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Levítico 6

Introducción

Introducción a Levítico 6.

Este capítulo trata de la oferta de traspasos por los pecados cometidos a sabiendas y voluntariamente, Levítico 6:1 y de la ley de la ofrenda quemada, y de limpiar el altar de la ofrenda quemada y manteniendo la quema de fuego. en él continuamente, Levítico 6:8 y de la ofrenda de carne, que se repite con algunas circunstancias adicionales, Levítico 6:14 y de la oferta en el Consagración del sumo sacerdote, Levítico 6:19 y de la oferta del pecado, y dónde ser asesinado y comido, y por quién, Levítico 6:24.

Versículo 1

y el Señor habló a Moises ,. Continuando su discurso con él, porque la misma ley de la oferta de traspasos sigue siendo discreta, solo con respecto a diferentes personas:

diciendo : de la siguiente manera.

Versículo 2

Si un alma pecado, y cometa una infracción contra el Señor ,. Todo el pecado está en contra del Señor, contrariamente a su naturaleza y voluntad, y una transgresión de su ley; Pero algunos pecados son más aparentemente, así que otros, y contra los que expresa una mayor indignación y aborrecimiento, siendo atendido también con circunstancias muy agravantes, ya que estos siguen; que son tales, tales, no solo son contrarios a la voluntad de Dios, sino al bien de la sociedad, y tienden a la subversión de ella, de los cuales es el fundador y partidario, y especialmente cuando se jura, y apeló a Un testigo, en un caso, no solo perjudicial sino falso:

y mentí a su vecino en lo que lo entregó para mantener ; Ya sea dinero o bienes, o cualquier criatura viva, oveja, vaca, caballo, c. y debe negar que se le haya entregado cualquier cosa, y tome su juramento sobre él, lo que es un crimen muy grave, y no quedarse impune, como fue conocido por la luz de la naturaleza y declarado por el oráculo HEATHEN H; Y, sin embargo, hubo una oferta de traspas para hacer expiación por un pecado así: Jarchi cree, por su prójimo se entiende una tercera persona entre ellos; Pero si esa tercera persona fue testigo de los bienes que se entregaron, no habría habido ninguna ocasión de un juramento, de la siguiente manera: el caso supuso que parece ser, cuando se entregó algo a la atención y la custodia de otro, sin el conocimiento de cualquiera, excepto la persona que lo entregó, y a quien fue entregado; Quien conservándolo por su propio uso, malversación de los bienes, y actuando la parte infiel, afirma al propietario que nunca tuvo nada de él, y así lo miente, y a esa mentira agrega un juramento de perjurio:

o en la beca : en asociación; Como, por ejemplo, haber recibido dinero que les pertenece a ambos, niega que haya recibido ninguno, y eso engaña a su pareja de lo que fue su debido, y se puso a su juramento, lo toma: o, "en la mano de la mano". , como las personas suelen hacer cuando entran en la comunión o la asociación, se dan su mano en la ficha; o en poner algo en la mano, como dinero para comerciar, y él niega que haya recibido ninguna; o por medio de la compra para cualquier cosa comprada, y la persona de la que se hace la compra se afirma que el comprador nunca ponga nada en su mano, o le pagó nada, pero insiste en que se le pague de nuevo; o en una forma de préstamos, como Jarchi y Ben Gersom, porque entonces el dinero se pone en la mano de él que lo recibe, y, en el caso, se supone que el prestatario niega que alguna vez se haya puesto en su mano, o tomó prestado alguna; y ser llamado a jurar, jura falsamente:

o en una cosa llevada por la violencia : sin la voluntad y el conocimiento del propietario; En secreto y en secreto, pero sospechando, es desafiado con él, y denegarlo, está hecho para jurar, lo que hace falsamente:

o ha engañado a su vecino ; lo engañó en el comercio y el comercio, lo defraudó en los negocios, extorsionó dinero de él; o por calumnia y la falsa acusación consiguió algo fuera de sus manos, consulte Lucas 19:8 o deteniendo los salarios del hillismo; Así que Jarchi y Ben Gersom.

H "SPARTANO CUIDAM respondiendo", c. Juvenil. Sátiro. 13. Propis Finem. I בתשומת יד "en Position Manus", Montanus.

