Bible Commentaries
Levítico 10

Versículo 1

1. Y Nadab y Abihu, los hijos de Aarón. Aquí se registra una circunstancia memorable, de donde parece que Dios abomina todos los pecados por los cuales la pureza de la religión está corrupto. Aparentemente fue una transgresión leve usar fuego extraño para quemar incienso; y de nuevo su falta de consideración parecería excusable, porque ciertamente Nadab y Abihu no deseaban intencionalmente o no contaminar las cosas sagradas, pero, como suele ser el caso en materia de novedad, cuando se concentraban demasiado en ellos, su precipitación los condujo en error La severidad del castigo, por lo tanto, no agradaría a esas personas arrogantes, que no dudan excesivamente en criticar los juicios de Dios; pero si reflejamos cuán sagrada es la adoración de Dios, la magnitud del castigo no nos ofende de ninguna manera. Además, era necesario que su religión fuera sancionada desde el comienzo; porque si Dios hubiera sufrido que los hijos de Aarón transgredieran impunemente, habrían descuidado descuidadamente toda la Ley. Esta, por lo tanto, era la razón de tal severidad, que los sacerdotes debían mirar ansiosamente contra toda profanación. Su crimen se especifica, a saber, que ofrecieron incienso de una manera diferente a la que Dios había prescrito, y consecuentemente, aunque pudieron haber errado por ignorancia, aun así fueron condenados por el mandamiento de Dios de haber establecido negligentemente lo que era digno de mayor atención El "fuego extraño" se distingue del fuego sagrado que siempre ardía sobre el altar: no milagrosamente, como algunos pretenden, sino por la constante vigilancia de los sacerdotes. Ahora, Dios había prohibido que se usara cualquier otro fuego en las ordenanzas, con el fin de excluir todos los ritos extraños, y mostrar Su detestación de lo que pueda derivarse de otra parte. Aprendamos, por lo tanto, a prestar atención al mandato de Dios de no corromper su adoración con ningún invento extraño. Pero si tan severamente se vengó de este error, ¡qué horrible castigo les espera a los papistas, que no se avergüenzan obstinadamente de defender tantas corrupciones groseras!

Versículo 3

3. Entonces Moisés dijo a Aarón: Esto es lo que el Señor dijo que Moisés impide que su hermano ceda ante el dolor excesivo; porque esto fue un golpe muy amargo después de su reciente alegría de verse a sí mismo privado de dos hijos el mismo día, y en el mismo momento, él también podría haber estado dispuesto a murmurar contra Dios por la causa de su muerte. Por lo tanto, para que no ceda ante tal falta de autocontrol, Moisés le recuerda que debe someterse al justo juicio de Dios. Sin embargo, buscaremos en vano lo que aquí se hace referencia, (416) "Seré glorificado en los que se me acercan". A menudo había amenazado a los sacerdotes con la muerte si se apartaban en el menor grado de la regla prescrita: a menudo les había presentado lo sagrado de su oficio, para que no se contaminen por ningún acto sacrílego; en una palabra, los había elegido para ser sus ministros en las cosas santas, con la condición de que supieran que estaban sujetos a mayor culpa y castigo que el resto de la gente. Por este consuelo, entonces, el dolor de Aarón se calma, porque Dios no había tratado cruelmente con sus hijos, sino que les había mostrado un ejemplo justo y provechoso, para que sus sucesores pudieran estar más atentos en sus deberes; pues así debería parafrasearse la oración: para que pueda ser glorificado ante todo el pueblo, debo ser santificado por aquellos del más alto grado y consecuencia; o, cuando haya sido santificado por los mismos sacerdotes, cuya dignidad es la más alta, mi gloria brillará ante todo el pueblo. Y, de hecho, aunque Dios puede castigar a cuerpos enteros de personas oscuras, tales lecciones tienen poco efecto; pero el castigo de hombres de condición más noble e ilustre atrae casi todos los ojos a los juicios de Dios. Porque se dice que Dios está santificado en nosotros de muchas maneras, ya sea que se muestre a sí mismo como un juez penoso o severo. Esta declaración, entonces, es una exhortación a aquellos a quienes ha dignificado con un honor peculiar, a caminar con miedo y temblor; porque, dado que "el juicio comienza en la casa de Dios", cuanto mayores son los dones y cuanto mayor es la preeminencia con la que alguien es bendecido, mayor es su obligación con Dios y su ingratitud digna de un castigo más severo.

