Bible Commentaries
Levítico 6

Versículo 1

VI.

(1) Y habló Jehová. - Al igual que Levítico 5:14 , que comienza con la misma fórmula introductoria, se trata de una comunicación adicional que se hace al legislador donde se especifican otras instancias que requieren una ofrenda por la transgresión. Se afirma repetidamente, en algunos de nuestros mejores comentarios, que Levítico 6:1 forma parte del Levítico 5 en la Biblia hebrea, y que nuestros traductores desafortunadamente adoptaron la división de la Septuaginta, en lugar de seguir la hebrea.

Nada puede ser más erróneo que esta afirmación. Las Escrituras hebreas en manuscrito no se dividen en ningún capítulo. El texto está dividido en secciones, de las cuales hay nada menos que 669 en el Pentateuco. El libro de Levítico tiene noventa y ocho de estas secciones, mientras que en nuestra Versión Autorizada solo tiene veintisiete Capítulos. Las divisiones en capítulos, que ahora se encuentran en las Biblias hebreas, fueron adoptadas en el siglo XIV por los judíos de entre los cristianos con fines polémicos, y las cifras adjuntas a cada versículo son de un período aún posterior.

Versículo 2

Y cometer una transgresión contra el Señor. - Se verá que la transgresión contra Dios es, estrictamente hablando, una violación de los derechos de propiedad del vecino. Como el fraude y el saqueo son los más subversivos de la vida social, un crimen de este tipo se describe como un insulto a Dios, que es el fundador y gobernante soberano de su pueblo.

En lo que le fue entregado para que lo guarde. - Depositar propiedades valiosas con un vecino era, y sigue siendo, una práctica común en Oriente, donde no existen establecimientos responsables de la recepción de tesoros privados. Por lo tanto, cuando un hombre se iba de viaje, ocultaba sus cosas preciosas bajo tierra. Esto estaba relacionado con el peligro de olvidar el lugar donde estaban escondidos, cuando se tuvo que recurrir a la búsqueda y la excavación.

Esto no solo explica el hecho de que el tesoro se llama en hebreo por un nombre que denota cosas ocultas, o cosas que los hombres suelen esconder bajo tierra, sino que explica las alusiones como "riquezas ocultas de lugares secretos" ( Isaías 45:3 ). , “Y la escudriñáis como si fuera un tesoro escondido” ( Proverbios 2:4 ), “cava más en su busca que en un tesoro escondido” ( Job 3:21 ).

Para evitar este peligro, los hombres confiaron su tesoro a la custodia de un vecino. Es a esta práctica a la que se refiere el texto que tenemos ante nosotros, y es de esta práctica que el apóstol tomó la expresión cuando declara: "Estoy convencido de que puede guardar lo que le he encomendado para ese día" ( 2 Timoteo 1:12 ; ver también Levítico 6:14 y 1 Timoteo 6:20 ).

O en compañerismo. - Literalmente, o en algo que se coloca en la mano; es decir, poner en su mano un depósito. Es de naturaleza similar a la confianza mencionada en la cláusula anterior, por lo que no se repite en la recapitulación general de los delitos en Levítico 6:4 .

O en algo arrebatado con violencia. - Habiendo precisado dos casos de malversación en relación con cosas entregadas voluntariamente al defraudador, se aducen otros dos fraudes, en los que el delincuente se apoderó de la propiedad de su vecino mediante la violencia y la extorsión.

Versículo 3

O haber encontrado. - La quinta instancia alegada se refiere a bienes que no fueron encomendados ni exigidos, sino que se encontraron accidentalmente. Para conocer la ley sobre objetos perdidos, véase Éxodo 23:4 ; Deuteronomio 22:1 .

Y jura en falso. - Esto se refiere a todos los cinco casos especificados - es decir, si niega con juramento que la propiedad había sido confiado a él, que él había robado, o exigido, o encontrado nada.

Versículo 4

Entonces será, porque pecó y es culpable. - Mejor, y sucederá, señal de que ha pecado y ha reconocido su culpa. (Ver Levítico 4:22 .) Es decir, cuando ha cometido alguna de las ofensas antes mencionadas, y ha negado el pecado con juramento, pero luego reconoce voluntariamente su culpa sin haber sido descubierto.

