Bible Commentaries
Levítico 8

Introducción

Capítulo 8 La unción del sumo sacerdote.

Este capítulo nuevamente, como con Levítico 1 , retoma la última parte del Éxodo (ver Éxodo 40:33 ). Describe la unción de Aarón como el primer Sumo Sacerdote de Israel, para supervisar el tabernáculo. O, como se le conoce principalmente en el texto, como 'El sacerdote'.

Esto fue junto con sus hijos que serían sus suplentes como 'sacerdotes', y uno de los cuales lo reemplazaría cuando muriera. Las naciones alrededor de todas tenían Sumos Sacerdotes y, por lo tanto, no es sorprendente que fuera una idea que Israel asumió bajo Dios (para el término actual Sumo Sacerdote, ver Levítico 21:10 ; Números 35:25 ; Números 35:28 ). Si no hubieran tenido un Sumo Sacerdote, habrían sido una rareza entre las naciones.

Su responsabilidad era cuidar la vida religiosa de Israel y actuar como representante de Israel ante Dios y como mediador con él. Como tal, tenía que garantizar el correcto funcionamiento del culto, asegurarse de que todo se hiciera correctamente y asegurarse de que la gente conociera la Ley de Dios. Tenía que asegurarse de que se llevaran a cabo todos los procedimientos correctos con respecto a la ofrenda de sacrificios, que se cumplieran los ministerios diarios y semanales y que la gente conociera la Ley de Dios y lo que se requería de ellos.

Y, sobre todo, era responsable de asegurar la celebración exitosa del gran Día de la Expiación cuando todos los pecados de Israel eran 'expiados' por cada año, por otro año (ver Levítico 16 ).

La importancia de todo esto para nosotros hoy es que también todos hemos sido llamados a ser sacerdotes bajo nuestro propio Gran Sumo Sacerdote (1Pe 2: 5; 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ), y en lo que le sucedió a Aarón y sus hijos podemos ver algo de nuestros privilegios en Cristo.

Pero como Jesús mismo, nuestro sacerdocio no es terrenal, sino celestial. Según la Ley, nadie, aparte de los descendientes de Aarón ( Hebreos 8:4 ), puede servir como sacerdote en la tierra, ni siquiera Jesús. Pero su ministerio ha cesado, tanto porque fue invalidado por la ofrenda de Cristo como por los eventos mundiales. Por lo tanto, los sacrificios terrenales ya no son aceptables y ya no se pueden ofrecer.

Por lo tanto, no servimos en la tierra como un sacerdocio terrenal, servimos en un sacerdocio celestial ( Hebreos 10:19 ). Por la obra de Cristo, todo el sacerdocio terrenal ha perdido tanto su función como su validez. Eran sólo sombras y tipos de una realidad por venir ( Hebreos 8:5 ; Hebreos 10:1 ). Cualquier hombre que afirme llevar a cabo funciones sacerdotales en la tierra en nombre de otros, que no sea descendiente de Aarón, es un farsante. Y cualquiera que lo haga como descendiente de Aarón está desactualizado.

Nuestras responsabilidades y privilegios se aclaran en el Nuevo Testamento. Como sus sacerdotes, debemos ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo ( 1 Pedro 2:5 ), los sacrificios de alabanza y acción de gracias ( Hebreos 13:15 ; Filipenses 4:6 ), y mostrar las excelencias de Él. Quien nos llamó de las tinieblas a su luz más maravillosa ( 1 Pedro 2:9 ).

Esto incluye una presentación constante de nuestros cuerpos como un sacrificio vivo, santo y aceptable a Dios, que es nuestro servicio razonable, a fin de que podamos llevar a cabo Su voluntad ( Romanos 12:1 ), orando con toda oración y súplica en el Espíritu para todo el pueblo verdadero de Dios ( Efesios 6:18 ; Filipenses 4:6 ), ofreciendo el sacrificio de alabanza y acción de gracias ( Hebreos 13:15 ; Filipenses 4:6 ; Colosenses 2:7 ; Colosenses 4:2 ) y ministrando al pueblo de Dios y al mundo ( Filipenses 2:17 ; Filipenses 4:18 ; Hebreos 13:16 ; Romanos 15:16 ).

Y hacemos esto en el Nombre de Aquel que ofreció un sacrificio final por los pecados para siempre, un sacrificio que nunca necesita repetirse. Por lo tanto, la única ofrenda y sacrificio que podemos hacer ahora es la ofrenda de nosotros mismos a Él ya través de Él, ya que somos uno con Él en Su sacrificio ( Gálatas 2:20 ).

Y esta es la base sobre la que podemos leernos a nosotros mismos en estos Capítulos. Porque, como Aarón y sus hijos, también nosotros hemos sido llamados al sacerdocio. Y como ellos, debemos tratarlo como un asunto serio. Aarón es un tipo y una sombra, en parte del Sumo Sacerdocio de Cristo, y en parte de nuestra posición como sacerdotes bajo el Sumo Sacerdocio de Cristo.

Versículo 1

Los inicios del sacerdocio ( Levítico 8:1 a Levítico 10:20 ).

En estos capítulos, Aarón y sus hijos son instalados por Moisés como sacerdotes en la tierra, con Aarón como 'el sacerdote' ( Levítico 8 ). Esto se puede comparar con cómo Cristo instala a todos los que vienen a él como sacerdotes, para que sean adoradores de Dios y sus ministros en el mundo. Estos nuevos sacerdotes luego cumplen con sus primeros deberes que Dios sella de manera milagrosa ( Levítico 9 ), pero tristemente el orgullo vencerá a dos de los hijos de Aarón y serán heridos por Dios lo que le causa gran dolor a Aarón ( Levítico 10 ). El gran privilegio en las cosas de Dios conlleva una gran responsabilidad.

Levítico 8:1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

El capítulo comienza con estas palabras. Probablemente indiquen una nueva revelación de Dios a Moisés en este punto, en lugar de solo un enlace de continuación. Sin embargo, de cualquier manera se nos asegura que las palabras que siguen son las que Dios le dijo a Moisés.

Versículos 2-5

Por orden de Yahvé, el pueblo es convocado y se les informa que lo que van a ver está sucediendo por orden de Yahvé ( Levítico 8:2 ).

Estaba a punto de producirse un momento que marcó una época. Por tanto, era importante que todos vieran que era de Dios. En este día, Dios establecería un sacerdocio que tendría responsabilidad ante Dios por todo el pueblo de Dios durante los próximos mil años y más, hasta que finalmente fueron reemplazados por Jesucristo. Durante ese período, serían sus representantes en la tierra. Sería una gran responsabilidad.

Algunos lo soportarían noblemente y sus vidas revelarían algo de la gloria de Dios, y muchos serían bendecidos a través de su actividad. Podemos considerar a Eleazar, quien con Josué condujo al pueblo a Canaán, a Samuel que restauró la reputación del sacerdocio, solo para que fracasara a manos de sus hijos, y a Josué, quien con Zorobabel ayudó a restaurar la nación después del exilio. ( Zacarías 3:1 ; Zacarías 6:11 ). Y también hubo otros, muchos desconocidos, que trabajaron fielmente por Dios a través de los siglos.

Nota sobre el sacerdocio.

A la muerte de Aarón, su hijo Eleazar sucedió en el oficio de 'sacerdote' y fue inaugurado por Moisés en el monte Hor solo con Dios ( Números 20:28 ; compárese con Deuteronomio 10:6 ). Él ya era 'príncipe de los príncipes de los levitas', y había supervisado a los que estaban a cargo del Santuario ( Números 3:32 compare con Levítico 4:16 ).

Él era claramente una figura de alta autoridad, primero con Moisés ( Números 26:1 ; Números 27:2 ; Números 27:19 ; Números 27:21 ; Números 31:12 ; Números 31:21 ; Números 31:13 ; Números 32:2 ; Números 32:28 ; Números 34:17 ) y luego con Josué ( Números 27:21 donde debía usar 'el Urim' en nombre de Josué; 34:17; Josué 14:1 ; Josué 17:4 ; Josué 21:1 donde tiene precedencia sobre Josué). Su muerte está registrada en Josué 24:33 .

En Josué 22:30 , Finees su hijo, a quien generalmente se le llama 'el hijo del sacerdote Eleazar', es llamado 'el sacerdote', lo que sugiere que ahora actuó en el lugar de su padre, ya que su padre era anciano, y en Jueces 20:28 se le nombra como 'el que estaba delante del Arca de Yahweh' y claramente usó el Urim y Tumim.

Que alguien se había hecho cargo se manifiesta en lo que casi con certeza era un uso del Urim y Tumim en Jueces 1:1 , y se confirma por el hecho de que cuando Josué murió, el pueblo 'sirvió a Yahweh' todos los días de los ancianos que sobrevivieron a Josué. ( Jueces 2:7 ).

Esto requería tanto un sacerdocio como un santuario central. Para un ejemplo de cómo el Santuario central todavía entró en juego, vea Jueces 19-21, especialmente Jueces 20:1 ; Jueces 20:18 ; Jueces 20:23 donde se usan el Urim y Tumim, Jueces 20:26 donde se ofrecen holocaustos enteros y ofrendas de paz ante Yahweh, Jueces 20:27 donde Finees está claramente en autoridad y está 'ante el Arca de Yahweh' y usa el Urim y Tumim; Jueces 21:4 donde se 'construyó' un altar en Mizpa, que parece haber estado donde estaba el tabernáculo por un tiempo, y probablemente significa la preparación del altar de bronce del holocausto, la construcción del fuego sobre él, con lo que siguió la ofrenda de holocaustos y sacrificios de paz sobre ella.

