Bible Commentaries
Levítico 7

Versículo 1

VII.

(1) Asimismo, esta es la ley ... - Mejor, y esta es la ley :, & c. Así como Levítico 6:24 contiene regulaciones adicionales dirigidas al sacerdote sobre los ritos de la ofrenda por el pecado, Levítico 7:1 da instrucciones más precisas sobre la ofrenda por la culpa, complementando Levítico 5:1 , también diseñado para la guía del sacerdote.

Versículo 2

En el lugar donde matan. - Es decir, el lado norte del altar ( Levítico 1:11 ).

¿Matarán la ofrenda por la culpa? - Es decir, la gente que traiga estos sacrificios los matará, ya que los mismos oferentes masacraron a la víctima. (Ver Levítico 1:5 )

Su sangre rociará. - Mejor, tira la sangre. (Ver Levítico 1:5 ) A diferencia de la ofrenda por el pecado, cuya sangre se arrojaba sobre los cuernos del altar ( Levítico 4:25 ; Levítico 4:30 ; Levítico 4:34 ), la de la ofrenda por la culpa simplemente se arrojaba sobre los muros del altar o alrededor de él.

(Ver Levítico 5:9 ) Durante el segundo Templo había una línea o hilo escarlata alrededor del altar, exactamente en el medio. La sangre de la ofrenda por la culpa y de la ofrenda de paz se arrojó por debajo de la línea central, mientras que la de todo el holocausto se arrojó por encima de la línea central.

Versículos 3-4

Y él ofrecerá. - Para las regulaciones aquí descritas, ver Levítico 3:3 ; Levítico 3:8 , & c.

Versículo 5

Y el sacerdote arderá. - Estos trozos de grasa los quemará, como en el caso de la ofrenda por el pecado y la ofrenda de paz ( Levítico 4:26 ; Levítico 4:31 ).

Versículo 7

Hay una ley para ellos. - Es decir, la misma regla, como se establece en Levítico 6:27 , se aplica tanto a la ofrenda por el pecado como a la ofrenda por la culpa; por tanto, lo que se omite en la regulación de uno debe ser suplido por las instrucciones dadas en el otro.

Versículo 8

El sacerdote tendrá para sí la piel. - Como la piel fue la única parte no consumida por el fuego, en el caso del holocausto, recayó en la parte del sacerdote oficiante. Según la regla que se obtuvo durante el segundo templo, todas las pieles de las cosas más santas pertenecían a los sacerdotes oficiantes, es decir, las de la ofrenda por la culpa, las ofrendas por el pecado de los laicos, etc.

- mientras que las de las cosas sagradas, es decir, las de las ofrendas de paz, pertenecían a los dueños de las víctimas. Estas pieles, que se acumulaban durante la semana, los sacerdotes cuyo curso debía servir se repartían entre ellos cada sábado por la noche.

Versículo 9

Y toda la ofrenda de carne. - Mejor cada ofrenda de carne. Es decir, vestido de cualquiera de las tres formas aquí mencionadas. (Ver Levítico 2:4 .)

Será del sacerdote. - Con excepción de la parte conmemorativa, que se quemó sobre el altar (ver Levítico 2:4 ), todo debía ir al sacerdote particular que lo ofrecía.

Versículo 10

Y toda ofrenda de carne ... y seca. - Mejor, pero cada ofrenda de carne ... o seca. La única excepción a la regla anterior es la oferta de harina cruda. Es decir, la ofrenda voluntaria de harina mezclada con aceite ( Levítico 2:1 ), o el pecado del pobre.

ofrenda, que, aunque se parecía a una ofrenda de carne, no tenía aceite (ver Levítico 5:11 ), y la ofrenda de los celos ( Números 5:15 ).

¿Tendrán todos los hijos de Aarón? - Es decir, con o sin aceite, el resto de este tipo de ofrenda cruda debe ser compartido por igual por todos los sacerdotes.

Tanto uno como otro. - Literalmente, un hombre como su hermano; es decir, todos los hombres por igual. De la expresión hombre, que, como se verá así, se usa en el original pero no aparece en la Versión Autorizada, la regla obtenida en el tiempo de Cristo de que ni un niño ni una mujer, aunque de ascendencia sacerdotal, pudieran participar de esta ofrenda; pero un sacerdote que fue descalificado para oficiar debido a una imperfección física participó en ello, ya que está bajo la designación de hombre.

Versículo 11

Y esta es la ley del sacrificio de las ofrendas de paz. - Es decir, los ritos que deben observarse en relación con este sacrificio. Como en el caso de la ofrenda por el pecado ( Levítico 4:24 con Levítico 6:24 ) y la ofrenda por la Levítico 5:1 ( Levítico 5:1 con Levítico 7:1 ), así aquí ( Levítico 7:11 ), tenemos instrucciones más específicas y completas dadas a los sacerdotes con respecto a las ofrendas de paz, sobre las cuales ya se habían dado órdenes al pueblo ( Levítico 3:1 ).

