Bible Commentaries
Levítico 9

Versículo 1

IX.

(1) Y sucedió al octavo día. - Es decir, el día siguiente a los siete días de consagración. (Ver Levítico 8:33 ) Según la tradición antigua, este era el primero del mes de Nisán o marzo.

Moisés llamó a Aarón, a sus hijos y a los ancianos. - Es decir, los mismos ancianos, los representantes del pueblo, que fueron llamados a dar fe de la imponente ceremonia de la consagración (ver Levítico 8:3 ), ahora también son convocados para presenciar cómo los sacerdotes recién instalados ingresaron a los deberes activos de sus ministraciones.

Como los niños recién nacidos que permanecen siete días en un estado de impureza y entran en los privilegios del pacto de la congregación en el octavo día (ver Levítico 12:2 ), así los sacerdotes recién creados después de una purga de siete días comenzaron sus deberes sagrados y participó de sus privilegios en este día simbólico.

Versículo 2

Un becerro para ofrenda por el pecado. - Literalmente, un becerro, el hijo de un toro, que, según la ley canónica, era un becerro de segundo año, mientras que un novillo, el hijo de un toro, traducido en la Versión Autorizada por "becerro", era definido para tener tres años, o en su tercer año. (Ver Levítico 4:3 .

) Antes de que pudieran mediar por el perdón del pueblo, Aarón y sus hijos primero tuvieron que traer una ofrenda por el pecado por sí mismos, en expiación probablemente por el sentimiento de orgullo que podrían haber fomentado por haber sido tan distinguidos y elegidos para ser los mediadores del pueblo. Sin embargo, esta ofrenda por el pecado le mostró que, aunque era un sumo sacerdote, estaba acosado por las mismas debilidades y necesitaba la misma expiación que el pueblo a quien representaba.

Como este es el único caso en el que se nombra un becerro para una ofrenda por el pecado, y como el oferente a quien se le ordena traer este sacrificio excepcional es Aarón, la tradición judía dice que fue diseñado para referirse al pecado del becerro de oro. que hizo para la gente. ( Éxodo 32:4 .) Tan antigua y universal es esta interpretación, que se expresa en la antigua Versión Caldea del Pentateuco. Este sentido parece derivar del apoyo de Levítico 9:7 .

Ante el Señor. - Es decir, ante la puerta del tabernáculo de reunión (ver Levítico 1:5 ; Levítico 1:11 ), sobre el altar del holocausto.

Versículo 3

Y a los hijos de Israel hablarás. - Es decir, Aarón, que ahora era sumo sacerdote constituido, debía dar las órdenes sobre los sacrificios. Se verá que los ancianos del pueblo a quienes Moisés convocó en Levítico 9:1 para presenciar en nombre del pueblo los primeros ministerios de los sacerdotes, son llamados aquí “los hijos de Israel”, mostrando así que los representantes actuaron en nombre del pueblo.

Por lo tanto, los dos términos se intercambian (ver Levítico 8:2 ), lo que explica el hecho de que la versión griega (LXX.) Lo traduce aquí por "ancianos".

Un cabrito ... y un ternero. - Mejor, un macho cabrío de pelo desgreñado. (Ver Levítico 4:23 , & c.)

Versículo 4

También un becerro y un carnero. - Por tanto, los ancianos debían traer en nombre del pueblo, (1) un macho cabrío como ofrenda por el pecado; (2) un becerro y una oveja para el holocausto; y (3) un buey y un carnero como ofrenda de paz.

Ofrenda de carne mezclada con aceite. - Se debía agregar el aceite, ya que, con la excepción de la pequeña porción ofrecida al Señor, la ofrenda de carne era un premio de los sacerdotes oficiantes que participaban de ella, junto con su parte de las víctimas, y las tortas tenían que volverse apetecible para la comida sacerdotal. (Ver Levítico 2:1 )

Porque hoy el Señor se te aparecerá. - Es decir, prepararse y santificarse con estos sacrificios, porque el Señor debe manifestarse de una manera especial para significar su aprobación de la inauguración de Aarón y su familia al sacerdocio.