Los movimientos de un lugar a otro probablemente significan que el Arca estaba en movimiento (Mizpa ( Jueces 20:1 ; Jueces 21:1 ); Betel ( Jueces 20:18 ; Jueces 20:26 ; Jueces 21:2 )) en orden que Yahweh estaría con ellos en la batalla (comparar Números 10:35 ). No se nos dice si el tabernáculo se movía con él, pero probablemente fue así.

Pero para la época de Elí, el santuario estaba en Silo ( 1 Samuel 1:3 ; 1 Samuel 1:7 ; 1 Samuel 4:4 ; Jeremias 7:12 ), donde parece haber estado estacionado permanentemente hasta que fue destruido por el Filisteos ( Jeremias 26:6 ).

1 Samuel 1:9 habla de 'el poste de la puerta del templo de Yahweh', pero 'poste de la puerta' podría significar el palo de la tienda (compárese con 'la puerta de la tienda de reunión'), y el tabernáculo es llamado templo en otra parte por David ( 2 Samuel 22:7 ; Salmo 5:7 ), en un momento en que se habla regularmente del tabernáculo.

El 'templo' (heycal - 'una estructura espaciosa y magnífica') de un dios podría ser una tienda de campaña o podría ser un edificio. Así que aquí está el magnífico tabernáculo. Y también puede ser que en el sitio 'permanente' del tabernáculo se hubieran erigido edificios para albergar las pieles y los diezmos, e incluso un muro defensivo con una 'puerta'.

Dios le informó a Elí que había llamado a su 'padre' Aarón al elegirlo de entre todo Israel para ser su sacerdote, subir a su altar, quemar incienso y llevar el efod ( 1 Samuel 2:28 ) con la inferencia de que Eli ahora hizo lo mismo. Pero iba a ser reemplazado por uno elegido por Dios ( 1 Samuel 2:35 ), que en contexto debe, al menos en primer lugar, indicar a Samuel su hijo adoptivo, porque Samuel intercedió por Israel ( 1 Samuel 7:8 7: 5; 1 Samuel 7:8 ;), ofreció sacrificios ( 1 Samuel 7:9 ; 1 Samuel 7:17 ), ungió a los que serían reyes y vistió un efod de lino ( 1 Samuel 2:18 ).

A Samuel nunca se le llama 'el sacerdote', pero ciertamente actuó como sacerdote, presumiblemente por adopción (¿mientras los nietos de Elí estaban creciendo?). Un niño por adopción fue tratado como un verdadero hijo. Elí no se menciona en las genealogías en 1 Crónicas, porque, como Ahimelec y Abiatar después de él, era descendiente de Itamar ( 1 Reyes 2:27 ).

Para la época de David Ahimelec, descendiente de Itamar y de la casa de Elí ( 1 Samuel 21:2 ; 1 Reyes 2:27 ; 1 Crónicas 24:3 ), era 'el Sacerdote', y fue seguido por Abiatar quien dio a luz el efod y 'el arca del Señor Yahvé' ( 1 Samuel 30:7 ; 1 Reyes 2:26 ), quien por traición fue reemplazado por Sadoc ( 1 Reyes 2:35 ), de la casa de Eleazar.

(Fin de la nota).

Pero este sacerdocio, que tenía la intención de unir a la nación dentro del pacto y mantenerlo en la verdad, al final resultó indigno, y aunque algunos a veces lo intentaron genuinamente, con demasiada frecuencia los sacerdotes en su conjunto fracasaron en su responsabilidad. Estarían demasiado ocupados con otras cosas, con la política, con la búsqueda de poder y riquezas, y con la tentación de dioses falsos, de modo que el pacto y su significado dejaron de ser importantes.

Vemos en el tiempo de Jesús a los fieles entre los sacerdotes ( Lucas 1:5 ), pero esto no tiende a extenderse a la jerarquía ( Juan 2:16 ; Marco 11:17 ). Y nadie lo cumpliría como debería cumplirse hasta que viniera Aquel que sería el Sumo Sacerdote perfecto de Dios en las cosas pertenecientes a Dios ( Hebreos 2:17 ), Jesucristo mismo.

Sin embargo, en el momento en que esto fue escrito, todo lo que estaba todavía en el futuro. Este día fue un día de gran esperanza. El futuro de Israel con Dios estaba siendo atendido a la luz de su establecimiento como nación.

Levítico 8:2

Lleva contigo a Aarón y a sus hijos, las vestiduras, el aceite de la unción, el buey de la purificación de la ofrenda por el pecado, los dos carneros y el cesto de los panes sin levadura, y reúne a toda la congregación a la puerta de la ciudad. la tienda de reunión.

Primero se pide a Moisés que lleve a Aarón y sus hijos al patio del tabernáculo a la puerta de la tienda de reunión, y que reúna al pueblo y todo el equipo que será necesario para su consagración. El toro era para la purificación de la ofrenda por el pecado, uno de los carneros para el holocausto completo y el otro para la 'consagración' (el 'relleno'). También traen panes sin levadura y tortas en su canasta. Entonces la gente se reunirá.

Observe cómo la instrucción asume que ya se han dado todos los detalles. Así se asume aquí la existencia de la información en Éxodo 29 .

Tenemos en esto un recordatorio de lo que Cristo hizo por nosotros al consagrarnos a Su servicio. Él se ofreció a Sí mismo (como nuestra purificación para la ofrenda por el pecado) para que pudiéramos ser purificados, para que Él pudiera apartarnos para Él y santificarnos a los ojos de Dios (como nuestra ofrenda quemada completa y nuestro carnero de consagración), y para que Él pudiera alimentarnos. consigo mismo como el pan de vida (nuestro pan sin levadura)

Levítico 8:4

'E hizo Moisés como Jehová le mandó, y la congregación se reunió a la puerta del tabernáculo de reunión.'

El hombre piadoso como era Moisés hizo exactamente lo que Yahvé le había mandado, con el resultado de que pronto todo estuvo listo y todo el pueblo se reunió alrededor del tabernáculo en expectación. Fue un gran día. Sus líderes y hombres importantes serían presionados en el patio del tabernáculo, mientras la gente se amontonaba alrededor, principalmente fuera del patio, pero de cara a la puerta de la tienda de reunión.

Levítico 8:5

Y Moisés dijo a la congregación: “Esto es lo que Jehová ha mandado que se haga”. '

Luego Moisés explicó por qué estaban reunidos. Su explicación, recibida por los líderes, sería transmitida a una multitud más amplia a través de mensajeros. Tenga en cuenta que su primera preocupación fue que debían saber que lo que estaba a punto de hacer estaba por orden de Yahweh. 'Asegúrate de darte cuenta', repetía él, 'que este es el mandato de Yahvé' ( Levítico 8:4 ; Levítico 8:9 ; Levítico 8:13 ; Levítico 8:17 ; Levítico 8:21 ; Levítico 8:29 ).

Mientras que la gente se quejaba constantemente de Moisés, él era, en última instancia, en quien confiaban. Y mientras Aarón había estado con él durante sus aventuras en Egipto, habían considerado a Moisés como la figura principal. Fue él quien dividió el Mar de Juncos. Era él quien había estado con Dios en el monte, quien les había traído la Ley, y quien anteriormente había actuado como sacerdote cuando era necesario.

Era él a quien habían visto entrar en la vieja tienda de reunión para encontrarse con Yahvé. Fue él quien organizó la construcción y erección del tabernáculo. Bien podrían haber preguntado, ¿por qué entonces Aaron ahora lo suplantaría? Otros podrían haberlo visto simplemente como nepotismo mosaico, un favor de su propio hermano. Así que Moisés quería que estuvieran seguros de que conocían la verdad. Que Aarón estaba siendo designado por mandato de Dios.

Que Aarón fue designado por nada menos que Dios para ser su Sumo Sacerdote. (Inevitablemente, siendo el hombre lo que es, no pasaría mucho tiempo antes de que esto fuera desafiado - Números 16 )

Versículos 6-13

La preparación para la consagración de Aarón y sus hijos: la santificación del tabernáculo y su contenido, la túnica de los sacerdotes y la unción de Aarón ( Levítico 8:6 ).

Aarón y sus hijos se visten primero con las túnicas de su oficio. Para conocer todos los detalles de estas túnicas y su fabricación, consulte Éxodo 28 . Es un recordatorio de que, como cristianos que hemos respondido plenamente a Cristo, nosotros también hemos sido revestidos de la justicia de Cristo ( 2 Corintios 5:21 compare con Isaías 61:10 ) para que podamos servirle como sacerdotes ante Dios. Sin esa túnica, dándonos estatus y autoridad en Él, no podríamos servir a un Dios santo.

Levítico 8:6

"Y Moisés trajo a Aarón y a sus hijos, y los lavó con agua".

La primera acción de Moisés con Aarón y sus hijos fue lavarlos con agua. Este fue un lavamiento ceremonial e indicó la eliminación preliminar de Aarón y sus hijos de la mancha de la tierra. Debían ser liberados exteriormente de la mancha terrenal como cuando vinieron al mundo (es decir, una vez que habían sido lavados después del nacimiento). No debe quedar en ellos ninguna mancha terrenal de vida. Venían a la presencia del Santo, Aquel que no era de esta tierra. Nada terrenal debe adherirse a ellos.