Que ofrecerá. - Es decir, quien sienta que es su deber ofrecérselo al Señor. Este modismo hebreo común de usar un verbo con él sin un antecedente se expresa mejor en inglés por el impersonal, que uno ofrecerá, o por el pasivo, que será ofrecido. (Ver Levítico 7:20 .) Se especifican tres clases de ofrendas de paz: (1) un reconocimiento de las misericordias recibidas, (2) como una ofrenda de voto, (3) como una ofrenda voluntaria.

Versículo 12

Si lo ofrece en acción de gracias. - Es decir, reconocimiento de misericordias especiales recibidas de Dios, tales como liberación en viajes, por tierra o mar, redención del cautiverio, restauración a la salud, etc., enumeradas en Salmo 107 . Es a este sacrificio al que alude el apóstol cuando dice: "Por él, ofrezcamos continuamente sacrificio de alabanza a Dios".

Luego ofrecerá con el sacrificio. - Es decir, con el becerro o vaca si es del rebaño, o con un cordero o cabra si es del rebaño ( Levítico 3:1 ).

Tortas sin levadura mezcladas con aceite. - Por el hecho de que aquí no se hace mención del número de tortas ni de la cantidad de aceite, es evidente que esto se dejó a la decisión de los administradores de las leyes y de los guías espirituales del pueblo. La regla que se obtuvo durante el segundo Templo con respecto a esta ofrenda fue la siguiente: - El oferente trajo veinte décimas o jarras de harina fina; diez de ellos los hizo con levadura y diez los dejó sin levadura.

Hizo diez tortas con levadura, y de las diez sin levadura hizo treinta tortas. Estas treinta tortas sin levadura, que se hicieron con medio log de aceite, se dividieron en tres decenas, y cada diez se preparó de diferente manera; es decir, diez con un octavo del aceite se hornearon en el horno, diez con otro octavo del aceite se hicieron en hojuelas y diez con un cuarto del aceite se frieron apresuradamente. De las cuarenta tortas, el sacerdote recibió cuatro, una de cada tipo, obteniendo así una décima parte.

Versículo 13

Además de los pasteles. - Es decir, las treinta tortas sin levadura que se hicieron con la mitad de la cantidad de harina que trajo el concursante, como se describe en el verso anterior, se traerán las diez tortas con levadura hechas con la otra mitad de la harina. Todos estos tenían que ser horneados antes de que la víctima fuera masacrada. La única otra ocasión en que el pan con levadura formó parte de la ofrenda fue en Pentecostés ( Levítico 23:17 ); pero ninguna porción de ella se quemó en el altar como memorial, porque estaba prohibido que hubiera levadura en el altar. (Ver Levítico 2:11 .)

Versículo 14

Y de él ofrecerá uno de todo. - Mejor, y ofrecerá uno de cada uno. Es decir, el sacerdote oficiante agita uno de cada uno de los cuatro tipos de tortas ante el Señor como una ofrenda alzada (ver Éxodo 29:24 ; Éxodo 29:28 ), y debe tener estos cuatro panes como su porción, mientras que el resto o las treinta y seis tortas restantes pertenecían al dueño del sacrificio.

Versículo 15

Y la carne del sacrificio. - Es decir, después de que el sacerdote tuvo el pecho y la paleta, la parte de la víctima que pertenece al oferente, junto con los panes restantes, él con su familia y huéspedes pobres (ver Deuteronomio 12:11 ) deben comer. levantarse antes de la mañana, que en el momento del segundo templo estaba limitado a la medianoche.

Esta limitación de tiempo fue diseñada tanto para alentar la generosidad hacia los pobres como para impresionar a aquellos que participaron de ella que era una fiesta sacrificada y sagrada, a fin de evitar que se convirtiera en una convivencia indecorosa.

Versículo 16

Sea un voto o una ofrenda voluntaria . - El voto y la ofrenda voluntaria que constituyen la segunda clase de ofrendas de paz son ambos totalmente voluntarios. La distinción entre ellos, tal como la define el derecho canónico, que se obtuvo en tiempos de Cristo, es la siguiente: - Un voto ( nçdçr ) es una obligación que se impone voluntariamente a uno mismo con la fórmula: “He aquí, me comprometo a traer un buey, etc.

