casado con su hija; Y en un sentido civil, ya que era un rey, y era, o debería haber sido, el padre de su país y tratar a sus sujetos como sus hijos, y David entre el resto:

ver, sí, ve, la falda de tu túnica en mi mano ; mirarlo una y otra vez; Véalo con los ojos de tu cuerpo atentamente, para que te estés satisfechos con los ojos de tu mente y entendimiento, y considera que podría haber tenido la cabeza tan fácilmente en la mano como la falda de tu túnba; Y aquí vea una instancia y prueba de la integridad y la sinceridad de mi corazón, y los afectos cordiales a ti, y una evidencia contra todos los cargos y acusaciones de mis enemigos, y que no tengo ningún diseño enfermo sobre tu persona y vida, y soy. Lejos de buscar tu dolor, como dicen:

porque en eso corté la falda de tu túnica y te maté, no ; No solo demostró eso para demostrar que estaba en su poder, sino que no se cortó la cabeza, como pudo:

saber que tú, y ver, que [no hay] ni el mal ni la transgresión en la mano de la mina ; Esto podría ser una convicción plena para él que no tenía enfermo, ni en su corazón ni en la mano, para hacerlo:

y no he pecado contra ti ; No hizo nada para ofenderlo, nunca actuó contra su voluntad, no desobedecer ninguno de sus mandamientos, o había sido culpable de un acto abierto de traición o rebelión, sino todo lo contrario:

Sin embargo, tú cazas mi alma para tomarlo ; lo persiguió de un lugar a otro, lo cazó en el desierto de Ziph, y sobre las rocas de Engedi, como parte de la Partridge en las montañas, 1 Samuel 26:20; y acostado, espere a que lo mate, como el Targum: se le puede pensar que ha escrito el "Séptimo" Salmo en este momento, o en esta ocasión; Al menos hay algunos pasajes en ella, que parecen referirse a sus circunstancias actuales, Salmo 7:1.

Versículo 12

el señor juez entre yo y el ,. Y haz que aparezca quien está a la derecha, y que en el mal:

y el Señor me venga de ti ; Si continuó así para perseguirlo:

pero la mano de la mina no será contigo ; para matarte, aunque puede estar en mi poder de nuevo para hacerlo, como lo ha sido; Pero esto estoy determinado, déjame sufrir lo que lo haré, no tendré la mano para que te hagas daño, pero te deje con Dios que requiera el mal que me hizo todo el mal.

Versículo 13

como saith el proverbio de los antiguos ,. Es un viejo dicho, ha sido largo en uso, y puede aplicarse al presente caso; o el "proverbio del antiguo"; del hombre más viejo, el primer hombre de Adán, y de todos los demás después de él, por lo que Kimchi; O de la antigua del mundo, la antigua de los días, el Señor mismo; Así que en el Talmud D:

la maldad se acerca de los malvados ; Como es un hombre, también lo son sus acciones; Si él es un hombre malvado, él hará cosas malvadas; Un árbol corrupto produce frutas malas, un hombre malvado del tesoro malvado de su corazón trae cosas malas; Y como si David debiera decir, si hubiera sido el hombre malvado, ya que estoy representado, debería haber comprometido la maldad; No debería haber hecho ninguna conciencia de quitar tu vida cuando estaba en mi poder; Pero mi corazón no me sufriría que lo hiciera:

pero , o "y".

MI MUY NO ESTARÁN EN TEA ; Como no ha estado sobre ti, debido al temor de Dios en mí, por lo que ni en lo sucesivo, "o el sentido del proverbio puede ser, la maldad que proviene de un hombre malvado, que lo matará, o será el causa de su ruina, o será asesinado por hombres malvados como él mismo; Y este puede ser tu caso, oh rey, a menos que te repente: pero sé que, como puede, lo que me voy con el juez justo, esto estoy determinado, "la mano de la mina no estará contigo"; para quitar tu vida.

d t. Bab. Maccot, fol. 10. 2.