3. Y Aarón se mantuvo en paz Mucho es este silencio de Aarón para ser aplaudido, por el cual confesó que sus hijos fueron asesinados por el justo juicio de Dios; porque Moisés indica que se rindió a su amonestación y, por lo tanto, no pudo quejarse. Dios. Así, Pablo nos enseña que las Escrituras se dan para enseñarnos la paciencia. ( Romanos 15:4.) Por lo tanto, cada vez que nuestras pasiones estén demasiado excitadas, aprendamos que este es el mejor remedio para calmarlas y reprimirlas, someternos a Dios y humillarnos bajo su poderosa mano. . David nos invita a esto con su propio ejemplo cuando dice:

“Era tonto, no abrí la boca; porque lo hiciste ". (Salmo 39:9.)

Versículo 4

4. Y Moisés llamó a Mishael y Elzaphan para que Eleazar e Ithamar llevaran (417) adelante En los cadáveres, Moisés ordenó a estos otros que los anticiparan. También puede haber sido el caso de que todos estuvieran aterrorizados. Él prohíbe que el padre y los hermanos lloren su muerte, no de acuerdo con la ley, por lo que a todos, excepto al sumo sacerdote, se les permitía llorar por su propio hermano, para evitar que esta pena memorable se vea oscurecida por su dolor. fue la santidad de su religión magníficamente afirmada. Sin embargo, Dios permitió que la gente lamentara a los hombres muertos, para que no se perdiera pronto el recuerdo de su castigo.

Cuando prohíbe (Aaron (418) y sus hijos) salir de la puerta del tabernáculo, no quiere decir que los fije en ese lugar como para expulsarlos de sus propias tiendas privadas, pero él los retiene de toda contaminación que pueda haberlos obligado a abandonar o interrumpir su deber.

Versículo 9

9. No beba vino ni bebidas fuertes. La segunda limpieza requerida en los sacerdotes es que deben abstenerse del vino y las bebidas fuertes; (188) en la cual Jerome dice que todo lo intoxicante está incluido; y esto admito que es verdad; pero la definición sería más correcta, que todos los licores exprimidos de las frutas se denotan por ella, en cuya dulzura hay casi tanto para tentar a los hombres como en el vino. Incluso en estos días, los orientales se componen de dátiles, así como de otras frutas, licores, que son extremadamente dulces y deliciosos. Por lo tanto, la misma regla se prescribe aquí para los sacerdotes, mientras que en el desempeño de sus deberes, como para los nazareos. A ambos se les permitió comer libremente todos los alimentos más ricos; pero Dios les ordenó que se contentaran con el agua, porque la abstinencia de las bebidas conduce en gran medida a la frugalidad de la vida. Para pocos son intemperantes en comer, que no aman el vino; Además, una abundancia de alimentos generalmente satisface el apetito, mientras que no hay límite para beber, donde prevalece el amor por el vino. Por lo tanto, se impuso al sacerdote la abstinencia de los vinos, no solo para que tengan cuidado con la borrachera, sino para que sean moderados al comer y no se deleiten en su abundancia. Pero, dado que la sobriedad es el punto principal en la vida moderada, Dios limitó especialmente a sus sacerdotes a este respecto, para que el rigor de sus mentes, la rectitud y la integridad del juicio no se vean afectados por la bebida. Por lo tanto, parece cuán grande es la propensión del hombre a todas las impurezas. El vino es muy saludable como uno de nuestros medios de nutrición; pero por el uso demasiado libre de él, muchos enervan su fuerza, confunden su comprensión y casi atontan todos sus sentidos para volverse inactivos. Algunos, también, se degradan en una estupidez asquerosa y brutal, o se vuelven locos. Así, un placer, que debería haberlos incitado a dar gracias a Dios, les es quitado debido a su exceso vicioso; y no sin vergüenza, porque no saben cómo disfrutar los buenos dones de Dios con moderación. Luego confirma el hecho de que prohibió el vino a los sacerdotes cuando ejercían su oficio, para que puedan distinguir "entre limpio e inmundo", y ser buenos y fieles intérpretes de la Ley. En este sentido, se convirtió en abstemio durante toda su vida, porque siempre fueron designados para ser maestros para instruir a la gente; pero no sea que la severidad desmesurada tienda a disgustarlos, de modo que estén menos dispuestos a cumplir voluntariamente el resto de su deber, Dios consideró suficiente amonestarlos con esta abstinencia temporal, que deberían estudiar para estar sobrios en otros momentos. . Por lo tanto, debe concluirse que ninguno es apto para enseñar a los que se dedican a la gula, que corrompe la solidez de la mente y destruye su rigor. El comentario de Jerome es de hecho infantil: "Un vientre gordo no genera una comprensión rápida": para muchos hombres corpulentos tienen un intelecto vigoroso y activo, y de hecho la delgadez es a menudo la consecuencia de beber demasiado. Pero aquellos que llenan sus cuerpos nunca tendrán suficiente actividad mental para ejecutar el oficio de enseñar. En conclusión, de este pasaje, como dice Malaquías, ( Malaquías 2:7), deducimos que los sacerdotes eran intérpretes de la Ley y mensajeros del Señor de los ejércitos, y no máscaras tontas, porque aunque la Ley era escrito, sin embargo, Dios tendría la voz viva para resonar en su Iglesia, así como la predicación de hoy en día está inseparablemente unida a la Escritura.

