Bible Commentaries
Levítico 6

Versículos 1-7

EXPOSICIÓN

LA OFERTA DE TRESPASS: continuación ( Levítico 6:1). Los siguientes siete versículos, que en la disposición hebrea forman la conclusión del capítulo anterior, enumeran los casos de fraude y error, para los cuales se requiere una ofrenda por transgresión. Son ofensas morales, no ceremoniales. Se exige la reparación y el pago de una multa antes de realizar la oferta.

Levítico 6:1

Y el Señor habló. Los seis versos siguientes contienen una comunicación separada del Señor a Moisés, pero en la continuación del tema que comenzó en Le Levítico 5:14.

Levítico 6:2

Este versículo se traduciría mejor de la siguiente manera: "Si un alma peca, comete una transgresión contra el Señor y niega falsamente a su prójimo algo que le fue entregado para guardarlo, o algo que había recibido en peón, o algo que se lo había llevado la violencia o ha conseguido algo por la opresión de su vecino. Cf. el mandato en Le Levítico 19:11: "No robarán, ni tratarán falsamente, ni se mentirán el uno al otro". Éxodo 22:7-2 contiene legislación anterior sobre el tema de las cosas tomadas en fideicomiso.

Levítico 6:3

O han encontrado lo que se perdió. Cf. Deuteronomio 22:2, Deuteronomio 22:3, "Lo traerás a tu propia casa, y estará contigo hasta que tu hermano lo busque, y se lo devolverás a él. De la misma manera harás con su asno; y así harás con su vestido; y con todo lo perdido de tu hermano, que él ha perdido, y que has encontrado, harás lo mismo ". Y jura falsamente. Según la legislación anterior, se había establecido que, en caso de que surgiera una duda sobre lo que había sido de la propiedad entregada a otro para mantener, debería haber "un juramento del Señor entre ambos, que" este último "no ha puesto su entregar a los bienes de su prójimo, y el dueño de la misma lo aceptará, y no lo hará bueno "( Éxodo 22:11). Esto abrió el camino a juramentos falsos donde los hombres eran deshonestos. Pecando en eso. Lo incorrecto para el hombre es el pecado contra Dios en todo sentido, pero se comete un pecado especial contra Dios cuando se ha hecho un llamamiento por juramento, y el juramento ha sido falso.

Levítico 6:4

Como antes, la ganancia obtenida por fraude o violencia se debe renunciar, y con ella se debe pagar una multa, que asciende a una quinta parte del valor de la cosa apropiada.

Levítico 6:5

En el día de su ofrenda por la transgresión es una mejor representación que la del margen, "en el día de ser encontrado culpable" o "en el día de su transgresión". La reparación debe llevarse a cabo e inmediatamente después se acepta la oferta.

HOMILÉTICA

Levítico 6:3

Maldecir falsamente

es, de manera especial, un pecado contra Dios, porque en un juramento se hace un llamamiento directo a Dios, y si la cosa jurada es falsa, Dios está llamado a dar testimonio de una cosa verdadera que el que conoce sabe que es falsa. También es de manera especial un pecado contra la sociedad, ya que decir la verdad mutua es el vínculo de la confianza social. Cuando el tono moral y religioso de una nación se mantiene alto, "un juramento de confirmación es el fin de toda lucha" ( Hebreos 6:16) y, por otro lado, cuando una incredulidad en la providencia de Dios o un La teología casuística socava la confianza depositada en las promesas confirmadas por los juramentos, la sociedad está peligrosamente cerca de su disolución (véase 'Obligación de juramentos' del obispo Sanderson). La santidad de un juramento está protegida por un mandamiento especial en el Decálogo.

Levítico 6:5

Arrepentimiento, confesión, satisfacción, absolución,

seguirse en orden. Sin arrepentimiento, la confesión es vana; sin confesión la satisfacción es impracticable; sin satisfacción no hay absolución. En el presente caso, el sentido de absolución fue transmitido al alma del pecador por la aceptación de su ofrenda por la transgresión, después de lo cual dejó de ser, lo que era antes, prácticamente excomulgado del pueblo de Dios. Los delitos morales mayores fueron castigados con la muerte ( Éxodo 21:12-2; Éxodo 31:15; Éxodo 32:27; Le Éxodo 20:9-2; Exo 24: 1-18: 23; Números 25:5; Deuteronomio 13:9; Deuteronomio 19:11; Josué 7:25), o por excomunión formal, cuando el los delincuentes fueron separados del pueblo del Señor, aunque sus vidas se salvaron ( Levítico 7:20, Levítico 7:21; Génesis 17:14). Pero hubo, y hay, una excomunión, no formalmente pronunciada, cuando un hombre siente que su pecado se ha separado entre él y su Dios. En estos casos, la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la transgresión restauraron la comunión, pero podrían no ofrecerse, es decir, la absolución podría no ser efectuada por ellos, a menos que sea precedida por arrepentimiento y confesión, y, cuando la naturaleza del caso lo admitió. , por satisfacción por el mal hecho.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Levítico 6:1

Restitución.

Este párrafo debería haberse incluido en el capítulo anterior, ya que es la conclusión del tema allí considerado. Los últimos párrafos trataban del sacrilegio o la transgresión en las cosas santas de Dios; esto tiene referencia al traspaso entre hombre y hombre. Tenemos aqui-

I. UNA ENUMERACIÓN DE ERRORES. Estos se pueden distribuir en dos clases, a saber:

1. En materia de fraude. Estos pueden ser

(1) con respecto a las cosas bajo custodia, "lo que se le entregó para que se quedara". Bajo este título puede que él haya alineado las cosas que quedaron en prenda, cuya posesión se niega posteriormente. También cosas prestadas y retenidas fraudulentamente.

(2) Con respecto a la "comunión". Esto puede referirse, en asuntos de asociación, a reclamar beneficios por intereses únicos que se deben dividir, o traspasar pasivos que deben ser asumidos conjuntamente en su totalidad a la cuenta del socio. El hebreo aquí es "poner la mano", que el margen interpreta "al tratar". Cualquier fraude en el comercio, por lo tanto, entraría bajo este encabezado, a saber. por peso ligero, medida corta, saldos falsos, muestras falsas, adulteraciones, tergiversación de valores o divagaciones por las cuales un empleador es privado de su tiempo.

(3) Con respecto a los fideicomisos. Ejecutores que administran propiedades para enriquecerse a expensas de sus pupilos. Los servidores públicos manipulan cuentas para saldos de bolsillo, o aceptan sobornos para favorecer a contratistas particulares en perjuicio de los competidores o del público.

(4) Con respecto a "lo perdido que encontró". La ley de Solón era: "No tomes lo que no diste". Los historiadores relatan que en Inglaterra, en los días de Alfred el Grande, las pulseras de oro podrían colgarse de manera segura en el camino. Quien retiene lo que encontró cuando sabe quién es el dueño, o sin usar la diligencia para descubrirlo, es un ladrón.

2. En materia de violencia. Como

(1) "Una cosa quitada por la violencia". Se proporciona un horrible ejemplo en el caso de la viña de Nabot ( 1 Reyes 21:15, 1 Reyes 21:16).

(2) Cualquier tipo de opresión. Exacciones bajo presión de necesidad. Exacciones bajo amenazas. Retener una remuneración adecuada por el servicio (ver Santiago 2:6; Santiago 5:4).

II AGRAVACIONES DE LOS ERRORES. Estos son:

1. Cuando se dicen mentiras para cubrirlas.

(1) Algunos pueden tener la dureza de negar rotundamente, ante testigos de lo contrario, que llegaron a la posesión fraudulenta de bienes.

(2) Se niega más fácilmente cuando no hay testigos que certifiquen la entrega o prueben la custodia o la confianza contra el titular.

(3) Las mentiras se cuentan en forma de evasión, barajadura y coloración falsa.

2. Cuando se toman juramentos para dar rostro a las mentiras.

(1) Dios es testigo de todo ( 2 Crónicas 16:9; Salmo 34:15; Proverbios 15:3). A menudo es un observador silencioso. Es un agravante terrible de un error pensar que se hace bajo los ojos de Dios,

(2) Pero cuando se hace un juramento para cubrir un error, se apela a Dios. ¡Qué terrible indignación contra el Dios de la verdad, ser llamado para dar fe de una mentira!

(3) Si se debe hacer un mal ante Dios como "testigo", lo que debe ser si se hace; o ya sea que sea "apelado" por un juramento, cada violación contra el hombre también es "una violación contra Jehová" (ver Santiago 5:4). Las infracciones no pueden, por lo tanto, ser tratadas a la ligera debido a la insignificancia de la persona perjudicada, cuando el Todopoderoso también está preocupado. En todo el interés que Dios tiene en la justicia de las acciones humanas, tiene el bien del hombre de corazón.

III. LA LEY DE REPARACIÓN.

1. Él hará el daño a la persona lesionada.

(1) "Él lo restaurará en el director". Si esto no se puede hacer de manera idéntica, entonces se debe tomar una "estimación" de su valor y hacer el pago, a saber. "en siclos de plata, después del siclo del santuario" (comp. Le Levítico 5:15).

(2) "Agregará la quinta parte más a la misma". Esta es una consideración adecuada para los inconvenientes que el propietario puede haber sufrido a través del fraude. Pero si la "estimación" fuera, como algunos lo leyeron en Le Levítico 5:15, "dos shekels", entonces la restauración sería "cuádruple", ya que el dinero de la expiación era "medio shekel". Esto estaría de acuerdo con Éxodo 22:1 (comp. También 2 Samuel 12:6; Lucas 19:8).

(3) Y él "se lo dará a quien corresponda, en el día de su ofrenda por la transgresión". La oferta de traspaso no será aceptada de otra manera. Las mezclas de Job tuvieron que hacer las paces con él antes de que sus sacrificios fueran aceptados ( Job 42:8; ver también Mateo 5:23, Mateo 5:24).