, como ofrenda de paz ". Esta empresa es vinculante para la persona hasta que la cumpla. Por lo tanto, si el becerro en cuestión muere, es robado o es descalificado para un sacrificio, debe traer otro. Una ofrenda voluntaria ( nedabah ) simplemente compromete voluntariamente cierto animal como ofrenda de paz, con la fórmula: "He aquí, este animal lo dedico como ofrenda de paz". Por lo tanto, si el animal en cuestión muere, o es robado, o ha sido descalificado para el sacrificio, la obligación cesa, ya que no se extiende más allá del animal así consagrado.

Se comerá el mismo día. - Dado que ambas ofrendas votivas eran un modo indirecto de súplica con respecto a favores futuros y, por lo tanto, no eran una expresión espontánea de devoción piadosa, no eran tan sagradas como las primeras. Por tanto, se les permitió comer tanto el día de la presentación como al día siguiente.

Versículo 17

Pero el resto de la carne. - Si, sin embargo, los sacrificios fueron muy abundantes, o si por la mezquindad de los propietarios no se invitó a un número suficiente de huéspedes pobres, de modo que la víctima no pudiera ser devorada en el tiempo especificado, todo lo que quedaba al tercer día era para ser quemado.

Versículo 18

Y si algo de la carne ... se comiera. - El propietario del sacrificio era responsable de la debida observancia de este requerimiento. Si, por su negligencia, alguien comía del sacrificio después del tiempo limitado aquí especificado, la eficacia del sacrificio se anulaba y el oferente tenía que traer otra ofrenda votiva.

Será una abominación. - Es decir, la carne dejada tanto tiempo en el clima oriental comienza a pudrirse y se vuelve repugnante y ofensiva al tercer día; para que lo santo sea profanado.

Y el alma que lo come. - Por lo tanto, quien lo comió después del tiempo prescrito fue considerado como comiendo carroña, cargó con su culpa, es decir, incurrió en la pena de escisión.

Versículo 19

Y la carne que toca. - No solo la carne del sacrificio se profana cuando se deja sola más allá del período prescrito, sino cuando entra en contacto con lo que es inmundo, hombre, mujer o animal, lo que podría suceder mientras se lleva del altar al lugar donde se come, se contamina y hay que quemar, para que no se haga ningún uso profano de él.

Y en cuanto a la carne, todos los limpios la comerán. - Mejor, y en cuanto a la carne, todo el que está limpio puede comer la carne, es decir, cualquiera a quien el oferente invite puede participar de la comida del sacrificio, siempre que esté legalmente limpio.

Versículos 20-21

Pero el alma que come, & c - Cualquiera que participe de la santa ofrenda de paz del Señor en un estado de contaminación legal, ya sea por contacto con hombres u objetos inmundos (ver Levítico 11:8 ; Levítico 15:1 ) , incurre en la pena de escisión.

Versículo 22

Y el Señor habló a Moisés. - Esta fórmula introduce una nueva comunicación hecha al legislador ( Levítico 7:22 ), conteniendo explicaciones y restricciones del precepto establecido en Levítico 3:17 , sobre la grasa y sangre de los animales.

La sección que tenemos ante nosotros, por lo tanto, complementa y amplía la ley anterior sobre el mismo tema, así como la sección anterior complementó y amplió las regulaciones sobre los diferentes sacrificios.

Versículo 23

Y e comerá ningún tipo de grasa. - Es decir, la grasa de bovinos, ovinos o caprinos. La grasa de estas tres clases de cuadrúpedos de sacrificio está prohibida, incluso cuando no se maten como sacrificios, sino cuando se sacrifican para consumo privado; pero la grasa de otros cuadrúpedos limpios mansos o salvajes, como ciervos, corzos, etc. & c, era lícito. De acuerdo con la práctica que se obtuvo durante el segundo templo, hay tres clases de grasa por comer de las cuales un hombre incurría en la pena de escisión: la grasa (1) que está sobre las entrañas, (2) sobre los dos riñones, y (3) sobre los flancos ( Levítico 9:10 ).

La rabadilla, el riñón y la corteza sobre el hígado no se llamaban grasa, excepto en los sacrificios. La grasa cubierta de carne es lícita, la grasa sobre los riñones está prohibida; pero lo que está dentro de los riñones, así como el del corazón, es lícito.

Versículo 24

Y la grasa de la bestia que muere por sí misma. - Es decir, de los animales antes mencionados que murieron por alguna enfermedad o accidente, o fueron sacrificados por fieras, y que, por lo tanto, son enteramente inmundos (ver Levítico 17:15 ; Levítico 22:8 ), podrían usarse para fines comunes. en la vida ordinaria, como hacer velas, etc., etc.

Versículo 25

La grasa de la bestia de la que los hombres ofrecen ofrenda. - Es decir, la grasa de bovinos, ovinos o caprinos. (Ver Levítico 7:23 .) Si lo hacía con presunción incurría en la pena de escisión, y si lo hacía sin darse cuenta era golpeado con cuarenta azotes menos uno, y tenía que traer la ofrenda por el pecado señalada.

