Bible Commentaries
Levítico 8

Versículo 1

VIII.

(1) Y habló Jehová a Moisés. - Como la consagración de Aarón y sus hijos al sacerdocio que el Señor ordenó a Moisés que efectuara ( Éxodo 28:1 ) debía ir acompañada de diferentes tipos de sacrificios ( Éxodo 29:1 ), fue en primer lugar necesario para definir el ritual de cada sacrificio.

Por lo tanto, esto se hizo en Levítico 1-7, y el legislador ahora procede a registrar la comunicación que recibió del Señor con respecto al nombramiento para el oficio sacerdotal, reanudando así la narrativa que se interrumpió al final del Éxodo.

Versículo 2

Toma a Aarón y sus hijos. - Es decir, ordenarles que vengan y que traigan consigo las vestiduras sagradas y los sacrificios a la entrada del tabernáculo de reunión. (Ver Levítico 8:3 )

Las prendas. - Aquellos que Dios había ordenado antes que se hicieran. (Ver Éxodo 28:2 , & c. , Éxodo 29:1 , & c.) Para el aceite de la unción, ver Éxodo 30:23 , & c. Éxodo 29:7 .

Y un becerro para la expiación, dos carneros y una canasta. - Mejor, y el novillo, los dos carneros y la canasta. Esa es la ofrenda sobre la que se dan Éxodo 29:1 en Éxodo 29:1 , mostrando así la conexión íntima entre esta parte de Levítico y la última parte de Éxodo.

Versículo 3

Y reúne a toda la congregación , mejor, y reúne a toda la congregación. La misma palabra se traduce correctamente asamblea en la Versión Autorizada en Levítico 8:4 . (Ver Levítico 4:13 .) Es decir, convocar a la asamblea de los ancianos, los jefes de las tribus y los principales hombres que representaban al pueblo.

Esto es confirmado por Levítico 9:1 , donde se dice claramente que “Moisés llamó a Aarón y a su ayudante, y a los ancianos de Israel”, y donde estos ancianos son llamados en el siguiente versículo “los hijos de Israel”, en virtud de ellos representan a los hijos de Israel.

A la puerta del tabernáculo de reunión. - Mejor, a la entrada de la tienda de reunión, es decir, al patio de la misma.

Versículo 4

E hizo Moisés como le mandó el Señor. - Es decir, no solo convocó a Aarón y sus hijos, sino que también hizo traer sus vestiduras sagradas, el aceite y los sacrificios, que eran necesarios para la consagración.

A la puerta del tabernáculo de reunión. - Mejor, a la entrada de la carpa de reunión. Estos representantes del pueblo, y tantos más como convenga el lugar, ocuparon el • patio, mientras que el pueblo en general que deseaba presenciar la solemne consagración del sacerdocio probablemente ocupaba los lugares vecinos que daban al recinto. Según una tradición que se obtuvo en la época de Cristo, esta ceremonia tuvo lugar el día 23 del mes de Adar, o febrero.

Versículo 5

Esto es lo que ordenó el Señor. - Es decir, estas son las instrucciones que se dan en Éxodo 29:1 , y que Moisés ahora publica a los representantes del pueblo reunidos.

Versículo 6

Y las lavó con agua. - Como primer rito iniciático de la consagración, Moisés hizo que Aarón y sus hijos se bañaran (ver Levítico 16:4 ), simbolizando así su purificación del pecado. Cuando la frase “lavarse con agua” se usa sin especificar ninguna parte o partes del cuerpo en particular, como en Génesis 19:2 ; Génesis 24:32 ; Éxodo 30:19 ; Éxodo 30:21 ; Deuteronomio 21:6 , denota el lavado o baño de todo el cuerpo.

