Bible Commentaries
Levítico 7

Versículos 1-10

La ley de la expiación.

Lecciones

1. La gordura y grosería del corazón carnal debe ser quitada y quitada.

2. Dios requiere el corazón.

3. Contra la codicia en los ministros.

4. Recibir los sacramentos con reverencia y con la debida preparación. ( A. Willet, DD )

La ofrenda por la culpa

La ofrenda por la culpa puede considerarse como una variedad de la ofrenda por el pecado. La característica distintiva de la ofrenda por la transgresión propiamente dicha era la restitución. Las ofensas por las que se ofreció fueron las admitidas para la restitución, y la distinción de la ofrenda por el pecado no puede expresarse mejor que en las palabras del profesor Cave: “Las ofrendas por el pecado y por la culpa eran ambos sacrificios por los pecados; pero en el primero la idea principal era la de la expiación, la expiación del pecado por una vida sustituida; en el segundo, la característica principal era la satisfacción, la eliminación del pecado mediante el pago de una recompensa.

“Es digno de notar que en la ofrenda por la culpa por los pecados contra Dios, el ritual prescrito era el sacrificio primero, luego la restitución; mientras que en los contra el hombre se invirtió el orden: primero la restitución, seguida del sacrificio en el altar. La idoneidad de la diferencia se verá fácilmente. En el primer caso, donde el pecado consistió en negarle a Dios lo que le correspondía, no fue realmente Dios el que perdió nada, fue el pecador.

Dar a Dios no se considera una deuda que un hombre deba pagar, sino más bien un privilegio del que puede disfrutar; y, en consecuencia, antes de que un hombre pueda disfrutar del privilegio del que se ha privado neciamente, debe venir y ofrecer su sacrificio sobre el altar. Pero cuando el pecador ha retenido a su prójimo lo que le corresponde, la delincuencia se considera a la luz de una deuda, y no se le permite ir al altar de Dios hasta que haya pagado su deuda, y no solo descargó el principal en su totalidad, pero agregó una quinta parte al mismo. ( JM Gibson, DD )

Esta es la ley

Encontramos este texto en muchos lugares (ver Levítico 6:25 ; Levítico 7:1 ; Levítico 7:11 ; Levítico 7:37 ).

Lo que queremos es esta precisión. Debe haber una línea de certeza en alguna parte, o el universo no podría mantenerse unido. Puede haber diez mil líneas contributivas, contingentes o incidentales, pero debe estar atravesando el corazón de las cosas una ley de precisión y certeza; de lo contrario, la coherencia es imposible y la permanencia tiene la naturaleza de una nube que se disuelve. Queremos llegar a esa línea.

La búsqueda en busca de esa línea es ortodoxia. Buscar la verdad, ¿qué es esto sino amar la sabiduría y anhelar por Dios? ¿Que tienes? Tienes gran información. ¿Cuál es el valor de la información? Nada, más allá de lo que es meramente momentáneo y tentativo. Es lo último que se sabe o se sabe. Pero luego, en dos horas, sabremos algo más. La información nunca es definitiva. Por eso los hombres dicen: “Hasta donde yo sé.

“¡Qué confesión en estas sencillas palabras si las sometemos a su último análisis! “A mi mejor juicio”, “Hasta donde yo sé”, “De acuerdo con el mejor consejo que puedo recibir”; ¿Qué es todo esto sino arena? No se podría construir una casa sobre esa arena. Nunca sería conveniente que la información fuera definitiva, completa o fidedigna; es por este tipo de incertidumbre que nos mantenemos modestos, es por este tipo de incertidumbre que a menudo nos inspira, y es porque la vida intelectual es un tumulto continuo que crecemos atléticamente, que el cerebro se vuelve más fuerte.

Lo que queremos encontrar es la línea de la ley que en sí misma es una línea de progreso, una línea de cambio hacia una amplitud cada vez mayor, pero nunca un cambio de calidad o de propósito moral. Si queremos conocer la ley, podemos encontrarla. Si quieres tener razón, puedes tener razón. "Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado". ¿Podemos ir a la ley? Podemos hacerlo mejor. Es asunto del ministro del evangelio decir cómo.

No solo podemos ir a la ley, podemos ir al Legislador, podemos ir al Jesucristo viviente. Podemos verlo cara a cara o, mejor aún, usando la palabra "rostro" en su verdadera interpretación, podemos verlo alma a alma. ( J.-Parker, DD )

El sacerdote tendrá para sí la piel del holocausto.

La piel legislada para

Por qué Dios debería pensar en una cosa tan pequeña y vil como la piel, algunos pueden preguntar una razón; y te veo la razón y teja bien.

1. Confirma notablemente nuestra fe en Su providencia, que Él nunca nos olvidará y nos dejará despojados de lo necesario y bueno para nosotros, ya que somos mucho mejores que la piel de una bestia bruta, de la cual Él todavía tiene cuidado y pensamiento.