Versículo 3

o ha encontrado lo que se perdió, y LIETH lo concierne ,. Quien ha encontrado algo perdido, a la vez lo concluye su propio uso, y lo convierte en su propio uso, nunca preguntando después del propietario de ella, o tomando ningún método para obtener conocimiento de él, y restablecerlo; Pero tan lejos de eso, sospechando encontrarlo, y encargarlo lo niega: Maimónides K ofrece una razón por la que se debe restaurar una cosa perdida, no solo porque hacer es una virtud en sí misma elogia, sino porque tiene un utilidad recíproca; Porque si no restauras las cosas perdidas de otras, tampoco lo harán lo suyo.

y juga falsamente ; que debe ser entendido, no del último caso, sino de todo el resto, o de cualquiera de ellos, como sigue:

en cualquiera de todos estos que un hombre da, pecando en ella ; por infidelidad en un fideicomiso, trampa, defraudamiento, mentira y falso juramento.

k moreh nevochim, par. 3. C. 40.

Versículo 4

entonces será, porque ha pecado y es culpable ,. Posee su culpabilidad a través del remordimiento por la conciencia, y hace una confesión de ello; o de otra manera, en la convicción, sin una confesión que debía pagar el doble, ver Éxodo 22:7 Considerando que, en este caso, solo se ordena,.

que restaurará lo que llevó violentamente : si el dinero, las mercancías o el ganado:

o lo que él ha conseguido de manera engañosa ; Al burlarlo, por extorsión, por falsa acusación, o detención de salarios:

o lo que lo entregó para mantener ; En el que fue infiel a su confianza, ya sea lo que será:

o la cosa perdida que encontró ; y negó que lo tuviera.

Versículo 5

o todo eso sobre lo que ha jurado falsamente ,. En todos y cada uno de los casos anteriores, en el que había cometido una traspasa y la negó, y a la negación agrega un juramento falso, y sin embargo, después de todo, lo reconoce:

incluso lo restaurará en el director ; en absoluto que haya malversado, o engañado a otro, o detenido del dueño correcto, todo eso debía ser restaurado:

y agregará la quinta parte más a la ; Para el director, consulte Levítico 5:16 Pero dice Maimónides, esta fue una instrucción para agregar un quinto a un quinto; y Aben Ezra toma la palabra para ser plural, y observa, que lo menos es dos, y por lo tanto, dos quintas quintas se agregarían al director, pero el primer sentido parece mejor:

[y] le dáelo a quien appertaineth ; Como, a su prójimo, que había depositado algo en sus manos; o su pareja, él tenía alguna maneras errónea; o quienquiera que haya sido defraudado en cualquier respeto; o el propietario de bienes perdidos; Ben Gersom observa, no se le dio a su Hijo, ni a su mensajero: en el caso de quitarle nada por la violencia, sino que, sino el valor de un lugar, se dice, que estará obligado a traerlo después de él (de quien lo ha tomado) incluso a los medios de comunicación (debería estar allí); No se lo dará a su hijo, ni a su mensajero, pero puede darlo al Mensajero del Sanedrim; Y si muere, debe devolverlo a sus herederos M:

en el día de su traspasa [ofreciendo] ; Cuando él trae eso, pero la restauración se debe hacer primero: el Targum de Jonathan lo hace, en el día en que se arrepiente de su pecado: y así, ABEN EZRA lo interpreta,.

"En el día en que regresa de su traspaso; ''.

Cuando él lo posee y lo confiesa, lo siento, y determina que no lo hagan más. Maimónides observa n, que uno que quita cualquier cosa por la violencia (que se supone que uno de los casos) no está multada tanto como un ladrón; él solo restaura el director; Porque la quinta parte es por su falso juramento; las razones de las cuales son, porque el robo no es tan frecuente, y es más fácil de comprometerse, y está más abierto, y contra las personas que pueden protegerse y hacer resistencia, y el ladrón es más conocido que un ladrón que roba en secreto; Ver Éxodo 22:1.

l en misn. Trumot, c. 6. secta. 1. M Misnah Bava Kama, C. 9. secta. 6. n ut supra, (l) c. 41.

Versículo 6

y él traerá su traspasa [ofreciendo] al Señor ,. Es decir, al tabernáculo del Señor, al altar del Señor en él, y a su sacerdote ministrando allí, como sigue:

una ram sin mancha fuera del rebaño, con tu estimación, para una intención [ofreciendo] al sacerdote ; La misma ofrenda que se ordenó para una transpuesta a través de la ignorancia, Levítico 5:16 Típica del sacrificio de Cristo ofrecido tanto por los pecados de ignorancia como para las transgresiones voluntarias, ya que su sangre limpia de todo pecado,.

Levítico 5:16; La frase "con tu estimación", que se usa también Levítico 5:16, se interpreta aquí por Ben Gersom de dos shekels, el valor que debía ser de la RAM, trajo para la Oferta de Trespass.