Esto no se hizo en presencia del pueblo, sino en un baptisterio, detrás de una cortina. Durante el segundo Templo, la inmersión sacerdotal no podía realizarse en una vasija, sino que tenía que realizarse en un hueco excavado en el suelo, que contenía al menos veinticuatro pies cúbicos de agua. La instalación del sacerdote, que aquí lleva a cabo Moisés, como dador y representante de la ley divina, fue durante el segundo templo realizado por el Sanedrín, quien "se sentó en el asiento de Moisés".

Versículo 7

Y le puso la túnica. - Mejor, y le puso la túnica. Para esta prenda ver Levítico 6:10 y Éxodo 28:39 . Se verá que aquí se omite la Éxodo 28:42 , es decir, los cajones, claramente mencionados en Éxodo 28:42 . Esto se debe al hecho de que, estando más cerca de la piel, Aaron se los puso detrás de la cortina, inmediatamente después de su ablución.

Y lo ciñó con el cinto. - No el cinto del efod, que se menciona más adelante con el nombre de “cinto curioso”, sino el de bordado, con el que se ceñía la túnica alrededor de los lomos. (Ver Levítico 6:10 y Éxodo 28:39 .)

La bata. - Llamado en Éxodo 28:31 , “el manto del efod”, que estaba tejido sin costura y era completamente azul. (Ver Levítico 6:10 .)

Y ponedle el efod. - El efod, que era la vestimenta distintiva del sumo sacerdote, era una prenda sin mangas y se usaba sobre los hombros. Estaba hecho de lino azul, púrpura, escarlata y trenzado fino, entretejido con hilos de oro. (Ver Éxodo 28:6 .)

Y lo ciñó con el cinto curioso. - Mejor, y lo ciñó con la banda. Esta banda no solo estaba hecha de los mismos materiales costosos que el efod, sino que estaba tejida con la misma pieza a cada lado del vestido, de modo que el efod tenía como si fueran dos manos, que constituían la banda. (Ver Éxodo 28:8 ) Se verá que esto es completamente diferente del cinturón que se ataba alrededor de la túnica, mencionado en la primera parte de este versículo.

Versículo 8

Y le puso el pectoral. - Llamado más plenamente, "el pectoral del juicio", que también era una prenda pontificia distintiva, y que estaba hecha de los mismos materiales costosos y la misma obra hábil que el efod. (Ver Éxodo 28:15 , & c.)

También puso en el pectoral el Urim y el Tumim. - Mejor, y se metió, etc. (ver Éxodo 28:30 ), es decir, Moisés metió en la bolsa del pectoral (comp. Éxodo 25:16 ) estos objetos materiales que estaban separados del pectoral, así como de las gemas engastadas en el coraza. (Ver Éxodo 28:30 .)

Versículo 9

Y le puso la mitra. - Ver Éxodo 28:36 .

Versículo 10

Como el Señor le ordenó a Moisés. - Es decir, la confección de estas vestiduras pontificias aquí enumeradas, y la investidura del sumo sacerdote por Moisés, fueron según el mandato divino dado en Éxodo 28:1 .

(10) Y Moisés tomó el aceite de la unción. - Habiendo investido al sumo sacerdote con los emblemas visibles de su oficio y santidad, Moisés ahora, de acuerdo con las instrucciones dadas en Éxodo 30:26 ; Éxodo 40:9 , primero ungió el tabernáculo y todo lo que en él había, es decir, el arca del pacto, el altar del incienso, el candelero, la mesa de los panes de la proposición, con todos los utensilios que les pertenecían.

Para los ingredientes de este aceite, que también se llama "aceite de ungüento santo" ( Éxodo 30:25 ), ver Éxodo 30:23 .

Y los santificó. - Es decir, por esta unción Moisés los separó de los laicos y los dedicó al servicio de Dios, para que no entraran en contacto con ninguna contaminación. (Ver Éxodo 29:37 ; Éxodo 30:29 .)