Como todo lavamiento ceremonial, esto no tenía nada que ver con la "limpieza" espiritual. El agua no 'limpiaba' (a menos que se mezclara con cenizas de sacrificio como en el agua de purificación - Números 19 ). Se lavó la terrosidad preparatoria para la limpieza. El estribillo constante después del lavamiento ceremonial es "y no estará limpio hasta la noche".

Los hombres fueron limpiados mientras esperaban en Dios en sus tiendas (como Aarón y sus hijos esperaban en el Santuario - Levítico 8:33 ) no por el lavamiento del agua. El punto que se enfatizaba con el lavado en agua era que para incluso entrar en la presencia de Dios, necesitaban dejar atrás la 'terrenalidad'.

También nosotros, al entrar en la presencia de Dios, debemos aprender a dejar atrás lo terrenal. Debemos 'lavarnos' nuestro corazón y nuestra mente de las cosas terrenales ( Isaías 1:16 ) para que en Su presencia nuestra concentración esté en las cosas celestiales y en lo que agrada a Dios. Y luego deberíamos buscar la limpieza a través de la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ), y el lavamiento del agua con la palabra ( Efesios 5:26 ), un 'lavamiento' que va más allá de la mera remoción de lo terrenal. Podemos ser Hebreos 10:19 ( Hebreos 10:19 ) pero no debemos entrar a la presencia de Dios a la ligera.

A través de interpretaciones vagas, algunos equiparan el bautismo con este lavamiento en agua. Pero lavarse no es la idea detrás del bautismo. El bautismo es un símbolo de la lluvia, que regó la tierra y dio como resultado los ríos y manantiales, que fue vivificante y fructífera como la de Juan el Bautista ( Mateo 3:7 ; Lucas 3:8 ; Lucas 3:17 ) y la enseñanza de Jesús ( Juan 4:10 ; Juan 4:14 ; Juan 4:23 ; Juan 7:37 ) deja en claro, y como se describe vívidamente en los profetas ( Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ).

No es un símbolo de un masaje de culto que simboliza simplemente la eliminación de la terrenalidad. De hecho, Pedro señala específicamente que el bautismo 'no es la remoción de la inmundicia de la carne' ( 1 Pedro 3:21 ), no debe ser visto como un lavado de culto, sino más bien es como el agua que levantó el Arca para traer liberación y salvación. Pablo habla de ello como una ilustración de morir y volver a vivir. Todos hablan de vida y liberación.

Nota sobre el lavado con agua.

Nos encontraremos con este lavado de culto una y otra vez. Por lo tanto, debemos reconocer lo que está involucrado. El agua escaseaba en el desierto, excepto en los grandes oasis y, aparte de los meses de lluvia, también escaseaba en Palestina, especialmente en las colinas. En muchos lugares de Palestina, para sobrevivir, el agua de lluvia, cuando llegó, tuvo que recolectarse en cisternas, que eran agujeros en el suelo, que se estrechaban en la parte superior y se revestían con yeso de cal.

Y aunque estaba cuidadosamente custodiada, el agua pronto se ensució ya que la gente iba regularmente a la cisterna y extraía de ella, y tenía que usarse con moderación. Las ciudades se construirían con abundantes manantiales, de los cuales también se podría recolectar agua y guardar en tinajas de barro, pero incluso entonces rara vez estaba disponible, excepto para los ricos, en grandes cantidades. Por lo tanto, el agua, especialmente en los meses de verano, tenía que conservarse y usarse con moderación.

El baño era un lujo para los ricos y para los reyes. Los hombres y las mujeres no se veían a sí mismos como sucios. No vieron la necesidad de lavarse por ese motivo. Y para aquellos que podían permitírselo y lo consideraban necesario, los olores, que eran para la mayoría una parte normal de la vida, estaban disfrazados por el uso de perfumes.

Por lo tanto, el agua no se veía como algo por lo que se mantenía limpio. Más bien se consideraba que estaba destinado a beber y regar los campos, produciendo vida. Sin embargo, a través del culto, se fomentaba el lavado para eliminar la peor suciedad, y esto era sin duda beneficioso desde el punto de vista higiénico, pero desde el punto de vista cultural era para eliminar la terrenalidad de los hombres, la terrenalidad que inhibía el acercamiento a un Dios celestial.

Si bien tuvo su parte en la eliminación de la inmundicia del culto, no fue porque el agua en sí fuera vista como símbolo de la limpieza interior. Se consideraba que el agua simplemente eliminaba lo terrenal para que los hombres pudieran acercarse a Dios para ser limpiados. Por eso, después de hablar de lavar con agua regularmente, se añade el estribillo "y no quedará limpio hasta la noche". La limpieza espiritual tuvo lugar al pasar tiempo delante de Dios.

E incluso el lavado de cultos no era equivalente a "bañarse". Donde era 'necesario' se lavaban las manos y los pies ( Éxodo 30:19 ), y se podía aplicar agua al cuerpo, pero era más superficial que adecuada. Incluso el lavamiento del Sumo Sacerdote en el Día de la Expiación probablemente no sería un baño a gran escala ( Levítico 16:4 ) en esos primeros días.

Lo que se estaba quitando era lo "terrenal", no la suciedad. Y fue principalmente simbólico. (Incluso el baño de conversión de prosélitos posterior tenía este objetivo en mente, la eliminación de la 'inmundicia' del culto resultante de vivir en el mundo gentil, y no era para eliminar la suciedad o el pecado como tal).

Entonces, en general, la idea de que el bautismo simboliza la "limpieza" espiritual (en contra de la renovación) no proviene de las Escrituras. De hecho, es bastante notable la poca sugerencia que hay de esto. La única referencia posible a ella está en Hechos 22:16 , y aun así es dudoso que soporta el peso que se le ha puesto, porque probablemente Ananías tenía en mente Isaías 1:16 , viendo el lavamiento como preliminar, y el bautismo. más bien como seguirlo y relacionado con invocar el nombre del Señor resultando en la recepción del Espíritu.

La idea del bautismo como lavado provino de sociedades que consideraban que el lavado era necesario para estar limpio. Pero estos no estaban en Palestina. En Palestina, el agua era más bien el símbolo de la vida, la esperanza y el crecimiento. Juan el Bautista habló en términos de campos y árboles fructíferos, no en términos de bañarse y estar limpio, y Jesús habló en términos de 'nuevo nacimiento' y de agua que da vida. Pablo vio el bautismo como un símbolo de la resurrección de entre los muertos, y Pedro como la elevación de los hombres a la salvación. Hablaba de nueva vida y nueva esperanza. La 'limpieza' espiritual fue a través de la sangre de Jesús ( 1 Juan 1:7 ).

Por tanto, este "lavamiento con agua" no debe equipararse con el bautismo. Más bien debería verse como una indicación de la necesidad de que reconozcamos nuestra terrenalidad en contraste con la celestial. Para ponerlo en terminología moderna, cuando buscamos acercarnos a Dios, debemos dejar a un lado nuestra forma de pensar terrenal y debemos pensar en términos celestiales, reconociendo que nos estamos acercando a un Dios celestial, con el resultado de que Dios puede entonces ser capaz de tratar. con nosotros y llévanos a la limpieza a través de Su sangre.

De hecho, la interpretación incorrecta del bautismo en realidad causó un gran daño en la iglesia, y las personas se negaron a ser bautizadas hasta su lecho de muerte para no perder su beneficio al pecar después de ser bautizadas. Lo vieron como una 'limpieza del pecado' de una vez por todas. Pero esto fue para destruir totalmente el verdadero significado esencial del bautismo, que era que cuando un hombre se hacía cristiano, el 'empapado' del Espíritu como con una lluvia vivificante, y el brote de nueva vida, le sobrevenía. Por supuesto, había un sentido en el que eso era limpieza, pero no en el sentido de lavar.

(Fin de la nota).

Levítico 8:7

Y él le puso la túnica, y le puso la faja (o 'cinto'), y lo vistió con el manto, y le puso el efod, y lo ciñó con la faja del efod hábilmente tejida, y se lo ató con él.

Moisés ahora llevó a cabo el proceso de vestir a Aarón con la ropa detallada del Sacerdote, con todas las túnicas que habían sido preparadas bajo la guía de Dios. Estas vestiduras sacerdotales debían ser 'para gloria y belleza' ( Éxodo 28:2 ). Eran únicos y debían distinguirlo por ocupar un cargo de esplendor, como un reflejo de la belleza de Dios, como distinguirse de todos los demás en su 'santificación', lo que significaba que estaba 'apartado como santo', como pertenecer a Dios, como representante supremo de Dios ante su pueblo, como mediador de Dios entre Dios y el hombre.

No estaban destinados a su gloria. Eran para revelar al pueblo un indicio de la propia gloria y belleza de Yahweh, y que éste actuó ante Dios en su nombre, y que cuando salió del tabernáculo vino a ellos de parte de Dios. Él iba a ser una sombra del Gran Quien aún estaba por venir.

De modo que a Dios le preocupaba que los hombres honraran al 'sacerdote' como su representante y mediador, y mediante su vestimenta Dios tenía la intención de revelar un pequeño indicio de su propia gloria y belleza. En comparación con lo que llevaban todos en el desierto, sería realmente hermoso. Y la intención era que la ropa exterior también reflejara la vida interior. Ponerse uno y no hacer el otro sería en verdad hipócrita.