2. Demostró ese cuidado dulce y reconfortante que el "Señor tenía entonces, y todavía tiene, del ministerio, que debe ser mantenido, y no defraudado de la más mínima cosa que se le ha asignado, que todavía muestra en todos los demás detalles". instando todavía a que sean entregados a los sacerdotes según su voluntad.

3. Este cuidado del Señor por la piel de la bestia, para designarla a alguien que debería tenerla, bien enseñado que la gente entonces, y todavía nos enseña a tener cuidado, prevenir conflictos y eliminar todas las preguntas y controversias como por más que podamos, para que todo el que sepa lo que es suyo, descanse en él y sobrevenga la paz. Cuanto más Dios te ha dado, más debe ser tu dolor de esta manera, en tu buena salud y perfecta memoria. ( Bp. Babington. )

Versículos 11-18

La ley del sacrificio de las ofrendas de paz.

La ofrenda de paz

I. Características.

1. El animal ofrecido puede ser un macho o una hembra, diferenciándose en esto del holocausto.

2. No debía consumirse por completo como holocausto.

3. Si como ofrenda de acción de gracias, se podrían ofrecer tortas sin levadura, mezcladas con aceite y con levadura.

4. Si se trata de un voto o una ofrenda voluntaria, las partes que se van a comer deben comerse el mismo día o el siguiente.

5. Ninguna persona ceremonialmente impura podía comer de la ofrenda de paz.

II. Significado.

1. La ofrenda de paz, como su nombre lo indica, nos presenta a nuestro Señor Jesús como nuestra paz ( Efesios 2:14 ).

2. Ésta es la clave de esta ofrenda simbólica, mediante la cual se pueden desbloquear, con certeza, algunos, al menos, de sus ricos tesoros.

(1) Las partes consumidas, que representan las partes más excelentes, las partes internas, las energías ocultas, se ofrecieron en el altar a Dios el Padre, en el cual Él estaba "muy complacido".

(2) Las otras partes comidas por los sacerdotes que representan al verdadero creyente que se alimenta de Cristo como su Paz, habiendo puesto su mano de fe sobre Él; la sangre rociada es terreno de paz.

(3) El pecho ondulado que representa el amor de Cristo, y el hombro levantado Su omnipotencia, dan los dos elementos principales en Cristo de los que el creyente se alimenta con gozoso deleite.

(4) Las tortas sin levadura, que representan la nueva naturaleza del creyente, al estar mezcladas con aceite, el aceite que representa al Espíritu Santo, muestran la necesidad de que incluso los regenerados sean asistidos por el poder del Espíritu para una comunión provechosa con Dios en Cristo. , y entrar en la plenitud del amor y poder de Cristo.

(5) El pan con levadura, que significa el mal, debía ser ofrecido así como sin levadura, para significar que nuestra naturaleza pecaminosa debe ser reconocida en nuestro “sacrificio de acción de gracias”, no por condenación, sino por el gozo de que sea juzgado. El pecado en nosotros no debería obstaculizar nuestra comunión con Dios en Cristo, si no tenemos pecado sobre nosotros.

(6) El ceremonialmente impuro no podía comer del pecho ondulado o del hombro levantado, lo que significa que el pecado no confesado, y por lo tanto no perdonado, es un obstáculo insuperable para la comunión con Dios en Cristo. ( DC Hughes, MA )

La ofrenda de paz

I. LA OFRENDA DE PAZ, SACRIFICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS. Se especifican tres formas:

1. La ofrenda de acción de gracias, es decir, por alguna bendición especial.

2. El voto, el cumplimiento de una promesa a Dios.

3. La ofrenda voluntaria, hecha desde un principio de gratitud, cuando, sin una ocasión especial, el adorador invoca su alma y todo lo que hay en él para alabar y bendecir el santo nombre de Dios. Fue una ofrenda de paz, una acción de gracias nacional, que hizo Salomón en la dedicación del templo. Es este sacrificio el que se menciona con tanta frecuencia en los Salmos. En relación con la celebración de la Pascua hubo dos ofrendas de paz.

El primero de ellos continúa en la Cena del Señor, que es una fiesta de acción de gracias por el mayor regalo de Dios a los hombres. Debemos agradecer a Dios en la mesa sacramental por todas las exhibiciones especiales de la bondad divina.

II. La ofrenda de paz es un sacrificio de compañerismo. Esto, tomado con acción de gracias, es su idea característica. La característica peculiar de ella era la comida del sacrificio; la participación de lo que fue ofrecido por el adorador. Los sacerdotes compartían lo que se ofrecía en la carne y las ofrendas por el pecado. El adorador también participó de la ofrenda de paz. El sacrificio fue un acto de santa comunión. También una comida social.