Que restaurará lo ... que ha obtenido engañosamente. - Mejor, entonces restaurará, etc.

Versículo 5

Y añadiré la quinta parte más. - Lo primero que debe hacer el infractor, cuando se da cuenta y confiesa su culpabilidad, es restituir el bien que había desfalcado, si aún lo tiene, o si es imposible, pagar el valor del mismo como estimado por el tribunal autorizado. Además de esto, el infractor debe agregar una quinta parte del principal, para compensar la pérdida que sufrió el propietario durante el intervalo.

Se verá que en Éxodo 22:1 , cuando una persona era culpable de cualquiera de los delitos aquí especificados, el delincuente fue condenado a hacer una restitución cuádruple, mientras que en el pasaje que tenemos ante nosotros el mulct se reduce a la restitución. del principal con la adición de una quinta parte. La razón de esta diferencia es que la ley en Éxodo trata con un culpable que es condenado por su crimen en un tribunal de justicia por medio de testigos, mientras que la ley que nos ocupa se ocupa de un delincuente que, por remordimiento mental, confiesa voluntariamente su delito. ofensa, y a quien, sin esta confesión voluntaria, la ofensa no podría llevarse a casa. Es esta diferencia la que lo constituye como un caso de ofrenda por la culpa. (Comp. Números 5:7 )

En el día de su ofrenda por la culpa. - Mejor, el día de su culpa. Es decir, tan pronto como reconozca su culpabilidad y ofrezca el sacrificio por su ofensa, deberá hacer la restitución requerida.

Versículo 6

Con tu estimación. - Es decir, según la tasación oficial; el carnero ha de ser tan adulto que valga dos siclos. (Ver Levítico 5:15 .)

Versículo 8

Y el Señor habló a Moisés, diciendo: - Este es el cuarto caso en el que se usa esta fórmula (ver Levítico 4:1 ; Levítico 5:14 ; Levítico 6:1 ) en Levítico, y, como en los pasajes anteriores, introduce una comunicación adicional al Legislador.

Hasta ahora, la ley señalaba al pueblo bajo qué circunstancias y cómo debían llevar sus oblaciones sagradas, ahora se dan instrucciones a los sacerdotes sobre cómo llevar a cabo el servicio sacrificial del pueblo.

Versículo 9

Es el holocausto por el fuego que se hace sobre el altar. - Mejor, este, el holocausto, se pondrá sobre el fuego sobre el altar. Es decir, el holocausto continuo, con el que comienzan los sacrificios aquí enumerados, debe permanecer ardiendo sobre el altar desde la tarde hasta la mañana. (Comp. Éxodo 29:38 ; Números 28:1 ).

Estará ardiendo en él. - Mejor, arderá por él. Es decir, será alimentado y mantenido por él. Según la práctica que se obtuvo durante el segundo Templo, los gruesos trozos del holocausto comenzaban a quemarse a la medianoche, alimentando así el fuego hasta el amanecer.

Versículo 10

Y el sacerdote se pondrá su manto de lino. - El sacerdote oficiante debía ponerse sus vestiduras sacerdotales, que consistían en cuatro piezas, es decir, (1) la túnica, que era una túnica larga y cerrada de lino fino, con mangas pero sin pliegues, que cubría todo el cuerpo y llegaba hasta los pies; (2) calzones de lino - mejor, calzoncillos de lino - que, según las autoridades durante el segundo Templo, llegaban hasta las rodillas y se sujetaban con cintas por encima de los costados; (3) un cinto de lino que, según las mismas autoridades, tenía tres dedos de ancho y treinta y dos codos.

de largo y, como el velo del atrio y del santuario, estaba bordado con figuras; y (4) una mitra, o mejor, turbante, que también era de lino fino, y se sujetaba a la cabeza con cintas, para evitar que se cayera ( Éxodo 28:4 ; Éxodo 28:40 ; Éxodo 29:5 ; Levítico 8:13 ).

