Leviticus 7 - Pett's Commentary on the Bible - Bible Commentaries

Introducción

Edición e-Sword Nota: Este material se presentó originalmente al final del Capítulo 7 de Levítico. Para hacer que estos comentarios de estilo resumido sean más visibles dentro de la edición e-Sword, estos comentarios también se han incluido aquí:

Resumen final.

Ahora reuniremos muy brevemente los hilos de lo que hemos aprendido. Las ofrendas y sacrificios se dividen en cinco.

1) El holocausto entero ('olah - lo que sube). Esta ofrenda se presentó básicamente en adoración y dedicación, y con el propósito de expiar. Fue la principal de las ofrendas. Aparte de la piel o el cuero que se le daba al sacerdote, se ofrecía totalmente a Yahvé como una ofrenda hecha por fuego y presentaba un olor agradable a Dios. Se ofrecía por la mañana y por la noche en las ofrendas diarias y en todas las grandes fiestas, incluido el Día de la Expiación.

Fue un símbolo de Cristo ofreciéndose a sí mismo como agradable a Dios, derramando Su sangre por nosotros y haciendo expiación por nosotros, atrayéndonos a Sí mismo para que pudiéramos estar completamente dedicados a Dios y encontrar la expiación a través de Su sangre. Básicamente representaba ser contado justo por la fe y plena aceptación en Él.

2) La ofrenda de cereales (minjá). Esta ofrenda fue en alabanza y gratitud por la provisión de lo básico para la vida, grano y aceite de oliva, y una ofrenda de trabajo diario como ofrenda de amor a Dios. La adoración se expresó agregando incienso, un producto extranjero que significaba que la ofrenda era en nombre, no solo de Israel, sino de todo el mundo. Un puñado conmemorativo se ofreció al fuego junto con el incienso, el resto lo participaron los sacerdotes, excepto cuando se trataba de una ofrenda sacerdotal.

Se ofrecía regularmente junto con toda la ofrenda quemada (en cuyo caso se omitió el incienso). Era una ofrenda hecha por fuego y presentaba un olor agradable a Dios. Era un símbolo de Cristo como el grano de trigo que cayó en la tierra y murió y que así produciría mucho fruto, y de Jesús como el pan de vida que alimentaría y saciaría a los que constantemente acuden a Él con confianza y obediencia.

3) El sacrificio de la paz (zebach shelamim y varios). Esta ofrenda fue una ofrecida desde un sentido de bienestar y con el deseo de estar en paz con Dios y con el hombre. En una forma, la sangre y la grasa, con las partes vitales, se ofrecían a Dios como ofrenda, y los adoradores comían la carne, y el pecho y el muslo iban al sacerdote. Era una ofrenda hecha por fuego y presentaba un olor agradable a Dios.

Simbolizaba a Jesús, el Príncipe de Paz, que vino a hacer la paz entre los hombres y Dios mediante la sangre de su cruz, y cuya carne y sangre podemos participar mediante la fe en su sacrificio por nosotros, para que podamos tener la vida eterna y disfrutar de la plenitud. de vida y paz tanto con Dios como con los hombres en amorosa comunión.

4) La ofrenda de purificación por el pecado (chatta'ah). Esta fue específicamente una ofrenda por el pecado cuando se dio a conocer, pero también se ofreció en las grandes fiestas, en reconocimiento del pecado de Israel, y especialmente en el Día de la Expiación. Su objetivo era la purificación del pecado, la limpieza ante los ojos de un Dios santo, así como la expiación. En sus niveles inferiores, el sacerdote podría participar. Era una ofrenda encendida y presentaba un olor agradable a Dios, pero solo de forma secundaria.

Su propósito principal era la purificación del pecado. La sangre de él se untó en los cuernos del altar (s) para purificar el altar, y se arrojó al pie del altar para santificarlo y hacer expiación por él y por el pueblo, porque el altar representaba las ofrendas del altar. gente. Simbolizaba a Cristo ofreciéndose a sí mismo de una vez por todas como una purificación por la ofrenda por el pecado en nuestro nombre para que pudiéramos ser purificados ante Dios. Su preocupación era ser limpio a los ojos de Dios, puro como él es puro ( 1 Juan 3:1 ).