III. La base de la comunión en la ofrenda de paz es el sacrificio; y en el sacrificio, el derramamiento de sangre. El derramamiento de sangre en este sacrificio en particular no representa, como en la ofrenda por el pecado, el acto de expiación por el pecado. El Cristo sangrante como nuestra ofrenda de paz no es nuestro portador de pecados. Pero Su sangre en esta ofrenda también declara que se ha hecho una expiación, y que la única base de la comunión con Dios es la sangre reconciliadora del Cordero ( Efesios 2:13 ).

IV. La ofrenda de paz requiere santidad en el adorador. Este hecho se expresa en la disposición de que se debe ofrecer pan sin levadura como parte del sacrificio. La levadura, o levadura, era un símbolo de corrupción. El principio de corrupción debe excluirse cuidadosamente si queremos que nuestra oferta sea aceptada. ¿Hay vieja levadura del pecado en tu vida?

V. En la ofrenda de paz se confiesa la pecaminosidad de una naturaleza parcialmente santificada. La maldición del pecado ya no está sobre nosotros, pero está en nosotros. ( GR Leavitt. )

Acción de gracias y acción de gracias

Es muy interesante encontrar aquí, entre las sobrias instrucciones que Moisés recibió el encargo de dar a los israelitas, una que supone un reconocimiento constante del amor y la generosidad de Dios. La ofrenda de paz parece tener como fin definitivo la inculcación ferviente de un ejercicio perpetuo de devoción, sin ninguna ocasión especial, así como con algunas de las que se mencionan cuidadosamente. Quizás el mejor relato de toda la ordenanza se da en las conocidas palabras de Kurtz: “Un estado de paz y de amistad con Dios fue la base y lo esencial de la presentación de la ofrenda de paz; y el diseño de la presentación, de la cual se deriva su nombre, fue la realización y el establecimiento, la verificación y el disfrute de la relación existente de paz, amistad, compañerismo y bienaventuranza.

I.En la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de tranquila confianza. Cuando uno hacía el sacrificio, significaba que estaba en el estado de reconciliación con Dios. La ley había perdido su maldición; el pecado estaba en proceso de ser sometido; el alma del creyente contento simplemente descansaba en las promesas de redención y esperaba su salvación. Entre los severos pasos de las tierras altas de Escocia, es memorable mencionar siempre a Glencoe; porque nadie que haya subido jamás los fatigosos empinados puede olvidar que, después de que el camino fatigoso lo había conducido hacia arriba y hacia adelante, y bajo la sombra del grotesco Ben Arthur, más allá de muchas elevaciones decepcionantes que él pensó que seguramente sería la última, Finalmente llegué a esa piedra cubierta de musgo, al lado del camino sinuoso, en la que están escritas las palabras de bienvenida: "¡Aquí descansa y da gracias!" Allí, sentado en paz, uno ve la extraña perspectiva de una hermosa colina y un valle, una roca y un lago que se encienden y se ensombrecen mutuamente, muy lejos, hacia el horizonte azul; y justo al lado de él, en la esquina del camino, está también el largo camino por el que vino.

Tales experiencias se encuentran en las montañas de la vida, cuando el pecador perdonado, ahora un niño, hace una pausa para decirse a sí mismo: "Vuélvete, alma mía, a tu reposo, porque el Señor te ha obrado generosamente". En el versículo original, se lee "lugares de descanso".

II. En la ofrenda de paz se inculcó también un espíritu de sincera gratitud. Este servicio se llama "el sacrificio de acción de gracias" ( Salmo 116:17 ). ¡Cuántas misericordias se nos han dado! ¡Cuántos peligros se han evitado! ¡Cuántos temores se han disipado! ¡Cuántas comuniones amistosas se han concedido! ¡Cuántas anticipaciones se han encendido! ¡Cuántas esperanzas se han cumplido! Por el contrario, también se podría otorgar un pensamiento serio al otro lado del libro mayor.

Dijo el viejo Christmas Evans, en un período de reminiscencias inusualmente prolongado: “Tu amor ha sido como una lluvia; las vueltas, ay, yo sólo una gota de rocío de vez en cuando, ¡e incluso esa gota de rocío manchada de pecado! " En este punto, la sugerencia que hace este ceremonial sobre la permanencia del reconocimiento devoto es bienvenida. “La acción de gracias es buena”, dijo el venerable Philip Henry a sus hijos, “pero la acción de gracias es mejor.

”No debemos buscar agotar nuestra gratitud en el ejercicio de un solo día. Es mejor vivir nuestro agradecimiento durante toda nuestra vida. Un espíritu feliz y agradecido es la mejor ofrenda del cristiano a Dios , por la mañana, al mediodía y por la noche.