2. Entonces "traerá su ofrenda por la culpa al Señor".

(1) "Un carnero que es perfecto". Dios no aceptará nada que sea imperfecto. Por lo tanto, debemos acudir a él por medio de Cristo, quien puede invertirnos con su justicia.

(2) "Con tu estimación, para una ofrenda por la culpa, al sacerdote". Esto, según Le Job 5:15, sería del valor de dos shekels.

(3) "Y el sacerdote hará expiación por él", etc. Reflexione: ¡Qué poder hay en la conciencia! ¡Qué cosa tan costosa es el pecado! ¡Cuán cuidadosamente se debe evitar! Aprovechemos los beneficios de la redención.-J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 6:1

Propiedad humana y deshonestidad.

De las instrucciones divinas aquí dadas en cuanto a la ofrenda por la transgresión, en el caso de un error entre el hombre y el hombre, nos reunimos:

I. QUE DIOS NOS PERMITE CONSIDERAR SUS REGALOS COMO PERTENECE A NOSOTROS MISMOS. Por herencia o por trabajo adquirimos propiedades; un hombre tiene derecho a decir, sobre un objeto así adquirido legalmente, "Esto es mío". La posesión de la propiedad está cuidadosamente protegida por las declaraciones de la Palabra de Dios; "los mandamientos del Señor" hacen que la violación de este derecho sea un pecado muy grave (ver texto). Sin embargo, es bueno recordar que la propiedad humana nunca es absoluta; está sujeto a:

1. La afirmación anterior y suprema de Dios (Sal. 24: 1; 1 Crónicas 29:11; Hageo 2:8).

2. Nuestro deber, al sostenerlo, es tener en cuenta el bien general; p.ej; Un gran terrateniente no tiene derecho a dejar que el suelo descanse y se cubra con malezas para sembrar semillas.

3. Nuestra responsabilidad, en cualquier momento, de establecerlo a voluntad de Dios.

II QUE LOS HOMBRES ENCUENTRAN VARIAS MANERAS DE DESACTIVAR ESTE DERECHO. Muchas formas de deshonestidad prevalecen en cada tierra; Es una excrecencia inevitable del pecado. Aquí se proporcionan cinco casos especiales contra:

1. Incumplimiento de confianza, o no devolver nada prestado; acostado en "lo que le fue entregado para guardar" ( Levítico 6:2).

2. La injusticia en la asociación o cooperación; "en comunión".

3. Asignación violenta o dificultad (opresión), - "una cosa quitada por la violencia" ( Levítico 6:2).

4. Fraude en el comercio, - "ha engañado a su vecino" ( Levítico 6:2).

5. Retención ilegal de algo adquirido accidentalmente, - "ha encontrado lo que se perdió", etc. ( Levítico 6:3).

III. QUE LA DESHONESTIDAD EN CUALQUIER FORMA ES UN PECADO SERIO CONTRA DIOS, así como un mal hecho a nuestro prójimo. Al cometer cualquiera de estas ofensas, se dice que un alma "peca y comete una violación contra el Señor" ( Levítico 6:2); "peca allí" ( Levítico 6:3); "Pecó y es culpable". Evidentemente, tomar de nuestro prójimo "lo que es suyo" es un delito menor a la vista de Dios. Dos de los "diez mandamientos" ( Éxodo 20:1) están dirigidos contra él: "No robarás; "" No codiciarás ", etc. El robo, la deshonestidad, es un pecado triple: es un error para nuestro prójimo; es una lesión para nosotros (desmoralización espiritual); es un delito contra Dios.

IV. QUE PIDE RESTITUCIÓN, ASÍ COMO EL SACRIFICIO.

1. Debemos, de hecho, llevar nuestro sacrificio a Dios. El judío debía traer su "carnero sin mancha" ( Levítico 6:6), y debía hacerse una expiación ante el Señor, y su transgresión fue perdonada ( Levítico 6:7). Debemos traer el sacrificio de un espíritu contrito y suplicar el Sacrificio Único por todo pecado, y seremos perdonados.

2. Pero también estamos obligados a hacer restitución donde sea posible. El judío debía "restaurarlo en el principio, y ... agregarle la quinta parte más" ( Levítico 6:5); debía compensar con creces la lesión que había causado. Y

(1) para que la voluntad de Cristo que nos concierne en tal caso pueda cumplirse completamente (ver Mateo 5:24),

(2) que nuestra propia conciencia puede ser perfectamente clara y sin manchas, y

(3) que nuestro hermano puede tener razones para estar completamente satisfecho con nosotros, "permítanos hacer no solo una compensación adecuada sino amplia o incluso desbordante por el mal que hemos cometido".

Levítico 6:3

Peca un germen y una fruta.

El legislador supremo contempla que si un hombre alguna vez aprecia un pensamiento deshonesto, probablemente irá más allá del fraude a la mentira ("y mentira") y, cuando sea necesario, de la mentira al perjurio ("y jura falsamente"). Esto es fiel a la vida. El pecado no es solo la consecuencia del mal que lo precedió, sino que es la causa de más pecados que seguirán; no es solo el niño sino el padre del mal. Aprende eso-

I. NINGÚN HOMBRE QUE PECE PUEDE DECIR CUÁN TAN LE LLEVARÁ SU PECADO. Hazael, Giezi, Acab, Judas, etc .; "facilis descensus Averni".

II ESTÁ EN LA NATURALEZA DEL PECADO TENTARSE AL PECADO ADICIONAL. Las instancias con las que estamos familiarizados no son excepciones notables; son ilustraciones de un principio en el trabajo en todas partes y siempre. "No hay un crimen, pero se lleva a cabo su cambio aún en el crimen, cuando una vez sonó en el mostrador de este mundo". la deshonestidad, naturalmente, si no necesariamente, lleva a mentir y mentir al perjurio. Un pecado es el germen de otro, y seguramente dará sus frutos.

III. ES UNA PARTE DE LA PENA DEL PECADO QUE DEBE HACERLO. A veces pensamos que el pecado no conlleva pena; así le pareció al salmista (Salmo 73:1), pero estaba equivocado, ya que poseía ( Levítico 6:15). No solo termina desastrosamente ("entonces entendí su fin"), sino que da como resultado una lesión espiritual inmediata y segura. El día en que se come la fruta prohibida, morimos, en el alma.

IV. ESTE HECHO DE LA DIFUSIVIDAD DEL PECADO AYUDA A EXPLICAR EL MAL EXCEDENTE DEL MISMO A LA VISTA DE DIOS. Bien puede ser considerado "algo malvado y amargo", algo que "odia", que "aborrece", etc.

Estas consideraciones proporcionan

(1) una razón muy fuerte para el arrepentimiento, etc. y

(2) un incentivo igualmente fuerte para el cultivo de la santidad en el corazón y la vida del bien.

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Levítico 6:1

Deshonestidad expiada.

Los reproches administrados tácitamente por la Ley en casos de trato injusto no son efectivos ni innecesarios en los días modernos. Las prácticas aquí reprendidas aún sobreviven, la inmoralidad comercial es aún un tema fructífero de observación. Abundan las tentaciones a la deshonestidad, y son tan potentes como en el pasado, porque las fuentes del mal en el seno humano permanecen inalteradas, derramando sus aguas oscuras y amargas. Y aunque no es por obras que los hijos de Dios esperan ser justificados, sin embargo, que sus buenas obras glorifiquen a Dios; y protegerse contra los actos de injusticia a los que los hombres son propensos es adornar la doctrina de Dios nuestro Salvador. ¡Feliz la congregación de cristianos ninguno de cuyos miembros ha sido condenado por las transgresiones mencionadas en estos versículos!

I. EL PECADO DESCRITO.

1. Su característica principal es la posesión ilegal de la propiedad de otro, a través de la adquisición o detención ilícita. Se ha empleado la fuerza o el engaño en la adquisición o retención de los bienes. Este pecado puede ser cometido en cosas pequeñas o grandes, y tanto por comunidades como por individuos.

2. Su fuente es la avaricia. El ojo contempla, el corazón codicia, la voluntad consiente y la mano se agarra, como en la historia de Acán, quien robó a Dios ( Josué 7:21). Por lo tanto, existe la cooperación maligna de los sentidos y las facultades, el pecado en el pensamiento interno y el acto externo. La gratificación temporal de la carne se prefiere a la satisfacción duradera del espíritu; el yo es llevado a una horrible prominencia, como si nunca pudiera coincidir con el interés de los demás y de Dios. Está clasificada con pecados de ignorancia porque, aunque se hace a sabiendas, el codicioso deseo parece cegar la visión moral, y el hombre actúa como si estuviera bajo la restricción de un poder extranjero. ¡Cuidado con la codicia! es insidioso en sus enfoques y terrible en sus efectos.

3. Se ve agravado por la falsedad. Un pecado arrastra a otro a su paso; la avaricia prepara el camino para mentir, incluso exige que se puedan lograr sus diseños. Lo que ha sido tomado por la fuerza a menudo es defendido por perjurio. Los pilares de la maldad son inestables; necesitan el apoyo mutuo, ya que no pueden estar solos en su propia fuerza nativa. Un corazón codicioso pide una lengua engañosa.

II La reparación La verdadera felicidad no acompaña al pecado; Es una rosa espinosa, una copa con elementos nauseabundos, un sueño de pesadilla. Aunque ningún ojo humano detecta el error, el pecador es culpable y sabe que Uno de los anteriores no reconocerá el derecho del poder y la violencia, ni permitirá que su nombre sea usado impunemente como un escudo contra el vicio. El remordimiento tortura al transgresor, hasta que se ve obligado a confesar su crimen y a enmendarlo. La Ley misericordiosamente designa un ungüento para la conciencia sangrante.

1. La restitución total al propietario legítimo. La propiedad robada o retenida, junto con un quinto adicional, se devuelve como compensación por la lesión sufrida. Se demuestra que el pecado no es rentable, y que ningún período de posesión puede proporcionar una razón para una retención desigual. Nunca debe suponerse que el lapso de tiempo impide la recuperación de los derechos. ¿No hay personas en nuestras asambleas a quienes esta ley sea aplicable?