5) La Ofrenda por la Culpabilidad ('asam). Esta era una especie de ofrenda por el pecado, pero era por pecados más específicos en los que era necesario hacer una confesión o una restitución. Fue principalmente personal, y es un recordatorio de que debemos ocuparnos de los pecados individuales, confesarlos a los demás cuando sea bueno y restituir cualquier pérdida que hayamos causado. Al igual que la ofrenda de purificación por el pecado, simbolizaba a Cristo muriendo por nosotros para que pudiéramos ser francos al tratar con pecados específicos.

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Versículos 1-7

La ley de la ofrenda por la culpa. ( Levítico 7:1 ).

El sentimiento abrumador de la santidad de la purificación por la ofrenda por el pecado ahora se traslada a la consideración de la Ofrenda por la Culpabilidad. Su santidad se enfatiza inmediatamente. Y ahora también se nos informa que los sacerdotes pueden participar de la carne de la ofrenda por la culpa siempre que esté en un lugar santo, ya que presumiblemente pueden de la purificación de la ofrenda por el pecado, porque hay una ley para ambos.

Levítico 7:1

Y esta es la ley de la ofrenda por la culpa. Es santísimo. En el lugar donde maten toda la ofrenda quemada, matará la ofrenda por la culpa; y rociará su sangre sobre el altar alrededor.

Como la purificación para la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa también se mata en el lugar donde se mata todo el holocausto. Esto parecería enfatizar la prioridad de todo el holocausto. Eso está a la cabeza de todas las ofrendas. Pero las ofrendas de purificación por el pecado y por la culpa son tan santas que se llevan a cabo en el mismo lugar que el holocausto completo.

Y la sangre de la ofrenda por la culpa es rociada sobre el altar alrededor, como con todo el holocausto. Esta aplicación idéntica de la sangre confirma que todo el holocausto también debe verse como una ofrenda de expiación. Pero es diferente al de la purificación por el pecado, donde la purificación por el pecado a mayor escala tiene una importancia primordial.

Levítico 7:3

Y ofrecerá de él toda su grosura; la cola gorda, y la grasa que cubre las entrañas, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, que está junto a los lomos, y la cubierta del hígado, con los riñones, y se lo quitará, y al sacerdote los hará arder sobre el altar como ofrenda encendida a Jehová. Es una ofrenda por la culpa ''.

Aún no se ha identificado ningún animal, pero esto parecería apuntar a una oveja debido a la cola gorda ( Levítico 3:9 ). Pero claramente solo está resumiendo y, por lo tanto, probablemente signifique que podría ser alternativamente un ( Levítico 5:6 ).

El punto que se enfatiza nuevamente es que la grasa y todas las entrañas deben ser ofrecidas a Yahvé sobre el altar, como ofrenda encendida a Yahvé. Así, la sangre y la grasa se ofrecen de la forma habitual. Luego se enfatiza que es una ofrenda por la culpa.

Levítico 7:6

Todo varón entre los sacerdotes la comerá. Se comerá en lugar santo. Es santísimo '.

Pero los sacerdotes pueden comer el resto de la ofrenda por la culpa en un lugar santo, pero solo ellos, porque es santísimo.

Levítico 7:7

“Como es la purificación de la ofrenda por el pecado, así es la ofrenda por la culpa; hay una ley para ellos: el sacerdote que hace expiación por ella, la tendrá '.

De hecho, es como la purificación de la ofrenda por el pecado, como con uno, así con el otro. Hay una ley para ambos. Y ambos son santísimos. Entonces, el nuevo énfasis principal aquí está en la similitud entre la purificación para la ofrenda por el pecado y la ofrenda por la culpa, y la santidad de ambas, y que la carne y las pieles de ambas van a los sacerdotes (con algunas excepciones).

