Bible Commentaries
1 Samuel 24

Introducción

David, en una cueva en En-gedi, habiendo cortado el borde del manto de Saúl, perdona su vida: Saúl confiesa que David es más justo que él: David jura que perdonará la posteridad de Saúl cuando sea rey.

Antes de Cristo 1059.

Versículo 1

En el desierto de En-gedi— La palabra גדי עין En-gedi significa en hebreo, la fuente del niño; de donde tomó su nombre la región vecina, probablemente porque allí daban de beber a sus rebaños. Eusebio lo coloca en los confines del Mar Muerto, al oeste. Con él, es famoso por un excelente bálsamo, y con Salomón, en su canción, por los viñedos. Cantares de los Cantares 1:4 . Ahora se llama An-guedi: véase Los viajes de Thevenot, parte 1: cap. 47.

Versículo 3

Saúl entró para cubrirse los pies — Véase Josué 3:24 y Rut 3:4 . Varios comentaristas suponen que esta expresión importa una de las necesidades de la naturaleza; pero uno difícilmente puede creer que en este caso hubiera habido suficiente tiempo para la conversación entre David y sus hombres, o para cortar el manto.

El Dr. Pococke nos dice que algunas de las cuevas en Palestina son excesivamente grandes; y que él mismo visitó uno en el que David y sus hombres podrían estar escondidos y no ser vistos por Saúl; y por eso conjetura que éste es uno de los puntos fuertes de En-gedi, y posiblemente el mismo que el mencionado por el escritor sagrado. Véase su Descripción de Oriente, vol. 2: parte 1 y Salmo 142 .

Versículo 5

El corazón de David lo golpeó, porque le había cortado la falda a Saúl. Las razones que impidieron que David matara a Saúl, eran dignas de un hombre valiente y generoso, un hombre de piedad y virtud. No se atrevió a extender su mano contra el ungido del Señor. Bajo este carácter sagrado se olvidó de que Saulo era su enemigo implacable, e instantáneamente sacrificó su resentimiento a su conciencia y deber; actuando así con bondad y grandeza de mente, lo que Saúl pensó que ningún hombre en el mundo podría haber hecho fuera de él.

Versículo 11

No hay maldad ni transgresión en mi mano. En lugar de quitarle la vida a Saúl, David solo cortó en privado la falda de su manto. Su protesta de su inocencia, y sin intención de privar a Saulo de su corona y de su vida, estaba fundada en la verdad y verificada por los hechos más auténticos. El hecho de que estuviera en armas tampoco lo contradecía; a menos que un hombre esté en armas para preservar su vida y no para oponerse a su amigo, lo alegue culpable de rebelión; o, a menos que cuando un tirano le dice a un hombre que tendrá su vida, esa persona está obligada a extender su garganta al ungido del Señor, y humildemente le pide que se la corte a su antojo. David no parecía tener esta opinión; y por lo tanto se mantuvo en armas y en su defensa, porque no tenía otros medios posibles de seguridad.

Versículo 12

El Señor juzgue, etc. - Estas palabras, dichas por David a Saúl, cuando estuvo en su poder quitarle la vida, la mayoría de los hombres admitirán, no implicaban que David deseara o deseara que Dios lo vengara de Saúl, sino fue una declaración, del espíritu de profecía, que DIOS lo haría. Pero estas expresiones son tan frecuentes en las Escrituras, y con tales circunstancias y agravamientos, que muchos creen que están literalmente intencionadas; y aunque el Evangelio ha ordenado lo contrario, según la ley, no solo era costumbre y práctica de los hombres piadosos orar por la conversión, sino también por la confusión de los impíos e impenitentes, cuya prosperidad confirmaba a los hombres en su injusticia, y fue una deshonra para Dios.