Versículo 5

Y trajeron. - Es decir, Aarón y sus hijos, de acuerdo con el mandato de Moisés, y los ancianos en nombre del pueblo, y de acuerdo con el orden de Aarón, a quien Moisés le indicó que hiciera eso, trajeron los sacrificios antes mencionados.

Y toda la congregación ... - Es decir, los ancianos que representaban al pueblo, a quienes Moisés convocó (ver Levítico 9:1 ), y todo el pueblo que pudo encontrar lugar reunido ante el santuario en el patio del patio para presenciar los sacerdotes recién instalados que oficiaban por primera vez.

Versículo 6

Y Moisés dijo. - Mientras el pueblo estaba ahora reunido en el patio y alrededor de él, Moisés les explicó la importancia del ritual que estaban a punto de presenciar en la presencia del Señor.

Versículo 7

Y Moisés dijo a Aarón. - Aunque ahora era el sumo sacerdote debidamente instalado, no se acercó al altar hasta que Moisés lo llamó solemnemente para hacerlo, mostrando así a los representantes autorizados del pueblo que Aarón no tomó este honor para sí mismo, sino que fue el llamado de Dios por Moisés. De ahí la observación del Apóstol: “Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como Aarón; así también Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote, sino al que dijo. a él ”, etc. ( Hebreos 5:4 .)

Haz expiación por ti mismo y por el pueblo. - El hecho de que estos sacrificios que traerá el sumo sacerdote se describan aquí como diseñados para hacer expiación por él mismo y por el pueblo, confirma la antigua interpretación de que aquí se hace referencia al pecado particular que Aarón y el pueblo cometieron en común, y que es el pecado del becerro de oro (ver Levítico 9:2 ), que se describe tan enfáticamente en las palabras “hicieron el becerro que hizo Aarón” ( Éxodo 32:35 ).

Por lo tanto, aunque su parte del pecado debe ser expiada mediante un sacrificio especial (ver Levítico 9:15 ), todavía tienen que participar en la virtud expiatoria del sacrificio de Aarón porque Éxodo 32:1 sobre él para hacer el becerro ( Éxodo 32:1 ).

Versículo 8

Y mató al ternero. - Como el sacrificador Aarón, como todo oferente ordinario, sacrificó él mismo a la víctima (ver Levítico 1:5 ) en el lado norte del altar. (Ver Levítico 1:11 .)

Versículo 9

Y los hijos de Aarón trajeron la sangre. - Sus hijos, por quienes se ofreció el sacrificio y por él mismo, y que asistieron al ritual, después de recoger la sangre en un cuenco (ver Levítico 1:5 ), se la llevaron a Aarón, que estaba en el altar esperando a recíbelo. A diferencia de la ley ordinaria de la ofrenda por el pecado por el sumo sacerdote y por el pueblo, cuya sangre se llevaba al tabernáculo (ver Levítico 4:7 ; Levítico 4:16 ), Aarón en esta ocasión simplemente puso parte de ella sobre los cuatro cuernos del altar de bronce como lo había hecho Moisés en la ofrenda por el pecado de la consagración (ver Levítico 8:15), porque, aunque era sumo sacerdote, todavía no había tenido acceso al lugar santo del santuario hasta que se hubo calificado para este sacrificio en el patio.

Versículo 10

Pero la grasa ... la quemó sobre el altar. - La grasa de esta ofrenda por el pecado de Aarón aún debía quemar sobre el altar como Moisés lo había hecho antes (ver Levítico 8:14 ; Levítico 8:21 ; Levítico 8:28 ), ya que el fuego milagroso de Dios no salió hasta se ofreció el holocausto del pueblo. (Ver Levítico 9:24 )

Versículo 11

Y quemó la carne y el cuero. - La carne y la piel, lo que, habitualmente eran la gratificación del oficiante (ver Levítico 6:26 ), fueron en esta ocasión a ser quemados, porque el cura no se le permitió participar de la expiación, la cual ofrece por sí mismo . (Ver Levítico 4:35 .)