Aunque aquí solo se mencionan la segunda y la tercera, difícilmente puede haber duda de que se referían a las cuatro prendas, y que la tercera y la cuarta se omiten por razones de brevedad o porque están incluidas en el primer término, que es la razón por la que algunas de las versiones antiguas lo tienen en plural.

Recoge las cenizas que el fuego consumió con el holocausto. - Mejor, recoja las cenizas en las que el fuego consumió el holocausto. Es decir, las cenizas en las que el fuego consumidor había convertido a la víctima.

Los pondrá junto al altar. - Durante el segundo Templo, se nombraba por sorteo a un sacerdote para que tomara del altar todas las mañanas al menos una pala de ceniza y la llevara fuera del campamento, y cuando las cenizas se acumulaban se trasladaban por completo al mismo lugar.

Versículo 11

Y se quitará sus vestiduras. - Es decir, el sacerdote cambiará las vestiduras sagradas con las que ministró en el altar; pues otras vestimentas, aunque menos santas, no eran comunes, ya que la remoción de las cenizas era todavía una función sacerdotal. Las vestiduras sagradas fueron depositadas en las celdas dentro de los recintos del santuario, hasta que fueron requeridas nuevamente para el servicio del altar ( Ezequiel 44:19 ; Esdras 2:6 ; Esdras 2:9 ; Nehemías 7:70 ).

Se tuvo mucho cuidado de que el lugar al que se llevaban las cenizas estuviera bien resguardado, para que el viento no las arrastrara. Al sacerdote no se le permitió esparcirlos, sino que tuvo que depositarlos suavemente. A ningún extraño se le permitió recogerlos o sacar provecho de las cenizas.

Versículo 12

Y el fuego del altar arderá en él. - Mejor, y el fuego del altar arderá junto a él. Esto es casi una repetición literal de la última cláusula de Levítico 6:9 , y aquí se introduce para advertir al sacerdote cuya función es quitar las cenizas. Cuando se involucre en este acto, debe tener mucho cuidado de que al quitar las cenizas del altar, no derribe los trozos de grasa del holocausto, que constituyen el combustible, del fuego, y así hacer que se apague. fuera, pero deje que se queme por la grasa toda la noche.

Y el sacerdote quemará leña sobre ella todas las mañanas. - Por la mañana, sin embargo, el sacerdote debe reabastecer el combustible ardiendo en el altar con la leña proporcionada a expensas de la congregación, y una provisión de la cual se guardaba en los recintos del santuario. (Ver Levítico 1:7 )

Versículo 13

El fuego siempre arderá. - Este fuego, que descendió por primera vez del cielo ( Levítico 9:24 ), debía ser alimentado continuamente con el combustible especialmente provisto por la congregación y con los holocaustos diarios. Durante el segundo templo, este fuego perpetuo constaba de tres partes o montones de leña separados en el mismo altar: en el más grande se quemaba el sacrificio diario; el segundo, que se llamaba la pila de incienso, suministraba el fuego de los incensarios para quemar el incienso matutino y vespertino; y el tercero era el fuego perpetuo del que se alimentaban las otras dos porciones.

Nunca fue apagado hasta la destrucción del Templo por Nabucodonosor. De hecho, estamos seguros de que los sacerdotes piadosos que fueron llevados cautivos a Persia lo escondieron en un hoyo, donde permaneció hasta el tiempo de Nehemías, cuando fue restaurado al altar (2Ma. 1: 19-22). Las autoridades de la época de Cristo, sin embargo, nos aseguran que el fuego perpetuo era una de las cinco cosas que faltaban en el segundo templo.

Versículo 14

Y esta es la ley de la ofrenda vegetal. - En Levítico 2:1 , donde se habla de esta ofrenda de carne, se le dice a la gente en qué consistirá la mincha y qué parte de ella fue el premio del sacerdote oficiante. En la sección que tenemos ante nosotros ( Levítico 6:14 ) se dan instrucciones adicionales a los sacerdotes sobre el consumo de las porciones que les pertenecen y sobre el tratamiento del residuo.