Versículo 7

y el sacerdote hará una expiación para él ante el Señor ,. Al ofrecer la memoria RAM que trajo, por la cual se hizo una expiación típica, pero no real; Por la sangre de toros y cabras, de ovejas y carneros, no podía quitar el pecado; Pero como eran tipos de Cristo, y lo llevaron, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo:

y lo habrán perdonado, por nada de todo lo que él ha hecho, en la intención de entrar en ; Cualquiera y todos los pecados anteriores, con todas las agravaciones de ellos, fueron perdonadas, sobre la expiación hecha, aunque eran tan enormes; Y, de hecho, todo tipo de pecado es perdonado por el amor de Dios, excepto el pecado contra el Espíritu Santo: y L'Empereur Oh observa con razón, contra los socinianos, que niegan que los sacrificios se ofrecieron por delitos muy graves, que estos eran de tales una naturaleza; ¿Para qué más vil que la infidelidad en confianza, que hacer trampa y defraudación, robo, mentira y perjurio?

o en mins. Bava kama, c. 9. secta. 5.

Versículo 8

y el Señor habló a Moises ,. Tal vez después de un poco de intermisión, o pausa hecha; Para algunos, comience un nuevo capítulo, y de hecho, una nueva sección aquí comienza en las copias hebreas:

diciendo ; como sigue:

Versículo 9

comando aaron y sus hijos ,. Que fueron nominados, seleccionados y nombrados a la Oficina, aunque aún no lo consagraron e invirtieron con él, ver Levítico 8:1.

diciendo: esta [es] la ley de la ofrenda quemada ; Del sacrificio diario, mañana y tarde:

es [es] la ofrenda quemada, debido a que, [o] para la quema sobre el altar toda la noche hasta la mañana ; Como no había nada ofrecido en el altar de la ofrenda quemada después del sacrificio diario de la tarde, ni nada antes del sacrificio diario de la mañana, era lo más difícil mantener el fuego del altar quema en la noche; Por lo tanto, se usó un fuego lento en el sacrificio de la tarde, y varias cosas se mantuvieron por quemarse en la noche: así que Maimonides P dice, el resto de la grasa de los miembros se quemaron toda la noche hasta el pilar de la mañana (los primeros rayos de la Sun Rising Sun, Editor. ).

y el fuego del altar se quemará en ella ; No sin él, como observa Aben Ezra, pero en él; Es decir, debe estar en ella, de noche y día, como se encuentra después de declararse.

p en misn. Beracot, C. 1. secta. 1.

Versículo 10

y el sacerdote se pondrá en su ropa de lino ,. "Su medida" Q, a medida que la palabra significa, una prenda que era solo la medida de su cuerpo, y la instaló exactamente; Era una especie de camisa, que llevaba al lado de su cuerpo, y se acercaba a sus pies; Y en esto siempre ofició, y fue un emblema de la pureza y la santidad de Cristo nuestro sumo sacerdote, que estaba sin pecado, y por lo tanto, una persona en forma para quitarle el pecado de los demás, ofreciéndose sin lugar a Dios:

y sus pantalones de lino se pondrán en su carne ; para cubrir su desnudez; Esa indecencia se podría prevenir, y que él podría no estar expuesto al ridículo; y aunque estas dos prendas solo se mencionan, pero los hombres sabios dicen que la palabra "puesta" incluye el capó y la faja; Para la eliminación de las cenizas del altar, que es lo que debía estar para ser vestido, se realizó en las cuatro prendas, aunque las Escrituras mencionan, pero dos R:

y tome las cenizas que el fuego ha consumido, con la oferta quemada en el altar ; Esto fue lo primero que los sacerdotes lo hicieron en una mañana, y que en tiempos posteriores lanzaron lotes, y el primer lote fue para este servicio, y que se realizó muy temprano.

"Todos los días limpiaron o barrieron el altar, en el cloqueo o cerca de él, ya sea antes o después, y el día de la expiación a la medianoche, y en las fiestas desde el momento del primer reloj: ''.

y los pondrá al lado del altar : sin, en la esquina del altar, como Aben Ezra, en el lado este de ella; Así dice Jarchi, el sacerdote toma un incensario completo de los consuntos más íntimos (es decir, de las partes más internas del sacrificio reducido a las cenizas), y los pone en el este del altar del altar; O, como por otro T expresado, toma las cenizas en un incensario, más o menos, y las pone en el este del auge del altar, y las deja, y este es el comienzo del servicio de la mañana: y Somos contados por otro escritor u, que había un lugar llamado la Casa de las cenizas, y estaba en el este de la subida del altar, a una distancia del pie de los diez codos y la amplitud de tres manos; Donde el sacerdote, antes de comenzar a sacrificarse, sentó las cenizas de los sacrificios, y del candelabro, y del altar del incienso, y de la ofrenda de las aves que se arrojaron.