2. Reconocimiento de un delito cometido contra Dios. Fue "una violación contra el Señor" ( Levítico 6:2), y en varios aspectos. Sus mandamientos fueron quebrantados, notablemente el segundo, tercero, octavo y décimo ( Éxodo 20:1). Se requiere una expiación, el sacrificio de un carnero, cuyas partes gordas se queman en el altar, y el resto lo comen los sacerdotes. Las dos ramas de la ley moral están estrechamente relacionadas. Violar a uno es deshonrar al otro. La experiencia atestigua su contigüidad. Los que mejor consideran los intereses de sus vecinos son los hombres celosos por el honor de Dios. Olvídate de no impresionar a los niños con la importancia de pedir, no solo el perdón de sus padres, sino el perdón de su Padre celestial cuando han actuado de manera deshonesta o cruel. Con frecuencia, los periódicos registran el recibo del canciller del Tesoro del dinero enviado debido a impuestos impagos. ¿Los remitentes siempre recuerdan que han pecado contra Dios y contra el hombre? e implorar el perdón en el nombre de Jesucristo? —S.R.A.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Levítico 6:1

Traspasos hechos a sabiendas.

Estos fueron actos de mentira, fraude, engaño, violencia o cualquier mal social que implicara una violación consciente de los derechos de nuestro vecino.

I. LA MORAL SOCIAL DESCANSA SOBRE LA RELIGIÓN. Delitos contra los vecinos, delitos contra Dios. No hay verdadero apoyo de la sociedad aparte de la fe. Locuras de la escuela escéptica moderna. El entusiasmo de la humanidad, el ateísmo, el desarrollo de la moral desde una base física, simples sueños del intelecto. Los hechos de la historia muestran que la religión corrupta es moral corrupta; que una sociedad atea es un mero egoísmo organizado.

II EL VERDADERO PRINCIPIO SANADOR DE LA SOCIEDAD. La preservación de los derechos individuales en el espíritu de una lealtad común a Dios. Todos somos hermanos. Si alguien ofende, permita que su ofensa sea reconocida y expiada fácilmente, y perdonada fácilmente. Mientras simplemente paguemos, no curamos el dolor; debemos más que pagar. Su restitución fue del director y la quinta parte más al respecto. Tal regulación fue fundada en el amor Divino, como la esencia de la Ley Divina. Debemos remediar los errores en el espíritu de benevolencia.

II COMO TÍPICO DE LA CRUZ DE CRISTO, se expone LA DIVINA FULNIDAD DE LA REDENCIÓN. Las ofensas de los hombres están más que compensadas. Su estado redimido es un avance sobre su estado de inocencia. La nueva Ley es mejor que la anterior. Cristo en nosotros no es solo la crucifixión del pecado y del mundo, sino "la esperanza de gloria". El creyente encontrará en la sangre de la expiación tanto la limpieza de la culpa como el lavado de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo.

Versículos 8-30

EXPOSICIÓN

La siguiente sección ( Levítico 6:8 - Levítico 7:38) es un suplemento del capítulo 1-6: 7, que contiene las normas dirigidas a los sacerdotes relacionadas con el ritual de los diversos sacrificios. Levítico 6:8-3 de Levítico 6:1 contiene el ritual adicional del sacrificio quemado; Levítico 6:14-3, el de la ofrenda de carne; Levítico 6:24-3, la de las ofrendas por el pecado; Levítico 6:1 de Levítico 7:1, el de la ofrenda por transgresión; Levítico 7:11-3, el de la ofrenda de paz; Levítico 7:7-3 declara la porción de los sacerdotes en todas las ofrendas; Levítico 7:37, Levítico 7:38 concluye la sección.

Levítico 6:8-3

(Ver nota en Le Levítico 1:3.) El ritual adicional de la ofrenda quemada se exhibe en el caso particular del cordero sacrificado cada noche ( Éxodo 29:33). En otros casos, el ritual era el mismo. En lugar de ser el holocausto, debido a la quema en el altar toda la noche hasta la mañana, la lectura debe ser: el holocausto (es decir, el sacrificio de la tarde), arderá en el hogar sobre el altar toda la noche para la mañana. El sacerdote debe usar su vestido sacerdotal ya designado ( Éxodo 28:40), que era una prenda de lino blanco que cubría a toda la persona como un sobrepelliz inglés ajustado, sujeto con una faja, mientras que en realidad está oficiando en el altar y así investido, él debe quitar del altar las cenizas que el fuego ha consumido con el holocausto, o mejor dicho, como se traduciría mejor, las cenizas a las cuales el fuego ha reducido el holocausto, y ponerlas al lado del altar, es decir, en el montón de cenizas al este del altar. Al salir de la corte del tabernáculo, debe cambiarse de ropa y llevar las cenizas del sacrificio sin el campamento a un lugar limpio. El sacerdote también recibe instrucciones de colocar leña fresca en el fuego del altar cada mañana, en preparación para el sacrificio matutino del cordero ( Éxodo 29:38). El grueso de las ofrendas de paz, es decir, las partes de las ofrendas de paz que fueron quemadas en el altar, fueron puestas sobre la ofrenda quemada. El fuego del altar nunca debía apagarse, porque los sacrificios diarios que ardían constantemente en el altar simbolizaban la adoración incesante de Dios por parte de Israel y la aceptación graciosa de Israel por parte de Dios. El sacrificio siempre ardiente era la señal de que la gente estaba en comunión con Dios.

Levítico 6:14-3

El ritual adicional de la ofrenda de carne (ver nota en Levítico 2:1). La mayor parte se debe dar a los sacerdotes, y ellos y los varones de sus familias deben comerlo sin agregarle levadura. Con los panes sin levadura se debe comer ( Levítico 6:16) más bien se debe rendir, sin levadura se debe comer. No solo es lo más sagrado en sí mismo, sino que todo el que toque las ofrendas será santo. El toque de la ofrenda transmite el carácter de santidad a la cosa tocada, que, por lo tanto, debe ser tratada como santa.

Levítico 6:19-3

La ofrenda de carne del sumo sacerdote en su institución. Esto no debía ser de harina cruda, sino en forma de panqueque, hecha de una décima parte de un ephah de harina. Por supuesto, acompañó el holocausto designado para la ocasión. La mitad fue quemada en la mañana, es decir, en el sacrificio de la mañana, y la otra mitad en la noche, es decir, la otra mitad en el sacrificio de la tarde, y ninguno estaba reservado para el consumo de los sacerdotes. Esta ofrenda de carne, que se ofreció por primera vez en la consagración de Aarón, se ofrecería luego en la consagración de cada sumo sacerdote sucesivo, la expresión Aarón y sus hijos significa aquí los sucesivos sumos sacerdotes. La declaración de que la ofrenda debe ser perpetua ha llevado a creer que fue hecha todos los días por el sumo sacerdote, desde el momento de su consagración en adelante, y se cree que hay una alusión a este sacrificio en Ecclus. 45:14; pero la opinión más probable es que solo se hizo el día de la consagración, es decir, el primer día que estaba calificado para actuar como sumo sacerdote.

Levítico 6:24-3

Más ritual de la ofrenda por el pecado (ver nota en Levítico 4:2). Los sacerdotes y los varones de sus familias deben comer la carne de las ofrendas por el pecado en el lugar santo, es decir, dentro de los recintos del santuario, con la excepción de las ofrendas por el pecado del sumo sacerdote y de la congregación. de lo cual ... la sangre es llevada al tabernáculo de la congregación para reconciliarse con ellos en el lugar santo, que se quemaría en el fuego sin el campamento. La santidad de la ofrenda se manifiesta:

1. Por orden de que ninguna gota de sangre que se haya derramado accidentalmente sobre el vestido del oferente debe sacarse del tabernáculo.

2. Por la orden de romper o fregar la olla en la que se hirvió para que los sacerdotes comieran.

HOMILÉTICA

Levítico 6:8-3

El ritual de los sacerdotes.

Hasta ahora, la orden había sido: "Habla a los hijos de Israel y diles" ( Levítico 1:2; Levítico 4:2); Manda a Aarón y a sus hijos; "la razón es que los mandatos que siguen están especialmente dirigidos al futuro sacerdocio.

I. PRECISIÓN DE LAS REGLAS Y REGULACIONES POSITIVAS DADAS AL SACERDOCIO AARÓNICO. No queda nada para el origen del individuo, todo se rige por él: cada acto que realiza y cada palabra que pronuncia; y cualquier falla en el ritual vicia toda la ceremonia.

II CONTRASTE EN ESTE RESPETO CON EL RITUAL DE LA IGLESIA CRISTIANA. En el Nuevo Testamento no hay regulaciones rituales tan minuciosas como en el Libro de Levítico. Si buscamos en los Evangelios, encontramos los principios de adoración establecidos. Busque en las Epístolas, y encontramos el orden y la uniformidad en los ministerios religiosos ordenados, pero no hay especificaciones de actos manuales como las que se dieron en la dispensación anterior.

