Bible Commentaries
1 Samuel 24

Versículo 1

CAPÍTULO XXIV

Saúl es informado de que David está en En-gadi y va a buscarlo

con tres mil hombres , 1, 2.

Entra en una cueva para descansar, donde David y sus hombres yacían escondidos;

los cuales, observando esto, exhortan a David a quitarle la vida: David

rehúsa, y se contenta con cortar una  orilla del manto de

 a Saúl, 3-7.

Cuando Saúl se fue, sin saber lo que había pasado, llamó David

despues de el; le mostró que su vida había estado en su poder;

protesta fuertemente con él; y apela a Dios, el Juez

de su inocencia , 8-15.

Saúl confiesa la rectitud de David, reconoce su obligación

con él por salvarle la vida; y le hace jurar que, cuando

tome el reino, no destruirá su simiente , 17-21.

Saúl vuelve a casa, y David y sus hombres se quedan en la cueva, 22.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXIV

Versículo 1 Samuel 24:1 . Saúl fue devuelto.  Es muy probable que fuera sólo un pequeño grupo de merodeadores que había hecho una incursión en las fronteras israelitas, y esta invasión fue pronto reprimida.

Versículo 2

Versículo 1 Samuel 24:2 . Rocas de las cabras salvajes.  El original (צורי היעלים tsurey haiyeelim ) se entiende de diversas formas. La VULGADA hace una paráfrasis: Super abruptissimas petras quae solis ibicibus perviae sunt ; "Sobre las rocas más escarpadas sobre las que solo las cabras montesas pueden viajar. "El TARGUM: las cavernas de las rocas . La SEPTUAGINTA hace del original un nombre propio; pues de צורי היעלים tsurey haiyeelim , hacen Σαδδαιεμ Saddaiem , y en algunas copias Αειαμειν Aeiamein , que son evidentemente corrupciones del hebreo.

Versículo 3

Versículo 1 Samuel 24:3 . Los corrales de ovejas.  Cuevas en las rocas, en las que es común, aún hoy, que se alojen los pastores y sus rebaños. Según Estrabón hay cavernas en Siria, una de las cuales es capaz de contener cuatro mil hombres : Ὡν ἑν και τετρακισχιλιους ανθρωπους δεξασθαι δυναμενον; liberación xvi. pags. 1096. Editar. 1707.

Saulo entró para cubrirse los pies. Tal vez esta frase signifique exactamente lo que la Vulgata la ha traducido, ut purparet ventrem . La Septuaginta , el Tárgum y el Árabe lo entienden de la misma manera. Es probable que, cuando hubo realizado este acto de necesidad , se acostó a descansar, y fue mientras dormía que David cortó la falda de su túnica. Es extraño que Saúl no supiera que podría haber hombres al acecho en tal lugar; y los rabinos han inventado una presunción muy curiosa para explicar la seguridad de Saúl: "Dios, previendo que Saúl vendría a esta cueva, hizo que una araña tejiera su tela sobre la boca de ella , la cual, cuando Saúl vio, dio por sentado que últimamente nadie había estado allí, y en consecuencia entró sin sospechar. Esto puede ser literalmente cierto; y sabemos que incluso una araña en la mano de Dios puede ser el instrumento de una gran salvación. Esta es una tradición judía, y una de las más elegantes e instructivas de toda su colección.

David y sus hombres se quedaron en los lados de la cueva.  Esto no es una hipérbole; no solo tenemos la autoridad de Estrabón como se mencionó anteriormente, sino que tenemos la autoridad de los viajeros más precisos, para atestiguar el hecho de la gran capacidad de las cuevas en Oriente.

El Dr. Pococke observa: "Más allá del valle (de Tekoa) hay una gruta muy grande, que los árabes llaman El Maamah , un escondite; las rocas altas a cada lado del valle son casi perpendiculares, y el camino a la gruta es por una terraza formada en la roca, que es muy angosta, hay dos entradas a ella, nosotros fuimos por la mas lejana, que lleva por un paso angosto a una gran gruta, estando la roca sostenida por grandes pilares naturales, la parte superior se eleva en varias partes como cúpulas, la gruta está perfectamente seca.

Es tradición que la gente del país, en número de treinta mil , se retirara a esta gruta para evitar el mal aire. Este lugar es tan fuerte que uno podría imaginar que es una de las fortalezas de En-gadi , a donde David y sus hombres huyeron de Saúl; y posiblemente puede ser esa misma cueva en la que cortó la falda de Saúl, porque David y sus hombres podrían muy fácilmente estar escondidos allí y no ser vistos por él". - Pococke's Travels , vol. ii., parte 1, p. 41.

Versículo 4

Verse 1 Samuel 24:4. Y los hombres de David dijeron. No sabemos a qué promesa de Dios se refieren los hombres de David; tal vez no querían más que decir: "He aquí que el Señor ha entregado a tu enemigo en tu tierra, haz ahora con él lo que él quiera hacer contigo".

Entonces David se levantó.  Aunque tengo una alta opinión del carácter de David, las circunstancias del caso parecen indicar que se levantó para quitarle la vida a Saúl, y que fue en referencia a esto que su corazón lo golpeó. Parece que se levantó inmediatamente ante el deseo de sus hombres de matar a su inveterado enemigo, y a quien sabía que el Señor había rechazado; pero cuando estaba a punto de hacerlo se lo impidió la reconvención de Dios en su conciencia, y en lugar de cortarle la cabeza, como podría haber hecho, acto que las leyes y los usos de la guerra habrían justificado, se contentó con cortarle la falda del manto; y lo hizo sólo para mostrar a Saúl cuánto había estado en su poder.

