Bible Commentaries
Levítico 9

Versículo 1

CAPITULO IX

Se le ordena a Aaron que ofrezca, en el octavo día, una ofrenda por el pecado

y un holocausto , 1, 2.

Se ordena al pueblo que también ofrezca una ofrenda por el pecado, un

holocausto, ofrendas de paz y ofrenda de carne , 3, 4.

Ellos hacen lo que se les ordena; y Moisés promete que Dios

aparecerá entre ellos , 5, 6.

A Aaron se le ordena hacer una expiación por la gente , 7.

Él y sus hijos preparan y ofrecen los diferentes sacrificios , 8-21.

Aarón y Moisés bendicen a la congregación , 22, 23.

Y el fuego del Señor consume el sacrificio , 24.

NOTAS SOBRE EL CAPITULO. IX

Verso Levítico 9:1. En el octavo día.  Este fue el primer día después de su consagración, antes del cual fueron considerados no aptos para ministrar en las cosas santas, siendo considerados como en estado de imperfección. . "Todas las criaturas", dice Ainsworth, "en su mayor parte estaban en su inmundicia e imperfección siete días , y perfeccionadas en el octavo ; como niños por circuncisión, Levítico 12:2; jovenes bestias para sacrificio, Levítico 22:27; personas que fueron inmundas por lepra, problemas similares, Levítico 14:8-3 ; Levítico 15:13-3; Números 6:9-4. Así que aquí, los sacerdotes, hasta el octavo día , no fueron admitidos para ministrar en su oficio."

Versículo 2

Verso Levítico 9:2. Llévate un becerro.  Como estos sacrificios eran para el mismo Aarón, los proporciona él mismo y no el pueblo, porque fueron diseñados para hacer expiación por su propio pecado. Consulte Levítico 4:3. Y los judíos suponen que esto tenía la intención de hacer una expiación por su pecado en el asunto del becerro de oro . Esto es muy probable, ya que todavía no se había hecho una expiación formal por esa transgresión.

Versículo 3

Verso Levítico 9:3. Llévate un cabrito.  En Levítico 4:14 se manda ofrecer un becerro por el pecado de las otras personas; pero aquí la ofrenda es un cabrito , que fue el sacrificio designado por el pecado del gobernante , Levítico 4:22-3, y por eso algunos piensan que la lectura del Samaritano y el Septuaginta es preferible. Habla con los ANCIANOS de Israel , estos son los únicos príncipes o gobernantes de Israel en ese momento; y para ellos es posible que este sacrificio haya sido diseñado. Sin embargo, se supone que el sacrificio designado Levítico 4:14 fue por un particular pecado, pero este para pecado en general ; y  es por esto que los sacrificios difieren.

Versículo 6

Verso Levítico 9:6. Y la gloria del Señor aparecerá.  Dios dará las señales más sensibles de su presencia entre ustedes; esto lo hizo en general por la nube en el tabernáculo, pero en este caso la particular prueba fue el fuego que salió de delante del Señor, y consumió el holocausto; consulte Levítico 9:23-3.

Versículo 7

Verso Levítico 9:7. Haz una expiación por ti mismo.  Esto mostró la imperfección de la ley levítica; el sumo sacerdote estaba obligado a hacer una expiación por sus propios pecados antes de poder hacerlo por los pecados del pueblo. Vea el uso que hizo de esto el apóstol, Hebreos 5:3; Hebreos 7:27; Hebreos 9:7.

Versículo 22

Verso Levítico 9:22. Y Aaron levantó su mano hacia la gente, y los bendijo.  Al levantar de manos en oración, ver Éxodo 9:29. La forma de la bendición que tenemos en Números 6:23. "¡El SEÑOR te bendiga y te guarde! El SEÑOR haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga piedad de ti ! El SEÑOR alce sobre ti su rostro, y te conceda paz! " Vea las notas sobre estos pasajes. Números 6:23.

Y bajó de la ofrenda del sacrificio por el pecado.  Una ofrenda por el pecado, un holocausto, una ofrenda de carne y ofrendas de paz, fueron hechas a Dios para que su gloria apareciera ante toda la congregación. Este era el fin de todo sacrificio y servicio religioso, no para conferir ninguna obligación a Dios, sino para hacer una expiación por el pecado, y para comprometerlo a morar entre sus adoradores e influir en ellos.