III. LA RAZÓN DE LA DIFERENCIA. Es un estado más alto y más noble que se le permita libremente aplicar un principio que estar sujeto a un cierto curso por una regla definida e inmutable. Lo primero son las condiciones de los hijos, lo último de los sirvientes. "El siervo no sabe lo que hace su señor". El judío estaba en esta posición. No sabía qué era lo que estaba representando y ensayando en el tipo. Debe, por lo tanto, estar rodeado de reglas, para que, en su oscuridad e ignorancia, se vaya por mal camino y estropee la lección que sin saberlo tuvo que enseñar. Pero "en adelante", dice nuestro Señor, "no los llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor, pero los he llamado amigos". En consecuencia, al igual que en materia de moral, los principios contenidos en el Sermón del Monte se dan a los cristianos en lugar de reglas de conducta negativas o positivas; así que en materia de adoración, se establecen ciertos principios en cuanto a la naturaleza de la adoración verdadera y cómo se debe ofrecer ( Juan 4:21), y algunas reglas generales que recomiendan la uniformidad y el orden en la adoración pública ( 1 Corintios 4:17; 1Co 11:16; 1 Corintios 14:33, 1 Corintios 14:40), y declarando que sus fines son la edificación de las personas ( 1 Corintios 14:26); y luego el trabajo de componer su Liturgia y oraciones comunes se entrega a la Iglesia sin otra restricción que la de incorporar en ellas formas establecidas de administración de los dos sacramentos del Bautismo ( Mateo 28:19) y del Señor Cena, usando la oración del Señor ( Lucas 11:2), y de "pedir" en el nombre de Jesucristo ( Juan 16:24). Por lo tanto, "no es necesario" en la Iglesia Cristiana, como lo fue en la Iglesia Judía, que "las ceremonias sean en todos los lugares uno, y totalmente como: porque en todo momento han sido buzos, y pueden ser cambiados de acuerdo con el Diversidad de países, tiempos y modales de los hombres, para que nada sea ordenado en contra de la Palabra de Dios. Cada Iglesia particular o nacional tiene autoridad para ordenar, cambiar y abolir, las ceremonias o ritos de la Iglesia ordenados solo por la autoridad del hombre, para que todo sea hecho para edificar "(Art. 34).

IV. UNA LITURGIA PRECOMPUESTA NO DISPLICA A DIOS. Por mucho que la libertad de la Iglesia cristiana pueda ser a este respecto superior a la esclavitud judía, sin embargo, es evidente por las leyes y regulaciones levíticas que un método preestablecido y formal de acercarse a Dios está de acuerdo con su voluntad, como se registra en su santa Palabra. .

HOMILIAS POR R.M. EDGAR

Levítico 6:8-3

No apaga el Espíritu.

Cf. Efesios 4:30; I Tesalonicenses Efesios 5:19. Tenemos aquí varias leyes de sacrificio que nos permiten comprender mejor los detalles de los sacrificios anteriores; pero la idea cardinal en todos ellos, como veremos ahora, es la que encabeza esta homilía: "No apaguen el Espíritu". Y-

I. EL FUEGO DE LA OFERTA QUEMADA DEBE SER CONSERVADO CUIDADOSAMENTE, PARA QUE NUNCA SE APAGUE. Esto requirió una remoción regular de las cenizas al lugar limpio seleccionado para su recepción sin el campamento. Estas cenizas representaban lo que no ascendería en el fuego, y eran un símbolo apropiado de la escoria y la corrupción que se adhiere a todos los servicios humanos. Todo lo que evitaría que el fuego ardiera debía ser eliminado. Ahora, ya hemos visto que el fuego del altar simboliza el Espíritu Santo. Es lo que vino de Dios en primera instancia, y lo que hace que el sacrificio sea aceptable. Por lo tanto, la lección sobre la perpetuación del fuego del altar es eliminar todo lo que obstaculizaría o apagaría la acción libre del Espíritu dentro de nosotros. Cuanto más puros tratemos de ser, más libres serán los movimientos del Espíritu Santo dentro de nosotros. Por otro lado, la negligencia en la vida debe interrumpir la acción espiritual. Usemos diligentemente todos los medios, como el sacerdote acostado en la madera y quitando las cenizas del altar, y el Espíritu Santo como fuego dentro de nosotros nos hará ardientes y entusiastas en la vida Divina.

II NUEVA OBEDIENCIA DEBE SER TAN SANTA EN NUESTROS OJOS COMO LA EXPIACIÓN. Este principio está simbolizado para nosotros en los detalles sobre la oferta de carne ( Efesios 5:14). Porque los sacerdotes no solo deben quemar cuidadosamente la debida proporción sobre el altar, sino también preparar el resto para sí mismos sin levadura, y considerarlo como un "santo de los santos" (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים), como la ofrenda por el pecado y la transgresión ofrecimiento. Si, entonces, vimos razones para considerar que la ofrenda de carne enfatiza la idea de la vida consagrada, esta dirección a los sacerdotes acerca de considerar la ofrenda de carne tan sagrada como la ofrenda por el pecado o la ofrenda por la transgresión, encarna la idea de que "nuevo la obediencia "debería ser tan santa a nuestros ojos como la" expiación ". Ahora, no hay ningún principio más propenso a complacer al Espíritu Santo, a fomentar su morada y a mantener su reinado. Toda la vida cristiana se eleva en tono cuando se comprende este ideal. La perfección de la expiación y justicia de nuestro Salvador es ser el modelo de nuestras vidas.

III. SE NECESITA UNA CLASE CUANDO LAS VIDAS QUE SE DENEGEN A MISMOS TENGAN SOBRE LA SUSPICION. Esto parece enseñado por el acuerdo de que la ofrenda de carne de los sacerdotes debe quemarse por completo ( Efesios 5:19). El trabajo de la vida debe ser todo consagrado, todo dedicado. Los oficiales de Dios nunca deben estar "fuera de servicio", "fuera de temporada", así como "en temporada" si deben servir a Dios.

Ahora, la abnegación de una clase de hombres, si se realiza, llega lejos para asegurar la continuidad y la bendición del Espíritu. El Espíritu Santo es el espíritu de abnegación, esta es la evidencia más importante de su trabajo, y la demostración de esto a los hombres es concomitante con su permanencia.

No es necesario observarlo, es tan evidente, que Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote, se dio cuenta de la abnegación en toda su plenitud. Podía decir, como nadie más puede hacerlo, "Mi objetivo es hacer la voluntad del que me envió y terminar su trabajo" ( Juan 4:34). Cada porción de la obra de la vida de nuestro Señor fue puesta sobre el altar, impregnada con el aceite del Espíritu y envuelta en el incienso de la oración. Es para los creyentes sacerdotales seguir sus pasos.

IV. EL PODER CONSAGRANTE DEL SACRIFICIO EXPEDIENTE DEBE CONSERVARSE CONSTANTEMENTE A LA VISTA. En los versos restantes ( Efesios 5:24), hemos traído ante nosotros la intensa santidad de la ofrenda por el pecado. Debe ser considerado como un "santo de los santos" (קֹדֶשׁ קָדָשִׁים). En casos ordinarios el sacerdote, es. a. comer. lo que queda, después de que se ha ofrecido la parte de Dios en el altar, para sostenerlo en sus deberes expiatorios, y también para mantener su sentido de consagración. En los casos más importantes, como se menciona en Le Efesios 4:1, el resto del animal debía llevarse al lugar limpio fuera del campamento, y quemarse allí en el lugar de las cenizas. Además, cada persona y cosa que tocó la carne fue así consagrada, tan intensamente santo fue el sacrificio expiatorio, que impregnaba con su poder santificador todo lo que estaba en contacto con él.

Que esto es típico es claro. Una consagración similar pero mucho más real se une al sacrificio expiatorio de Cristo. Y esta gran verdad debe mantenerse a la vista si preservamos el Espíritu dentro de nosotros. Separar la consagración de la obra expiatoria de Jesús siempre debe estar en duelo con el Espíritu, cuya misión principal es tomar las cosas de Cristo y mostrarlas a los hombres ( Juan 16:14, Juan 16:15). Así hemos descubierto en estas leyes misceláneas qué curso debemos seguir, si el Espíritu no debe ser apagado dentro de nosotros, sino que debe permanecer. Debemos usar diligentemente los medios designados, debemos tener el ideal más alto posible de una vida consagrada, y debemos honrar al sacrificio expiatorio de Jesús. En tales circunstancias, retendremos, en gran medida y permanente, el Espíritu Santo dentro de nosotros.—R.M.E.

HOMILIAS POR S.R. ALDRIDGE

Levítico 6:13

El fuego siempre ardiente.

Las instrucciones especiales para el beneficio de los sacerdotes están separadas de las instrucciones comunes a todas las personas. Frente al tabernáculo estaba el altar del holocausto, y sobre este se mantenía encendido un fuego constantemente, en obediencia al mandato del texto. Para una descripción del altar, vea Éxodo 27:1. Avancemos en pensamiento, y contemplemos las llamas y el humo que se encrespa, y escuchemos las lecciones que el fuego predica.

I. Considérelo como EL CUMPLIMIENTO DE UNA ORDENANZA. Por su relación con Dios, el hombre está obligado a obedecerle, y esta misma relación hace que la mayoría de las declaraciones de Dios al hombre sean de la naturaleza de los comandos, que, sin embargo, contienen promesas virtuales. Y los más honrados son los que tienen más órdenes. Los sacerdotes ocupaban los puestos más altos en la estimación de la gente, simplemente porque estaban completamente dedicados a las órdenes del Todopoderoso. Colocar palos en orden sobre el altar y prenderles fuego era, en sí mismo, una humilde ocupación, pero el hecho de que se realizara para la gloria de Dios elevó su carácter a los ojos de todos. Los deberes serviles se ennoblecen cuando se les da de alta como para el Señor. El fuego era un emblema de adoración, alabanza y súplica, que ascendía al Altísimo desde su pueblo fiel. El hecho de que fuera perpetuo indicaba el deseo de Dios de ser adorado, no con gran entusiasmo, sino con regularidad constante. Hubo momentos en que se renovó el combustible, así como los hombres pueden tener sus estaciones de devoción en la mañana y en la noche, en el día del Señor y en un cierto día de la semana, pero siempre debe haber una llama de servicio para dar testimonio de la obediencia. y afecto de la gente. El fuego se mantuvo encendido por sucesivas generaciones a su vez. A ninguna edad se le da exclusivamente para sonar las alabanzas y hacer la voluntad del Eterno. Cuando un sirviente se duerme, habiendo hecho la voluntad de Dios, su compañero más joven debe entrar en su lugar y continuar el trabajo. Incluso los materiales que se consumirán tan pronto deben depositarse sobre el altar de manera ordenada. Los conejos dicen que se tuvo cuidado al seleccionar los palos, no se permiten los podridos. Todo lo que se hace por Dios debe hacerse lo mejor que podamos.