Versículo 14

¡Después de quién sale el rey de Israel ?. De su corte y palacio, con un ejército de hombres, y a la cabeza de ellos:

¿Después de quién buscas ? Con tal entusiasmo y furia:

después de un perro muerto ; Como David estaba en la opinión, y de acuerdo con la representación de sus enemigos, un perro, vil, mezquino, sin valor, sin cuenta; un perro muerto, cuyo nombre se hizo para apestar a través de las calumnias emitidas sobre él; y si un perro muerto, entonces, como él era una persona inútil, y no podía hacer nada bueno, así que tampoco podía hacer daño, no tanto como la corteza, mucho menos morder; y, por lo tanto, era indigno de un príncipe tan grande, una disminución, una degradación de sí mismo, así como una cosa vana e impertinente, para perseguir después de tal, que no era digno de su notificación, y no podía hacerlo ni bueno ni dañar:

Después de una flea ? Un pequeño animal despreciable, no fácilmente atrapado, ya que es observado por algunos, y cuando se sorprenden por nada. David, por este sídejo, representa de manera fija, no solo su debilidad e impotencia, su ser sin valor y sin cuenta, y por debajo del aviso de un príncipe como Saúl; pero las circunstancias en las que estuvo, se vieron obligadas a pasar de un lugar a otro, ya que una pulga salta de un lugar a otra, y no se toma fácilmente, y cuando no es, sin valor y valor; significando, que, como no valía la pena buscar sus dolores para buscarlo, por lo que no sería un propósito, no debería poder llevarlo.

Versículo 15

el Señor, por lo tanto, sea juzgar, y juzgue entre mí y la ,. Significando que no deseaba ser juzgar en su propia causa, sino que lo dejaba con Dios para determinarlo por él en su providencia:

y vea, y suplica mi causa ; Mira con la lástima sobre él, toma su causa en su mano, suplíquela, y le hace justicia:

y libérame de tu mano : que era una oración de fe, creyendo que lo haría a su debido tiempo, ver Salmo 7:6.

Versículo 16

y se pasó a pasar, cuando David había hecho un final de hablar estas palabras a Saul ,. Y maravilloso es que Saúl, tan lleno de ira y furia, y tan ansioso por la vida de David, debe permanecer quieto y escucharlo, y no caer sobre él; Esto debe ser debido a la providencia restringida de Dios, y a la sorpresa Saúl estaba a la vista de David saliendo de la cueva, a quien no esperaba; Y especialmente lo que lo asombró y lo tranquilo fue la vista de la falda de su túnica en su mano, que fue un token seguro que tenía su vida en su mano y lo salvó, lo que lo hizo escuchar atentamente a todo lo que dijo:

que Saúl dijo, [es] esta voz, mi hijo David ? Cambia su idioma; Antes, cuando habló de David, era solo el SO de Jesse ahora a mi hijo David, ya que estaba por matrimonio con su hija, y como apareció por su afecto filial; y aunque estaba a una distancia tan lejos de él, de que no pudo discernir su rostro, sin embargo, sabía su voz, al menos supuso que fuera suya, como su pregunta implica, y que podría concluir en general de su discurso:

y Saul levantó su voz y lloró ; ser afectado con la bondad de David a él, y con su liberación del peligro en el que estaba y, sin embargo, sin un verdadero arrepentimiento de sus pecados; porque puede haber muchas lágrimas, donde no hay un verdadero arrepentimiento, como en el caso de Esaú.

Versículo 17

y le dijo a David, tú [Arte] Más justo que I ,. Por el cual parece que se pensó justo, aunque David era más que; La justicia de David fue tan deslumbrante, que su propio enemigo era el juez lo reconoce, pero no confesará su propia maldad, sin tener verdadero sentido del pecado, ni un verdadero dolor por ello:

porque me has recompensado bien ; en tiempos pasados, y ahora; hasta ahora, al matar a Goliat, luchando contra sus batallas contra los filisteos, conduciendo el espíritu maligno de él, jugando en la arpa delante de él, y ahora al ahorrar su vida, solo cortando la falda de su prenda, cuando podía con igual. La facilidad ha cortado la cabeza:

mientras que he recompensado al mal, : Al tratar de quitarle la vida en varias ocasiones, lanzando una jabalina con él más de una vez, enviando mensajeros a matarlo, y cazando después de él de un lugar a otro, para llevarlo y matarlo.