Versículo 26

Además comeréis ... - Mejor, y no comeréis sangre en todas vuestras moradas. Es decir, esta ley es obligatoria para los israelitas dondequiera que vivan. (Ver Levítico 3:17 .)

Ya sea de aves o de animales. - Se extiende a todas las aves y cuadrúpedos, estén legalmente prescritos como sacrificios o no; pero no a los peces, langostas, reptiles, etc., que no están prescritos en las leyes dietéticas como inmundos.

Versículo 27

Esa alma será cortada. - De acuerdo con la ley que obtuvo durante el segundo Templo, el castigo de escisión solo se infligía por comer la sangre vital (ver Levítico 17:11 ), es decir, la sangre en la que reside la vida del animal, y la pérdida de los cuales causa la muerte. Para comer la sangre que se encontraba en las extremidades, o en cualquier parte interna del cuerpo, se traía una ofrenda por el pecado y se azotaba al ofensor.

Versículo 28

Y el Señor habló a Moisés. - Con esta fórmula, que, como hemos visto, indica una nueva comunicación del Señor al legislador, se introducen preceptos adicionales que regulan la porción de Dios de la ofrenda de paz.

Versículo 29

El que ofrece el sacrificio de sus ofrendas de paz. - Es decir, si su ofrenda de paz es una de las tres clases mencionadas. (Ver Levítico 7:11 .)

Traerá su oblación. - Es decir, aquellas porciones de la ofrenda de paz que el oferente dedicó al Señor y al sacerdote oficiante.

Versículo 30

Sus propias manos traerán. - Este acto debía realizarlo el propio propietario, y no debía ser delegado a nadie más. La forma en que se realizaba este rito en tiempos de Cristo era la siguiente: - El oferente mató el sacrificio y el sacerdote roció la sangre. Luego, la víctima fue desollada y el sacerdote oficiante sacó las entrañas, cortó la carne en pedazos y separó el pecho y el hombro derecho.

Después de lo cual depositó la grasa primero en las manos del dueño, luego en el pecho, luego en el hombro encima de él; los dos riñones y la capa del hígado encima de ellos otra vez, y el pan encima del todo, puso su mano debajo de la del oferente, y agitó todo delante del Señor. Entonces el sacerdote salaba las entrañas y las quemaba sobre el altar. Tanto él como sus hermanos sacerdotes comieron el pecho y la paleta derecha, así como el pan mecido ante el Señor, mientras que el dueño y sus amigos comieron el resto de la carne y el resto del pan.

Si dos personas traían una ofrenda de paz en sociedad, una de ellas saludaba a ambas; y si lo traía una mujer, el sacerdote oficiaba la agitación, ya que a las mujeres no se les permitía agitar excepto en la ofrenda de los celos y de un nazareo ( Números 5:25 ; Números 6:20 ).

Versículo 34

Por estatuto perpetuo. - Es decir, el estatuto de que estas dos partes de la ofrenda de paz deben ser entregadas a Aarón y sus descendientes que puedan oficiar en este sacrificio, es obligatorio para los israelitas mientras dure el sacerdocio.

Versículo 35

Esta es la porción de la unción de Aarón y de la unción de sus hijos. - Mejor, esta es la parte de Aaron y la parte de sus hijos. Es decir, el pecho ondulado y el hombro levantado.

Versículo 36

Que el Señor mandó que se les diera. - Es decir, este mandato obliga a todo oferente a entregar las partes antes mencionadas a los sacerdotes oficiantes, ya que es su derecho en virtud de su oficio.

Versículo 37

Esta es la ley ... - Este y el siguiente versículo resumen toda la ley del sacrificio contenida en Levítico 1-8.

El holocausto. - Descrito en Levítico 1:3 , con su suplemento, Levítico 6:8 .

La ofrenda de carne. - Descrito en Levítico 2:1 , con su suplemento, Levítico 6:14 .

La ofrenda por el pecado. - Descrito en Levítico 4:1 , con su suplemento, Levítico 6:24 .

La ofrenda por la culpa . - Descrito en Levítico 5:1 , con sus suplementos, Levítico 5:14 ; Levítico 6:1 ; Levítico 7:1 .

Y de las consagraciones. - Mejor, y de la ofrenda de consagración, es decir, la ofrenda vegetal que el sumo sacerdote debe traer en su consagración al oficio pontificio, descrita en Levítico 6:19 .

La ofrenda de paz. - Descrito en Levítico 3:1 , con sus suplementos, Levítico 7:11 ; Levítico 7:28 .