II Considéralo como EL DISFRUTE DE UN PRIVILEGIO. Una vez que el fuego fue consagrado por el acercamiento al fuego glorioso de la presencia de Dios que consumió instantáneamente el sacrificio ( Levítico 9:24). Las llamas se convirtieron en adelante en una muestra de la aceptación de Dios de las ofrendas de sus siervos, y su consecuente reconciliación y favor. Si algún israelita dudaba de la realidad de la existencia de Jehová o de su voluntad de bendecir a la nación, una mirada al fuego era suficiente para descartar toda duda e inspirar su pecho con una conciencia de bendición.

El fuego perpetuo simboliza la protección inmutable de Dios de su pueblo. A través de las horas del día y de las vigilias de la noche, las llamas ascendieron en lo alto; no sabían cesar; hablaron de aquel que "nunca duerme ni duerme", sobre cuyo brillo nunca descansa una sombra oscura. Este fuego del altar consumió las diversas ofrendas presentadas. Encendió otros fuegos: de él se tomaron las brasas para el altar de oro del incienso; fue la base de fuego sobre la cual se colocaron los sacrificios, y por los cuales fueron consagrados. Es el sacrificio amoroso de Cristo que genera vidas santas en sus seguidores. Con su ascensión, el fuego del Espíritu Santo descendió sobre la Iglesia, encendiendo chispas de sagrada emoción, y haciendo de los pensamientos, palabras y actos de los cristianos un resplandor cada vez más brillante del servicio sagrado. — S.R.A.

Levítico 6:25-3

La santidad de la ofrenda por el pecado.

Esta ofrenda era expiar las ofensas cometidas directamente contra Dios, y que involucraban, por lo tanto, el error más profundo. Un carácter sagrado peculiar asociado al sacrificio. Solo los sacerdotes podrían participar, porque era "santísimo". Como todos los cristianos se hacen "sacerdotes para Dios", se les permite alimentarse del que murió para salvarlos del pecado. Viven por fe en el Hijo de Dios. La unión con su Divino Señor los consagra, los principios imperecederos los sostienen.

I. LO QUE SE OFRECE A DIOS ADQUIERE UN CARÁCTER SAGRADO. Está apartado, le pertenece a él en adelante. Él acepta el regalo, y su santidad se imparte a todas sus posesiones. Su pueblo es santo, y también lo son su casa y sus estatutos. Cristo, habiéndose dedicado al Padre, podría declarar "me santifico a mí mismo". No es una cuestión ligera que un hombre asuma lealtad a un Dios santo, "jure ser suyo, sí, solo suyo". Dios mismo debe santificarnos por completo, para que el cuerpo, el alma y el espíritu puedan ser preservados sin mancha. Algunos artículos de mobiliario que son propiedad de un famoso monarca tienen importancia por ese hecho, y los números lo ven con gran interés. El criado que lleva la librea de su famoso amo es considerado con atención. Seguramente, entonces, aquellos que son dignos de nuestra atención que están consagrados al servicio del Rey de reyes, los vasos se reúnen para su uso.

II LA SANTIDAD TENDE A COMUNICARSE CON TODO LO QUE SE TRAE EN CONTACTO CON ELLA. El que toque la ofrenda por el pecado será santo. Como la levadura, la santidad se extiende. La perspectiva de la mejora del mundo radica en la esperanza de su penetración por el principio cristiano. Al tocar al Salvador, los enfermos fueron sanados, y al colocar la mano de la fe ahora sobre el cuerpo sangrante de Cristo, el pecador es santificado ante los ojos de Dios. Que la santidad se extiende se reconoce en la declaración del apóstol, que "el esposo incrédulo es santificado por la esposa". El contacto continuo con los ritos sagrados y las ofrendas renovaron la santidad de los sacerdotes. Así que busquemos acercarnos a nuestro Dios por el Camino Viviente, rociando nuestros corazones y lavando nuestros cuerpos.

III. A pesar de este poder de consagración, LO QUE ES SANTO NO DEBE SER PENSADO EN PROPINQUIDAD CON LO QUE ESTÁ PERFILANDO. Deje que la sangre de la ofrenda manche la prenda, y debe limpiarse "en el lugar santo", no llevarse a la región de las cosas comunes e impuras. Si la carne se hierve en un recipiente de tierra, la grasa podría penetrar a través de la superficie porosa, de modo que no después de enjuagar o fregar la eliminaría, como en el caso de los recipientes de cobre ("bronce"). En consecuencia, la olla de barro debe romperse para evitar el riesgo de que cualquier porción de una ofrenda por el pecado se contamine al tocar alimentos posteriores. Aprende de esto a no profanar lo que está dedicado a Dios. Las palabras de nuestro Señor a María después de su resurrección son significativas: "No me toques". El precepto de Pablo era: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos: porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia?" No debemos arrojar perlas ante los cerdos. No mezclemos motivos y métodos sórdidos con la adoración del santuario. Los jesuitas fundados en la Palabra de Dios deben ser rechazados. La oración previa no sancionará los entretenimientos y entretenimientos mundanos. En muchas direcciones, las regulaciones de Levítico pueden recordarse con ventaja hoy en día. — S.R.A.

HOMILIAS DE J.A. MACDONALD

Levítico 6:8-3

La ley del holocausto.

Con este párrafo los judíos comienzan la sección veinticinco de la Ley; y, como se introduce aquí un nuevo tema, este debería haber sido el comienzo del capítulo. En algunas de las mejores ediciones de la Biblia hebrea, el párrafo que precede a este se convierte en la secuela del quinto capítulo, y el sexto comienza con esto. La ofrenda quemada fue tratada antes, a saber. en el primer capítulo, con referencia más particular a las ceremonias relacionadas con quienes lo trajeron; aquí se considera en relación con los sacerdotes que lo ofrecieron. Ahora tenemos que considerar:

I. LA LEY DE LA OFERTA DE QUEMADURAS EN CUANTO AL SACRIFICIO. Y observamos:

1. Que la ofrenda estuvo siempre sobre el altar.

(1) El sacrificio de la tarde fue "quemar sobre el altar toda la noche hasta la mañana". Para la referencia particular aquí es al sacrificio de un cordero para toda la congregación.

(2) Esto fue seguido por el correspondiente sacrificio de la mañana. Esto, junto con los sacrificios ocasionales que se ofrecían durante todo el día, mantendría el altar completamente ocupado hasta la noche.

(3) Por lo tanto, se mantuvo un constante "recuerdo de los pecados" día a día, durante todo el año y "año tras año continuamente". La repetición de los sacrificios demostró que "nunca podrían quitar los pecados". Estos solo podrían eliminarse "mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez" (ver Hebreos 10:1).

2. Que el fuego se mantuvo siempre encendido.

(1) Esto no era fuego común, sino que salió de Dios (ver Le Levítico 9:23, Levítico 9:24). Era un emblema del Espíritu Santo; y a veces representaba su ira, a veces su amor ( Isaías 4:4; Malaquías 3:2, Malaquías 3:3; Mateo 3:11; Hechos 2:3, Hechos 2:4; Hebreos 10:26, Hebreos 10:27; Hebreos 12:29).

(2) Dios ordenó que "no se apague". Consumirá con el fuego de su ira a los que apaguen el fuego de su amor. Incluso si no siempre estamos ofreciendo sacrificios, el amor debe mantenerse siempre ardiendo en el corazón ( 1 Tesalonicenses 5:19; 2 Timoteo 1:6).

(3) Los sacerdotes fueron instruidos sobre cómo deberían mantenerlo vivo. Debían ponerse madera. Sobre esto para poner el holocausto. De modo que el Gran Sacrificio fue puesto en el bosque de la cruz, cuando los fuegos de la ira de Dios entraron en su alma. El grueso de las ofrendas de paz fue colocado en la ofrenda quemada. Entonces se mantuvo el fuego (ver Isaías 31:9). El fuego se mantuvo siempre encendido, para mostrar que la ira de Dios nunca podría ser apagada hasta que la sangre de Cristo la apagara.

II LA LEY DE LA QUEMADURA QUE OFRECE AL SACERDOTE.

1. "Aarón y sus hijos" juntos se dirigen. Levítico 6:9.

(1) El sumo sacerdote de la Ley era indudablemente un tipo de "Gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión". Cuando Aarón, el sumo sacerdote, se menciona aquí con sus hijos, los sacerdotes, la sugerencia es que, en su ausencia, actuaron como sus representantes en relación con el holocausto. Entonces aquí también pueden ser vistos como tipos de Cristo.

(2) Los hijos de Aarón, en su carácter de sacerdotes ordinarios, representan a los cristianos. En lo que hicieron, por lo tanto, puede haber habido un significado típico doble.

2. Asistieron al altar con sus vestiduras santas.

(1) Estos estaban compuestos de lino blanco. "Su prenda de lino y sus calzones de lino" ( Éxodo 28:40-2). Simbolizaban la pureza y la rectitud (Salmo 132:9; Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 7:13, Apocalipsis 7:14; Apocalipsis 19:8 )

(2) Como tipos de Cristo al ofrecer su propio sacrificio de sí mismo a Dios, ellos ensombrecerían su justicia. Como tipificando a los cristianos, preverían cómo debemos vestirnos con el "manto de justicia y el manto de la salvación" a través de los méritos de Cristo, antes de que nuestros sacrificios espirituales puedan ser aceptados.

(3) Incluso cuando el sacerdote tomó las cenizas del holocausto para ponerlas al lado del altar, usó sus santas vestiduras. Esto era correcto, porque el fuego todavía consumía el sacrificio. Pero,

3. Se cambió sus prendas para llevar las cenizas afuera.

(1) Tuvo que llevarlos fuera del campamento. ¿No era el Calvario este lugar de cenizas (comp. Levítico 4:12; Hebreos 13:11, Hebreos 13:12)?