David, consciente de su inocencia, remite su causa a Dios, el juez justo; dispuesto a dejarlo enteramente a su justa recompensa, y decidido a no juzgar por sí mismo, o ejecutar su venganza sobre su enemigo, cuando tenía a ese enemigo en su poder: y ciertamente, quienquiera que compare los versículos 12 y 15 juntos, verá que el segundo es explicativo del primero. La venganza en el uno es la defensa de su causa; y librándolo de la mano de Saúl, en la otra.

Versículo 13

La maldad procede de los malvados, es decir, "La culpa es la consecuencia y el fruto de la culpa. Si hubiera sido culpable de conspirar contra ti, habría coronado mi culpa matándote cuando estaba en mi poder".

Versículo 14

¿Después de un perro muerto? ¿Después de una pulga? - Un perro era objeto del mayor desprecio. La razón por la que esta idea secundaria siempre estuvo asociada con el nombre de este animal en la mente de un judío, puede deducirse de la ley mosaica, que tenía la intención no solo de preservar la idea de la unidad de tu Deidad, sino como un invencible. barrera para mantener a los israelitas separados de otras naciones, al oponerse, así como imitar, bajo ciertas correcciones, sus ceremonias rituales. El perrosiendo el jeroglífico de la deidad principal entre los egipcios, tratar este símbolo con desprecio y propagar el término con una idea tan asociada a la posteridad más reciente, fue, en el curso de la naturaleza, el medio más eficaz para evitar que los israelitas adoptaran esa especie de idolatría; y cuando recordamos que la superstición egipcia fue especialmente afectada por los israelitas, no podemos admirar suficientemente la profundidad de las riquezas de la misericordia y la sabiduría divinas.

El sentido de este pasaje es entonces: "¿Persigues a uno de tus súbditos más débiles y mezquinos, y que no tiene más significado y fuerza, en comparación con el rey al frente de sus tropas elegidas, que un perro muerto o un pulga soltera ? " Y esto fue dicho con justicia; porque Saúl tenía ahora tres mil hombres escogidos con él, y todas las fuerzas de Israel bajo su mando; y David tenía como máximo seiscientos.

REFLEXIONES.— Saulo, en el calor del día, probablemente fatigado por el trabajo de subir las escarpadas pendientes, se retira a la cueva para cubrirse los pies, envuelto en sus ropas, para descansar un poco. Cuando termina su siesta, sin sospechar de lo que ha pasado, se levanta y se va; David lo sigue rápidamente, y antes de que se alejara, clama tras él con el título más honorable: Mi señor el rey; y se inclina ante él con el más profundo respeto. Sin duda, muy sorprendido por la voz, se vuelve; y está más sorprendido por la persona, pero más por el discurso que le dirigió su piadoso hijo y fiel súbdito.

1. Con sabiduría y cortesía, echa la culpa de la conducta de Saúl a sus cortesanos en lugar de a sí mismo; y muchos como Doeg, sin duda, hubo, que envidiaron la preferencia de David. Las cortes de los príncipes abundan en aduladores: les es difícil ver con sus propios ojos; y los mejores amigos de su país, representados a través de este medio, a menudo aparecen y son tratados como sus enemigos jurados.
2. Él presenta la evidencia más fuerte de su inocencia en lo ocurrido ese día: lejos de buscar la vida de Saulo, cuando se le instó a matarlo mientras yacía a su merced, la falda que sostuvo proclamó cuán tierno era de su vida; lo reverenciaba como ungido de Dios, lo respetaba como su rey; y añade el entrañable nombre de padre, tanto como motivo para rechazar una propuesta tan perversa, como para despertar la ternura de las entrañas de un padre hacia un hijo tan obediente y un sirviente tan fiel. Nota; Ninguna provocación puede justificar el regicidio.

3. Protesta solemnemente que nunca fue su intención, y nunca será su deseo, vengarse a sí mismo: remitió el asunto enteramente a Dios; y observa, según un antiguo proverbio, La maldad procede de los impíos; como es el corazón de un hombre, así son sus acciones: si hubiera albergado algún mal plan, sin duda debe haber aparecido; por tanto, Saúl podía estar seguro de su inocencia y lealtad. Nota; (1.) Como dice el refrán, transmite muchas buenas amonestaciones; las palabras de los sabios merecen ser recordadas durante mucho tiempo y citadas con frecuencia. (2.) La única conclusión segura del temperamento de un hombre es ciertamente de sus acciones: un árbol malo no da buenos frutos.