Aarón fue llamado a revelar también 'la belleza de la santidad' ( Salmo 29:2 ; Salmo 96:9 ; 1 Crónicas 16:29 ), la belleza de la total dedicación y separación a Dios.

Y de hecho, si no lo hiciera por completo, lamentablemente lo llevaría a la muerte ( Números 20:24 ). Pero no antes de que dos de sus hijos hubieran muerto antes que él por desobediencia deliberada con respecto al ritual del Santuario ( Levítico 10:1 ).

Aarón y ellos fueron llamados a un alto cargo. Pero también fue exigente. Aquellos que vestían el uniforme fueron llamados a vivir la vida. Y si no lo hacían, morirían. Como tantas veces a lo largo de la historia de la salvación, en el primer establecimiento de algo espiritualmente significativo, los involucrados que pecaron fueron castigados severamente ( Levítico 10:2 ; Números 16:1 ; Josué 7:1 ; 2 Samuel 6:6 ; Hechos 5:1 ).

Pero en este momento de consagración todo eso estaba en un futuro desconocido. En este día no se acumularon nubes sobre sus cabezas. Aarón y sus hijos estaban orgullosos y contentos cuando se acercaron a Moisés para vestirse con sus ropas sacerdotales, mientras todo Israel miraba.

Primero le puso a Aarón la capa interna, que era de dibujos. Probablemente era de lino fino. Esto lo cubrió de la cabeza a los pies e incluyó mangas para que no estuviera 'desnudo' ante Dios. Luego se le puso el primer 'cinturón' o 'faja', posiblemente una faja, para sujetar el abrigo, y luego le siguió su sobretodo. Se trataba de una túnica bordada de lino fino púrpura Éxodo 28:39 ( Éxodo 28:39 ) puesta por encima. Después de esto, le pusieron el efod y le ceñieron el cinturón del efod hábilmente tejido.

El efod estaba hecho de un material costoso bordado en oro, violeta azulado, rojo púrpura y escarlata. En pocas palabras, consistía en piezas delanteras y traseras que llegaban desde debajo de los hombros hasta las caderas y se sujetaban en su lugar mediante dos bandas para los hombros y se ataban alrededor de la cintura. En sus hombreras había dos piedras preciosas que llevaban los nombres de los hijos de Israel. Atado a él por herrajes de oro estaba el pectoral del juicio.

Podemos ver en los colores una conexión con el esplendor y la gloria (el oro), el cielo mismo (el azul), la realeza (púrpura) y la sangre (escarlata). Representaban diferentes aspectos de la posición del Sumo Sacerdote. Él era una figura de esplendor, iba a conectarse con el cielo, iba a tener un estatus real y debía ser el que haría expiación por los hombres. Son una imagen adecuada de Jesucristo, quien fue Él mismo todo esto y más.

El Sumo Sacerdote siempre tuvo la intención de ser un líder nacional bajo Dios, como Aarón ya había demostrado serlo, y como Eleazar su hijo lo perseguía. Ver número 26:63; 27: 2, 19-22; 31: 12-31; Josué 14:1 ; Josué 17:4 . Note la precedencia de Eleazar sobre Josué en Números 34:17 ; Josué 14:1 .

Como líder espiritual, estuvo junto al que actuó como líder de guerra y 'juzgó' a Israel. Luego Números 31:36 siguió adelante ( Números 31:36 ; Josué 22:13 ; Josué 22:30 ; Jueces 20:28 ).

Fue en parte el fracaso del Sumo Sacerdote en cumplir adecuadamente con esta función lo que resultó en la laxitud y debilidad del período de los Jueces, y Elí luego juzgó a Israel, seguido por Samuel.

En Samuel, el líder de la guerra y el Sumo Sacerdote probablemente se combinaron. Pero aunque el Sumo Sacerdote tenía poder real, nunca fue rey. Dios era el rey de Israel ( Números 23:21 ; Deuteronomio 33:5 ; 1 Samuel 8:7 ), y el Sumo Sacerdote su suplente.

Fue la insatisfacción del pueblo con Dios como rey ( 1 Samuel 8:7 ) y el fracaso del sacerdocio ( 1 Samuel 8:5 ) lo que llevó al nombramiento de Saúl. Querían un líder de guerra carismático, que no dependiera de un Sumo Sacerdote débil y posiblemente fracasado.

Cristo se vistió con sus túnicas sacerdotales a través de su vida ejemplar, se vistió con la verdad y 'vistió el efod' como Aquel a quien se le habló directamente de Dios. En el Monte de la Transfiguración se reveló la belleza de Sus vestiduras, tan escondidas en la tierra ( Marco 9:3 ; Mateo 17:2 ; Lucas 9:29 ), y Él fue nombrado Sumo Sacerdote de Dios ( Marco 9:7 con Hebreos 5:5 ; Hebreos 5:10 , ver también Marco 1:11 ) para que Él pudiera ofrecerse a sí mismo como sacrificio por el pecado.

Nosotros también, como cristianos, necesitamos vestirnos apropiadamente si queremos ser siervos de Jesucristo y acercarnos a Dios como Sus sacerdotes. Necesitamos el manto de la justicia ( Isaías 61:10 ; 2 Corintios 5:21 ), y el cinturón de la verdad ( Efesios 6:14 ), el uno provisto por la justicia de Cristo que se nos imputa, el otro al estar saturado en Su palabra. Solo pueden servirle aquellos que han recibido Su justicia que lo cubre y que aman la verdad.

Levítico 8:8

"Y le puso la pechera, y en la pechera puso el Urim y el Tumim".

Este Breastpouch of Judgement fue así llamado ( Éxodo 28:5 ; Éxodo 28:29 ) porque contenía dentro de él el Urim y el Thummim por los cuales se tomaron decisiones ante Yahweh. Era como una bolsa de 23 centímetros (nueve pulgadas), era cuadrada y también contenía doce piedras semipreciosas en las que estaban inscritos los nombres de las doce tribus de Israel a quienes él representaba ante Dios.

Se adjuntaría al efod cuando Aarón se preparaba para entrar al Lugar Santo delante de Yahweh. El Urim y Tumim, contenidos en la bolsa, probablemente se usaron de manera similar a como lanzaríamos una moneda. Derribados probablemente dieron dos o tres alternativas leídas de cómo cayeron, posiblemente 'sí', 'no' y 'no veredicto', pero todo esto es altamente conjeturado sobre la base de los casos de su uso (de hecho, no hay ningún veredicto específico). ejemplo en las Escrituras de una respuesta negativa por parte de ellos, pero eso puede deberse a que nadie estaba interesado en registrar detalles de tal respuesta).

Esto significaba que cuando la nación necesitaba conocer la voluntad de Dios, era al Sumo Sacerdote a quien miraban. Una vez que los hombres que conocían a Dios cara a cara (Moisés y Josué) se habían ido, solo él tenía los medios para su discernimiento ( Jueces 20:28 ). Josué probablemente miró al Urim y Tumim en Josué 7:16 .

David también miró al principio al Urim y Tumim en el efod ( 1 Samuel 14:3 con 41-42; compare también 23: 9-12; 28: 6; 30: 7-8; 2 Samuel 2:1 ) . Más tarde se mencionan después del exilio como algo que algún día podría volver ( Esdras 2:63 ; Nehemías 7:65 ) cuando se pudieran resolver las cuestiones en disputa. Se desconoce el significado de las dos palabras utilizadas.

Jesucristo tenía mejor que el Urim y Tumim, porque recibió comunicación directamente del Padre y así conocía toda la voluntad del Padre ( Juan 5:19 ; Juan 8:28 ; Juan 8:38 ; Juan 8:40 ; Juan 5:19 ; Juan 8:28 ; Juan 8:38 ; Juan 8:40 ; Juan 17:8 ).

Hoy no miramos al Urim y Thummim. Más bien, miramos al Espíritu de Dios para que nos guíe mientras nos reunimos para buscar determinar Su voluntad. Estamos seguros de que si nuestro corazón está verdaderamente abierto y dispuesto, Él nos dirigirá por el camino correcto ( Génesis 24:27 ). Pero al igual que con el Urim y Tumim, es posible que no recibamos respuesta.

Si esto es así, y nuestro corazón está verdaderamente en lo correcto, entonces podemos seguir adelante confiando en que Él irá delante de nosotros para preparar el camino. Pero si nuestro corazón no está bien, entonces, como Saúl, podemos ser descarriados ( 1 Samuel 28:6 ). El discernimiento espiritual es un don importante.

Levítico 8:9

Y se puso la turbante en la cabeza; y en el turbante, al frente, puso el plato de oro (literalmente 'flor'), la corona santa, como Yahvé le ordenó a Moisés. '

Cabe señalar que el turbante es secundario, solo digno de mención debido a la placa o flor de oro que tenía en ella SANTO A YAHWEH que debía estar en la frente de Aarón. El turbante no se describe en ningún lugar de ninguna manera, excepto para decir que es de lino fino. Todos los ojos deben estar puestos en el plato / flor dorada con su poderosa declaración.

Este plato / flor es notable. Resume por qué Aarón puede presentarse ante Yahvé como representante del pueblo. Es porque él, en su capacidad oficial como 'el Sacerdote', ha sido hecho 'santo para Yahweh', apartado como 'santo', como perteneciente a Yahweh, a través del debido proceso como Su 'apartado'. Tiene un aura de Dios a su alrededor. Resume el significado de su cargo. Es por eso que puede hacer expiación por toda la iniquidad de las cosas santas que los hijos de Israel habían 'apartado para Dios', y puede 'soportar la iniquidad de las cosas sagradas' ( Éxodo 28:38 ). Él está solo, una imagen de un Mayor que está por venir.