Q מדו, "EST" מד "Proprie Vestis Commensurata Corpori", Munster; tan jarchi. r maimon. en misn. Tamid, c. 5. secta. 3. s misn. Yoma, c. 1. secta. 8. T Bartenora en IB. u jacob. Jud. León. Tabnitid Hecal, no. 90. APUD WAGENSEIL. Sotah, p. 426.

Versículo 11

y él eliminará sus prendas ,. Aquellos antes mencionados, se dice que se puso:

y ponga otras prendas ; Las prendas no comunes o los hábitos de laicos, lo que llevaban los sacerdotes cuando no estaban de servicio; Porque, como dice Ben Gersom, estas eran prendas sacerdotales, aunque son más importantes que las primeras, o aquellas que fueron eliminadas: y así dice Jarchi, eran peores de lo que eran: Parece que eran tales que fueran manchados y sucios, y Threadbare, casi desgastada, y solo se ajusta a un tipo de trabajo como para realizar cenizas: y por lo tanto, Maimonides W observa, que estas otras prendas no deben entenderse de prendas comunes; Pero de tal que sean más meandos en valor y estima, ya que ambas son prendas sagradas; Y, de hecho, no se realizaría nada a la oficina sacerdotal, pero con las prendas sacerdotales, y solo eran usadas por los sacerdotes mientras estaban en servicio:

y lleva las cenizas ; Cuando estos, reunidos en un montón, se hicieron más grandes, como dice Jarchi, y no había espacio para la pila de madera, los llevaban desde allí; Y esto, observa, no era obligatorio todos los días, pero la toma de ellos, como en el versículo precedente, Levítico 6:10, estaban vinculados a todos los días: y estos llevaban.

sin el campamento, a un lugar limpio ; Porque aunque eran cenizas, sin embargo, ser cenizas de cosas santas, no debían colocarse en un lugar inmundo, o donde eran las cosas sucias: como la ofrenda quemada era un tipo de Cristo en sus sufrimientos y la muerte, perdurando el fuego de la ira divina. En la habitación y en lugar de su pueblo; por lo tanto, los que llevan las cenizas de la ofrenda quemada, y la colocándolos en un lugar limpio, pueden denotar el entierro del cuerpo de Cristo sin la ciudad de Jerusalén, envuelto en una tela de lino limpia y se puso en una nueva tumba, en la que ningún hombre Había sido colocado, Mateo 27:59.

w en misn. Tamid, c. 5. secta. 3.

Versículo 12

y el fuego sobre el altar se quemará, no se pondrá fuera ,. Había tres incendios, o montones de madera para fuego continuamente; El primero fue grande, en el que se quemó el sacrificio diario; el segundo menos, y llamó a la pila del incienso, porque lo llevaron fuego en un incendio para quemar el incienso de la mañana y la tarde; Y el tercero fue solo para preservar el incendio que podría no salir: y de esto está escrito, Levítico 6:12 x; Y los Maimónides y observan, que algunos dicen, el primero de estos se entiende por la quema toda la noche, Levítico 6:9 y el segundo por el fuego del altar que quema en ella, Levítico 6:12 Pero su propio sentido es, el tercero se entiende por ella; y en el sentido de r. Joses, estos tres incendios estaban ardiendo en el altar; El primero fue hacia el lado este del altar, el segundo hacia el sudoeste, como estar más cerca del auge del altar, donde estaban los sacerdotes, y el tercero se hizo en cualquier parte del altar, al igual que el pensamiento; Y este es el fuego que no debe ser apagado, y el que lo apagó, sin embargo, un carbón, debía ser golpeado, sí, aunque se derribó del altar A:

y el sacerdote quemará madera en ella todas las mañanas : hasta la cuarta hora del día, según el Targum de Jonathan; Es decir, a las diez de la mañana:

y coloque la oferta quemada en orden en ello ; Tanto la mañana como la tarde, y con la frecuencia, como se ofreció ningún sacrificio de ese tipo:

y quemará el mismo la grasa de las ofrendas de paz ; lo que estaba sobre el interior y los cubierto, y sobre los riñones, y los flancos, y la masilla del hígado; Ver Levítico 3:3.

x maimon. Hilchot Tamidin, C. 2. secta. 4. Bartenura en Mins. Tamid, c. 2. secta. 4. en yoma, c. 4. secta. 6. y en ib. secta. 5. en yoma, c. 4. secta. 6. z maimon. Hilchot Tamidin, C. 2. secta. 7, 8, 9. un ibid. secta. 6.