III. En la ofrenda de paz también se inculcó un espíritu de fiel consagración. Siempre hay dos lados en cualquier pacto. Cuando suplicamos las promesas de Dios, ciertamente tenemos necesidad de recordar las nuestras. Dios espera que un cristiano que ha sido favorecido no se olvide. Se dice que Alejandro Severo hizo un edicto de que nadie debería saludar en la calle al emperador que se sabía un ladrón.

Y debe ser impropio para alguien alabar u orar a quien recuerda que su vida contiene el registro de algún voto hecho una vez pero aún no cumplido. De ahí que a veces ocurra que una parte de nuestra historia ayude a otra, pues aviva el celo de nuestro amor por recordar un día en el que el amor de Dios suscitó nuestro compromiso. Se relata del famoso Thomas Erskine, antes de ser un hombre cristiano, que una vez, cuando vagaba por una cañada solitaria entre las montañas de su propia tierra, se encontró con un pastor que apacentaba su rebaño.

"¿Conoces al Padre?" preguntó el hombre sencillo, con inconfundible dulzura de devoción. El orgulloso erudito no respondió, pero la flecha dio. Nunca volvió a estar tranquilo hasta que encontró la paz con el perdón de sus pecados. Le habría gustado agradecer a su modesto y desconocido benefactor. Así que siguió el mismo camino durante muchos días inútiles. Años después, lo vio casi en el mismo sitio. “Ahora conozco al Padre”, dijo con un saludo dulce y grave.

IV. En la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de alegría viva. Encontramos esto en la ceremonia muy inusual de agitar una porción del sacrificio en el aire. No se da ninguna explicación de esto; ¿Qué pudo haber significado sino el sostener todo el corazón en la ofrenda ante la vista caída de Dios? Nos hace pensar en el significativo gesto de cortesía en todo el mundo, el balanceo de la mano cuando su deseo es agudo y su corazón feliz anhela todavía enviarlo en alto, mientras que la distancia es demasiado grande para hablar. Un cristiano, agitando la ofrenda de su gratitud ante Dios, debería ser el ser más feliz de toda la tierra.

V. En la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de súplica confiada. Cerca de cien años después de esto, se registra ( Jueces 21:4 ) que los hombres de Israel, "lamentando la desolación de Benjamín", ofrecieron "holocaustos y ofrendas de paz" sobre el mismo altar. Es decir, mezclaron sus oraciones con dones de penitencia apropiados.

Así de nuevo., Después de una batalla perdida desastrosamente ( Jueces 20:26 ). E incluso en la época de David, casi quinientos años después, se debe observar la misma conjunción de los dos sacrificios. Detuvo la plaga con su arrepentimiento en un holocausto, y recibió alivio en respuesta a su oración en una ofrenda de paz ( 2 Samuel 24:25 ). Nada puede ser más atractivo que esta confianza ingenua en la misericordia Divina. “Dar gracias por la gracia ya recibida es una forma refinada de pedir más”.

VI. Finalmente, en la ofrenda de paz se inculcó un espíritu de afectuosa solicitud. ( CS Robinson, DD )

Ofrendas de agradecimiento, votos y ofrendas voluntarias

Es fácil conectar las características especiales de estas diversas variedades de la ofrenda de paz con el gran Antitipo. Así que podemos usarlo a Él como nuestra ofrenda de agradecimiento; porque ¿qué más apropiado como expresión de gratitud y amor a Dios por las misericordias recibidas que la comunión renovada y especial con Él al alimentarse de Cristo como el Cordero inmolado? Así también podemos usar a Cristo en nuestros votos; como cuando, suplicando misericordia, prometemos y nos comprometemos a que si nuestra oración es escuchada, consagraremos nuevamente nuestro servicio al Señor, como en la ofrenda de comida, y entraremos nuevamente en una comunión vivificante con Él al alimentarnos por la fe de la carne. del Señor.

Y está bellamente insinuado en el permiso del uso de levadura en esta fiesta de la ofrenda de paz, que mientras la obra del creyente, tal como se presenta a Dios en reconocimiento agradecido de sus misericordias, siempre se ve afectada por la mancha de su nativa. corrupción, de modo que no puede venir sobre el altar donde se hace la satisfacción por el pecado, sin embargo, Dios se complace en su gracia, por causa del gran Sacrificio, en aceptar tan imperfecto servicio que se le ofrece, y convertirlo a su vez en una bendición para nosotros, mientras lo ofrecemos en su presencia, regocijándonos en la obra de nuestras manos delante de él.