Él puede ser esto debido a la designación de Dios, el derramamiento de sangre en su nombre y sus diversos preparativos que aún tenemos que considerar. Él es designado por Dios. Pero como tal, representa a todo Israel. Así, en él, también Israel es santo para Yahvé. Todo el sistema de sacrificios y las ordenanzas, y el pacto, se resumen en esa placa / flor de oro. Son la provisión de Yahweh para aquellos que desean ser fieles al pacto. El Sumo Sacerdote está listo para funcionar como ungido de Yahweh en su nombre.

La forma de 'flor' puede indicar el florecimiento de una nueva vida del sacerdocio de Dios en santidad, o puede ser un recordatorio de la mortalidad, que como la flor del campo morirá. Lo primero parece más probable, pero lo segundo siempre es una advertencia. Florecer es a menudo el símbolo de una nueva vida ( Isaías 35:1 ; Isaías 58:11 ).

Y nadie era más digno de ese plato / flor de cabeza que Jesucristo. Él era el florecimiento de Dios (ver Hebreos 1:2 ). Y toda su vida testificó del hecho de que era 'santo para Yahvé'. El Sumo Sacerdote lo llevó sobre su cabeza en el templo, pero Jesús lo llevó a la cruz (sin saberlo, Pilato lo deletrearía en la cruz como 'este es el Rey de los judíos', es decir, el ungido de Dios).

Por eso sufrió 'fuera del campamento' ( Hebreos 13:12 ). Al igual que con la ofrenda de purificación por el pecado para el Sumo Sacerdote y la nación, y en el Día de la Expiación (ver com. 4:12, 21; 16:27), Él era demasiado santo para ser finalmente entregado a Dios dentro del campamento. Aquel día Jerusalén dejó de contar. Ya no valía la pena.

El verdadero sacrificio se había ofrecido fuera de las puertas. Y desde ese día fue el verdadero Sumo Sacerdote en el Cielo quien llevó el título de 'santo para Yahvé'. Él era Aquel que verdaderamente podía vestirse de oro, azul, púrpura y escarlata, porque Él era verdaderamente Aquel que disfrutaba de la gloria de Dios, era bienvenido en el Cielo, tenía un estatus real completo y era el sacrificio completo por el pecado.

Tenga en cuenta que todo esto se hizo 'como Yawheh le ordenó a Moisés'. En una ocasión tan solemne, no se debe hacer nada que Yahweh no haya mandado específicamente. Sin embargo, todo el énfasis está en la obediencia total de Moisés.

Levítico 8:10

"Y Moisés tomó el aceite de la unción, ungió el tabernáculo y todo lo que había en él, y los santificó".

Habiendo vestido a Aarón con su esplendor ante la multitud hechizada, Moisés pasó a la tarea de 'santificar' (santificar, apartar para Dios) el tabernáculo y todos los muebles que había en él. Esto se hizo mediante el uso del aceite de la santa unción (ver Éxodo 30:22 ). Todo lo que la multitud probablemente vería fue a Moisés desapareciendo en el tabernáculo con el aceite de la unción y emergiendo poco tiempo después.

Que no se describa con detalle es un signo de autenticidad. Este registro fue hecho por alguien que estaba afuera, posiblemente Josué. (Alternativamente, podemos ver que tiene la intención de ser un cumplimiento literal de Éxodo 40:9 donde se abrevia de manera similar, lo que indica que como Yahweh había ordenado, así se hizo).

El aceite, hecho con los componentes únicos de Dios y que nunca se usaría excepto en relación con las cosas santas prescritas, significaba que todo esto estaba apartado para el servicio santo de Dios. De ahora en adelante era suyo. Fue santísimo. Nadie debe tocarlo excepto aquellos a quienes Él ha designado.

Jesús como el tabernáculo de Dios entre los hombres ( Juan 1:14 ) también estaba ungido en Su nombramiento, pero en Su caso con el Espíritu Santo que descendió del Cielo ( Hechos 4:27 ; Hechos 10:38 ). Aquí había una mayor maravilla y una mejor unción, lo real frente a la sombra. Él era supremamente el Ungido.

Levítico 8:11

"Y roció de él sobre el altar siete veces, y ungió el altar y todos sus utensilios, y la fuente y su base, para santificarlos".

Una vez que Moisés regresó afuera, más detalles comienzan a entrar en la narración. Primero rocía el aceite de la unción sobre el altar siete veces, así se unge el altar, luego unge los vasos, la fuente para contener el agua para el lavado sacerdotal, junto con su base (incluso la base ahora se menciona. Todo es detalle ahora que sea visible para la grabadora). El propósito nuevamente es santificarlos. La unción séptuple demuestra la importancia del altar que necesita una dedicación divinamente perfecta.

Pero, ¿podemos dudar de que algunos de los elementos importantes dentro del santuario tuvieran un tratamiento similar, posiblemente el arca del pacto y el altar del incienso? Sin embargo, no se nos dice eso porque el que registró esto no vio lo que sucedió. ¡Un inventor posterior habría sabido exactamente lo que sucedió adentro! Y habría estado ansioso por describir la unción de los elementos sagrados que para entonces habían desaparecido, especialmente el Arca sagrada y el altar sagrado del incienso.

Aún más fue ese lugar santo ungido temporalmente que llevaba la cruz, donde estaba el altar espiritual en el que Cristo se ofreció a sí mismo ( Hebreos 13:10 ). No fue en Jerusalén, porque esa ciudad no era digna, sino en un sitio desconocido "fuera de las puertas". Y su santidad fue elevada al cielo con él. No debemos buscar lugares santos en la tierra.

Dios está en el cielo y vivimos en los lugares celestiales con Cristo ( Efesios 2:6 ; Filipenses 3:20 ; Colosenses 3:1 )

Levítico 8:12

"Y derramó del aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, y lo ungió para santificarlo".

Ver Éxodo 29:6 . Luego se derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón. La cabeza probablemente fue elegida porque era sobre la cabeza donde se colocaría la corona que lo declaraba 'Santo para Yahvé'. Esta unción lo identificó directamente con el tabernáculo y sus muebles, y lo hizo igualmente 'santo', como apartado para Dios en su servicio para que su persona fuera reverenciada (por eso más tarde David no tocará a uno que es 'el ungido de Yahweh '- 24:10; 26: 9, 11, 23; 2 Samuel 1:14 ; 2 Samuel 1:16 ).

Fue llevado a una nueva esfera, la esfera de ser el representante único de Dios. Ahora podía ir una vez al año donde ningún otro podía ir, al mismo Lugar Santísimo. Pero aún no era más grande que Moisés, y eso no lo salvó de la crítica de los hombres ni del juicio. De hecho, lo hizo más abierto a ello.

La unción en la cabeza lo separó como supremo sobre todo el sacerdocio. Los demás sacerdotes serían ungidos ( Levítico 8:30 ), pero no en la cabeza.

Tal unción más tarde también se aplicaría a los reyes y futuros reyes de Israel ( 1 Samuel 10:1 ; 1 Samuel 16:13 y con frecuencia) y profetas ( 1 Reyes 19:16 ), tanto que el gran Rey que se esperaba y venía sería ser llamado el Mesías, el Ungido ( Daniel 9:25 ).

De la misma manera, Jesús fue ungido con el Espíritu Santo en Su bautismo, como el gran Sumo Sacerdote, Rey y Profeta alternativo de Dios ( Lucas 4:18 ; Hechos 4:27 ; Hechos 10:38 ).

Él también podría ir a donde ningún otro ha ido, al cielo mismo ( Hebreos 9:24 ). Y él también ungirá a los suyos con el mismo Espíritu Santo. Él 'empapa con el Espíritu Santo' ( Marco 1:8 ; Mateo 3:11 ) a todos los que vienen a Él.

Levítico 8:13

"Y Moisés trajo a los hijos de Aarón, y los vistió con túnicas, y los ciñó con cinturones y con gorros, como Jehová lo había mandado a Moisés".

Para obtener más detalles, consulte Éxodo 29:9 . Los hijos de Aarón, aunque no estaban vestidos con el mismo esplendor, también estaban vestidos con sus vestiduras sacerdotales, pero no se menciona la unción (aunque ver Levítico 8:30 que los trajo dentro de la unción).

Vinieron, como sus ayudantes, dentro de la unción del Sumo Sacerdote. El que fue aprobado para ejercer el oficio también llevó la unción, por eso compartieron su unción más tarde ( Levítico 8:30 ).

Las túnicas de los hijos de Aarón eran probablemente, como la túnica interior de Aarón (kethoneth), desde el cuello hasta los pies y con mangas. Probablemente también eran de lino fino. El verbo usado en Éxodo 28 puede indicar que no tenían un patrón como el de Aaron, pero puede ser que se asumiera el patrón. Estaban abrochados con una faja, faja o cinturón, y debían usar gorras, probablemente ajustadas.

Tales gorras se usaban a menudo en Egipto, pero no los sacerdotes. Consistiría en un trozo de tela atado con corbatas. Las gorras estaban destinadas a retener el cabello. El hombre debe estar totalmente cubierto en la presencia de Dios para cubrir su indignidad. La caída del cabello era también un símbolo de tristeza y angustia ( Levítico 10:6 ), y esto no debe ocurrir en el Santuario donde todo era alegría santa. Las tapas también tendrían otro propósito práctico. Evitarían la insolación mediante un servicio constante en el patio en relación con el altar.