Los hijos de Aarón lo ofrecerán. - Aunque en el capítulo que tenemos ante nosotros literalmente significa los propios hijos de Aarón, la frase pretende incluir a sus descendientes directos que sucedieron en el oficio sacerdotal. Ellos, y solo ellos, ofrecerán los sacrificios, pero no un laico.

Ante el altar. - O en o en la parte delantera del altar. Es decir, en la esquina sureste del altar. (Ver Levítico 2:8 )

Versículo 15

Y lo tomará. - Es decir, uno de los hijos de Aarón mencionados en el versículo anterior, cuya rotación es servir en el altar. Para una explicación de estas direcciones, ver Levítico 2:2 .

Versículo 16

Con panes sin levadura se comerá. - Mejor, sin levadura se comerá. Es decir, el resto de la comida se convertirá en tortas sin levadura y, por lo tanto, se comerá. (Ver Levítico 10:12 .) Al agregar la palabra con, que no está en el original, la Versión Autorizada dice que los sacerdotes deben comer la ofrenda de carne con la adición de tortas sin levadura.

Versículo 17

Se lo he dado por su porción. - Se dispuso que los que ministraban en el altar debían vivir del altar; por tanto, los sacerdotes no tenían porción ni herencia en la tierra.

Versículo 18

Todos los varones de los hijos de Aarón. - Las ofrendas por el pecado, las ofrendas por la culpa y el resto de las ofrendas de paz, siendo las más santas, solo podían ser consumidas por los miembros varones de las familias de los sacerdotes dentro del patio del santuario; mientras que las ofrendas de diezmos, frutas, la paleta y el pecho de las ofrendas de paz del pueblo, etc., siendo menos santas, no solo eran comidas por los sacerdotes oficiantes en Jerusalén, sino por sus hijos incapacitados, sus hijas, etc., siempre que fueran ritualmente limpio. Todo sacerdote que comiera las cosas más santas fuera del muro de los atrios, o las cosas menos santas fuera de los muros de Jerusalén, recibía cuarenta azotes menos uno.

Todo el que los toque será santo. - De acuerdo con esta interpretación, que exhibe una de las vistas obtenidas durante el segundo Templo, el significado es que cualquiera que toque los sacrificios del primer orden de santidad no solo debe ser descendiente de Aarón y un varón, sino que debe tener se santificó a sí mismo sometiéndose a las abluciones necesarias. (Ver Levítico 22:6 .

Sin embargo, hay otra vista del pasaje que es de la misma fecha, si no anterior. Es decir, todo aquel que los toque , o todo lo que los toque, será santo. Cualquier laico o cualquier utensilio ordinario, etc., se vuelve sagrado al tocar uno del orden superior de santidad. (Véase Éxodo 29:37 ; Éxodo 30:29 ; Ezequiel 44:19 ; Ezequiel 46:20 ; Hageo 2:12 .)

Versículo 19

Y el Señor habló a Moisés. - La nueva ley, que aquí se introduce con esta fórmula especial (ver Levítico 6:8 ), da instrucciones sobre la ofrenda de carne que el sumo sacerdote debe traer en su consagración al oficio pontificio ( Levítico 6:19 ). Naturalmente, sigue las instrucciones de sacrificio dadas a los sacerdotes en la sección anterior.

Versículo 20

Esta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos. - Esta ofrenda, que se llama oblación de iniciación, fue, según la práctica que se obtuvo durante el segundo Templo, el mincha “ de Aarón y sus hijos”, como declara el texto que tenemos ante nosotros; es decir, del sumo sacerdote y de todo sacerdote común. El sacerdote ordinario, sin embargo, solo lo ofreció una vez el día de su consagración, mientras que el sumo sacerdote estaba obligado a ofrecerlo todos los días después del holocausto regular, con su ofrenda de carne y antes de la libación (Sir.

45:14, con Josefo, Antiq. III. 10 § 7). Es a esta práctica a la que se refiere el apóstol cuando dice: "Porque tal sumo sacerdote nos convenía ... que no necesita cada día, como aquellos sumos sacerdotes, ofrecer sacrificios primero por sus propios pecados, etc." ( Hebreos 7:27 ).