Versículo 13

El fuego se quemará jamás en el altar ,. Esto fue lo que se cayó por primera vez del cielo, Levítico 9:24 y que, después de la EDAD, se mantuvo un combustible constante, que habrá todas las ofrendas quemadas todos los días sobre ella; que era un emblema del amor de Cristo a su pueblo, que está en llamas y quema, y ​​nunca puede ser apagado por las muchas aguas de sus pecados e iniquidad; Tampoco por todos los sufrimientos se sometió a expiarlos; ni por toda la mezquindad y aflicciones con las que se atiende con; Su amor es ferviente con ellos, y siempre lo mismo: y también de su amor, lo que es insaciable por las persecuciones de los hombres, por aflicciones de la mano de Dios, por las deserciones divinas, por las tentaciones de Satanás, o sus propias corrupciones: Igualmente puede ser un emblema de las gracias del Espíritu de Dios en los corazones de su pueblo, que tienen tanto luz como calor en ellos; y aunque a veces son muy bajos como para hacer ejercicio, pero están de una manera maravillosa que se conservan en medio de grandes oposiciones hechas desde dentro y desde la; y también puede ser un símbolo de la Palabra de Dios, a veces en comparación con el fuego por su luz y el calor, y puede estar significado por el fuego en el altar por su perpetuidad, que continúa y permanece, a pesar de los intentos de hombres y demonios para obtener Fuera del mundo; y aunque los ministros de ella mueren, que viven, y se han conservado en el peor de los tiempos, y se quemará más claramente, y brillará más brillantemente al final del mundo. Este incendio perpetuo también puede apuntar a las oraciones de los santos, el fervor de ellos, y su perseverancia en ellos; o más bien de la eficacia y aceptación del sacrificio de Cristo, que siempre continúa; Tampoco puede ser que se aplique a las aflicciones del pueblo de Dios, que los atiende constantemente en este mundo, y deben esperar tener mientras están en ella; e incluso a la ira de Dios en hombres malvados a toda la eternidad, y que es el incendio que no puede ser apagado:

nunca saldrá ; Como es altamente probable, nunca lo hizo, hasta la destrucción del templo por Nabuchadnezzar; Aunque el autor de Segundo MacCabees afirma que:

"Porque cuando nuestros padres fueron llevados a Persia, los sacerdotes que luego fueron devotos tomaron el fuego del altar privadamente, y lo escondieron en un lugar hueco de un hoyo sin agua, donde lo mantuvieron seguro, para que el lugar fuera desconocido para todos los hombres. '' 2 MacCabees 1:19).

finge que algunos sacerdotes devotos, que fueron transportados cautivos en Persia, escondían el fuego del altar privilamente en el hueco de un hoyo, donde no había agua, y en la que se mantuvo seguro y desconocido para los hombres, y fue encontrado y restaurado en los tiempos de nehemías,.

"20 A partir de muchos años, cuando se complació a Dios, Neemias, que se envía desde el rey de Persia, envió la posteridad de aquellos sacerdotes que la habían escondido al fuego: pero cuando nos dijeron que no encontraron fuego, sino grueso. agua; 21 Entonces le ordenó que los dibujaran, y para traerlo; y cuando se colocaron los sacrificios, Neemias ordenó a los sacerdotes para espolvorear la madera y las cosas que se pusieron con el agua. 22 Cuando se hizo esto, y llegó el momento de que el sol brillaba, que antes se escondía en la nube, había un gran fuego encendido, para que cada hombre se maravillaba. '' (2 MacCabee 1).

Pero esto es contrario a lo que los judíos siempre afirman B, que el fuego del cielo estaba queriendo en el segundo templo; Y, sin embargo, a partir de la cuenta, Josefo C da un festival llamado "Xyloforia", o la fiesta de la madera que lleva, parece haber sido entonces en ser, y se tomó mucho cuidado para preservarlo de que podría no salir; Para, dice, en esa festividad, es una costumbre para que todos traigan madera al altar, para que nunca haya querer combustible para el fuego, ya que siempre permanece desagradable: en cuanto a, lo que algunos han observado fuera de Diodorus Siculus D, que Antiophus Epifanes, cuando entró en el templo, apagó este fuego, parece ser un error; porque Diodorus no dice que aplique el fuego del altar, sino que extingó la lámpara inmortal, como lo llamaron (los judíos), que siempre se arden en el templo; por el cual claramente significa la lámpara en el candelabro, y quizás lo que los judíos llaman la lámpara occidental, que siempre estaba ardiendo, y fue la lámpara intermedia que se dobla hacia el oeste, y al que se dobla el resto: los paganos en muchos lugares imitaban esto Fuego perpetuo: los brahmans entre los indios hablan de fuego que caen del cielo, que los guardan en los hogares eternos, o en las sartenes de fuego, para ese propósito: los persas tenían su fuego perpetuo, teniendo una gran opinión de ese elemento: en la marcha de Darius contra Alejandro, es observado por el historiador F, que el fuego que los persas llaman sagrados y eternos se colocaron en altares de plata, y se dice que adjó a sus soldados por los dioses de su país, y por el eterno fuego. en los altares, c. Para rescatar al nombre y la nación persa desde el último grado de reproche g: los Grecians tienen muchos rastros de este incendio continuo en el altar entre ellos: en Mantinia, como se relaciona Pausanias H, fue un templo de Ceres y Proserpina, donde fue un incendio. Kindled, y gran cuidado que podría no estar extinguido y en el templo de Pan, un fuego quemado, que nunca se apagó: y el mismo escritor dice que, con los Eleans era un altar que se incendió en continuamente la noche y el día. : Y Aelianus K hace mención de un altar de Venus en Eryce en Sicilia, que quemó la noche y el día; y de los cuales dice muchas cosas maravillosas y fabulosas: y es bien sabido que los romanos tenían su diosa Vesta, a quien Velleius Paterculus l llama al guardián de los incendios perpetuos; y había ciertas vírgenes, llamadas vírgenes "vestal", cuyo negocio era cuidarse de que el fuego nunca saliera; y por Virgil M llamado el Fuego Eterno: y algunos hombres aprendidos son los mismos que los hombres eran los mismos con אש-יה "Esh-jah", el fuego de Jehová: ahora estas eran todas las imitaciones satánicas del fuego perpetuo en el altar de dios.