La palabra usada para su túnica se usó para la provisión de túnicas para Adán y Eva en el Jardín. El hombre en su castigo y pecaminosidad debe estar totalmente cubierto ante Dios. Ya no es apto para presentarse ante Dios como lo es en sí mismo.

No se nos da información sobre la faja / faja, excepto que estaba bordada ( Éxodo 28:39 ), pero Éxodo 39:29 muestra que es de lino fino, y posiblemente azul violeta, rojo púrpura y escarlata, a menos que solo esté describiendo el de Aaron. El resto de su ropa probablemente era blanca. También debían vestirse de pureza de la cabeza a los pies.

Sus ropas también eran "para la gloria y la belleza". Como vestiduras sacerdotales, cubrían a sus portadores, por así decirlo, con la gloria y la belleza de Dios, representando su estatus. De hecho, las túnicas blancas se representan regularmente en otros lugares como la marca de los celestiales y el atuendo de los ángeles y de los redimidos que han muerto ( Marco 9:3 ; Mateo 28:3 ; Marco 16:5 ; Juan 20:12 ; Hechos 1:10 ; Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 6:11 ; Apocalipsis 7:9 ; Apocalipsis 7:14 ; Apocalipsis 19:14 ).

Podemos ver en estos sacerdotes una imagen de nosotros mismos. Nosotros también debemos ser vestidos de blanco, la justicia de Cristo; nosotros también debemos estar ceñidos con la verdad, listos para servir en nombre de Cristo. Pero nuestra cabeza debe ser descubierta porque ya no estamos bajo la Ley, sino que compartimos la jefatura de Cristo ( 1 Corintios 11:4 ). Y, sin embargo, todavía debemos usar el 'gorro' de la humildad.

Versículos 14-17

La Ofrenda de la Purificación por el Pecado ( Levítico 8:14 ).

Levítico 8:14

"Y trajo el buey de la purificación para la ofrenda por el pecado, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del buey de la purificación para la ofrenda por el pecado".

Habiendo santificado el tabernáculo y su contenido, y habiendo puesto las vestiduras sacerdotales sobre Aarón y su hijo, y habiendo ungido a Aarón con aceite para inaugurar el sacerdocio, Moisés comenzó ahora las ofrendas y sacrificios para sellar la ocasión.

La primera etapa fue la purificación para la ofrenda por el pecado. Para ser iniciados, todos deben primero ser purificados de sus pecados. Esta es la primera etapa para todos nosotros. Y fue así para Aaron. Si queremos llegar a ser sacerdotes de Dios, ungidos para servirle, debemos comenzar a ser purificados, en nuestro caso a través de la sangre de Jesús ( Hebreos 9:14 ; Hebreos 10:10 ).

Se acercó el buey, y Aarón y todos sus hijos le impusieron las manos. Con esto se unieron al toro y se convirtió en su representante. Puede ser que hayan confesado sus pecados por ello, pero de hecho la confesión del pecado solo está específicamente vinculada a las ofrendas por la culpa y al macho cabrío vivo en el Día de la Expiación, nunca a la purificación por las ofrendas por el pecado, aunque estas últimas ciertamente fueron en reconocimiento. de haber pecado.

Levítico 8:15

Y lo mató; y Moisés tomó la sangre, y la puso sobre los cuernos del altar alrededor con su dedo, y purificó el altar, y derramó la sangre al pie del altar, y lo santificó para hacer expiación por él.

Entonces Aarón mató al buey y Moisés atraparía la sangre en un recipiente. También podemos suponer que desollaron al toro y lo cortaron en pedazos. Entonces Moisés tomó la sangre y con su dedo la aplicó a los cuernos del altar, purificando así el altar, y derramó la sangre al pie del altar, santificándolo y haciendo expiación por él. Parece claro por el hecho de que el altar que acaba de ser santificado ( Levítico 8:11 ) necesita ser santificado nuevamente, que la traída del toro y su matanza ha afectado de alguna manera al altar.

Se está convirtiendo en uno con el sacrificio y los oferentes, y necesita ser purificado y expiado para poder ofrecer las ofrendas. Así, la purificación del altar y la expiación por él incluye la purificación de los involucrados en esta etapa y la expiación por ellos. Se considera que su pecado fue transferido de alguna manera al altar, que luego fue purificado para que el pecado fuera neutralizado.

El altar fue visto de alguna manera como la puerta de entrada a Dios. En el templo celestial de Ezequiel, lo único que realmente se ordenó que se construyera es el altar ( Ezequiel 43:18 ). Fue a través de ese altar terrenal (en el segundo templo relativamente diminuto) que se pudo acceder al templo celestial. El templo celestial era la propia morada de Dios, y nunca tuvo la intención de construirse en la tierra.

Descendió de Dios y finalmente regresó a Dios, y se describe en Apocalipsis como el lugar desde donde Él dispensa Sus bendiciones y juicios, y del cual fluirán los ríos de agua viva ( Ezequiel 47:1 ; compárese con Apocalipsis 22:1 ; Juan 7:38 ).

Levítico 8:16

"Y tomó toda la grasa que estaba en las entrañas, y la cubierta del hígado, y los dos riñones, y la grasa de ellos, y Moisés los quemó sobre el altar".

Toda la grasa y las entrañas, incluidas las partes vitales, se quemaban ahora en el altar. El procedimiento sigue el de la purificación por el sacrificio por el pecado del sacerdote descrito en Levítico 4:3 . La grasa es la parte elegida de la ofrenda y las partes vitales representan el alma del animal, su vida vital. Todos se ofrecen a Dios en homenaje y adoración. No deben participar ni siquiera los sacerdotes.

Levítico 8:17

"Pero el buey, y su piel, y su carne, y su estiércol, los quemó al fuego fuera del campamento, como Jehová lo había mandado a Moisés".

Luego, todo lo que quede del buey se saca del campamento y se quema en un lugar limpio, tal como Yavé había ordenado a Moisés. Todo lo que hizo Moisés fue precisamente como lo ordenó Yahvé. Esto se debía a que estos restos eran tan sagrados que no se podían quemar en el altar ni se les podía permitir que permanecieran en el campamento. Fueron pasados ​​a Dios en Su propio lugar en el desierto, en 'un lugar limpio', un lugar no contaminado por ningún aspecto de Su creación viva y moribunda.

Así fue Aarón, junto con sus hijos, purificado con el tipo y la sombra que apuntaban hacia la venida de Jesucristo quien, como el más santo de los santos, vino como la purificación de Dios por la ofrenda por el pecado, una ofrenda hecha de una vez para siempre. para ellos y para el mundo entero, una ofrenda tan santa que tuvo que ser ofrecida fuera de Jerusalén. Sin Su primera ofrenda por el pecado, y sin nuestra respuesta al imponerle espiritualmente las manos, ni siquiera podríamos comenzar a acercarnos a Dios.

Por tanto, la purificación es fundamental y central para toda la ceremonia. Siempre es así. Si queremos servir a Dios, nosotros también debemos ser purificados y mantenernos puros continuamente, y esta purificación solo es posible a través de Su sangre. Él se ofreció a sí mismo como sacrificio por nuestros pecados para poder hacer la purificación por los pecados ( Hebreos 1:3 ), y cuando estemos abiertos a Él y vengamos a Él, la sangre de Cristo a través del Espíritu eterno limpiará nuestras conciencias de los muertos. trabaja para servir al Dios vivo ( Hebreos 9:14 ), y de ahí en adelante, mientras seguimos caminando en Su luz, la sangre de Jesucristo Su Hijo, seguirá limpiándonos de todo pecado ( 1 Juan 1:7 ). Pero si rechazamos Su luz, no quedará nada más que tinieblas.

Versículos 18-21

La ofrenda de todo el holocausto ( Levítico 8:18 ).

Levítico 8:18

"Y presentó el carnero de todo el holocausto, y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero".

Entonces Moisés tomó el carnero de todo el holocausto e hizo un llamamiento a Aarón y a sus hijos para que se identificaran solemnemente con él y le impusieran las manos. Sin una participación activa y una respuesta genuina, toda la ceremonia no habría tenido sentido.

Levítico 8:19

Y lo mató, y Moisés roció la sangre sobre el altar alrededor. Y cortó el carnero en sus pedazos, y Moisés quemó la cabeza, los pedazos y la grosura. Y lavó las entrañas y las piernas con agua; y quemó Moisés todo el carnero sobre el altar; era un holocausto entero en olor agradable, era una ofrenda encendida a Jehová; como Yavé le ordenó a Moisés.

El procedimiento para toda la ofrenda quemada como se describe en el capítulo 1 se llevó a cabo. Aarón cortó el cuello del carnero, y Moisés recogió la sangre en una vasija y la roció por los cuatro lados del altar. Se debía hacer expiación por el altar cada vez que se hacía una ofrenda, expiación que se aplicaba a todo lo relacionado con la ofrenda. Aarón cortó el carnero en pedazos y Moisés quemó todo sobre el altar, los pedazos, la cabeza y el sebo.

Y se lavaron las entrañas y las piernas y también se quemaron en el altar. Todo el carnero fue quemado sobre el altar. Era un holocausto entero para un olor agradable. Fue una ofrenda encendida a Yahvé.