Pero había una condición sin la cual el israelita no podía tener comunión con Dios en la ofrenda de paz. Debe estar limpio; así como la carne de la ofrenda de paz también debe ser limpia. No debe haber en él nada que interrumpa la comunión del pacto con Dios; como nada en el tipo que debería convertirlo en un símbolo inadecuado del Antitipo. ( SH Kellogg, DD )

Por qué la ley de la ofrenda de paz se da en último lugar

Es interesante observar que, aunque la ofrenda de paz en sí misma ocupa el tercer lugar en el orden, sin embargo, "la ley" de la misma se nos da en último lugar. Esta circunstancia no deja de tener importancia. No hay ninguna ofrenda en la que la comunión del adorador se desarrolle tan completamente como en la ofrenda de paz. En el holocausto está Cristo ofreciéndose a sí mismo a Dios. En la ofrenda de carne tenemos la perfecta humanidad de Cristo.

Luego, pasando a la ofrenda por el pecado, aprendemos que el pecado, en su raíz, se cumple plenamente. En la ofrenda por la culpa hay una respuesta completa a los pecados reales de la vida. Pero en ninguno se desarrolla la doctrina de la comunión y el culto. Este último pertenece a "la ofrenda de paz"; y de ahí, creo, la posición que ocupa la ley de esa ofrenda. Llega al final de todo, enseñándonos de ese modo que, cuando se trata de que el alma se alimente de Cristo, debe ser un Cristo pleno, considerado en cada fase posible de Su vida, Su carácter, Su Persona, Su trabajo, sus oficinas.

Y, además, que, cuando hayamos terminado para siempre con el pecado y los pecados, nos deleitaremos en Cristo y nos alimentaremos de Él por los siglos de los siglos. Creo que sería un defecto grave en nuestro estudio de las ofrendas si pasáramos por alto una circunstancia tan digna de atención como la anterior. Si se diera “la ley de la ofrenda de paz” en el orden en que ocurre la ofrenda en sí, entraría inmediatamente después de la ley de la ofrenda de pan; pero, en lugar de eso, se dan “la ley de la expiación” y “la ley de la expiación”, y luego “la ley de la ofrenda de paz” cierra todo. ( CH Mackintosh. )

"Se comerá el mismo día en que se ofrezca"

El sacerdote que rociaba la sangre debía comer los pedazos de esta ofrenda de paz el mismo día en que se ofrecía. Algunos dicen que esta regla evitó que surgiera la codicia en los sacerdotes; nadie lo tenía en su poder para acaparar. Otros dicen que esta regla fue adecuada para promover el amor fraternal; porque debe reunir a sus amigos para que todo termine. Pero estos usos son solo incidentales. Los verdaderos usos se encuentran mucho más cerca de la superficie.

De este modo, se podría enseñar a Israel a ofrecer acción de gracias mientras el beneficio aún sea fresco y reciente. Además de esto, y más especialmente, el oferente que vio al sacerdote cortarlo en pedazos y deleitarse con él, supo que Dios había aceptado su regalo y regresó gozoso a su morada, como David y su pueblo, cuando sus ofrendas de paz terminaron. , en la subida del arca ( 2 Samuel 6:17 ).

El Señor prestó especial atención a esta ofrenda de agradecimiento gratuita y espontánea, en la medida en que ordenó que se la comiera de inmediato, asegurando así rápidamente al adorador la paz y la aceptación. El amor de nuestro Dios es demasiado pleno para ser reprimido de nosotros un momento más de lo necesario para la manifestación de Su santidad. ( AA Bonar. )

Versículos 19-21

Esa alma será cortada.

Prohibida la impureza

El evangelio es una fiesta santa. No puede ser compartido por aquellos que continúan en sus impurezas. El que quiera disfrutarlo debe tener cuidado de apartarse de la iniquidad. Sólo " los mansos comerán y se saciarán"; es decir, los que se rinden humildemente a los requisitos de Dios y están realmente decididos a abandonar todo pecado conocido. Hay moralidad en la religión, así como fe y éxtasis. La gracia no invalida la ley.

Y la fe sin obras es una fe muerta e inútil. Aunque somos redimidos por la sangre y justificados gratuitamente al creer en Cristo, esa redención nos obliga tanto, y aún más, a una vida de virtud y rectitud moral que la ley misma. “No estamos bajo la ley”, como lo están aquellos a quienes la mediación de Cristo no les sirve; pero aún así estamos "bajo la ley de Cristo", y atados a través de Él a una santidad práctica, el modelo que Él ha dado en Su propia persona y vida.

Si Su sangre nos ha purificado, es para que podamos "servir al Dios viviente". Si "somos hechura de Dios, creados en Cristo Jesús", es "para buenas obras, las cuales Dios ordenó antes que andemos en ellas". Una vida pura debe ir acompañada de una buena esperanza. "La fe, si no tiene obras, está muerta estando sola". "Un buen árbol no puede producir malos frutos". Y que un hombre se crea a sí mismo como un invitado aceptado en la fiesta del evangelio mientras vive en un pecado voluntario, deliberado y conocido, es una miserable ilusión antinomiana.