Versículo 11

Y lo roció sobre el altar siete veces. - Es decir, el altar del holocausto. Este rito de rociar el altar siete veces no se menciona en las instrucciones dadas en Éxodo 30:28 ; Éxodo 40:10 . Para la importancia del número siete, ver Levítico 4:6 .

Y ungió el altar y todos sus vasos. - Es decir, el mismo altar del holocausto. El altar, habiendo sido así santificado, se consideró en adelante como santificando los sacrificios y oblaciones ofrecidas sobre él. De ahí la observación de Cristo: "Necios y ciegos, porque ¿cuál es mayor, la ofrenda o el altar que santifica la ofrenda?" ( Mateo 23:19 ).

Versículo 12

Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón. - En la unción de Aarón, el aceite se derramó sobre su cabeza. (Ver también Levítico 21:10 ; Éxodo 29:7 ; Salmo 133:2 .

) Este abundante derramamiento de aceite se repitió en la consagración de cada sucesor al sumo sacerdocio, mientras que los sacerdotes comunes simplemente fueron ungidos, o simplemente fueron marcados con el dedo en la frente en su primera instalación, y esta unción descendió con ellos durante todo futuro. (Ver Levítico 6:3 ) La tradición nos informa que durante el segundo Templo, la persona que ungió al sumo sacerdote primero arrojó el aceite sobre su cabeza, y luego dibujó con su dedo el signo de la letra Caph, siendo la inicial de Cohen. , es decir, sacerdote, entre las cejas del pontífice recién consagrado.

Versículo 13

Y Moisés trajo a los hijos de Aarón. - Habiendo consagrado al padre como sumo sacerdote, Moisés ahora reviste a los cuatro hijos de Aarón, Nadab, Abiú, Eleazar e Itamar, con los signos visibles del oficio sacerdotal vistiéndolos con las vestiduras sacerdotales. Para estas prendas de vestir, ver Éxodo 28:40 ; Éxodo 29:30 ; Éxodo 40:14 .

Versículo 14

Y trajo el becerro para la ofrenda por el pecado - Aunque estaban debidamente consagrados, Aarón y sus hijos primero tenían que ser purificados de sus pecados antes de que pudieran comenzar sus funciones sacerdotales en el santuario. Por lo tanto, Moisés, como mediador del pacto delegado por Dios para realizar el acto de consagración, también realizó los ritos de sacrificio, mientras que los sacerdotes instalados permanecieron como pecadores arrepentidos al lado de la ofrenda por el pecado que ahora se ofrecía por primera vez. Para la imposición de manos del oferente sobre la víctima, ver Levítico 1:4 .

Versículo 15

Y lo mató. - Mejor, y lo mató, como se traduce en la Versión Autorizada, en Levítico 8:19 . En los casos ordinarios, el mismo oferente masacró a la víctima (ver Levítico 1:5 ), pero en el caso que tenemos ante nosotros, Moisés realizó este acto de acuerdo con el mandato en Éxodo 29:11 .

Y Moisés tomó la sangre. - Es decir, habiendo recogido la sangre en el cuenco, la arrojó sobre las cuatro esquinas del altar, como se describe en Levítico 1:5 - no, sin embargo, sobre los cuernos del altar del incienso, o en el tabernáculo, como en el caso de la ofrenda por el pecado por el sumo sacerdote y por la nación. (Ver Levítico 4:7 ; Levítico 4:16 .)

Y purificó el altar ... y lo santificó. - Como el sacerdote, el altar fue consagrado al servicio de Dios por el aceite de la unción (ver Levítico 8:11 ), y por eso, como el sacerdote, el altar también es purificado por el sacrificio expiatorio de sus impurezas.

Versículo 16

Y se llevó toda la grasa. - Es decir, de acuerdo con las indicaciones dadas en Éxodo 29:13 . Para las diferentes porciones del sacrificio ver Levítico 3:3 .