Versículo 18

y has demostrado este día cómo te has tratado bien conmigo ,. El corte de la falda de su túnica solo, cuando su vida estaba en su mano, fue una clara prueba y una demostración completa de su bien con él, y podría convencerlo suficientemente que no tenía ningún diseño mal sobre él:

porque cuando el Señor me había entregado a la mano, me mataste no ; Esta fue una prueba simple y evidencia de su bondad para él, que posee, y también la providencia de Dios en este asunto, que lo había entregado en manos de David; por el cual podría ver al Señor fue para David, y en su contra, y podría haberle disuustitado de buscar el dolor de David en lo sucesivo; pero no lo hizo.

Versículo 19

porque un hombre encuentra a su enemigo, le dejará ir bien ?. O "de una manera buena" E, en paz y seguridad, sin hacerle daño; Esto no es habitual entre los hombres y, sin embargo, este fue el presente caso; David había encontrado a su enemigo Saúl, que Saúl posee tácitamente, y aún lo había dejado ir alejado de él, sin lastimarlo:

por lo que el Señor te recompense bien para eso, has hecho para mí este día ; Él no promete recompensarlo a sí mismo, pero ora al Señor a que lo recompense; Y si hubiera sido sincero en él, no podría haberlo hecho mejor por él. Algunos conectan la primera cláusula con esto, después de esta manera, "Si un hombre encuentra a su enemigo, y que se desaparezca, el Señor lo recompensará, el Señor recompensó a ti", c. Así que las versiones siriacas y árabes.

e בדרך טובה "en Via Bona", Pagninus, Montanus.

Versículo 20

y ahora, he aquí, sé bien que seguramente serás rey ,. No meramente por el informe común, que fue ungido por Samuel, a lo que aún podría dar crédito; pero por la providencia de Dios que prospera y preservándolo, y por su espíritu y comportamiento principesco, y al llamar a la mente lo que Samuel le había dicho, que su reino debería ser entregado a un vecino de su mejor que él, y así David fue por su propia confesión, 1 Samuel 24:17; y el corte de la falda de su prenda podría ponerlo en recuerdo de la renificación de la falda de la falda del manto de Samuel, sobre lo que le dijo a Saul su reino debería ser alquilar de él; Aunque algunos piensan que era la falda de Saúl, y ahora él sabía así, cuando David se cortó la falda, que el reino sería suyo; Y es una tradición de los judíos F, que Samuel le dijo en ese momento, que él que cortaba la falda de su prenda debería reinar después de él:

y que el reino de Israel se establecerá en la mano ; y no ser alquiler de él; Y, sin embargo, no obstante, después de esto, buscó destruirlo.

F Midrash Tillim APUD ABARBINEL. en loc.

Versículo 21

juro ahora, por lo tanto, a mí por el Señor ,. Por la palabra del Señor, como el, Targum:

que no te cortarás mi semilla después de mí ; Como se hizo generalmente en gobiernos despóticos en los países orientales, y está en este día, cuando uno avanza al trono de otro, por quien se queda un problema, que puede ser rival y competidores con él:

y que no destruirás mi nombre de la casa de mi padre ; cortando su semilla, lo mismo en palabras diferentes repetidas, para la confirmación de ello; Los niños llevan los nombres de sus padres, y por ellos, su memoria se perpetúa, y los cortando ellos está destruyendo el nombre de sus padres.

Versículo 22

y David Sware Uy Saul ,. Que no cortaría, fuera de su posteridad; ¿Qué juramento observó religiosamente, al ahorrar a Mephibosheth, 2 Samuel 21:7 y al castigar a los asesinos de Ishbosheth, 2 Samuel 4:12; Y en cuanto a los siete hijos de Saúl, entregados a los gabaonitas, 2 Samuel 21:6, puede ser interrogado si fueron su genuina descendencia legítima; Y si lo fueran, fue por la cita y el dominio de Dios, y de acuerdo con su voluntad y placer, fueron ejecutados, que no están obligados por los juramentos de los hombres y a quienes deben ser presentados, 2 Samuel 21:1.

y Saul se fue a casa ; a su palacio en Gibeah:

Pero David y sus hombres los obtuvieron a la retención ; En Engedi, 1 Samuel 23:29; No confiar en Saúl, cuya inconstancia, perfidia, odio cruel, y malicia, David, bien conocido; y, por lo tanto, no pensó que no es seguro volver a su propia casa, ni para detenerse en el país abierto, sino en el desierto, y entre las rocas, y en las cuevas allí, como estaban en el desierto de Engedi; Y aquí, y en este momento, él escribió el cincuenta séptimo salmo, consulte Salmo 57:1.