Bible Commentaries
Levítico 9

Versículo 1

1. Y sucedió al octavo día. Aquí hemos contado cómo Aarón y sus hijos, después del tiempo de su consagración, comenzaron a ejecutar su oficina. Era necesario que fuera el discípulo de su hermano, para seguir el patrón establecido por Dios. Y debemos tener en cuenta que Moisés, que no fue nombrado sacerdote por un rito solemne, santificó a los demás, para que la autoridad y la eficacia de la señal externa descansaran solo en Dios. Esto, por lo tanto, está contenido en la parte anterior del capítulo, cómo, después de que Aarón había sido iniciado en la oficina del sacerdote durante siete días, comenzó la obra que le fue encomendada por el mandato de Dios: la segunda parte muestra cómo los sacrificios fueron aprobados por un milagro divino, en la ratificación del sacerdocio que Dios había instituido. Pero, antes que nada, enumera los tipos ordinarios de sacrificio, a saber, por el pecado, el holocausto; y por acción de gracias, el sacrificio con la ofrenda de carne (minha) y la aspersión: para que en todos los aspectos Aarón pudiera ser considerado el legítimo sacerdote de Dios.

Versículo 6

6. Y Moisés dijo: Esto es lo que mandó el Señor. Parece, en efecto, dirigirse a todo el pueblo, a quien también pertenecía la promesa; pero en la palabra "haz," (413) Él habla especialmente a los hijos de Aarón; y promete lo que, al final del capítulo, declarará cumplido, que la gloria de Dios debe manifestarse en la aprobación del sacerdocio, para que puedan cumplir sus deberes con más alegría. Porque esto no era una ayuda común para su fe y seguridad, de que su oficio debía ser así, por así decirlo, sellado por Dios.

Versículo 7

7. Y Moisés dijo a Aarón: Ve al altar. Aquí se repite lo que se dijo en otra parte, que el sacerdote, como él mismo es un pecador, primero debe hacer una súplica. para sí mismo, antes de propiciar a Dios hacia los demás. Por lo tanto, el Apóstol infiere con justicia que el sacerdocio legal era débil y meramente típico. ( Hebreos 5:1.) Porque nadie puede ser un verdadero pacificador, excepto él, quien, confiando en su perfecta inocencia, se presenta ante Dios para obtener el perdón de los demás y, siendo puro de toda mancha , no requiere expiación por sí mismo. Todo lo demás hasta el final del capítulo lo paso por alto, porque Moisés solo registra cómo Aarón se sacrificó de acuerdo con el mandato de Dios y el ritual legal.

Versículo 22

22. Y Aarón levantó la mano hacia la gente. Era una especie de aplicación del sacrificio, para que la gente supiera que Dios se había reconciliado con ellos. a través del sacerdote como su mediador y garantía. La forma de bendición (414) ya ha sido expuesta; en este momento, basta con este punto, que, al levantar las manos los sacerdotes testificaron el favor paternal de Dios para el pueblo, su comisión fue ratificada y eficaz. De esto, la historia sagrada nos presenta una instancia memorable, donde registra, que

“Los sacerdotes y los levitas bendijeron al pueblo, y se escuchó su voz, y su oración llegó a su santa morada, hasta el cielo”. ( 2 Crónicas 30:27.)

El cumplimiento de este tipo finalmente se manifestó en Cristo, quien no solo es la fuente y la causa de la bendición, sino que lo publica en el Evangelio con resultados efectivos; porque vino a "predicar la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca" ( Efesios 2:17;) y aunque no aparece ni habla en forma visible, sabemos lo que Él dice, a saber.

“Todo lo que sus discípulos atarán en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que suelten en la tierra será desatado en el cielo ". ( Mateo 18:18.)

Versículo 23

23. Y Moisés y Aarón entraron al tabernáculo Esto es una repetición de la misma declaración, excepto que lo que se había dicho de Aarón ahora también se le atribuye a Moisés. , es decir, que bendijo a la gente, pero por una razón diferente, porque aunque era el profeta de Dios, Aarón, justo en su oficina, era el único mediador. Lo que sigue, "la gloria del Señor apareció", puede leerse por separado, a saber, que la majestad de Dios se manifestó en algún signo visible; o de lo contrario está conectado con el verso final, donde se dice, que "salió un fuego de delante del Señor, etc." Si preferimos lo último, la cuenta del consumo del sacrificio se agregó de manera expositiva, como si se dijera que Dios apareció cuando envió el fuego para consumir el sacrificio. Con este auspicio, o más bien milagro, Dios manifestó que Él era el Autor del sacerdocio legal, de modo que debería ser reverenciado para siempre. Lo mismo a veces ocurrió después, cuando en circunstancias difíciles, necesitaba una confirmación extraordinaria: así el fuego consumió el sacrificio de Manoa, ( Judas 13:20 ;) o, cuando el servicio de Dios y la religión pura requieren ser vindicados en oposición a las falsificaciones supersticiosas; así, el sacrificio de Elías fue completamente consumido y reducido a cenizas sin la aplicación de fuego. ( 1 Reyes 18:38.) O, por último, cuando Dios mostraría que se deleitaba en el Monte Sion, que había elegido para su lugar de descanso y hogar: por eso, el primer sacrificio de Salomón fue consumido por fuego del cielo ( 2 Crónicas 7:1.)

Para que la posteridad no dude de este asunto, como si no fuera completamente cierto, Moisés dice que todo el pueblo se emocionó ante la vista para alabar a Dios, "y cayó de bruces".