La pura verdad del Evangelio sobre este tema es que , aunque no podemos ser salvos solo por nuestras obras, ciertamente no nos atrevemos a esperar ser salvos sin ellas, o sin haber sido preparados de corazón y con eficacia para hacer lo mejor que podamos. Dondequiera que la gracia sea efectiva, necesariamente debe seguir una moralidad bien ordenada. ( JA Seiss, DD )

Versículos 29-34

Ofrendas de paz.

La paz y la porción del creyente

I. Tener a Dios es tener paz: porque él es el Dios de paz; especialmente como nos fue revelado y dado en Cristo. Pero lo que se da puede disfrutarse como lo que se ofrece se puede recibir. Entonces permita que el regalo sea aceptado, y la paz que desea “conservará su corazón y su mente”, y esto en todas las circunstancias. Los vientos de la adversidad pueden herirte, y las aguas de la aflicción te abrumarán; pero como Dios es mayor que éstos, mantiene en la perfección de la paz las mentes que permanecen en él.

II. Esa paz se encuentra solo en Cristo; no en nada hecho por Él, o dado por Él, sino en Su morada personal. "¿Él es nuestra paz?" El conocimiento de Él iluminará, y la fe en Él impartirá seguridad; pero debe tener Él mismo para tener la porción que satisfará, y la paz que necesita.

III. Pero no solo Cristo es nuestra paz, sino que, de ser el expiador, nuestra ofrenda de paz, se da a sí mismo a Dios como ofrenda y olor fragante, y luego a nosotros que confiamos en él para liberación y satisfacción. El antiguo sacrificio judío de la ofrenda de paz ilustra esto:

1. El material del que estaba compuesto era un becerro, una novilla, un cordero o una cabra; pero en todos los casos debía ser "sin defecto". Dios tiene derecho a lo mejor y no recibirá nada menos. Sin embargo, ¡cuántas veces se le ofrece menos de lo que pide! Nadie puede maravillarse de que aquellos que actúan así por Él tengan pocas respuestas a sus oraciones y poca satisfacción en su religión.

2. Las ofrendas de paz las ofrecían personas que, habiendo obtenido el perdón de los pecados y entregado a Dios, estaban en paz con él. La amistad con Dios fue la idea principal representada en él.

3. Sólo se le dio a Dios una parte de la ofrenda de paz; pero eso era lo mejor, la parte a la que tenía derecho y la que reclamaba. Y fue aceptado, como lo demostró su consumo por el fuego. Ofrézcale lo mejor de usted y, aunque en sí mismo pequeño y pobre, Él lo recibirá y hará un reconocimiento generoso de su aprobación.

4. El israelita no tenía la libertad de poner la grasa de su ofrenda al azar, de cualquier manera o en cualquier lugar, sobre el altar. Tuvo que ponerlo "sobre el sacrificio que estaba sobre la leña sobre el fuego del altar". Pero ese sacrificio era el cordero de la ofrenda diaria, que tipificaba la expiación en su plenitud. Allí, se depositaba la porción de la ofrenda de paz de Dios y se aceptaba según el valor de aquello sobre lo que se ofrecía.

5. Aparte de Cristo, nada le es aceptable. Lo que le traes puede ser lo mejor de ti, lo que Él pide y lo que es valioso en sí mismo; pero a menos que se ofrezca sobre la base de la expiación, no es recibido por Él.

6. Pero ese es el terreno al alcance de todos, y sobre el que se puede presentar todo lo que se ofrece a Dios. No hay nadie por quien el nombre de Jesús no pueda ser usado como una súplica, y Su sacrificio exhortado como una razón para la aceptación.

IV. La ofrenda de paz expresó el pensamiento de comunión y satisfacción. Suministró a Dios una porción, y también al hombre. Proporcionó una mesa en la que ambos se reunieron y tuvieron comunión entre sí. Dios se alimentaba de la grasa y el hombre del hombro y el pecho ( Levítico 7:31 ); y ambos quedaron satisfechos.

1. Pero tenemos a Cristo aquí; y sabemos lo que el Padre alguna vez encontró en Él; con qué placer lo miró siempre, en su rectitud de andar, perfección de obediencia y hermosura de carácter. Dios estaba sumamente complacido con todo lo que Jesús era e hizo, como representante de sí mismo ante los hombres, y hombre ideal para el mundo, indicador de santidad y honrador de la ley. Cristo era, y sigue siendo, su amado y su gozo.

2. Pero no solo Dios se alimentó de la ofrenda de paz, el hombre también lo hizo; comió de la pechuga y la paleta. En el antitipo, estos tipificaban el amor y la fuerza. Estos, creyente, son su porción en Cristo. Tienes Su corazón de amor y Su hombro de poder: Su afecto inmutable y Su poder que todo lo sostiene. Envuelto en Su abrazo y entronizado en Su hombro de fuerza, usted ocupa una posición en la que el mal no puede dañarlo, ni la necesidad permanece insatisfecha.