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Versículos 8-10

Breves comentarios sobre el holocausto integral y la ofrenda de cereales ( Levítico 7:8 ).

Estimulado por referencia a la culpa que ofrece la carne como parte del sacerdote, este resumen concluye describiendo lo que pertenece a los sacerdotes de las otras ofrendas.

Levítico 7:8

"Y el sacerdote que ofrezca todo el holocausto de alguien, incluso el sacerdote tendrá para sí la piel de todo el holocausto que haya ofrecido".

En el caso del holocausto completo, el sacerdote que ofrece la ofrenda recibe la piel o el cuero del animal. Estas pieles fueron muy valiosas y luego fueron una fuente de grandes ingresos para los sacerdotes.

Por las que parece que los sacerdotes recibieron las pieles de la mayoría de los holocaustos, la purificación para la ofrenda por el pecado y las ofrendas por la culpa, pero no la piel de los sacrificios de paz que iban al oferente.

Levítico 7:9

'Y toda ofrenda de cereal que se cueza en el horno, y todo lo que se adereza en la sartén y en la sartén, será del sacerdote que la ofrezca. Y toda ofrenda de cereal, mezclada con aceite o seca, la tendrán todos los hijos de Aarón, uno y otro.

Todo lo que queda de las ofrendas de cereal después de la quema de la parte conmemorativa también estaba destinado a los sacerdotes. Los cocidos fueron al cura que los ofreció, los crudos a todos los sacerdotes. Este último podría mantenerse más tiempo.

Todas estas disposiciones significaban que los sacerdotes no tenían que preocuparse por ganarse la vida. Se les proporcionaba el sustento y se les proveía a sus familias con el diezmo de las primicias. Como dijo Pablo, 'los que esperan en el altar tienen su porción con el altar' ( 1 Corintios 9:13 ). De este modo, podrían dedicarse por completo a sus funciones.

Y como Pablo estaba señalando, estas provisiones son un recordatorio para nosotros de que también debemos asegurarnos de que aquellos a quienes reconocemos haber sido llamados por Dios al ministerio de tiempo completo sean provistos materialmente por aquellos que se benefician de su ministerio. Esto incluye a los misioneros, porque sirven allí en nuestro nombre.

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Versículos 11-21

La Ley del Sacrificio de las Ofrendas de Paz ( Levítico 7:11 ).

Finalmente se abordan los sacrificios de paz o bienestar. Estos son de tres tipos, la ofrenda de acción de gracias, que era una forma de expresar gracias a Dios por las bendiciones particulares recibidas, la ofrenda votiva u ofrenda con respecto a la realización de un voto, y la ofrenda voluntaria, que se ofrecía simplemente con el propósito de pagar. tributo a Dios y reconocerlo como Señor, una ofrenda hecha simplemente por amor a Dios.

Levítico 7:11

"Y esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz, que se ofrecerá a Yahweh".

El propósito de lo que sigue es explicar más sobre las ofrendas de paz o bienestar. El primer tipo es la ofrenda de acción de gracias. Esta era una ofrenda común, ya que cualquier animal que fuera ejecutado tenía que ofrecerse de una forma u otra, y cuando no había una razón especial para hacer una ofrenda, la acción de gracias podría ser una opción obvia. Dependería en parte de cuánto tiempo quisiera que durara su festín.

Levítico 7:12

Si lo ofrece en acción de gracias, ofrecerá con sacrificio de acción de gracias tortas sin levadura amasadas con aceite, obleas sin levadura untadas con aceite, y tortas amasadas con aceite, de grano molido empapado. Con tortas de pan leudado ofrecerá su oblación con el sacrificio de sus ofrendas de paz en acción de gracias.

Si su ofrenda es un sacrificio de acción de gracias, ofrecerá tortas sin levadura mezcladas con aceite, obleas untadas con aceite y tortas de grano molido empapadas en aceite, y con ellas ofrecerá tortas de pan leudado. Se está proporcionando un banquete completo para aquellos que participarán. Como se sugirió anteriormente, se puede ofrecer levadura porque es una ofrenda de acción de gracias.