Versículo 12

Y degolló el holocausto. - Como era el orden de los sacrificios que trajo Moisés (ver Levítico 8:18 ), así aquí la ofrenda por el pecado es seguida por el holocausto. El carnero (ver Levítico 9:2 ) que constituía este sacrificio Aarón lo mató en el lado norte del altar (ver Levítico 1:11 ), y después de que la sangre fue recibida en el cuenco por sus hijos que lo ayudaron, y había sido entregado a él, Aarón lo roció alrededor del altar de la misma manera que Moisés lo había hecho antes. (Ver Levítico 8:19 .)

Versículo 13

Con sus pedazos. - Literalmente, según sus piezas, o pieza por pieza, es decir, después de haber sido cortado en pedazos como se ordena en Levítico 1:6 , y como fue cortado el holocausto ofrecido por Moisés (ver Levítico 8:20 ), sus hijos le entregaron la víctima desmembrada pieza por pieza. No se menciona el proceso de cortar, porque está implícito en el hecho de que el ritual en esta ocasión fue exactamente el mismo que en las ofrendas hechas por Moisés.

Versículo 14

Y los quemó sobre el holocausto. - Es decir, no se debe encender fuego especial para él, sino que este holocausto se debe poner encima de la ofrenda ardiente por el pecado. (Ver Levítico 4:35 .)

Versículo 15

Y trajo la ofrenda del pueblo. Al estar reconciliado con Dios por el sacrificio expiatorio que ofreció por su propia participación en el pecado, Aarón ahora estaba calificado para ofrecer la ofrenda por el pecado del pueblo.

Como el primero. - El ritual en este sacrificio llevó a cabo Aarón de la misma manera que en el anterior ofrecido por él mismo. (Véase Levítico 9:8 ) En consecuencia, quemó la carne fuera del campamento, por lo que Moisés lo reprendió.

Versículo 16

Y trajo el holocausto. - Es decir, el becerro y el cordero (ver Levítico 9:3 ), que ofreció según los ritos prescritos en Levítico 1:3 , etc. La misma expresión "manera", en el sentido de ritual prescrito, también aparece en Levítico 5:10 , donde, como aquí, se traduce en el Margen por "ordenanza".

Versículo 17

Y trajo la ofrenda de carne. - Este Aarón ofreció según la regla en Levítico 2:1 .

Junto al holocausto de la mañana. - Es decir, además del cordero que diariamente se ofrecía como holocausto, y se acompañaba de una ofrenda de carne ( Éxodo 29:30 ; Éxodo 29:40 ). En consecuencia, Aarón comenzó sus funciones sacerdotales ofreciendo primero el sacrificio diario de la mañana, que prevaleció sobre todos los demás sacrificios y que nunca fue reemplazado por las ofrendas adicionales; luego siguió a los otros sacrificios aquí descritos.

Versículos 18-21

(18-21) También mató al becerro. - Mejor, y mató, etc. Con esta ofrenda de paz, que se llevó a cabo según las reglas prescritas en Levítico 3:1 , etc., concluyó la ceremonia de sacrificio de la instalación del sacerdocio y la santificación del pueblo.

Versículo 22

Y Aarón alzó la mano. - Habiendo completado ahora los ritos de los diversos sacrificios, y estando todavía de pie en la elevación que conduce al altar, Aarón con las manos alzadas pronuncia solemnemente sobre el pueblo reunido la bendición sacerdotal prescrita en Números 6:24 . Cuando el Señor separó a la tribu de Leví para bendecir al pueblo en Su nombre ( Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 21:5 ), los descendientes de Aarón hasta el día de hoy pronuncian esta bendición sobre la congregación en la sinagoga en ciertos períodos del año.