Versículo 17

Pero el becerro ... lo quemó ... - Aunque nada de la sangre de esta ofrenda por el pecado fue llevada al santuario, por lo que quedó excluida de la regla establecida en Levítico 6:30 , sin embargo, no se permitió que la carne fuera comido, pero como la ofrenda por el pecado del sumo sacerdote ( Levítico 4:3 ), y para toda la congregación ( Levítico 4:13 ), tenía que ser quemado fuera del campamento, ya que Moisés no podía comerlo.

porque no era un sacerdote legalmente consagrado (ver Levítico 6:25 ), y el sacerdote no podía comerlo porque era contra la ley que el pecador participara de la ofrenda por el pecado que él mismo traía. (Ver Levítico 4:35 .)

Versículo 18

Y trajo el carnero. - Después de que sus pecados hubieran sido expiados con la ofrenda por el pecado, Moisés ofreció por los sacerdotes consagrados uno de los dos carneros que se le ordenó tomar (ver Levítico 8:2 ) como holocausto. Con la excepción de realizar él mismo los ritos sacerdotales, el ritual aquí descrito está de acuerdo con las reglas establecidas en Levítico 1:3 .

Versículo 19

Y lo mató. - Es decir, el propio Moisés masacró a la víctima, y ​​no al oferente, como solía ser el caso. (Ver Levítico 8:15 .)

Y Moisés roció la sangre. - Mejor, y Moisés echó la sangre. La palabra aquí no es la misma en el original que en Levítico 8:15 .

Versículo 22

Y trajo el otro carnero. - Es decir, el segundo de los dos carneros mencionados en Levítico 8:2 .

El carnero de la consagración. - Es decir, el sacrificio de consagración. Este sacrificio final, que en forma se asemeja a la ofrenda de agradecimiento y la ofrenda de paz, fue diseñado para expresar la gratitud que sintieron Aarón y sus hijos por haber sido elegidos para el oficio de sacerdotes, y su paz y comunión con Dios.

Versículo 23

Y lo mató. - Mejor, y mató, como se traduce la misma palabra en la Versión Autorizada en Levítico 8:19 , es decir, Moisés lo mató.

Y ponlo sobre la punta de la oreja derecha de Aarón. - Enseñarle que, como mediador entre Dios y su pueblo, era su deber ineludible escuchar los mandamientos del Señor.

Y sobre el pulgar de su mano derecha. - Para recordarle que de ahora en adelante debe ejecutar la voluntad de Dios y andar por el camino de sus mandamientos.

Versículo 24

Y trajo a los hijos de Aarón. - Habiendo realizado estos actos simbólicos sobre el sumo sacerdote, Moisés ahora repite lo mismo en el caso de los cuatro sacerdotes ordinarios. Los miembros correctos fueron elegidos para estos actos simbólicos porque están representados como los más fuertes y, por lo tanto, son los más capaces de ejecutar la voluntad de Dios (ver también Éxodo 29:20 ).

Al leproso curado se le tocaron las mismas partes del cuerpo con la sangre de la ofrenda por la culpa. (Ver Levítico 14:14 .)

Versículo 25

Y tomó, la grasa y la rabadilla. - Mejor, y tomó la grasa y la cola de grasa (ver Levítico 3:9 ). Para conocer la importancia de este versículo, véase Éxodo 29:22 .

Versículos 26-28

(26-28) Y fuera de la canasta. -La descripción en estos tres versos de los ritos realizados en el sacrificio de consagración está exactamente de acuerdo con las órdenes dadas en Éxodo 29:23 . La paleta derecha y una torta de cada una de las tres especies sin levadura, que formaban parte de los sacrificios de los sacerdotes oficiantes (ver Levítico 7:12 ; Levítico 7:32 ), y que normalmente comían ellos y sus familias, Moisés en esta ocasión se quemó sobre el altar, después de haber sido puesto en manos de Aarón y sus hijos, y lo saludó ante el Señor.