Pero no se menciona la oferta de una porción conmemorativa ( Levítico 2:2 ), se dice que lo que se ofrece al sacerdote es para su consumo. Las provisiones para las ofrendas de granos anteriores pueden sugerir que aquí el pan con levadura no debe ofrecerse como un sacrificio hecho al fuego ( Levítico 2:11 ).

Tenga en cuenta la redacción que mantiene el pan con levadura separado de las otras ofrendas de cereales. ¿"Con tortas de pan leudado ofrecerá su oblación" indica que se traen para agregarlas una vez que se ha ofrecido la oblación? ¿O la porción conmemorativa de la oblación no se ofrece en absoluto? La cantidad de diferentes tipos de ofrendas de cereales podría dificultar eso. Requeriría un puñado de cada uno. Por tanto, la probabilidad es que la levadura no se ofrezca al fuego.

Levítico 7:14

Y de ella ofrecerá uno de cada oblación como contribución a Yahvé. Será del sacerdote quien rocíe la sangre de las ofrendas de paz.

Y de estas tortas que le traigan, el sacerdote recibirá su ración. Debe tener una de cada tipo de oblación (las 'contribuciones' de grano u 'ofrendas elevadas'). Puede ser que los agite ante Yahvé para indicar que le han sido ofrecidos y luego los retiene para su propio uso. Por tanto, parece probable que estas oblaciones no se ofrezcan en el altar. (Esta no es una ofrenda completa a Yahweh).

El resto está disponible para aquellos invitados a la fiesta o invitados a compartir la carne. De la carne del sacrificio recibe las porciones especiales reservadas para el sacerdote, el pecho y el muslo derecho ( Levítico 7:32 ; Éxodo 29:26 ). El resto está disponible para la fiesta, que puede celebrarse donde el oferente desee, o para dárselo a los presentes en el sacrificio para que se lo lleven a casa.

Levítico 7:15

'Y la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz en acción de gracias se comerá el día de su oblación; no dejará nada para la mañana.

Toda la fiesta debe terminar antes de la mañana. No debe dejarse nada. Es una ofrenda de acción de gracias y, por tanto, el oferente debe ser generoso en sus invitaciones. Todo el panorama es una incitación a la generosidad y la hospitalidad. Aquellos que tienen mucho deben compartirlo con otros para mostrar su genuina gratitud a Dios.

Levítico 7:16

Pero si el sacrificio de su oblación fuere un voto o una ofrenda voluntaria, se comerá el día que ofrezca su sacrificio; y al día siguiente se comerá lo que quede de él, pero lo que quede de la carne del sacrificio al tercer día se quemará al fuego.

Por otro lado, en el caso de la ofrenda votiva o voluntaria, la carne podrá durar dos días. Pero no quedará carne del sacrificio de paz para un tercer día. Lo que quede hasta entonces debe ser quemado inmediatamente. Esta disposición tiene en cuenta que la carne cocida en un país caluroso tenderá a volverse incomible al tercer día, e incluso peligrosa para comer. El propósito era salvar a los que comían la carne de comer carne mala.

Levítico 7:18

Y si al tercer día se comiere algo de la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz, no se aceptará, ni se le imputará al que lo ofrezca; será abominación, y el alma que comiere de ella llevará su iniquidad.

De hecho, si el consumo de la carne continúa hasta el tercer día, anulará el sacrificio y traerá juicio sobre el oferente. Su ofrenda no será aceptada, ni los beneficios que deberían haberse acumulado de ella en expiación y aceptación de la adoración ofrecida serán recibidos. No habrá paz ni bienestar, solo juicio. Todos los que participan de él deben tomar lo que viene. El punto aquí no es estropear la fiesta, sino asegurarse de que nadie conserve la carne cocida hasta el tercer día. El juicio sobre ellos bien puede ser simplemente las consecuencias de su acción que resulten en problemas estomacales, intoxicación alimentaria grave o incluso la muerte.