(2) Pero debían colocarse en un "lugar limpio". La tumba de José era un lugar así. No había sido contaminado por el toque de un cadáver (ver Juan 19:41, Juan 19:42). Tampoco las cenizas de la Gran Ofrenda Quemada del mundo la contaminan. Eran santos. Debido a que él era el "Santo" de Dios, su cuerpo "no podía ver la corrupción" ( Hechos 2:31).

(3) Las vestiduras santas se dejaron de lado cuando se realizó este servicio, para mostrar que ahora, en lo que respecta a la obra de sacrificio, eso estaba "terminado" cuando Jesús expiró en la cruz. Alegrémonos en una "redención eterna", en una "salvación eterna" - J.A.M.

Levítico 6:14-3

La ley de la ofrenda de carne.

Como la ley de la ofrenda quemada, establecida en el párrafo anterior, a saber. en relación con el servicio del sacerdote, se mencionó antes, más particularmente con respecto al oferente, también lo es la ley de la carne, o más propiamente el pan, la ofrenda, presentada aquí por una razón similar, después de haber sido mencionada anteriormente también ( ver Levítico 2:1). El tema se presenta en dos aspectos, y debemos considerar:

I. LA LEY DE LA OFERTA DEL PAN DE LAS PERSONAS, en este caso:

1. Un monumento conmemorativo fue quemado en el altar.

(1) El monumento representaba el todo. La mayor parte consistía en al menos un omer, o aproximadamente tres de nuestros cuartos de galón, de harina fina, de los cuales se tomó un puñado para el monumento. Había con el omer de harina, un tronco, o poco más de media pinta, de aceite, de los cuales se añadió una cantidad adecuada al puñado de harina. El memorial se completó con la adición de todo el incienso. Como el nombre de una cosa representa la cosa, también lo hizo el memorial para toda la ofrenda; Era como una renta abandonada, una descarga para todas las demandas de la finca.

(2) Fue quemado sobre el altar para un dulce sabor al Señor. No podría ser eso para él en un sentido físico; Esta expresión debe ser moralmente interpretada.

(a) Fue una ofrenda de agradecimiento, y la gratitud de su descendencia inteligente es siempre agradable a su bondad (Salmo 27:6; Sal.1: 1-6: 23; Romanos 12:1; 1 Tesalonicenses 5:18).

(b) Se colocó en el altar de las ofrendas quemadas, y se mezcló entre los sacrificios ofrecidos, para hacer expiación por el pecado, y así, surgiendo como si fuera "a través de Jesucristo" en quien el Padre está siempre complacido, se convierte en "aceptable" ( 1 Pedro 2:5).

2. El resto fue comido por Aarón y sus hijos.

(1) Aarón comió de él, que era el tipo de Cristo; y sus hijos también, que eran tipos de cristianos. Entonces Jesús y sus discípulos juntos comieron la Pascua ( Lucas 22:15). Y les dio a sus discípulos el pan y el vino de su Eucaristía.

(2) La ofrenda de pan se debía comer sin levadura. Esta sustancia fue considerada como un emblema de disposiciones malvadas, malicia, maldad, falta de sinceridad ( 1 Corintios 5:6). Estos deben estar ausentes de aquellos que festejan con Jesús.

(3) Debía comerse en el lugar santo. Este lugar sagrado no era la corte más íntima, que era un tipo de "cielo mismo" ( Hebreos 9:24). Se explica que es el "tribunal del tabernáculo de la congregación", que era una figura de la Iglesia en su aspecto terrenal: el reino de los cielos sobre la tierra. Los que eligen adorar a Dios fuera de su Iglesia, no están siguiendo sus instrucciones.

(4) Los machos solo deben comer de ella. A las hijas de los sacerdotes se les permitía comer de las "cosas santas", como las que podían llevarse a cabo en la corte, como los diezmos y las primicias, y el hombro y el pecho de las ofrendas de paz. Pero de las "cosas más santas" que se comen en el santuario no pueden comer. Era la Semilla de la mujer la más santa, no la mujer misma; El hijo, no la hija, por lo tanto, era santo para Dios. Ahora que ha llegado la Semilla más sagrada, se abolió la distinción entre hombre y mujer ( Gálatas 3:28).

(5) El sacerdote no debe comerlo a menos que esté limpio. "Todo el que lo toque será santo" ( Levítico 6:18). Comer y beber indignamente de la Eucaristía cristiana es algo serio (ver 1 Corintios 11:27).

II LA LEY DEL PAN QUE OFRECE A LOS SACERDOTES. En este caso:

1. Todo fue ofrecido sobre el altar.

(1) Aquí no hubo "memorial", como en la ofrenda de la gente. El omer de harina fina se quemó sobre el altar ( Levítico 6:23). "Si se les hubiera permitido a los sacerdotes vivir de sus propias ofrendas, como lo hicieron con las de la gente, habría sido como si no hubieran ofrecido nada, ya que se habrían tomado de nuevo lo que parecían dar al Señor" (A. Clarke).

(2) Se ofreció en dos porciones: la mitad de la mañana y el complemento de la noche ( Levítico 6:20). Y como se le llama "ofrenda de carne perpetua", generalmente se entiende que el sumo sacerdote repitió esta ofrenda todos los días durante su pontificado.

(3) Esto parece haberlo hecho no solo para sí mismo, sino en nombre del sacerdocio en general. Esto parece expresado en las palabras: "Esta es la ofrenda de Aarón y de sus hijos, que ofrecerán al Señor en el día en que sea ungido", etc. ( Levítico 6:20). Aquí "ellos" lo ofrecen; pero luego leemos: "Y el sacerdote de sus hijos que es ungido en su lugar", a saber. como sumo sacerdote en su fallecimiento, "lo ofrecerá" ( Levítico 6:22). Tomados en conjunto, estos pasajes muestran que el sumo sacerdote lo ofreció para el sacerdocio en general.

2. Nada de eso debía ser comido por los sacerdotes.

(1) Parece haber sido de la naturaleza de la ofrenda por el pecado; porque no hay incienso ofrecido con él. Este fue el caso con la ofrenda por el pecado del pobre hombre (ver Le Levítico 5:11). En el pecado no hay nada agradecido a Dios.

(2) Al comer las ofrendas por el pecado, la transferencia típica de los pecados de las personas al sacerdote fue significada (ver Levítico 10:17). No sería apropiado, por lo tanto, que él comiera la ofrenda por el pecado que le preocupaba personalmente. Más bien debe ver su pecado transferido al altar, y allí consumido junto con el cordero del sacrificio diario. Entonces, ¿podemos ver nuestros pecados consumidos?

Levítico 6:24-3

La ley de la ofrenda por el pecado.

Esta ley comprende una variedad de detalles, que pueden clasificarse bajo dos encabezados:

I. COMO RESPETA EL SANGRADO. Los detalles bajo este encabezado son:

1. El lugar: "Donde se mata la ofrenda quemada, se matará la ofrenda por el pecado".

(1) En la cuenta de la ofrenda por el pecado ( Levítico 4:1), el lugar está implícito en lugar de especificado; pero la posición del altar se describe en el relato del holocausto. Se paró "a la puerta del tabernáculo de la congregación", y el holocausto fue asesinado "al costado del altar hacia el norte" ( Levítico 1:3, Levítico 1:5, Levítico 1:11). En consecuencia, Jesús "sufrió sin la puerta", y el Calvario estaba al norte de Jerusalén. La enseñanza evangélica es que un pecador tiene acceso a Dios solo a través de Cristo, quien se declara a sí mismo como la "Puerta" y el "Camino" ( Juan 10:9; Juan 14:6).

(2) La asociación aquí de la ofrenda por el pecado con la ofrenda quemada es significativa. El holocausto expresaba adoración y, en general, se ofrecía por el pecado. La ofrenda por el pecado fue más específica. La confesión del pecado debe ser particular, y la fe individual, plenamente para darse cuenta de los beneficios de la salvación común ( 1 Timoteo 4:10). Que nadie confíe vagamente en las disposiciones de la misericordia. Que el pecador vea en la muerte de Cristo la imagen misma de sí mismo, con todas sus iniquidades y abominaciones, sufriendo y satisfaciendo los reclamos de la justicia divina.

2. La presencia: "Ante el Señor" ( Levítico 6:25).

(1) Esto significa más que estar en presencia de Aquel que es omnipresente. Hubo una manifestación de una presencia especial de Jehová en la gloria detrás del velo. En un sentido especial, Jesús promete estar presente donde dos o tres se encuentran en su nombre.

(2) Esta presencia de Dios fue a la vez judicial y misericordiosa. El trono de su gloria era propiciatorio, pero estaba allí armado con fuego para golpear con la destrucción a cualquiera que se atreviera a ponerlo en desafío (Salmo 97:2, Salmo 97:3; Salmo 89:1).

3. La razón: "Es santísimo" ( Levítico 6:25). ¿Qué?

(1) No el pecado puesto en el sacrificio. El pecado visto en el sacrificio es muy pecaminoso. Lo que podría causarle al Hijo de Dios sus agonías es horrible y abominable en extremo.

(2) No el pecado, sino su condena en el sacrificio. El sacrificio de Cristo, por el cual el pecado es quitado de la vista de Dios, es de hecho "santísimo". Si Jesús no hubiera sido "santísimo", nunca podría haber logrado este milagro de gracia y misericordia.

(3) La sangre de la ofrenda por el pecado, si se rocía sobre cualquier prenda, debe ser lavada dentro del santuario. Y si la sangre del tipo no debe ser tratada como algo común, mucho más debemos reverenciar esa sangre que limpia de todo pecado.

II Como respeta la comida.

1. Era para ser comido por el sacerdote. "El sacerdote que lo ofrece por el pecado lo comerá".

(1) En esta ceremonia, el "pecado" (חטאת, chattath) se asimiló, en cierto sentido, en el cuerpo del sacerdote (ver Le Levítico 10:17; Oseas 4:8). Esto representaba la manera en que Cristo, encarnado entre nosotros, apareció "a semejanza de los hombres" y "a semejanza de la carne pecaminosa" (Rom 8: 3; 2 Corintios 5:21; Filipenses 2:6).