Versículo 29

Y Moisés tomó el pecho. - Es decir, el pectoral, que luego fue el premio del sacerdote oficiante (ver Levítico 7:34 ), cayó en este caso a la participación de Moisés, de acuerdo con las instrucciones dadas en Éxodo 29:26 , para ser su comida de sacrificio ya que fue divinamente designado para realizar el servicio sacerdotal.

Versículo 30

Y de la sangre que estaba sobre el altar. - Es decir, un poco de la sangre del carnero de la consagración, que probablemente se guardaba en el cuenco y se colocaba sobre el altar para este propósito. Si el aceite de la unción y la sangre se rociaron por separado, o si se mezclaron, no se puede extraer de este pasaje ni de Éxodo 29:21 , que da la orden.

Como las vestiduras sagradas eran la insignia del oficio, recibieron la misma limpieza y santificación que los sacerdotes mismos. De ahí la observación del apóstol, “por la ley casi todo fue purificado con sangre” ( Hebreos 9:22 ).

Versículo 31

Y Moisés dijo ... hierva la carne. - Es decir, del carnero de la consagración; con excepción de las partes gordas y la paletilla derecha, que fueron quemadas sobre el altar, y el pecho ondulado, que fue otorgado a Moisés como sacerdote oficiante en la ocasión (ver Levítico 8:8 y Éxodo 29:31 ), Aarón y sus hijos prepararán la carne de la víctima para la comida del sacrificio (ver Levítico 7:11 , etc.

). Sin embargo, por la naturaleza peculiar de esta ofrenda, se ordena que la carne se hierva a la entrada del tabernáculo de reunión, no a la puerta del tabernáculo de reunión , como dice la Versión Autorizada. Según Éxodo 29:31 , esto debe tener lugar “en el lugar santo”, es decir, en el atrio, y debe comerse con panes sin levadura, distinguiéndolo así de la comida sacrificial ordinaria de la ofrenda de paz.

Aarón y sus hijos lo comerán. - Este es otro rasgo distintivo del sacrificio en cuestión. Mientras que a las fiestas de los sacrificios ordinarios el oferente podía invitar a su familia y a extraños (ver Levítico 7:15 ), en esto ningún laico o no sacerdote podía participar de la comida, porque la carne y el pan eran peculiarmente santos (ver Éxodo 29:33 ), ya que este sacrificio tenía la misma virtud expiatoria que el holocausto. (Ver Levítico 1:4 )

Versículo 32

Y lo que queda. - Es decir, si la carne o las tortas no se comían el día en que se ofrecía el sacrificio, tenían que ser quemadas, que era la ley en el caso de la ofrenda de paz. (Ver Levítico 7:15 ; Levítico 7:17 ; Éxodo 29:34 .)

Versículo 33

Y no saldréis por la puerta del tabernáculo. - Mejor, y no saldréis del recinto de la tienda de reunión, es decir, Aarón y sus hijos no saldrán del atrio, ya que la consagración no se realizó dentro sino a la entrada de la tienda de reunión. Esto se declara más claramente en Levítico 8:35 .

En siete dias. - Mejor, durante siete días. Como la ceremonia de consagración duró siete días, era natural que se ordenara a Aarón y a sus hijos que no abandonaran el recinto sagrado para ninguna transacción secular durante todo este período.

Durante siete días te consagrará. - Es decir, en cada uno de estos siete días se repetirán los mismos sacrificios, se ofrecerán la ofrenda por el pecado, el holocausto y la ofrenda de consagración, y Aarón y sus hijos, así como sus vestidos, deberán ser rociados con la sangre del sacrificio y el aceite de la unción. (Ver Éxodo 29:36 .)

Versículo 34

Como ha hecho en este día, así ... - Mejor, como se ha hecho en este día, así ... Es decir, los ritos de consagración que se han realizado sobre ustedes hoy, o el primer día, el Señor ha Se ordenó que se repitiera todos los días durante siete días.