V. A ningún israelita que fuera ceremonialmente impuro se le permitió participar de la ofrenda de paz o compartir con Dios la provisión que ésta proveía. Y sin santidad a ningún hombre se le permite ahora ver a Dios. Pero se hace provisión tanto para la expiación del hombre como para su santificación de toda impureza. La Cruz que separa de la culpa del pecado también separa de su contaminación. Cristo es, por tanto, tanto Santificador como Justificador.

Él “se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo peculiar” ( Tito 2:14 ). Así embellecido con Su salvación, encontrarás un lugar en Su casa de banquetes de amor, un invitado a la mesa del Señor y satisfecho con la comida de la que participas ( Juan 6:57 ; Juan 6:55 ; Juan 6:35 ).

¿Estás satisfecho con Cristo? ¿Él apacigua todos tus anhelos, satisface todos tus deseos, te da descanso y prueba tu paz? “Mi amado es mío y yo soy de él” ( Cantares de los Cantares 2:16 ). Sus recursos son inagotables, Sus comunicaciones son continuas y Su gloria es Divina. ( James Fleming, DD )

Las ofrendas de paz

En cuanto a las ofrendas de paz, el ondear estaba peculiarmente relacionado con el pecho, que de ahí se llama pecho ondeante; y el empujón con el hombro, por eso llamado el hombro levantado. Cuando esas partes fueron presentadas así a Dios y apartadas para el sacerdocio, el resto de la carne se entregó al oferente para que participara de él y de aquellos a quienes pudiera llamar para compartir y regocijarse con él.

Entre ellos, recibió instrucciones de invitar, además de sus propios amigos, al levita, a la viuda y a los huérfanos. Esta participación del oferente y sus amigos, este festín familiar con el sacrificio, puede considerarse como la característica más distintiva de las ofrendas de paz. Denotaba que el oferente era admitido en un estado de comunión cercana y gozo con Dios, compartía parte y parte con Jehová y Sus sacerdotes, tenía un puesto en Su casa y un asiento en Su mesa.

Por lo tanto, era el símbolo de una amistad establecida con Dios y de una comunión cercana con Él en las bendiciones de Su reino; y estaba asociado en la mente de los adoradores con sentimientos de gozo y alegría peculiares, pero estos siempre de carácter sagrado. Y en la forma en que el adorador alcanzó la aptitud para disfrutar de estos privilegios, es decir, a través de la sangre vital de la expiación, cuán impresionante fue el testimonio de la necesidad de buscar el camino hacia toda dignidad y bendición en el mundo. reino de Dios mediante la fe en un Redentor crucificado. ( P. Fairbairn, DD )

Sin oferta por poder

El adorador no podía hacer el trabajo por poder. El hombre tenía que ir por sí mismo y presentar el sacrificio él mismo, poner su mano sobre su cabeza, confesar y comer, todo por sí mismo. No puede haber transferencia de obligaciones religiosas, ni sustitución en el desempeño de los deberes religiosos. De todas las cosas, la piedad es una de las más intensamente personales. Es la relación del alma individual con su Hacedor; tanto como si no existieran otros seres.

Así como cada uno debe comer, morir y ser juzgado por sí mismo, así cada uno debe arrepentirse, creer y ser religioso por sí mismo. No desprecio la importancia de las relaciones sociales, los pactos y las organizaciones. Creo que la religión depende en gran medida de ellos. Si nunca hubiéramos sido colocados en una tierra cristiana, o si hubiéramos estado relacionados con padres y amigos cristianos, o si nunca hubiéramos estado en contacto con la Iglesia cristiana, nunca podríamos habernos convertido en cristianos.

Pero cuando se trata de las actividades y experiencias reales de la piedad, se relacionan tan directamente con nosotros mismos como individuos como si solo existiéramos. Es una gran cosa tener amigos piadosos. Las oraciones de una madre piadosa son como suaves cordones de seda alrededor del corazón de su hijo, que lo atraen y lo detienen en sus vagabundeos más salvajes y en su pasión más loca. El rudo marinero en cubierta, o el endurecido culpable en su celda, se derrite y se somete ante el mero recuerdo de una santa madre.

Pero, aunque esa madre sea tan buena como la Virgen Madre de nuestro Señor, aunque bañe su almohada todas las noches con lágrimas de súplica por su hijo, de nada servirá para la salvación de su hijo descarriado, a menos que él mismo se mueva a apartarse de sus necedades, doblegarse en penitencia y someterse a Dios. La verdadera religión exige la acción personal e individual de uno: extender la propia mano.

Ningún hombre o ángel puede hacerlo por nosotros. Los predicadores y los amigos piadosos pueden motivarnos, dirigirnos, animarnos y orar por nosotros, pero eso es todo. No pueden hacer nada más. Debemos creer individualmente y por nosotros mismos en el Señor Jesucristo, o estaremos perdidos. No hay otra alternativa. Se requería del judío un gesto muy expresivo para significar todo esto. Tuvo que poner su mano sobre la cabeza de su sacrificio cuando lo presentó.