(2) Lo contrario de esto es en la Eucaristía, en la cual simbólicamente participamos del cuerpo puro de Cristo. A medida que se asimila a nuestra semejanza para expiar el pecado por el sacrificio de sí mismo, ahora nos asimilamos a su naturaleza pura para que podamos heredar las recompensas de su justicia. Hay una encarnación mística de Cristo en su pueblo creyente ( Efesios 3:16).

2. Debía comerse en el lugar sagrado ( Levítico 6:26).

(1) Observar, no en el lugar santísimo; ese lugar dentro del velo en el cual la Shejiná habitaba entre los querubines. Ese era el tipo de cielo de los cielos, donde los "ángeles siempre contemplan el rostro de Dios" ( Mateo 18:10). Ningún pecado podría entrar allí ( Isaías 35:8; Isaías 60:20; Apocalipsis 21:27; Apocalipsis 22:14, Apocalipsis 22:15 )

(2) Pero "en el patio del tabernáculo de la congregación", el tipo de la Iglesia en su aspecto terrenal, al que se ingresa por medio de la fuente de lavado y el altar del sacrificio. Es mientras permanecemos en este mundo que podemos aprovechar las disposiciones de la misericordia.

3. Pero ciertas ofrendas por el pecado no se deben comer.

(1) Se prohibió a los sacerdotes comer de aquellos cuya sangre fue traída al tabernáculo para reconciliarse con ellos ( Levítico 6:30; ver también Levítico 4:5, Levítico 4:6 , Levítico 4:16, Levítico 4:17).

(2) En esto el evangelio es superior a la ley. Jesús ha llevado su sangre al lugar sagrado del verdadero templo, para reconciliarse con ellos ( Hebreos 9:11, Hebreos 9:12). Sin embargo, podemos comer de su altar ( Hebreos 13:10).

(3) Los que sirven al tabernáculo no tienen derecho a comer de nuestro altar, porque la ley del tabernáculo les prohíbe; por lo tanto, para aprovechar el evangelio deben renunciar a la Ley (ver Gálatas 5:3, Gálatas 5:4). Y su caso es temeroso que ahora intentan hacer expiación por sí mismos, porque "serán quemados en el fuego" ( Levítico 6:30). Tal es el peligro de aquellos que confían en las obras de supererogación o en cualquier cosa que no sea Cristo. — J.A.M.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Levítico 6:8-3

Tres principios de piedad.

Nos basamos en esta cláusula:

I. QUE LA SANTIDAD SE CONVIERTE EN LA CASA DE DIOS. En general, parece estar de acuerdo en que las prendas de lino, en las que los sacerdotes debían vestirse cuando realizaban actos de sacrificio ( Levítico 6:10), significaban la pureza de corazón que debería caracterizar al adorador de Dios (ver Éxodo 28:42; Ezequiel 44:19). Ciertamente, solo los "puros de corazón" pueden esperar "ver a Dios", ya sea por fe aquí o en una visión beatífica de aquí en adelante (ver Salmo 93:5).

II QUE NO HAY TRABAJO AL SERVICIO DE DIOS. El sacerdote oficiante debía hacer detalles muy humildes y hogareños del trabajo sagrado. Debía tener mucho cuidado con la ropa que llevaba puesta, cambiándola en momentos regulados ( Levítico 6:10, Levítico 6:11); debía "recoger las cenizas ... y ponerlas al lado del altar" ( Levítico 6:10), y "sacar las cenizas sin el campamento", etc. ( Levítico 6:11 ) Estos actos fueron lo suficientemente malos en sí mismos. En otros lugares habrían sido considerados serviles, pero en un servicio tan sagrado como el culto directo a Jehová adquirieron santidad e incluso dignidad. Eran ceremonias solemnes, reverenciadas. El más mínimo compromiso en la adoración a Dios merece ser considerado sagrado (Salmo 84:10). Cualquier acto humilde hecho o simple palabra hablada,

(1) como en presencia del Maestro observador y aprobador, o

(2) consciente y específicamente para la gloria de su nombre, o

(3) en cuanto a aquel por quien murió y a quien ama ( Mateo 10:40),

se eleva a alto rango en la estima del cielo. El servicio alegre y amoroso de un Redentor Divino no contiene un acto de trabajo pesado; todo depende del alto nivel del servicio sagrado, feliz y elevado.

III. QUE DEBE HABER CONSTANCIA EN NUESTRA CONSAGRACIÓN A DIOS. "El fuego siempre arderá sobre el altar; nunca se apagará" ( Levítico 6:13). Tan pronto como la víctima fue asesinada y su sangre derramada fue rociada sobre el altar, hubo perdón y aceptación, y la quema de todo el animal por el fuego encendido por el cielo indicó la consagración aceptada del oferente. Cuando, por lo tanto, el sacerdote recibió instrucciones de mantener el fuego encendido perpetuamente sobre el altar, significaba la disposición de Dios para recibir la devoción perpetua de los mismos israelitas hacia él y para su servicio. Para nosotros, la lección más instructiva que transmite es que debemos seguir quemando el fuego de la consagración en nuestros corazones de manera constante e infalible; eso "nunca debe apagarse".

1. No se debe permitir que las pasiones de la juventud la extingan.

2. Ni los trabajos y las ansiedades de nuestra prima.

3. Tampoco los misteriosos y desconcertantes problemas que, como olas ondulantes (Salmo 42:7), nos superan.

4. Ni las inquietantes dudas que los enemigos de la fe levantan dentro de nosotros.

5. Ni las comodidades e indulgencias de períodos prósperos en nuestra vida. Debe ser alimentado diligentemente y devotamente por

(1) pensamiento serio: meditación;

(2) adoración regular con el pueblo de Dios;

(3) trabajo cristiano firme; y

(4) la oración privada de creencia que encuentra una expresión como esta: "¡Oh tú que eres sincero desde arriba!" etc.—C.

Levítico 6:14-3

Compañerismo con el Padre.

En estas direcciones renovadas (ver Levítico 2:1) con respecto a la ofrenda de carne, tenemos la sorprendente expresión, "Se la he dado por su porción de mis ofrendas" ( Levítico 6:17) . De modo que este sacrificio, además de brindar una oportunidad al pueblo de reconocer su deuda con Dios como el generoso Dador de todas las bendiciones, brindó una oportunidad a los sacerdotes de comunión con Dios, Él compartió estas "ofrendas" con sus ministros, y ellos comió con él "en el lugar santo" ( Levítico 6:16), dentro de los recintos de su casa. "Y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo" ( 1 Juan 1:3). En la comunión divina y humana bajo el evangelio, hay:

I. FIESTA JUNTOS. La verdadera contraparte cristiana del servicio sagrado descrito en el texto se encuentra en la Cena del Señor. Allí, nosotros, que somos todos "sacerdotes para Dios" (Apocalipsis 1: 6; 1 Pedro 2:5, 1 Pedro 2:9), reúnase en la mesa del Señor ( 1 Corintios 10:21), y coma y beba en su presencia, regocijándose en su amor redentor, renovando ante él nuestros votos.

II HABLANDO UNO A OTRO.

1. Dios para el hombre en

(1) las páginas de revelación;

(2) las palabras de aquellos a quienes su Espíritu incita a recordarnos su voluntad o explicarla;

(3) las comunicaciones directas de su Espíritu,

2. Hombre a Dios en

(1) los acentos de alabanza;

(2) el aliento de súplica.

III. DISFRUTANDO EN UNO OTRO.

1. Dios en el hombre ( Deuteronomio 32:9; Salmo 35:27; Salmo 147:11; Habacuc 3:18; Efesios 5:27 ; Apocalipsis 21:2).

2. Hombre en Dios (Salmo 16:5; Salmo 89:16; Salmo 149:2; Filipenses 3:3; Filipenses 4:4 )

IV. TRABAJANDO JUNTOS. Somos "trabajadores junto con él" ( 2 Corintios 6:1); "trabajadores junto con Dios" ( 1 Corintios 3:9). Mientras Dios está trabajando en nosotros y a través de nosotros, también está trabajando con nosotros; unidos con nosotros para resolver la reconciliación y la regeneración del mundo. — C.

Levítico 6:27-3

Santidad comunicada.

Cuando cualquier víctima había sido presentada en sacrificio a Dios, y había sido asesinada, su sangre (la "sangre de expiación") y también su carne, se volvieron "santísimas" ( Levítico 6:29). Y todo lo que fue tocado por uno u otro recibió, en virtud de dicho contacto, una santidad comunicada ( Levítico 6:27, Levítico 6:28). La lección aquí transmitida es que cualquier cosa que se asocie estrechamente con una persona santa o una cosa santa adquiere una medida de santidad, y deberíamos ser tratadas en consecuencia por nosotros. Esta santidad impartida devuelve nuevamente a lo que actúa sobre ella una importancia adicional; refleja lo que recibe en el objeto del que proviene. Tenemos abundante ilustración de esta verdad; la santidad se comunica

I. DEL DIOS HOMBRE A LA NATURALEZA HUMANA. El hombre es mucho más para Got y para el universo espiritual ahora que la "Palabra se hizo carne", que "él mismo" era "participante de carne y hueso". En Jesucristo, lo Divino tocó al humano, y de aquí en adelante el humano es santo.

II DE LA VIDA Y LA MUERTE DE JESUCRISTO A LA VIDA Y LA MUERTE DE LOS HOMBRES. La pobreza, la vergüenza, el dolor, las lágrimas, la tumba, no son estas, sino cosas sagradas, ya que "no tenía dónde recostar la cabeza". ya que la corona de espinas descansaba sobre esa cabeza sagrada; ya que el hombre de los dolores llevó su carga; ya que "Jesús lloró"; ya que "lo pusieron en un sepulcro"?

III. DEL SERVICIO AL SANTUARIO. "Esta no es otra que la casa de Dios".

IV. DE LA FUNCIÓN AL MINISTRO. "Los aprecio mucho por el bien de su trabajo".

V. DEL ESPÍRITU AL CUERPO. La preciosa preciosidad del espíritu humano imparte una santidad al cuerpo, que es su residencia y órgano.