Así fueron expiados Aarón y sus hijos, y elevados en dedicación a Dios, en lo que era una sombra y un tipo de la ofrenda de Jesucristo como el perfectamente obediente, Aquel cuya dedicación era total y completa. Y así fueron aceptados por Su causa. Y nosotros también, si queremos servirle, también debemos ser ofrecidos en Su ofrenda dedicatoria y expiatoria para que podamos ser totalmente aceptables ante Dios en Su justicia.

Debemos estar unidos con Aquel que dijo: 'He aquí, vengo, para hacer tu voluntad, oh Dios' ( Hebreos 10:9 ). Primero venimos a Él en humildad y arrepentimiento como nuestra purificación por la ofrenda por el pecado, y luego venimos a Él en busca de reconciliación y expiación, para que podamos dedicarnos plenamente a Él y ofrecerlo como nuestro tributo a Dios, y ofrecernos a nosotros mismos en Él ( no tenemos nada más que sea digno de ser ofrecido. Todo es por gracia).

Versículos 22-29

La ofrenda del carnero de la consagración junto con una ofrenda de grano como agradable olor ( Levítico 8:22 ).

En vista del hecho de que todos participan de este sacrificio ( Levítico 8:31 ) parecería ser un Sacrificio de Paz. Representa a Cristo que fue hecho nuestra Paz y nuestro Bienestar. Al participar de Él, encontramos paz con Dios y somos sanos espiritualmente.

Levítico 8:22

'Y presentó el otro carnero, el carnero de la consagración (de' llenar '), y Aarón y sus hijos pusieron sus manos sobre la cabeza del carnero'.

El otro carnero que se ofrecerá ahora se adelanta. Se le llama el carnero de la consagración. La palabra consagración se usa solo para esta ceremonia. Viene de una raíz que significa "llenar". Compárese con Éxodo 29:9 , 'llenar la mano', que también indica consagración al sacerdocio. En los textos de Mari de aproximadamente el siglo XVIII a. C. se usa una palabra similar para referirse a los conquistadores que son "llenos" con el botín de los conquistados. Por lo tanto, el pensamiento aquí es lo que Aarón y sus hijos reciben por esta consagración.

A través de la ofrenda de este carnero, se les está dando un privilegio permanente que perdurará por muchas generaciones, ser representantes vivos de Dios. Y junto con eso van los diezmos y las ofrendas del pueblo, la participación en una porción de muchas ofrendas y sacrificios, y en las ciudades en las que habitar, y en el derecho a enseñar la Ley. Sus manos se están llenando a rebosar, como lo simbolizan las ofrendas colocadas en sus manos ( Levítico 8:27 ), pero todo para que estén disponibles para ser siervos de Dios.

Sus manos están llenas de bendiciones y de grandes responsabilidades. El 'llenado de la mano' tiene en cuenta en primer lugar las partes del carnero de la consagración, la grasa y la paleta, y los panes sin levadura ( Levítico 8:27 ). Pero estos eran símbolos de lo que en el futuro sería suyo.

Y es a través de nuestro Carnero de la consagración mismo que, habiendo sido purificados y dedicados a través de Él como nuestra purificación para la ofrenda por el pecado y nuestra ofrenda quemada completa, podemos ser levantados para servir como Sus sacerdotes celestiales, ministrando en la tierra con sacrificios de alabanza ( Hebreos 13:15 ) y acción de gracias, ofreciéndonos constantemente como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios ( Romanos 12:1 ) y siendo un olor agradable para él y para los demás a través de nuestro testimonio y testimonio ( 2 Corintios 2:14 ).

Levítico 8:23

Y lo mató, y Moisés tomó de su sangre y la puso en la punta de la oreja derecha de Aarón, en el pulgar de su mano derecha y en el pulgar de su pie derecho. Y trajo a los hijos de Aarón, y Moisés untó de la sangre el lóbulo de la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha y el pulgar de su pie derecho, y roció Moisés la sangre sobre el altar alrededor. '

Aarón luego mató la ofrenda y Moisés recogió la sangre en un recipiente y su primer acto fue poner un poco de sangre en la punta de la oreja derecha de Aarón, y en el pulgar de su mano derecha, y en el dedo gordo del pie derecho. pie. Se puso en cada extremidad. Al igual que con la aplicación de la sangre a los cuernos y la base del altar (las extremidades del altar) en el caso de la purificación para la ofrenda por el pecado, esto fue para la purificación.

El sacerdote tenía que ser puro de orejas, manos y pies. Tenía que tener oído para escuchar la voz de Dios, una mano para hacer la voluntad de Dios y un pie para ir por el camino de Dios. De esta manera se dedicaría totalmente al servicio de Dios.

De modo que la dedicación que significaba todo el holocausto estaba ahora sellada en profundidad por esta aplicación individual. La misma ceremonia se aplicó a sus hijos. Ellos también se dedicaron en su totalidad de la misma manera. Y luego se aplicó la misma sangre a los lados del altar para la expiación. Todo lo que el Sacerdote y sus hijos habían hecho en el pasado ahora se veía compensado. Llegaron al cargo unidos a Dios y con sus pecados perdonados.

Sus oídos fueron purificados, sus manos limpias, sus pies dedicados. Fueron, por así decirlo, sanados, y en su totalidad estaban ligados a Su servicio para siempre con todas las facultades que poseían.

Entonces, cuando una persona viene a Cristo en busca de perdón, es apartada para Dios, y su oído, sus manos y sus pies están marcados con la sangre de Cristo a partir de ese momento dedicados al servicio de Cristo. Ya no somos nuestros, somos comprados por precio ( 1 Corintios 6:19 ). A partir de entonces, estamos aquí solo para escuchar Su voz, hacer Su voluntad y caminar en Su camino ( Juan 10:27 ). Cualquier otra cosa se queda corta en la verdadera conversión cristiana (aunque también en nuestro caso el proceso inicial puede tomar "siete días", es decir, un período divinamente perfecto).

Levítico 8:25

`` Y tomó la grasa y la grasa de la cola, y toda la grasa que estaba en los intestinos, y la cubierta del hígado, y los dos riñones, y su grasa, y el muslo derecho, y del cesto de los sin levadura. El pan que estaba delante de Yahvé, tomó una torta sin levadura, una torta de pan engrasado y una oblea, y las puso sobre la grasa y en el muslo derecho, y puso todo en las manos de Aarón y en las manos de sus hijos, y las agitó como ofrenda mecida delante de Jehová.

La grasa y las partes vitales del carnero de la consagración, y el muslo derecho, junto con parte de la ofrenda de cereal, se colocaron luego en las manos de Aarón y sus hijos para que pudieran mecerlos ante Yahvé como ofrenda mecida, posiblemente. moviéndolos de un lado a otro. Esto indicó que los estaban ofreciendo a Dios y que vinieron a Dios en su nombre.

También era la primera vez que realizaban esta acción que en el futuro realizarían en innumerables ocasiones. Fue un acto de iniciación.

Como sacerdotes suyos, también debemos ofrecer la grasa sobre el altar. Todo lo que es mejor, todo lo que sobra para nuestra necesidad debe ser ofrecido y 'quemado' en el servicio de Dios como una ofrenda a Él, para que Él pueda recibirlo para hacer lo que quiera, acumulando así para nosotros un tesoro en Cielo donde nunca puede fallar ( Mateo 5:19 ).

Levítico 8:28

Entonces Moisés los tomó de sus manos y los quemó sobre el altar en el holocausto. Eran una consagración para un olor agradable. Fue una ofrenda encendida a Yahvé.

Entonces Moisés tomó lo que habían agitado ante Yahvé y lo quemó sobre el altar del holocausto. La grasa y las partes vitales eran las que siempre se ofrecían a Yahvé, ya que representaban tanto las porciones más selectas como la vitalidad del animal; el muslo era el que solía apartarse para el sacerdote. Aquí, por lo tanto, fue un regalo voluntario a Yahvé por parte de los sacerdotes y una indicación de que reconocieron que todo lo que en el futuro recibirían vendría de Dios; y la ofrenda de cereal era la porción conmemorativa ofrecida de cada ofrenda de cereal. Todos se acercaron a Yavé como olor agradable y como ofrenda encendida. Fueron recibidos con gusto como algo totalmente purificado y perteneciente a Dios.

Por lo tanto, lo que tenían que ofrecerle incluía lo que era su derecho, como señal de que lo que recibirían después venía de Su mano. Tenemos en esto un recordatorio de que todo lo que tenemos viene de Dios, y que también debemos ofrecérselo a Él para que Él pueda usarlo como quiera. Una ofrenda así, genuinamente hecha, es un olor agradable para Él.

Levítico 8:29

Entonces Moisés tomó el pecho y lo meció como ofrenda mecida delante de Jehová. Era la porción de Moisés del carnero de la consagración, como Yahvé le ordenó a Moisés. '

Entonces Moisés tomó el pecho y lo saludó ante Yahvé. Nuevamente se le estaba ofreciendo a Yahvé como perteneciente a Él para ser utilizado como Él propuso. Quizás, en este caso, el propósito de Dios era que se apartara para Moisés como oficiante, porque no se nos dice que fue quemado en el altar.

Versículos 30-36

La unción y santificación de Aarón y sus hijos ( Levítico 8:30 ).