4. Le reprocha, no sólo lo impropio que es en un buen hombre perseguir al inocente, sino lo impropio de un gran rey perseguir a uno tan inferior, a un pastor, a un desterrado, saltando como pulga de monte en monte. colina por seguridad; y tan inútil e incapaz de resistir como un perro muerto. Nota; Ceder apacigua la ira: humillarnos ante los demás es la mejor manera de evitar que nos pisoteen, si es que les queda algo de nobleza de espíritu.

Por último, deja su causa en manos del gran Juez y vengador, y confía en que ahora abogará por él y estará a su lado, si el rey aún se niega a ser convencido por tan innegable evidencia de su inocencia. Nota; Es el consuelo de los oprimidos tener un tribunal al que apelar, donde se les hará justicia. El último día al menos será nuestra reivindicación de toda acusación maligna.

Versículo 16

Saúl alzó la voz y lloró: Saúl mismo, con toda su malicia, no pudo resistir este ejemplo de la generosidad de David. Se derritió y se hundió debajo de ella; y en lugar de difamarlo, o disminuir su mérito con un corazón implacable, alzó la voz y lloró, y con lágrimas reconoció la inocencia de David y su propia culpa, e incluso rogó a Dios que lo recompensara, a quien, pero el momento antes , estaba persiguiendo a la destrucción.

Versículo 19

Porque si un hombre encuentra a su enemigo, porque si un hombre, encontrando a su enemigo, lo deja ir bien, el Señor lo recompensará; por tanto, el Señor te recompensará por lo que me has hecho hoy. Houb.

Versículos 20-22

Sé bien que seguramente serás rey. Él sabía esto, dice San Crisóstomo, por los modales de David, por sus virtudes reales, así como por su extraordinario éxito; pero, sobre todo, conocía su divina designación al trono. Saúl, dice el Dr. Trapp, siendo derretido por esos carbones de bondad que David había amontonado sobre su cabeza, se derrama en un torrente de pasiones y, por el momento, habla como pensaba. Pero los buenos pensamientos hacen camino sólo a los corazones perversos: no se quedan allí, como a los que no les gusta su alojamiento; sus propósitos, por falta de ejecución, son como nubes sin lluvia, o como garrote de Hércules en la tragedia, de un gran a granel, pero relleno de musgo y basura. David accedió a la petición de Saúl y le juró;porque Saúl, previendo que su familia estaría en el poder de David, y consciente de cuán cruel y traicioneramente él mismo lo había tratado, exige a David un juramento de no cortar su descendencia cuando él ascienda al trono, ni de destruir su descendencia. nombre de la casa de su padre; un juramento que David hizo con generosidad, y cumplió honorable y religiosamente.

Sin embargo, no confiaba en Saúl: conocía demasiado bien su inconstancia, perfidia y frenesí. Nunca confíes en tu enemigo, dice el hijo de Sirac, aunque se humille; Presta mucha atención y ten cuidado con él, Sir 12:10 , etc. Dos comentarios surgen naturalmente sobre este patético discurso de Saúl y el comportamiento de David hacia él. La primera es que su sentido de la generosidad de David debe ser muy fuerte cuando le ruega a Dios que lo recompense. De hecho, Saúl no tenía equivalente para darle a David por la bondad que le mostró; y por lo tanto lo remite a DIOS para retribución. Porque si, después de esto, pudiera salvar la vida de David, aun así, solo podría salvar la vida de su mejor benefactor; mientras que David perdonó y salvó la vida de su enemigo más mortal. Lala segunda es que David, al perdonar a su enemigo, se encontró poseído de una de las más altas satisfacciones del mundo; ¡Ver a su príncipe enfurecido su peticionario! ver a su enemigo su suplicante! consciente y confesando su propia culpa y la superioridad de David! y suplicando esa misericordia para su problema que él mismo acababa de experimentar, ¡y no se había merecido! ¡Quién no salvaría a un enemigo por el gozo de un triunfo tan glorioso!