b t. Hieros. Taaniot, fol. sesenta y cinco. 1. T. Bab. Yoma, fol. 21. 2. C de Bello Jud. l. 2. C. 17. secta. 6. d eclog. 1. ex l. 34. pag. 902. e ammia. Marcellin. l. 23. frito. Hist. l. 3. C. 3. g curt. Hist. l. 4. C. 14. h arcadica sive, l. 8. pag. 469, 516. Yo eliaco. 1. sive, l. 5. pag. 316. k hist. Animal. l. 10. C. 50. l Hist. l. 2. en buen estado. M "VOS AETERNI IGNEIIS", C. Eneida. l. 2.

Versículo 14

y esta [es] la ley de la leve que ofrece ,. O las reglas que deben observarse en relación con eso, para las cuales, aunque se dan direcciones, Levítico 2:1, C. Sin embargo, se repite aquí con algunas adiciones:

Los hijos de Aarón lo ofrecerán ante el Señor que los llevan a los hijos de Israel:

antes del altar ; o ante la cara, ya que lo que se ofreció correctamente se quemó, como en el siguiente verso Levítico 6:15: porque debería estar bastante renderizado "en", o "en el altar "n; La cara de ella es la parte superior de la misma, en la que se ofreció cada sacrificio, y no antes de eso.

n אל פני המזבח "en Altari", Noldio, P. 82. No. 391.

Versículo 15

y él lo llevará a su puñado ,.

Levítico 2:2.

Versículo 16

y el resto de los mismos deberán aaron y sus hijos comieron ,. ¿A qué cantidad de harina fina la ofrenda de carne consistía en no se dice; Muy probablemente se dejó al ofrendario para traer lo que lo haría, ya que era una ofrenda de Freewill:

[con] [con] noaveened [pan] se comerá en el lugar sagrado ; o más bien, "no sean lo que se haya comido"; porque no se puede pensar que el pan de cualquier tipo debe ser comido con esta oferta, que, con la misma habla, era en sí misma una ofrenda de pan, y así debería llamarse, en lugar de una ofrenda de carne; y seguro que es, que ninguna ofrenda de carne debía estar hecha de levadura, sino de harina fina sin levadura, y para ser comido, no por los sacerdotes en sus propias casas, sino en el tabernáculo; No, en esa parte, debidamente llamado el lugar santo, en distinción del Santo de los Hoys, pero como sigue:

en la corte del tabernáculo de la congregación lo comerán ; en una habitación proporcionada en ese tribunal para ese propósito, como después en el templo.

Versículo 17

no será horneado con leave ,. Que, como era un tipo de Cristo, puede denotar su sinceridad tanto en la doctrina, la vida y la conversación; Y, como puede respetar al ofrendario, puede significar su rectiolencia e integridad, y su falta de hipocresía e insinceridad:

lo he dado [para ti] su parte de mis ofertas hechas por el fuego ; Esto fue parte de la disposición hecha para el mantenimiento de los sacerdotes, tal como era, pero solo que los que ministraban en el altar deberían vivir de ella; y los más bien, ya que los sacerdotes y levitas no tenían una porción y herencia en la tierra de Israel, y por lo tanto deben ser apoyados de otra manera, que el Señor se hizo cargo de:

es más sagrado, como el pecado [ofreciendo], y como la transpuesta [ofreciendo] ; como ellos, así que esto se dedica a los usos sagrados, lo que no se consumió sobre el altar pertenecía a los sacerdotes, y fueron sus percuisitas, ni podrían asignarse al uso de cualquier otro.