"Será una abominación (cerdo)". Este es un término técnico que se utiliza para describir la condición de la carne de sacrificio que no se ha comido en el momento adecuado ( Levítico 19:7 ; Isaías 65:4 ; Ezequiel 4:14 ). La raíz probablemente significa impureza.

Más consejos.

Levítico 7:19

'Y la carne que toque cualquier cosa inmunda no se comerá; será quemada con fuego. Y en cuanto a la carne, todo el que esté limpio comerá de ella.

Todos los que están limpios pueden comer de la carne del sacrificio, por lo que se excluye a cualquier persona en estado inmundo. Sin embargo, en casos menores de impureza, la limpieza de la impureza se finalizaba al anochecer ('quedará impura hasta el anochecer'), de modo que esas personas simplemente tienen que esperar hasta el anochecer, cerca del anochecer.

Pero cualquiera de la carne que toque algo inmundo se quemará con fuego. Esto se debe primero a que lo que es inmundo no es apto para entrar en contacto con lo que ha sido santificado, ni siquiera con el nivel más bajo de santidad, de modo que la santidad se ve empañada por la inmundicia. El hombre está siendo hecho para afrontar lo que es Dios. Por lo tanto, estas leyes tienen la intención de hacer que las personas sean continuamente conscientes y piensen en la santidad de Dios.

Pero también tiene en cuenta que tal contacto podría haber hecho que la carne fuera higiénicamente peligrosa. Este contacto con lo inmundo podía ocurrir mientras llevaban la carne a sus casas. Toda carne que toque algo inmundo debe ser quemada.

El concepto de limpieza e inmundicia es complicado y está relacionado con la idea de santidad. Así como hubo grados de santidad, también hubo grados de limpieza e inmundicia. Lo veremos con más detalle más adelante. Mucho de esto tenía que ver con la muerte de una forma u otra, o con aquello que se consideraba tremendamente desagradable. Tenían que ver que tales cosas contrastaban totalmente con el Dios viviente, y debían mantenerse apartadas de lo que estaba separado para Él.

Dios estaba limpio. Pero dentro de la idea, sin duda, había cuestiones de higiene. Dios protegió a la gente a través de sus leyes religiosas. Ningún pueblo lavó más que los israelitas, aunque el lavado no fue estrictamente por razones higiénicas. Pero no debemos dudar de que Dios tenía eso en mente.

Levítico 7:20

"Pero el alma que coma la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que es de Jehová, teniendo sobre sí su inmundicia, esa alma será cortada de su pueblo".

Además, cualquiera que deliberadamente participe mientras se encuentra en un estado inmundo debe ser 'excluido del pueblo'. Esta es una advertencia para que se tome en serio la impureza. La persona inmunda no debe participar hasta que su inmundicia haya sido 'limpiada'. Para muchos eso será cuando llegue la noche. Pero para aquellos cuya inmundicia va a durar más de un día, es claramente de una naturaleza más seria.

Pueden ser un peligro para los demás y para ellos mismos. Por tanto, no deben participar de la carne santa. 'Cortar' probablemente indica la sentencia de muerte ( Levítico 19:8 ). Es una falta grave. Pero puede indicar la expulsión del campo, o incluso un período de exclusión, que luego se remedia con una ofrenda por la culpa.

Esta impureza puede surgir de diversas formas. Hacer el amor con la esposa mientras ella menstruaba, tener ciertas enfermedades de la piel, tener una secreción del órgano sexual, menstruar, entrar en contacto con materia muerta, etc.

Levítico 7:21

Y cuando alguno toque algo inmundo, inmundicia de hombre, o animal inmundo, o cualquier abominación inmunda, y coma de la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que es de Jehová, esa alma será cortada. de su pueblo '.