En el día en que sea ungido. - Es decir, cuando es ungido (comp. Génesis 2:4 ) o cuando se completa su ceremonia de unción, y entra en los deberes de su oficio, que era al octavo día. (Ver Levítico 8:35 ; Levítico 9:1 )

Una ofrenda de carne perpetua. - Es decir, en el caso del sumo sacerdote, esta oblación se ofrecerá todos los días mientras vivió o ocupó el cargo pontificio. Esta ofrenda perpetua consistirá en la décima parte de un efa, que es un gomer, del cual ofrecerá la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde.

En una sartén se hará. - Mejor, en un plato plano. (Ver Levítico 2:5 )

Y cuando esté cocido, lo traerás. - Mejor, lo traerás bien empapado. Es decir, completamente saturado de aceite.

Y ofrecerás los pedazos cocidos de la ofrenda. - Es decir, una ofrenda de carne consistía en pequeñas tortas asadas. Después de poner la harina en la sartén y remojarla en aceite, se dividió y se horneó en trozos pequeños, aparentemente para representar los miembros en los que se dividió la víctima del holocausto antes de quemarla. (Ver Levítico 1:8 .

) Durante el segundo Templo se obtuvo la siguiente práctica. El sumo sacerdote traía la décima parte entera de harina todas las mañanas. Después de santificar el todo, lo dividió en mitades con la medida guardada en el santuario. También trajo tres leños de aceite, que mezcló con la harina, y amasó seis tortas de cada mitad. Después de hornear un poco las tortas, las frió sobre la sartén con un poco de aceite, cuidando que no se horneen demasiado, sino que queden entre horneadas y crudas, de acuerdo con la expresión, tuphinei, que las autoridades de aquellos días explicados de esta manera pero que se traducen aquí en la Versión Autorizada por tortas horneadas y por nosotros asadas. Entonces el sumo sacerdote dividió las seis tortas en doce tortas que eran el mismo número que las de los panes de la proposición, y ofreció seis divididas en dos por la mañana y seis por la tarde.

Versículo 22

Y el sacerdote de sus hijos. - Es decir, cualquiera de sus descendientes que suceda al sumo sacerdocio debe hacer lo mismo en todos los tiempos venideros, ya que es un estatuto que perdura mientras dure el sacerdocio.

Se quemará por completo. - A diferencia de las ofrendas de carne ordinarias que traían los laicos, que, con la excepción de un puñado, era el premio del sacerdote oficiante (ver Levítico 2:2 ), el sumo sacerdote no podía comer de esta mincha porque la presentaba. él mismo, ya que sería indecoroso ofrecerlo a Dios y al mismo tiempo comérselo él mismo. Tampoco se permitía comerlo a un sacerdote ordinario, porque estaba subordinado en rango al sumo sacerdote oficiante.

Versículo 23

Por cada ofrenda de carne para el sacerdote. - Mejor, y toda ofrenda de carne de un sacerdote Esta regla se aplica a toda ofrenda de carne traída por los mismos sacerdotes por la misma razón.

Versículo 24

Y el Señor habló a Moisés. - Como lo indica la fórmula especial, ésta introduce una nueva ley, o más bien una ley más expandida que la contenida en Levítico 4:1 , dando indicaciones más precisas a los sacerdotes sobre la ofrenda por el pecado de los laicos ( Levítico 6:24 ).

Versículo 25

En el lugar donde se sacrifica el holocausto. - Es decir, el lado norte del altar. (Ver Levítico 1:11 .)

Es santísimo. - Es decir, la ofrenda por el pecado pertenece a la clase de sacrificios que es el más santo. (Ver Levítico 2:3 )

Versículo 26

El sacerdote que lo ofrece por el pecado. - Más bien, el sacerdote que la ofrece como expiación , o el sacerdote que expía el pecado por ella. Es decir, quien hace expiación con su sangre. (Ver Levítico 9:15 .)

Lo comeré. - Dios dio la ofrenda por el pecado como alimento para que los sacerdotes llevaran la iniquidad de la congregación y hicieran expiación por ellos ( Levítico 10:17 ). Constituía parte de su sustento ( Ezequiel 44:28 ).