VI. DE LA VERDAD A LA PALABRA. Debemos tratar con reverencia las palabras en las que se pronuncia la verdad eterna de Dios. — C.

Levítico 6:19-3

Función ministerial y obligación.

Esta instrucción es complementaria a la dada en Éxodo 29:1. Podemos reunirnos de él

I. QUE LA ENTRADA EN EL TRABAJO SAGRADO DEBE SER ACOMPAÑADA DE SOLEMNIDADES ESPECIALES. El comienzo de cualquier ministerio bien puede ser asistido con tales observancias que impresionarán en la mente la santidad y. peso de las obligaciones en que se incurre.

Eso. QUE LA ACEPTACIÓN DE LAS OBLIGACIONES SAGRADAS SE DEBE TENER EN CUENTA COMO UN TIEMPO DE AGRADECIMIENTO, ASÍ COMO DE SERIEDAD DEL ESPÍRITU. El sacerdote debía traer una "ofrenda de carne": harina fina y aceite ( Éxodo 29:20, Éxodo 29:21), la muestra de gratitud por la abundante provisión de Dios. Hay, en verdad, pocas cosas por las cuales tenemos motivos para agradecerle a Dios en cuanto a su guía providencial para ese puesto para el que estamos preparados, en el que podemos gastar nuestros poderes; más particularmente si este es uno en estrecha conexión con su servicio.

III. QUE LOS QUE TIENEN OFICINAS SAGRADAS SON, CON TODAS LAS PERSONAS DE DIOS, ADMINISTRATIVOS DE SUS POSESIONES SECULARES. El sacerdote, así como el laico en Israel, debía traer su ofrenda de carne. Él también estaba en deuda con el Soberano Divino por todas las bendiciones temporales, y debería hacer un reconocimiento adecuado de su deuda. Los que ahora sirven en las cosas sagradas, en el evangelio del Salvador, son hombres que reciben y mantienen tesoros seculares y espirituales, y ellos también tienen sus obligaciones, que no deben ignorar.

IV. LO QUE LE DAMOS A DIOS Y SU CAUSA DEBE SER DADO ABSOLUTAMENTE, SIN PENSAMIENTO DE RETORNO. La gente dio sus ofrendas, una parte fue quemada y el resto fue la porción de los sacerdotes; pero toda "ofrenda de carne para el sacerdote debía quemarse por completo: no debía comerse" ( Éxodo 29:23). Los sacerdotes no debían volver a tomar para su propio uso lo que habían presentado a Dios. Lo que ofrecían era que se les diera por completo, completamente, sin pensar en recibirlo nuevamente. Cuando le damos a nuestro hermano, lo hacemos mejor cuando "no esperamos nada más" ( Lucas 6:35). Cuando damos a Dios, ya sea en adoración o en contribución a su causa y reino, lo hacemos mejor cuando estamos llenos de la sensación de su inconmensurable bondad hacia nosotros y con el deseo de hacer algo para su alabanza. Deberíamos sentir eso

(1) es un gran honor que se le permita darle algo, y que

(2) lo máximo que podemos dar es un pobre tributo de hecho cuando se le presenta al que se entregó por nosotros.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Levítico 6:8-3

Instrucciones sobre las ofrendas para los sacerdotes.

Levítico 6:13, "El fuego siempre arderá sobre el altar; nunca se apagará".

I. LA PERPETUIDAD DE LA OBLIGACIÓN RELIGIOSA.

1. Como surgiendo de la relación entre el hombre y Dios, como subyacente a toda la existencia humana. "En él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser".

2. El amor de Dios que todo lo abarca. El fuego provenía originalmente de él, y debe mantenerse para que cuide su cuidado incesante de sus criaturas.

3. La expresión positiva del sentimiento religioso nunca se puede prescindir, debe mantenerse en un orden ininterrumpido.

II El mantenimiento de la adoración es un deber que se desarrolla sobre las personas consagradas, y su posición oficial, de una manera especial. Es vano esperar que el neumático no se salga, a menos que personas designadas lo atiendan. El simple individualismo es abuso de libertad y termina en un desorden irreligioso y la extinción del fuego de la casa de Dios.

Priestcraft no es argumento en contra de un ministerio especial en la Iglesia. Todos deben ayudar a mantener el fuego, pero algunos deben tomar la orden como se les ha dirigido de manera especial. Deben separarse del trabajo, tanto por la forma de vida apropiada como por el reconocimiento de deberes especiales. La religión no solo está en los templos, sino que si el fuego se apaga, se apagará en todas partes.

Levítico 6:14-3

Ofrenda de carne.

"Todos los varones de los hijos de Aarón comerán de ella", con panes sin levadura, en el atrio del tabernáculo de reunión. "Es santísimo, como lo es la ofrenda por el pecado, y como la ofrenda por la transgresión". "Todo el que los toque será santo".

I. EL MINISTERIO DE RELIGIÓN DEBE SER CUMPLIDO EN EL ESPÍRITU DE AGRADECIMIENTO.

1. Lo mejor de la Iglesia debe ser consagrado a sus puestos más altos.

2. Su servicio debe rendirse como una delicia.

3. Su fervor religioso y alegría deben ser cultivados por la comunión y la hermandad.

4. Deben estar estrechamente unidos con la gente, no separados de ellos por el orgullo espiritual y un ascetismo misantrópico.

II SANTIDAD EL REQUISITO IMPERATIVO DE LOS MINISTROS DE DIOS. No es mera santidad ceremonial.

1. Santidad de carácter y vida.

2. Santidad al servicio del santuario: pureza de adoración, soltería de corazón, orden y decencia, con sencillez y sinceridad manifiesta.

III. LA INFLUENCIA SANTIFICADORA DE UNA ADORACIÓN VERDADERA Y PURA SE EXTIENDE A TRAVÉS DE LA SOCIEDAD. Todos santos por contacto con los santos.

1. El efecto persuasivo de un servicio religioso real y bien sostenido. El error común es suponer que la moralidad conduce por sí misma a la religión o puede ser sustituida por ella.

2. El verdadero orden de vida se nos presenta aquí en la Ley de Moisés: cuanto más cerca de Dios, más santo; cuanto más estrechamente relacionado con la adoración a Dios, más separados y defendidos de las impurezas del mundo.

3. La reacción de la vida santa en el santuario. El renacimiento de la religión debe ser una acción recíproca de la Iglesia sobre el ministerio, y del ministerio sobre la Iglesia. — R.

Levítico 6:19-3

La ofrenda del sumo sacerdote en el día en que es ungido, una ofrenda perpetua de carne; no se ofreció durante los días de la unción, sino cuando se completó y se quemó por completo. Harina fina horneada como una torta de aceite; no un sacrificio sangriento, por lo tanto, sino solo una ofrenda de agradecimiento, para denotar que siempre se hizo expiación, y el sumo sacerdote ofreció los frutos de la santificación. Esto se puede ver:

I. ES SU APLICACIÓN TÍPICA AL SEÑOR JESUCRISTO.

1. Toda su consagración a su cargo de mediador.

2. Su perfección personal al no necesitar expiación, ofreciendo solo la fina harina de su humanidad intacta, mezclada con el aceite del Espíritu de Dios, y con el fuego de la experiencia humana real aplicada a ella.

3. Su aceptación por el Padre en nuestro nombre; "totalmente quemado".

II EN SU MENOR APLICACIÓN AL MINISTERIO DEL SANTUARIO.

1. La verdadera ordenación no es un mero rito humano, sino una aceptación divina de la consagración personal. "Te elegí", dijo Jesús, "y te ordené".

2. El ministro de Dios debe ofrecer su harina fina, sus más altos dones: su intelecto, cultura, conocimiento tamizado, pensamiento preparado, corbata no debe poner nada que él mismo no haya trabajado para hacer digno en el altar.

3. Con todo lo que presentamos, el aceite de la gracia debe ser mezclado, y debe ser preparado por el fuego real de la experiencia. Ningún hombre puede enseñar y ministrar bendiciones espirituales a otros que no están prácticamente familiarizados con la verdad.

4. "Toda ofrenda de carne para el sacerdote será totalmente quemada: no se comerá". Ningún ministerio puede ser divinamente bendecido que no se cumpla en el espíritu de la devoción egoísta y egoísta. Debemos odiar nuestra vida por el amor de Cristo, y tomar su cruz, si vamos a seguirlo.

Levítico 6:24-3

Regulaciones especiales en cuanto a la ofrenda por el pecado.

Peculiar santidad de la carne y la sangre de la ofrenda por el pecado, señalando la expiación. En todos los casos, ya sea la ofrenda por el pecado del pueblo, o del sacerdote, o del gran día de la expiación, se insiste en la misma santidad de la víctima y de la sangre. Aquí hay-

I. LA NECESIDAD DE LA EXPIACIÓN.

1. Según lo prescrito por Dios, saliendo de su santidad infinita.

2. En relación con la mediación, no en la expiación que depende del mérito casual del hombre, sino de la amable promesa de la misericordia libre y soberana de Dios.

3. Según lo establecido en la carne y la sangre de la víctima, indicando claramente un mérito sustitutivo.

II EL CUMPLIMIENTO TÍPICO DEL PECADO QUE OFRECE EN JESUCRISTO, al mismo tiempo el Sumo Sacerdote y la Víctima.

1. Santísimo en su persona y su sangre.

2. Conectado con la ofrenda quemada, tal como se presenta en el mismo lugar. La cruz era toda una ofrenda en el fuego del sufrimiento, en la justicia consumidora de la Ley Divina.

3. Impartirle la santidad al que la toque. La virtud curativa de Cristo; santificación de la cruz.

4. Los mismos vasos son santificados. Entonces el Espíritu de Cristo limpia el mundo. La difusión de la doctrina cristiana y la vida eleva todo lo que pertenece a la existencia humana a una esfera superior.