De hecho, nadie que haya tocado algo inmundo, ya sea inmundicia de hombre, o bestia inmunda, o criatura inmunda pequeña, podrá participar del sacrificio de paz. Tales personas están contaminadas y no son aptas para comer lo que viene del tabernáculo. También pueden traer y propagar enfermedades. La 'abominación' puede referirse a algunas alimañas bien conocidas. Una vez más se llama la atención del hombre sobre la santidad de Dios, pero también se evitan posibles fuentes de enfermedad.

Todas estas leyes de impureza enseñaron a las personas a guardar lo que era sano y bueno, y a evitar las cosas que pudieran causar daño a la gente en general. Muchas enfermedades podrían haberse evitado si se hubieran seguido. Especialmente en el desierto, evitar estas cosas solo podía ser algo bueno, y este era uno de los propósitos de las leyes.

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Versículos 22-27

Más instrucciones sobre la grasa y la sangre de las ofrendas y sacrificios ( Levítico 7:22 ).

Ahora se pone más énfasis en la grasa y la sangre de los animales. Como ya hemos visto, la grasa de los animales sacrificados debe ofrecerse en el altar a Dios, y la sangre debe aplicarse en consecuencia. Pero ahora se nos recuerda una vez más que no se puede comer grasa ni sangre, aunque ciertas grasas se pueden usar para otros fines. Si el hombre moderno hubiera observado estas sugerencias, se podrían haber evitado muchas enfermedades cardíacas y flacidez.

Levítico 7:22

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más se nos recuerda que esta es la revelación divina dada por medio de Moisés.

Levítico 7:23

Habla a los hijos de Israel y diles: No comeréis grasa de buey, ni de oveja ni de cabra. Y la grasa de lo que muere por sí mismo, y la grasa de lo que es desgarrado por las bestias, se puede usar para cualquier otro servicio; pero no comerás de él. Porque cualquiera que coma la grosura de la bestia, de la cual los hombres ofrezcan una ofrenda encendida a Yahvé, incluso la persona que la coma será cortada de su pueblo. '

No se comerá grasa de ningún animal que pueda ofrecerse como ofrenda o sacrificio. Cuando el animal muere naturalmente o es desgarrado por animales salvajes, la grasa se puede utilizar para otros fines, pero no se puede comer. Y comer la grasa de tales animales conlleva la pena de muerte o, en el mejor de los casos, la expulsión del campamento de Israel. Esto sin duda sugeriría que se tiene en cuenta la mayor parte de la grasa, no solo la de las partes vitales.

Levítico 7:26

Y no comeréis sangre, sea de pájaro o de animal, en ninguna de vuestras moradas. Quienquiera que coma sangre, esa alma será cortada de su pueblo.

Y lo mismo se aplica a la sangre de los animales. De hecho, no se puede comer la sangre de ningún animal o pájaro. Nuevamente, la pena es la muerte o la expulsión permanente.

Religiosamente hablando, la idea aquí era evitar la participación de la vida esencial de las criaturas. Contrarrestó las creencias de algunos de aquellos con quienes Israel entró en contacto y que buscaban hacer exactamente eso. Enfatizó la singularidad del hombre a los ojos de Dios. Cuando el hombre busca el poder y la vida, debe buscarlo en Dios, no buscar drenarlo de las criaturas inferiores. Pero hablando higiénicamente, también salvó sin duda a Israel de muchas de las enfermedades que afligían a la humanidad.

Hacemos bien en tener en cuenta los consejos de higiene, especialmente cuando vamos a países donde no se observan las normas de higiene. Puede ser que para nosotros nada sea "inmundo". Pero ciertamente puede ser peligroso.

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Versículos 28-36

Lo que pertenece a los sacerdotes de las ofrendas de paz y los sacrificios ( Levítico 7:28 ).

Levítico 7:28

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Una vez más se dice que se trata de una revelación divina a través de Moisés.

Levítico 7:29

Habla a los hijos de Israel y diles: El que ofrezca el sacrificio de sus ofrendas de paz a Jehová, de su sacrificio de paz traerá a Jehová su ofrenda; sus propias manos traerán las ofrendas encendidas de Jehová. ; el sebo con el pecho traerá, y el pecho será mecido como contribución delante de Jehová. Y el sacerdote hará arder la grasa sobre el altar; pero el pecho será de Aarón y de sus hijos.