Levítico 8:30

Y Moisés tomó del aceite de la unción y de la sangre que estaba sobre el altar, y roció sobre Aarón, sobre sus vestiduras, y sobre sus hijos, y sobre las vestiduras de sus hijos con él, y santificó a Aarón, sus vestiduras, y sus hijos, y las vestiduras de sus hijos con él. '

Compárese con Éxodo 29:21 donde se menciona primero la sangre. Son de igual valor. Habiendo sido ungido Aarón, y habiendo sido hechas las diversas ofrendas, Moisés tomó el aceite de la unción, junto con un poco de sangre del altar, y lo roció (naza, como en Levítico 8:11 ) sobre Aarón y sobre su ropa, y en sus hijos, y en sus ropas 'santificando' ('santificando y apartando a Dios' como el Santuario había sido santificado y separado para Dios) tanto a ellos como a sus ropas, como era necesario si iban a entrar continuamente en el Lugar sagrado.

Esta unción y rociado de sangre parecería tener la intención de hacer que Aarón y sus hijos sean uno con el Lugar Santo y las cosas santas, incluido el altar y la fuente ( Levítico 8:11 - también nazah). Ahora participaban en su dedicación y formaban parte con ellos de las cosas del Santuario. Como el Santuario, ahora eran propiedad de Yahweh.

Podemos comprender algo del asombro con el que se miraba al sacerdocio cuando reconocemos que ellos, por así decirlo, llevaban algo de la santidad del Santuario dondequiera que iban. Ellos 'llevaron el Santuario con ellos'. Pero les impuso una gran responsabilidad.

Notamos la constante introducción de sangre. Mientras que el aceite solo se roció sobre los muebles, cuando se roció sobre Aarón y sus hijos, tuvo que unirse con la sangre del sacrificio. Lo que fueran a ser Aarón y sus hijos, eran ante todo pecadores. La sangre debe introducirse en todos los puntos. Siempre debe haber expiación. Solo entonces podrían aceptarse para otras cosas.

También puede haber una conexión en esta aspersión (nazah) con la aspersión (zaraq) de la sangre sobre la gente al hacer el pacto original ( Éxodo 24:8 ), de modo que esto pueda verse como que les da su posición única. como sostenedores del pacto, mientras que otros lo han conectado con la sangre aplicada (nathan) a los postes de las puertas en el Éxodo (Éxodo Éxodo 12:7 ), una señal de su seguridad de todo mal bajo la protección de Dios.

Pero ambos usan verbos diferentes. Nazah se usa más bien más tarde para rociar o purificar a aquellos con enfermedades de la piel. Compárese también con Levítico 4:6 . Tiene que ver con la purificación (aunque también puede significar simplemente 'salpicado' ( Levítico 6:27 )).

Debería ser algo de gran asombro para nosotros que también nosotros hayamos sido santificados por la sangre de Jesucristo ( Hebreos 10:10 ; Hebreos 13:12 ) y por la unción del Espíritu Santo ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ; 1 Juan 2 Corintios 1:27) para que mientras caminamos sobre la tierra podamos llevar algo de la santidad del Cielo.

Por lo tanto, hemos sido hechos ciudadanos del Cielo ( Filipenses 3:20 ), y en Él pertenecemos al Cielo ( Efesios 2:6 ; Colosenses 3:1 ; 1 Juan 5:19 compare con 1 Juan 4:4 ), y por lo tanto, debemos llevar el cielo con nosotros dondequiera que vayamos. Nuestra responsabilidad también es grande para que nuestro comportamiento no sea una negación de la santidad misma del Cielo.

Levítico 8:31

'Y Moisés dijo a Aarón y a sus hijos: “Hierva la carne a la puerta del tabernáculo de reunión; y coman allí, y del pan que está en el canasto de las consagraciones, como yo mandé, diciendo: Aarón y sus hijos Cometelo. Y lo que quede de la carne y del pan lo quemarás al fuego. Y no saldrás de la puerta del tabernáculo de reunión siete días, hasta que se cumplan los días de tu consagración, porque él te consagrará por siete días ”. '

A Aarón y sus hijos se les ordenó permanecer a la puerta de la tienda de reunión durante siete días. Es decir, no debían salir del recinto del Santuario. Allí debían cocer la carne del carnero de la consagración y comer de él en presencia de Yahvé, y también del pan en el canasto de la consagración. Después de lo cual todo lo que quede sin comer debe ser quemado con fuego. Eran santos para Dios y pueden comer de la provisión de Dios. Y no deben salir del recinto del Santuario durante siete días. Fue el período de su consagración.

Podemos comparar esta comida ante Dios con el incidente en el monte Sinaí donde Moisés, Aarón y sus hijos, y los ancianos de Israel comieron en la presencia de Dios ( Éxodo 24:9 ). Eso fue preparatorio para la entrega de la Ley. Ahora que la Ley se está llevando a cabo, se les da la misma oportunidad a Aarón y sus hijos. Esta comida delante de Dios confirmaría a la gente el estatus único que ahora disfrutaban los sacerdotes.

Esta espera de siete días en la presencia de Dios fue una indicación y un recordatorio de que con todas las ceremonias que habían pasado por su santificación final venían de Dios. Era esperando, por así decirlo, en Su presencia por un período de perfección divina que su limpieza y 'santidad' se completarían. Moisés podía conducir las ceremonias de iniciación, pero solo Dios podía santificar mientras esperaban en Su presencia.

No tenía nada de automático. Fue Su obra, como en la creación. Era como si se estuviera produciendo una nueva creación. Cada período de siete días era un recordatorio del hecho de que Dios era el Dios de la creación.

Y durante estos siete días la ceremonia de consagración se repetiría hasta cierto punto ( Éxodo 29:35 ). Ciertamente, la ofrenda por el pecado se ofrecería diariamente ( Éxodo 29:36 ). Y si continuaran festejando ante Yahvé, se requeriría un sacrificio de paz diario, paralelo al carnero de la consagración.

Puede ser este último el que se tiene en cuenta en Éxodo 29:35 . Pero no se dan los detalles. El resultado final sería que el altar se volvería santísimo para que quien lo tocara se hiciera santo ( Éxodo 29:37 ). No sería directamente accesible o utilizable por el israelita común.

Tendrían que pasar por el sacerdote. Así fue 'santificado' lo que en el futuro sería el medio de acceso del hombre a Dios para la expiación y la purificación, y aquellos a través de los cuales se abriría ese camino. La solemnidad de la ceremonia enfatizó la solemnidad del resultado.

¡Cuánto más solemne fue entonces la ofrenda mediante la cual se nos proporcionó un altar en el que murió el Salvador del mundo, para que por medio de él pudiéramos tener expiación continua y acceso a la presencia de Dios! ( Hebreos 13:10 ). Y nosotros también, una vez que nos convertimos y llegamos a ser Suyos a través del sacrificio de la cruz, debemos apartar tiempos especiales para que, a través de Su palabra y de la oración, podamos ser más plenamente santificados mientras esperamos en Su presencia.

Primero necesitamos ser destetados de la atmósfera del mundo, y luego necesitamos ser destetados de nosotros mismos y de nuestra propia vida egoísta. Al igual que ellos, también debemos reconocer que tenemos una responsabilidad solemne hacia aquellos que están fuera del Santuario. No se cumplirá a la ligera.

Levítico 8:34

"Como se ha hecho este día, así ha mandado Yahvé que se haga, para hacer expiación por ustedes."

De hecho, todo lo que se había hecho y se haría ese día había sido para hacer expiación por ellos para que pudieran convertirse en Sus sacerdotes, para hacerlos "uno" con Dios. El santificarlos no podía lograrse en un momento, ni siquiera en una ceremonia rápida. Era necesario que reconocieran la barrera que el pecado hizo entre el hombre y Dios. Y una vez hecha la expiación, el resto de su santificación estaría en manos de Dios.

Y todo fue por orden de Yahvé. De hecho, deberíamos hacer una pausa para considerar cuánto fue así. Dios lo dijo y se hizo ( Levítico 8:4 ; Levítico 8:9 ; Levítico 8:13 ; Levítico 8:17 ; Levítico 8:21 ; Levítico 8:29 ). Todo esto se hizo de acuerdo con el mandato directo de Dios a Moisés.

Levítico 8:35

"Y a la puerta del tabernáculo de reunión estarás día y noche siete días, y guardarás la orden de Yahweh, para que no mueras, porque así se me ha mandado".

Entonces, habiendo terminado la celebración solemne inicial en lo que respecta a los hombres, podían regresar a sus hogares, pero a Aarón y sus hijos se les ordenó permanecer dentro del recinto del Santuario durante siete días. Debían estar allí para participar en otras ceremonias rituales. incluyendo la expiación y santificación del altar cada día. Yahvé les ordenó que permanecieran allí y que cumplieran su mandato, para que no murieran.

Ya no eran agentes libres. Si no hacían lo que Él dijo, morirían (que en aquellos días era el final natural para cualquiera que se negara a obedecer a su señor). Se habían puesto voluntariamente bajo su égida, y ahora deben obedecer totalmente. Es algo solemne convertirse en siervo del Dios viviente, y eso es lo que habían hecho.

Levítico 8:36

"Y Aarón y sus hijos hicieron todas las cosas que mandó Jehová por medio de Moisés".

Y en esta coyuntura Aarón y sus hijos obedecieron a Dios. Hicieron todo lo que Dios les había ordenado. Si tan solo hubieran continuado en tal obediencia, qué bendición habría sido suya.