Versículo 23

Verso Levítico 9:23. Moisés y Aarón entraron al tabernáculo ] Se supone que Moisés acompañó a Aarón al tabernáculo para mostrarle cómo ofrecer el incienso, preparar las lámparas y el perfume, ajustar el pan de proposición, etc.

Y la gloria del Señor apareció.  Para mostrar que todo fue hecho según la mente Divina,

1. La gloria de Jehová se manifiesta a todo el pueblo

2. Un fuego salió de delante del Señor y consumió el holocausto. Esta fue la prueba que Dios dio en ocasiones extraordinarias de su aceptación del sacrificio. Esto probablemente se hizo,

1. En el caso de Abel, Génesis 4:4.

2. En el caso de Aaron, ver arriba, Levítico 9:24.

3. En el caso de Gideon, Jueces 6:21.

4. En el caso de Manoa y su esposa. Compare Jueces 13:19-7.

5. En el caso de David dedicando la era de Ornan, 1 Crónicas 21:28.

6. En el caso de que Salomón dedicara el templo, 2 Crónicas 7:1.

7. En el caso de Elias, 1 Reyes 18:38.

Por lo tanto, para expresar el aceptar de una ofrenda, sacrificio,etc., El verbo דשן dishshen se utiliza, que significa para reducir a cenizas consumido por fuego del cielo. Consulte Salmo 20:3. En un caso como éste, era necesario que el fuego pareciera enviado por Dios, y que viniera de tal manera que excluyera la suposición de que se hubiera practicado algún arte o engaño en la ocasión. Por lo tanto, no se insinúa que Moisés y Aarón lo sacaron del tabernáculo, profesando que Dios lo había encendido allí para ellos, sino que el fuego SALIÓ de delante del Señor, y TODO EL PUEBLO LO VIO. Las víctimas fueron consumidas por un fuego que evidentemente no era de origen humano. Josefo dice que "un fuego salió de las propias víctimas por sí mismo, que tenía la apariencia de un relámpago" εξ αυτων πυρ ανηφθη αυτοματον, και ὁμοιον αστραπης λαμπηδονι ὁρωμενον τῃ φλογι- "y consumió, todo lo que había sobre el altar. " - Antiq., lib. iii., c. 8, s. 6, edit. Haverc. Y es muy probable que por la agencia de la chispa etérea o eléctrica, enviada inmediatamente desde la presencia divina, las víctimas fueran consumidas. Los paganos, para dar crédito a su culto, imitaban este milagro, y pretendían que Júpiter daba testimonio de su aprobación de los sacrificios que se le ofrecían mediante el trueno y el rayo: a esto parece aludir VIRGIL, aunque las palabras se han entendido de manera diferente.

Audiat haec genitor, qui foedera fulmine sancit.

AEn. xii., ver. 200.

"Que oiga Júpiter, que sanciona los pactos con su trueno".

Sobre estas palabras, Servius hace este notable comentario: Quia cum fiunt foedera, si coruscatio fuerit, confirmantur. Vel certe quia apud majores arae non incendebantur, sed ignem divinum precibus eliciebant qui incendebant altaria. "Sancionar el pacto significa confirmarlo; porque cuando se hacía un pacto, si había un relámpago, se consideraba que se confirmaba: o más bien porque nuestros ANCESTROS no encendían fuego en los altares, sino que obtenían por sus súplicas el fuego divino", etc. La expresión apud majores, "entre nuestros antepasados", muestra que no podían presumir de tal fuego divino entonces nunca antes, ya que todo el relato fue tomado de los judíos. Solinus Polyhistor nos da un relato en el mismo sentido; pues, hablando de la colina de Vulcano en Sicilia, dice: In quo, qui divinte rei operantur, ligna vitea super aras struunt, nec ignis apponitur in hanc congerlem: cum prosicias intulerunt, si adest deus, si sacrum probatur, sarmenta licet viridia sponte concipiunt, et nullo inflagrante halitu, ab ipso numine fit accendium, cap. v. in fine. "Los que celebran los ritos sagrados en este lugar, ponen un haz de madera de viña sobre el altar, pero no le ponen fuego; porque cuando ponen los trozos de la víctima sobre él, si la deidad está presente, y aprueba el sacrificio, el haz, aunque sea de madera verde, toma fuego por sí mismo, y sin ningún otro medio la deidad misma enciende la llama". Estos son casos notables, y muestran con qué exactitud los escritores paganos han tomado prestado de los registros sagrados. Y para imitar aún más este milagro, tenían su fuego perpetuo en el templo de Vesta, que fingían haber descendido al principio del cielo, y que conservaban con la más religiosa veneración.