Reflexiones sobre el capítulo anterior.

Nunca podremos prometernos de manera tan razonable una protección y liberación extraordinarias de cualquier calamidad o peligro que más nos amenace o nos presione, mediante algún acto maravilloso del propio poder y vigilancia inmediatos de Dios, como cuando lo hemos hecho, por mera piedad o conciencia, o por nuestra propia voluntad. de las obligaciones de la caridad y la compasión cristianas, renunciando a la realización de una mala acción que estaba en nuestro poder hacer, y la realización de la cual, de acuerdo con toda la razón humana, nos habría liberado, por el momento, de esa opresión que es más doloroso para nosotros; porque con eso declaramos que no tendremos otro refugio que el que sea agradable a Su buena voluntad y placer. Considerando que, aquellos que están dispuestos a apoderarse de cualquier ventaja que se ofrezca para hacer daño a su enemigo, y, al tomarla,

Si nuestros enemigos nos han calumniado con imputaciones falsas e indignas, y llegamos a tener suficiente crédito como informes escandalosos para quitarles su buen nombre, y por amor a la verdad y la justicia nos abstenemos de hacerlo, podemos estar seguros de que sus lenguas, cuán agudo y venenoso, sin embargo, no podrá hacernos daño; pero que Dios, de una forma u otra, hará aparecer nuestra inocencia y rectitud, a través de todas las nubes de prejuicios y calumnias que su malicia ha levantado sobre nosotros. Si somos perseguidos injustamente por un enemigo grande y poderoso, quien, en su rabia y furia, nos quitaría la vida, y mientras usa toda su habilidad para atraparnos y ponernos en su poder, él mismo cae en nuestras manos, y está en nuestro poder vengar el mal que nos ha hecho y, al quitarle la vida, evitar cualquier acto de violencia futura sobre nosotros; y lo hacemos por piedad y deber, si es nuestro príncipe, o una persona a quien debemos obediencia, o por humanidad o generosidad, si es nuestro igual, rehúsa aprovechar esa ventaja y perdona la sangre que podamos derramar, y esperar el ocio de Dios por una liberación, sin ninguna culpa nuestra; podemos suponer humildemente que interpondrá su protección en nuestro favor y frustrará todos los intentos de violencia contra nosotros si, a pesar de este temperamento y obligación de nuestra parte, la malicia y el rencor de nuestros enemigos continúan.

Si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir bien? dice Saúl, ( 1 Samuel 24:19 .) cuando estaba convencido de la integridad del corazón de David, por no haberse aprovechado de él en la cueva donde podría haberlo destruido con seguridad; y cuando algunos de sus amigos lo hubieran persuadido , que Dios había entregado a su enemigo en su mano, y que podía hacer lo que le pareciera bien. ( 1 Samuel 24:5.) Saúl nunca estuvo tan confundido con la vergüenza de sus propios celos y malicia, como por este acto de piedad y magnanimidad en David; y aunque sabía desde hacía mucho que estaba ungido y designado por Dios para reinar como rey después de él, no lo creyó tan completamente hasta este gran ejemplo del temperamento de su mente y de su confianza tan completa en el propósito de Dios. , que él, por un acto propio, no se esforzaría por traer ese honor y seguridad sobre sí mismo antes de lo que Su sabiduría se lo propuso.

Ahora bien, he aquí, sé bien que ciertamente serás rey, y que el reino de Israel se establecerá en tu mano. Nunca podremos recibir una mayor sinceridad de que Dios mismo nos ayudará maravillosamente, que cuando nos da la gracia de no ayudarnos a nosotros mismos por los malos medios que se nos ofrecen.