De ese modo reconoció su pecado y expresó su dependencia personal de ese sacrificio. La palabra hebrea es aún más sugerente. “Apoyará su mano sobre la cabeza de la ofrenda”. Es la misma palabra que usa el salmista, donde dice: "Tu ira se ha apoderado de mí". El pecado es una carga. Está listo para aplastar a quien es. Y con esta carga, el pecador debe apoyarse en su sacrificio para sentirse cómodo.

No podía apoyarse con la mano de otro hombre; debe usar "su propia mano". El adorador ceremonial usó la mano exterior; debemos usar la mano del alma, que es la fe. ( JA Seiss, DD )

Versículos 37-38

Esta es la ley. .. para ofrecer sus oblaciones.

El evangelio de los sacrificios

I. Había una institución divina y un mandato de dios, para las ofrendas y sacrificios que estaban bajo la ley.

1. Una ofrenda en general es cualquier cosa que se presente al Señor para que sea peculiarmente Suya y sea típica de Cristo y de los misterios del Evangelio.

2. Las ofrendas legales fueron apartadas para Dios, con respecto a Cristo y su gran sacrificio y ofrecimiento de sí mismo a Dios por nosotros .

3. Algunos los han distinguido en tres clases.

(1) Los que se ofrecían en el altar de bronce, o el altar del holocausto, que representaba la muerte y los sufrimientos de Jesucristo.

(2) Los que se ofrecieron en el santuario, más cerca del Lugar Santísimo, a saber, el pan de la proposición y el incienso en el altar del incienso; que tuvo respeto por su intercesión por nosotros ante el trono de la gracia, en la virtud y por el mérito de ese sacrificio que antes había derramado y ofrecido.

(3) Los que se ofrecieron en el Lugar Santísimo; lo cual representó el logro completo de los fines de ambos, es decir, nuestro pleno acceso y comunión con Dios a través de la influencia tanto de la muerte y oblación como también de las oraciones e intercesión de Cristo por nosotros.

4. Los sacrificios que se ofrecieron en el altar de bronce se distribuyen comúnmente en dos tipos: sacrificios de expiación y sacrificios de acción de gracias. Es la primera clase de la que habla el texto.

(1) Estos sacrificios propiciatorios eran ofrendas santísimas para el Señor; para expiación o para aplacar su ira; por la destrucción del sacrificio; para dar sombra a la verdadera expiación y expiación del pecado, por la muerte de Jesús, y nuestra reconciliación y comunión con Dios a través de Él.

(2) Para más reglas de ilustración, tome estas proposiciones:

(a) La institución de los sacrificios fue actualmente después del pecado y la caída del hombre; pero la institución renovada y la dirección y regulación ulteriores de ellos fue por Moisés para Israel.

(b) En esta institución renovada y regulación de sus ofrendas y sacrificios, había diversos adjuntos y ceremonias, algunos de los cuales eran requeridos y otros estrictamente prohibidos, todos los cuales eran místicos y significativos.

1. Se requieren adjuntos. Los sacrificios se ofrecerán solo en este altar de mineral. Sal. Música. Incienso. Muchas acciones ceremoniales,

2. Prohibidos los adjuntos. En general, cualquier conformidad o conformidad con los paganos en sus ritos y ceremonias. En particular, levadura y miel.

(c) Las ocasiones en las que se iban a ofrecer,

1. Cuando esté bajo la culpa del pecado.

2. Para obtener cualquier misericordia necesaria,

3. Dar testimonio de su alegría y agradecimiento por las misericordias recibidas,

4. En las temporadas instituidas de ellos.

II. Los sacrificios de propiciación bajo la ley, pueden referirse allí de seis clases o clases: holocausto, ofrenda de cereal, ofrenda de paz, ofrenda por el pecado, ofrenda por la culpa y ofrenda de consagraciones.

1. Hubo algunas cosas en las que todos estuvieron de acuerdo.

(1) Todos fueron ofrecidos en el altar de bronce.

(2) Todos eran santos de santidades.

(3) Todas eran ofrendas encendidas.

(4) Todos fueron propiciatorios.

2. La diferencia consistió en:

(1) En parte en la diferente materia de ellos. Un buey o una oveja en algunos; flores y vino en otros.

(2) En parte en los fines, diseños y ocasiones particulares de los mismos.

(3) Principalmente en las diferentes ceremonias que les acompañan.

Lecciones:

1. Manténgase cerca de la regla de la institución divina en materia de adoración.

2. Vea el valor y el valor del sacrificio de Jesucristo, y su necesidad, para la justificación y salvación de los pecadores perdidos. ( S. Mather .)