El sacerdote oficiante a quien recaía este privilegio podía invitar no solo a su familia, sino a otros sacerdotes y sus hijos a participar de él. Los sacerdotes codiciosos abusaron de este don ( Oseas 4:8 ).

En el lugar santo se comerá. - Es decir, dentro de la explanada del santuario. Ocho de las ofrendas debían comerse en los recintos del santuario: (1) la carne de la ofrenda por el pecado ( Levítico 4:26 ); (2); la carne de la ofrenda por la Levítico 7:6 ( Levítico 7:6 ); (3) la ofrenda de paz de la congregación ( Levítico 23:19 ); (4), el resto del omer ( Levítico 23:10 ); (5), de la ofrenda de carne de los israelitas ( Levítico 2:3 ); (6), los dos panes ( Levítico 23:20 ); (7), el pan de Levítico 24:9 ( Levítico 24:9 ); y (8), el tronco de aceite del leproso ( Levítico 14:10 ).

Versículo 27

Todo lo que toque su carne. - Mejor, todo aquel que toque su carne, como acertadamente traduce esta frase en el Levítico 6:18 de este mismo capítulo, donde se explica la Versión Autorizada .

Y cuando se rocía ... - Tan peculiarmente sagrada era la ofrenda por el pecado, que cuando algo de su sangre brotaba por casualidad sobre la ropa del sacerdote oficiante, o sobre el que traía el sacrificio, la mancha que recibía la mancha se había para ser lavados en la habitación del atrio habilitada para este propósito, donde había un pozo que abastecía de agua al santuario, evitando así que la sangre fuera profanada fuera del lugar santo.

Te lavarás. - Es decir, Aarón, a quien primero se le dio la orden, y luego a sus descendientes, los sacerdotes, no al israelita ni al laico.

Versículo 28

Pero la vasija de barro. - Los vasos de barro que necesitaban los hebreos no estaban vidriados. Los barcos domésticos ordinarios en todo el Este lo son hasta el día de hoy. Por su carácter poroso, por lo tanto, absorberían algunos de los jugos grasos de la carne que se hervía en ellos para que los comieran los sacerdotes. Y como los jugos absorbidos no se podían lavar, se debía romper la barata loza de barro.

(Ver Levítico 11:33 ; Levítico 11:35 ). Durante el segundo Templo, los fragmentos fueron cuidadosamente enterrados en el suelo cuando hubo una gran acumulación de ellos.

Y si se moja en una olla de bronce. - Al ser un metal sólido, ningún jugo podría hundirse en él, y la carne santísima que pudiera adherirse a él se podría quitar fácilmente lavándola. Durante el segundo Templo, el fregado se hizo con agua caliente y el enjuague con agua fría.

Versículo 29

Todos los varones entre los sacerdotes. - No sólo participaba el sacerdote oficiante, cuya gratificación era la carne de la ofrenda por el pecado, y sus hijos varones, sino que también podía invitar a la comida a otros sacerdotes y a sus hijos. A esta práctica se refiere el apóstol cuando dice: “Tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo” ( Hebreos 13:10 ).

Versículo 30

Y ninguna ofrenda por el pecado, de la cual ... - Mejor, pero ninguna ofrenda por el pecado, etc. La regla establecida en el versículo anterior solo se aplica a las ofrendas por el pecado de los laicos ( Levítico 4:22 , & c.); su carne cayó en manos de los sacerdotes, pero la carne de las ofrendas por el pecado, cuya sangre se traía al tabernáculo, “para hacer expiación en el santuario”, no debía comerse, sino quemarse.

Tales fueron las ofrendas por el pecado para el sumo sacerdote ( Levítico 4:3 ; Levítico 4:12 ), y toda la congregación ( Levítico 4:13 ), y la ofrenda por el pecado del Día de la Expiación ( Levítico 16:27 ).

Para reconciliarse con todo. - Mejor, para hacer expiación, como lo traduce la Versión Autorizada en Levítico 1:4, y en general dondequiera que ocurra.