Versículo 24

Verso Levítico 9:24. Cuando todas las personas vieron, gritaron y cayeron sobre sus rostros.

1. El milagro se realizó de tal manera que dio a la gente la más plena convicción de su realidad.

2. Se regocijaban al pensar que el Dios de todoo poder y energía se había instalado entre ellos.

3. Se postraron en su presencia, dando a entender el profundo sentido que tenían de SU bondad, de su indignidad, y de la obligación que tenían de vivir en sujeción a su autoridad y obediencia a su voluntad. -

Este fuego celestial fue cuidadosamente preservado entre los israelitas hasta el tiempo de Salomón, cuando fue renovado , y continuó entre ellos hasta el cautiverio babilónico. Este fuego Divino fue el emblema del Espíritu Santo. Y como ningún sacrificio podría ser aceptable a Dios que no fuera salado ,es decir sazonado y hecho agradable, por este fuego , como dice nuestro Señor, Marco 9:49, entonces ningún alma puede ofrecer sacrificios aceptables a Dios, sino a través de las influencias del Espíritu Divino. De ahí la promesa del Espíritu bajo el emblema de fuego, Mateo 3:11, y su descenso real en  similitud al  día de pentecostés, Hechos 2:3.

LA circunstancia más notable de este capítulo es la manifestación de la presencia de Dios y el consumo de las víctimas por el fuego milagroso. Ya hemos visto que el propósito principal de estos ritos de sacrificio era obtener reconciliación con Dios, para que la Presencia Divina pudiera morar y manifestarse entre ellos. Para animar al pueblo a hacer los preparativos necesarios, a ofrecer los sacrificios con un espíritu apropiado y a esperar misericordias especiales de la mano de Dios, Moisés promete, Levítico 9:4, que el Señor se les aparecería mañana , y que debería aparecer su gloria , Levítico 9:6. Con la esperanza o expectativa de esto, el sacerdote , los ancianos y  la gente se purificó ofreciendo los diferentes sacrificios que Dios había designado; y cuando se hizo esto, apareció Dios, y dio las pruebas más completas de su aprobación, al consumir milagrosamente los sacrificios que se prepararon en la ocasión. ¿No se refiere San Juan evidentemente a estas circunstancias, 1 Juan 3:2: "Amados, ahora somos hijos de Dios; y aún no aparece lo que seremos? ; pero sabemos que cuando aparezca , seremos como él, porque lo veremos tal como es ; y todo hombre que tiene esta esperanza en él, purifica él mismo, incluso cuando es puro ". Esta manifestación de Dios en el tabernáculo fue un tipo de su presencia, primero, en la Iglesia militante en la tierra; y en segundo lugar, en la Iglesia triunfante en el cielo. Quienes esperan tener aquí la presencia de Dios, deben propiciar su trono de justicia con el único sacrificio disponible; aquellos que deseen disfrutar de la felicidad eterna, deben ser purificados de toda maldad, porque sin la santidad nadie puede ver al Señor. Si esperamos verlo como es , debemos parecernos a él. ¡Cuán vana es la expectativa de gloria , donde no hay ninguna idoneidad para el lugar ! ¿Y cómo podemos entrar en el Lugar Santísimo sino por la sangre de Jesús? Hebreos 10:19. ¿Y de qué les servirá este sacrificio a quienes no creen debidamente en él? ¿Y puede alguna fe, incluso en ese sacrificio, ser eficaz para la salvación que no purifique el corazón? ¡Lector! Ora de todo corazón a Dios para que no tomes la verdad en injusticia .