De acuerdo con la observación del pasaje que tenemos ante nosotros, están obligados a volver la cara hacia la gente. Al levantar las manos por encima de los hombros, estirándolas hacia los adoradores, cada sacerdote une las manos con los pulgares y los dos índices, separando los otros dos dedos para producir una división triple. (Ver Números 6:24 , etc.)

Y descendió de la ofrenda. - Es decir, desde el lugar elevado al lado del altar, al que se ascendía por una presa de tierra de suave pendiente, ya que no se permitían escalones (ver Éxodo 20:3 ), y que durante el segundo Templo era de tres codos. elevado.

Versículo 23

Entró en el tabernáculo de reunión. - Mejor, entró en la tienda de reunión. Terminado los sacrificios, aún quedaba la quema del incienso en el altar de oro que estaba en el tabernáculo. Por lo tanto, Aarón, dirigido por Moisés, salió del patio donde estaba el altar del holocausto y donde se habían ofrecido los sacrificios, y fue al lugar santo donde estaba el altar del incienso para realizar este último acto del ritual.

(Véase Éxodo 30:7 , etc.) Habiendo entregado ya a Aarón el cargo de todas las cosas relacionadas con los sacrificios en el atrio, Moisés ahora también le confió el cuidado de las cosas dentro del santuario, mostrándole, al mismo tiempo tiempo, cómo ofrecer el incienso, cómo colocar los panes de la proposición sobre la mesa, cómo encender y adornar las lámparas del candelero, etc., todo lo cual estaba en el santuario. Sin embargo, casi no cabe duda de que mientras estaban allí oraron, como nos informa la tradición, por la manifestación prometida de la presencia divina.

Y salió y bendijo al pueblo. - Según una antigua tradición incorporada en la versión caldea del Pentateuco, la bendición que Moisés y Aarón otorgaron unidos al pueblo al salir del santuario fue la siguiente: “Que la palabra del Señor acepte con favor tu sacrificio y perdona y perdona tus pecados ".

Y apareció la gloria del Señor. - Para mostrar su graciosa aceptación de la institución del sacerdocio y de todo el servicio relacionado con ella, Dios se manifestó en la apariencia más luminosa de la columna de nube. Esta gloriosa aparición que, en menor grado, siempre llenaba el tabernáculo, ahora era visible con mayor refulgencia para todas las personas que presenciaron la instalación.

(Comp. Éxodo 16:10 ; Éxodo 40:34 ; 1 Reyes 8:10 .)

Versículo 24

Y vino un incendio. - Como una indicación más de su aceptación de todos los ritos antes mencionados, el Señor envió de la nube luminosa destellos de fuego, que, en esta ocasión, consumió repentinamente a la vista del pueblo a las víctimas que de ordinario seguían ardiendo en el altar todas. el día y toda la noche. De esta manera Dios luego testificó su aceptación del sacrificio de Gedeón ( Jueces 6:20 ), de Elías, ( 1 Reyes 18:28 ), y de los sacrificios de Salomón en la dedicación del Templo ( 2 Crónicas 7:1 ).

La tradición nos asegura que el fuego sagrado que así brotó de la presencia inmediata de Dios continuó alimentándose en el altar con el combustible especialmente provisto por la congregación, y constituyó el fuego perpetuo. (Ver Levítico 6:13 .)

Gritaron y cayeron de bruces. - Al ver estas muestras visibles de la aceptación Divina de los servicios, la gente expresó su agradecimiento de la misma manera que lo mostró en una ocasión similar. Así se nos dice: “Cuando todos los hijos de Israel vieron cómo descendía el fuego y la gloria del Señor brillaba sobre la casa, se postraron con el rostro en tierra sobre el pavimento, adoraron y alabaron al Señor, diciendo: Porque él es bueno, porque su misericordia es para siempre ”( 2 Crónicas 27:3 ).