Lorinus, sin embargo, in loco, refuta la noción de Tostatus, y también Willet. Parece haber sido de origen judío; y los principales argumentos en su contra son: 1. Que no se menciona en la Escritura; y 2. Que los delincuentes habían estado ministrando desde temprano en la mañana.

Versículo 12

12. Y Moisés habló a Aarón y a Eleazar. A fin de que los sacerdotes no transgredieran por ignorancia, Moisés los amonestaba de su deber; y tal vez fue motivado por alguna razón inmediata para dar estos mandatos particulares en lugar de otros. Hasta el momento eran poco practicados en la observancia de los ritos; y lo que les había sucedido a sus hermanos debe haberlos puesto ansiosos. Ahora, esta consternación por la muerte de sus hermanos podría haber confundido tanto sus sentidos, que no podrían aplicarse con tanta compostura como deberían al servicio de Dios; y por lo tanto la ofrenda se habría hecho de manera incorrecta. Por lo tanto, para que su dolor no les moleste tanto como para evitar el debido desempeño de su cargo, les ordena comer lo que quedaba de la ofrenda de carne con los sacrificios quemados. De donde deducimos que se esforzó por evitar que transgredieran ese día como consecuencia de que sus mentes estaban ocupadas por su reciente dolor. Y para inducirlos a la obediencia, les presenta la autoridad de Dios, a lo que era apropiado que el sacerdocio estuviera sujeto, como fundado sobre él.

Versículo 16

16. Y Moisés buscó diligentemente la cabra de la ofrenda por el pecado, Moisés no había omitido decirles lo que debía hacerse con la cabra; y el sacrificio que él mismo había realizado era una instrucción visible para ellos. Les había presentado lo que debían imitar, y esto habría sido suficiente incluso para los niños. Pero, como he dicho, en asuntos tan serios, Moisés no había escatimado trabajo y cuidados, mientras que los hijos de Aarón, como si no hubieran escuchado ni visto nada por el estilo, pervierten todo el orden de ellos, aunque habían sido justos. antes recordó que habían sido designados para mantener el cargo de Dios. Tal vez fueron impulsados ​​a este error por los problemas derivados de su dolor; pero de aquí deducimos que, por más exquisita que sea la habilidad de maestros y maestros, a menudo puede ser infructuosa a menos que tengan eruditos obedientes con recuerdos retentivos. Y, por lo tanto, también aprendemos que cuando Dios a menudo inculca lo mismo, su trabajo no es superfluo, porque no entendemos lo que parecemos entender; o lo que se nos ha mostrado claramente poco después se escapa.

Más allá de la ira de Moisés, que se menciona en sus elogios, podemos inferir que la transgresión no fue leve, aunque no fue tan severamente castigada como la presunción de Nadab y Abiú. La respuesta del propio Aaron refuta la excusa que algunos les dan, o alegan en la extenuación de su crimen, de que pensaban que se les había privado del derecho antes de otorgarles y, por lo tanto, se abstuvieron por modestia. Fue, por lo tanto, solo el dolor lo que los impulsó a este error. Pero la razón por la cual Dios fue más misericordioso con ellos que con sus hermanos, solo la conoce Él mismo. Las conjeturas pueden, de hecho, ser avanzadas; pero al fin debemos llegar a esto, porque los juicios de Dios están ocultos, por lo tanto no son injustos; pero que debemos adorar humildemente su profundidad en la que las mentes de los hombres no pueden penetrar.

19. Y Aarón le dijo a Moisés: He aquí, Aarón responde que surgió del temor piadoso de que no habían festejado ante Dios, porque lo harían de una manera contaminó el santuario con sus lágrimas y melancolía, como si hubiera dicho: Parte de la ofrenda por el pecado estaba reservada para nuestra comida, pero no podíamos participar de ella adecuadamente, excepto en alegría y acción de gracias. El dolor que surgió de su repentino duelo no permitió esto; pero no fue una defensa justa; porque debería haber luchado contra los sentimientos de la carne, para que su calamidad doméstica no lo detenga del servicio de Dios. Pero, dado que en su perplejidad su temor merecía piedad, Moisés lo perdona; y se dice que fue apaciguado, porque encuentra menos maldad de lo que suponía.