Cuando un hombre trae el sacrificio de sus ofrendas de paz, debe hacerlo él mismo en persona. No se trata de enviar un representante. Y debe traer al sacerdote el sebo y el pecho, el sebo para que el sacerdote pueda quemarlo en el altar, es una ofrenda encendida, y el pecho para que pueda ser 'mecido' delante de Yahweh, después de que pertenecerá a los sacerdotes. Es su 'contribución'.

'Saludar' era una forma de hacer la ofrenda a Yahvé presentándola con ciertos movimientos hacia el altar, posiblemente moviéndolo de un lado a otro. Fue entonces como Dios lo devolvió al sacerdote para su consumo.

Levítico 7:32

Y darás al sacerdote el muslo derecho como ofrenda apartada de los sacrificios de tus ofrendas de paz. El de los hijos de Aarón que ofrezca la sangre de las ofrendas de paz y la grosura, tendrá como porción el muslo derecho.

Además del pecho, el sacerdote debe recibir el muslo derecho. Esta será una 'ofrenda apartada', una contribución especial o un tributo a los sacerdotes. Esto nuevamente debe ser ofrecido a Yahvé, (algunos sugieren agitando hacia arriba y hacia abajo, de ahí la traducción 'ofrenda alzada), seguido de que se convierta en el sacerdote. El muslo era una de las partes preferidas de los invitados importantes (véase 1 Samuel 9:24 ).

Así, el muslo derecho fue reservado para el sacerdote. El sacerdote oficiante recibe el pecho y el muslo como sus porciones. El detalle con el que se explica esto demuestra lo importante que se consideró. El representante de Dios debía estar bien provisto.

Los descubrimientos en Laquis no mucho después de la época de Moisés han revelado muchos huesos de animales en las patas delanteras derechas. Esto sugeriría que se habían reservado allí para algún propósito especial, que estaría relacionado con lo que sucederá aquí. Parecería que quien habitaba allí también realizaba una práctica similar a esta de modo que estaban todos reunidos en un solo lugar.

Levítico 7:34

'Porque el pecho mecido y el muslo apartado tomé de los hijos de Israel de los sacrificios de sus ofrendas de paz, y se los di al sacerdote Aarón y a sus hijos como porción para siempre de los hijos. de Israel.

Ahora se enfatiza mediante la repetición que el pecho ondulado y el muslo apartado de los sacrificios de paz deben ser la contribución perpetua de Israel a aquellos que actuaron como sus mediadores y representantes ante Dios, a Aarón y sus hijos en un futuro lejano.

Esta repetición continua es un recordatorio más enfático para nosotros de que somos responsables del bienestar físico de aquellos a quienes buscamos para sustento en las cosas de Dios, y de aquellos a quienes enviamos en nuestro nombre para llevar Su palabra a los demás. Cada vez que comemos carne, debemos considerar el hecho de que debemos dejar a un lado una porción de dinero equivalente para representar el pecho y el muslo para aquellos que así sirven a Dios. Deberían beneficiarse en proporción a las cosas buenas que recibimos.

Levítico 7:35

'Esta es la porción medida de Aarón, y la porción medida de sus hijos, de las ofrendas encendidas de Jehová, el día que las presentó para ministrar a Jehová en el oficio de sacerdote; que mandó Jehová que les dieran los hijos de Israel el día que los ungió. Es su porción para siempre a lo largo de sus generaciones. '

Estas porciones ahora se describen como la 'porción medida' para aquellos que han sido ungidos como designados por Dios. Eran porciones de las ofrendas encendidas y, por tanto, pertenecían a Yahvé. Y el mismo día en que ungió por primera vez a Aarón ya sus hijos como sacerdotes sobre Israel, les asignó estas porciones "por sus generaciones". Por tanto, eran sacrosantos.