Versículo 6

Versículo 1 Samuel 24:6 . El ungido del Señor. Por muy indignamente que actuara ahora Saúl, había sido designado para su alto cargo por el propio Dios, y sólo podía ser destituido por la autoridad que lo había colocado en el trono. Incluso David, que sabía que había sido designado para reinar en su lugar, y cuya vida Saúl había intentado destruir a menudo, no concebía que tuviera ningún derecho a quitarle la vida; y fundamenta las razones de su tolerancia en esto: él es mi amo, yo soy su súbdito. Él es el ungido del Señor, y por lo tanto es sagrado en cuanto a su persona a los ojos del Señor. Es una cosa horrible matar a un rey, incluso al más adverso, cuando ha sido constitucionalmente designado para el trono. Ningún experimento de este tipo ha tenido éxito; el Señor aborrece el asesinato de reyes. Si David hubiera quitado la vida a Saúl en ese momento, a los ojos de Dios habría sido un asesino.

Versículo 7

Versículo 1 Samuel 24:7 . No les permitió que se levantaran contra Saúl. Como podía contenerlos, era su deber hacerlo; si hubiera consentido que lo mataran, David habría sido el asesino. Al orar por el rey llamamos a Dios el único Gobernante de los príncipes, por esta sencilla razón, que su autoridad es la más alta entre los hombres, y junto a la de Dios mismo; por lo tanto, sólo él está por encima de ellos. Encontramos este sentimiento bien expresado por un elegante poeta: -

Regum timendorum in proprios greges,

Reges in ipsos imperium est Jovis.

HORACIO, Odar. lib. iii., Od. i., ver. 5.

Los reyes son supremos sobre sus propios súbditos;

Jove es supremo sobre los propios reyes.

Versículo 12

Versículo 1 Samuel 24:12 . El Señor juzgue entre tú y yo.  Las apelaciones de este tipo a Dios son el refugio común de las personas pobres y oprimidas. Así también entre los hindúes: Dios juzgará entre nosotros. Madre Kalee juzgará . A veces esto brota de una conciencia de inocencia, y a veces de un deseo de venganza.

Versículo 13

Versículo 1 Samuel 24:13 . La maldad procedía del impío.  Este proverbio puede entenderse así: El que hace un acto malvado, da prueba con ello de que es un hombre malvado. De quien es malvado, procederá la maldad; quien es malvado añadirá una iniquidad a otra. Si hubiera conspirado para destronarte, te habría quitado la vida cuando estaba en mi poder, y así habría añadido maldad a la maldad.

Versículo 14

Versículo 1 Samuel 24:14 . Después de un perro muerto.  Término usado entre los hebreos para significar el desprecio más soberano; ver 2 Samuel 16:9 . Uno completamente incapaz de oponer la menor resistencia contra Saúl y las tropas de Israel. La misma idea se expresa en el término pulga . El Targum expresa apropiadamente ambos así: uno que es débil, uno que es despreciable .

Versículo 15

Versículo 1 Samuel 24:15 . El Señor, pues, sea juez. Que Dios determine quién es el culpable.

Versículo 16

Versículo 1 Samuel 24:16 . Mi hijo David? David había llamado a Saúl su amo, señor y rey . Saúl lo aborda aquí como a su hijo , para mostrar que se sentía perfectamente reconciliado con él y deseaba recibirlo como antes en su familia.

Versículo 19

Versículo 1 Samuel 24:19 . Si un hombre encuentra a su enemigo, ¿lo dejará ir bien lejos?  O más bien, ¿lo enviará por buen camino ? Pero Houbigant traduce toda la cláusula así: Si quis, inimicum suum reperiens, dimittit eum in viambonam , redditur ei adomino sua merces; “Si alguno, encontrando a su enemigo, lo encamina por buen camino, el Señor le dará su recompensa . "Las palabras que están aquí puestas en cursiva, no están en el texto hebreo , pero se encuentran, al menos en el sentido, en la Septuaginta, el siríaco y el árabe , y parecen necesarias para completar el sentido; por lo tanto , agrega Saúl, el Señor te recompensará bien por lo que me has hecho .

Versículo 20

Versículo 1 Samuel 24:20 . Sé bien que ciertamente serás rey.  Hebreo, Reinando, tú reinarás . Él sabía esto antes; y, sin embargo, continuó persiguiéndolo con el odio más mortal.

Versículo 21

Versículo 1 Samuel 24:21 . Jura ahora.  Saúl sabía que un juramento ataría a David , aunque era insuficiente para obligarse a sí mismo ; ver 1 Samuel 19:6 . Había jurado a su hijo Jonatán que no matarían a David; ¡y sin embargo trató por todos los medios a su alcance de destruirlo!

Versículo 22

Versículo 1 Samuel 24:22 . Saúl se fue a su casa.  Confundido por el sentido de su propia bajeza, y abrumado por el sentido de la generosidad de David.

David y sus hombres subieron al lugsr fuerte. Subió a Mizpa, según el siríaco y el árabe . David no podía confiarle a Saúl su vida; lo máximo que podía esperar de él era que cesara de perseguirlo; pero aun esto era demasiado esperar de un hombre de carácter como Saúl. Ya no estaba bajo la guía divina; un espíritu maligno tenía pleno dominio sobre su alma. Lo que Dios no llena, el diablo lo ocupará.