Con esto aprendemos que Dios tiene una preocupación especial por aquellos a quienes llama para servirle, y garantiza su completa provisión física del pueblo de Dios. Un ministro pobre en una iglesia rica es una contradicción contra la voluntad de Dios y una señal de la desobediencia de su pueblo. Más bien, su pueblo debería reconocer que la forma en que proveen a sus líderes en Dios es una indicación de su genuina dedicación a la voluntad de Dios.

Por otro lado, los líderes, a su vez, deberían utilizar tales beneficios en el servicio de Dios, no para su propio engrandecimiento. Un ministro que hace mal uso de lo que se le da para sus propios fines es una vergüenza a los ojos de Dios. El propósito es que se alimente adecuadamente, no para que pueda vivir de manera exuberante.

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Versículos 37-38

El Colofón ( Levítico 7:37 ).

Estos versículos finales se leen como un colofón, el 'título' que se coloca regularmente al final de una tablilla de arcilla para identificarlo y fecharlo. Los rastros de varios de esos colofones, y de los eslóganes que abren una tablilla, se pueden encontrar en Génesis, por ejemplo, donde se dice regularmente, 'esta es la historia familiar de &mdash-' ( Génesis 2:4 ; Génesis 5:1 ; Génesis 6:9 ; Génesis 10:1 ; Génesis 11:10 ; Génesis 11:27 ; Génesis 25:12 ; Génesis 25:19 ; Génesis 36:1 ; Génesis 36:9 ; Génesis 37:2 ) . Ver también Números 3:1 .

Levítico 7:37

Esta es la ley de todo el holocausto, de la ofrenda de cereal, de la expiación, de la expiación, de la consagración y del sacrificio de paz, que Yavé mandó a Moisés en el monte Sinaí. , el día que mandó a los hijos de Israel que ofrecieran sus ofrendas a Yavé, en el desierto de Sinaí.

Note cómo el título (en la nota al pie) del registro se declara primero, 'la ley de todo el holocausto &mdash sus oblaciones a Yahweh'. Luego el lugar, 'en el desierto del Sinaí'. En aquellos días, la datación se realizaba siempre en términos de eventos significativos (compárese con Amós 1:1 'dos años antes del terremoto').

Si este colofón cubre desde Levítico 1:1 adelante, o si se refiere al material de Levítico 6:8 , no lo sabemos, por supuesto. Estos colofones se incorporaron al texto y las divisiones se volvieron borrosas. Sin embargo, sí indican claramente que parte del material, al menos, estaba temprano en forma escrita.

El título tal como está aquí indica que el registro trata de los sacrificios y ofrendas descritos en los siete capítulos anteriores, que inicialmente fueron ordenados por Yahweh a Moisés en el monte Sinaí. Sin embargo, la fecha se refiere a cuando llegó el mandato real para que ofrecieran sus oblaciones a Yahweh, lo que puede haber sido algún tiempo después. Esta fecha puede ser cuando se registraron por escrito en esta tablilla o papiro.

Puede explicar por qué en Levítico 1:1 se dice que se habla desde la tienda de reunión. Era una repetición, posiblemente en forma más detallada y ampliada, de lo que se le había dicho a Moisés anteriormente.

Por lo tanto, tenemos aquí una clara evidencia de la autoría mosaica de al menos parte de este material proporcionado de una manera que siglos posteriores posiblemente no hubieran introducido. Podrían haber introducido tales ideas, pero no en forma de colofón. Y la unidad del material y las palabras e ideas antiguas tienden a confirmar que es a Moisés a quien debemos buscarlo todo. El texto está muy bien conservado.

Pero no debemos ignorar en detalle la importancia de las palabras. Aquí estaban las instrucciones de Dios para su pueblo, primero dadas en el monte Sinaí, y luego desde la tienda de reunión, con respecto a cómo debían acercarse a él, y qué pasos podían tomar para adorarlo adecuadamente, ser aceptables ante él y encontrar el perdón de Dios. pecados. Fueron de vital importancia.