Versículo 18

todos los machos entre los hijos de Aarón comerán de ella ,. Y solo, por ninguno, pero pueden comer en el lugar sagrado, y por lo tanto, estas cosas santas que se comieron allí, solo fueron comidas por ellos; Lo que podría ser consumido por los sacerdotes en sus propias casas, sus esposas e hijas comieron de, pero en el lugar santo solo sus machos, y un hombre era uno que tenía trece años de edad:

[será] un estatuto para siempre en sus generaciones, con respecto a las ofrendas del Señor hecho por el fuego ; Un estatuto para durar hasta que el Mesías debería venir, la verdadera carne de carne o pan; Y el pan que le dio era su carne, y el que lo come no morirá, sino que vive para siempre, Juan 6:27:

todos los que los tocan serán santos ; significando que nadie debe tocarlos, sino a una persona sagrada, una dedicada a los servicios sagrados, los sacerdotes y sus hijos; o "en cualquier caso", los platos que comen esos ofrendas, o los cuchillos que los cortan, no se usaron para nada más.

O כל אשר "Quicquid", Junius Tremellius, Piscator, Drusius.

Versículo 19

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo, se entregaron las leyes anteriores:

diciendo ; como sigue.

Versículo 20

Esta es la oferta de Aaron y sus hijos ,. Es decir, de eso, como lo sucedió en el sumo sacerdocio, como aparece desde Levítico 6:22, así que Aben Ezra, de él, o de uno de sus hijos en su habitación; Aunque algunos piensan que los sacerdotes comunes ofrecían la siguiente oblación en el momento de su inicio en su oficina, aunque no fueron ungidos, ya que el sumo sacerdote era, ni estaba obligado como él para continuar con la oferta diariamente:

que ofrecerán al Señor en el día en que se ungió ; cuando él, o cualquiera de sus hijos en su lugar, fueron ungidos, porque todavía él mismo no era; Ver Levítico 8:2 Algunos, como observa Aben Ezra, piensa que ב ", en", es en lugar de מ, "de", y que el sentido es, que Aarón, o su sucesor. , y cada uno de ellos, debía ofrecer la siguiente ofrenda perpetuamente desde el momento de su ungido, y se puso en la oficina del sumo sacerdote, y que ciertamente fue el caso, como aparece por lo que sigue:

la décima parte de un efah de harina fina para una carne que ofrece perpetuo ; que era un omer, y tanto como un hombre podía comer en un día; Y este el sumo sacerdote ofreció todos los días, siempre y cuando viviera, o estuviera en su oficina, y que a su propio costo, como dice Josefo, que, no, de la siguiente manera, sino de la siguiente manera:

la mitad de ella por la mañana, y la mitad de ella en la noche ; para que esto haya regresado constantemente a medida que lo hicieron los sacrificios de la mañana y por la noche, y los siguieron. Jarchi dice de esto, que fue la ofrenda de carne común en la consagración de un sacerdote, pero el sumo sacerdote lo ofreció todos los días; y aparece de los escritores erróneos Q que esta ofrenda de carne consistía en doce pasteles, el mismo número que los de la shewbread; la misma frase, un "estatuto perpetuo", usado de uno como el otro; y seis de estos se ofrecieron por la mañana, y seis en la noche; y esto, ya que el sacrificio diario tuvo el mismo significado místico, y respetó la eficacia continua del sacrificio de Cristo.

p antiguo. l. 3. C. 10. secta. 7. q misn. Menachot, c. 6. secta. 5. Maimon. Bartenora en IB.

Versículo 21

en una sartén se hará con aceite ,. Con aceite de oliva, como el Targum de Jonathan; la sartén en la que se hizo fue un recipiente que no tenía cubrimiento, ni hueco en el medio, ni un borde o borde, sino que era un plano, y se extendía, y la masa hecha en ella era difícil y rígida, que podría no salir de r. En el templo fue una cámara de aquellos que hicieron los pasteles S, donde, como observa Bartenora T, se preparó la ofrenda de carne, que el sumo sacerdote ofreció, una mitad por la mañana, y la otra mitad por la noche:

[y cuando está] horneado, lo llevarás en ; no está al horno a fondo, sino muy poco, al igual que Josefo, apresuradamente, para que se hinche, y se levanta en burbujas. Jarchi dice, la harina se mezcló por primera vez en agua caliente, y después de eso estaba horneado en un horno, y luego se frió con una sartén:

y las piezas horneadas de la carne ofreciendo que ofrecerás [por] un sabor dulce para el Señor ; O la ofrenda de la carne cortada en pedazos, ofrecerás, como ambos targums de Jonathan y Jerusalén; Los doce pasteles se rompieron cada uno en dos, y doce mitades se ofrecieron en la mañana, y doce en la noche: la manera en que se hizo, el sacerdote dividió cada pastel en dos por medida, para que pueda ofrecer la mitad en el Mañana, y la mitad de la tarde; y se tomó las mitades y se duplicó a todos en dos, y los rompió, hasta que encontró que cada pieza rota se duplicaba en dos, y ofreció las mitades con la mitad del puñado de incienso por la mañana, y de la misma manera en la noche. : Esto puede tener respeto al cuerpo de Cristo que se está rompiendo para nosotros, por lo que se convirtió en un alimento para la fe, y una ofrenda de un sabor de olor dulce a Dios.

r misn. Menachot, c. 5. secta. 8. Maimon. Bartenora en IB. Maimon. Maasch Hakorbanot, C. 13. secta. 7. s misn. Middot, c. 1. secta. 4. t en ib. u maimon. Misn. Middot. secta. 4.

Versículo 22

y el sacerdote de sus hijos que se ungió en su lugar, lo ofrecerán ,. El sucesor del sumo sacerdote:

es un estatuto para siempre al Señor ; que por un estatuto eterno es nombrado que se le ofrecerá a todos los sumos sacerdote, hasta que el Mesías debería venir:

será totalmente quemado ; de una carne común que ofrece solo un puñado fue quemado, y el resto era el sacerdote; Ver Levítico 6:15.

Versículo 23

por cada oferta de carne para el sacerdote será totalmente quemado ,. Por lo tanto, el sacerdote que ofreció esto para el sumo sacerdote no obtuvo nada: él le sirvió a Gratis:

no se debe comer ; Tampoco por sí mismo, ni ningún otro sacerdote. Los sacerdotes al comer las ofrendas de la gente llevaban sus iniquidades, e hicieron expiación por ellos, Levítico 10:17 Pero los sacerdotes podrían no comer sus propios sacrificios, mostrar que no podían soportar su Poseídos, y haz que la expiación por ellos; y esto demuestra la insuficiencia de los sacrificios legales, y la necesidad de que hay que surgen de otra orden para quitar el pecado; y es pensado que algunos son típicos de la obediencia activa de Cristo W, todos los días cedieron a la ley y a la voluntad de Dios, y es perfecto, ya que la palabra aquí significa, y se distinguirá de עולה, "una ofrenda quemada".

w vid. Michaelis observa. Sacro. Ejercicio. 6. pag. 57. Mede en ib. pag. 58.

Versículo 24

y el Señor habló a Moises ,. Continuó su discurso con él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 25

habla a Aaron, y a sus hijos, diciendo, esta [es] la ley del pecado [ofreciendo] ,. O las reglas que deben observarse en relación con eso, además de lo que ya se había entregado en Levítico 4:1:

en el lugar donde se mata la ofrenda quemada, el pecado [ofreciendo] será asesinado ante el Señor ; Y eso fue en el lado norte del altar, vea Levítico 1:11 y así, Aben Ezra y Ben Gersom observan, que el lugar de matar a cada Oferta del pecado fue el norte; y algunos han observado que el Monte Calvario, donde nuestro Señor fue crucificado, yacía bastante al norte de Jerusalén, consulte Salmo 48:2:

es más sagrado ; Sagrado para el Señor, ofrecido a él, y aceptado por él, y típico del sacrificio más puro y santo de Cristo, quien fue hecho pecado, y una ofrenda por el pecado, en la habitación y en lugar de su pueblo.

Versículo 26

el sacerdote que lo ofrece por pecado lo comerá ,. Por lo tanto, lo que significa que llevó el pecado de la persona que trajo la ofrenda, e hizo expiación por ello; Como tipo de Cristo, que llevaba los pecados de su pueblo en su propio cuerpo en el árbol, y la convirtió en satisfacción por ellos; Ver Levítico 10:17. Esto debe entenderse no de ese sacerdote individual único, solo que fue el oferente, sino de él y su familia; Porque, como observa Ben Gersom, fue imposible que un hombre comiera toda la carne de una bestia en una comida o dos; Pero significa, como dice, la familia del sacerdote que luego ofició, la parte masculina.

en el lugar sagrado se comerá, en la corte del tabernáculo de la congregación ; Dentro de los colgados, como es la nota de Ben Gersom, con la que se colgó el Tribunal del Tabernáculo y se hizo; En una habitación en esa parte del santuario hizo el sacerdote, con sus hijos, comer de las ofertas sagradas que se les asignó; Un emblema de sacerdotes espirituales, creyentes en Cristo, alimentándose en la Iglesia sobre las disposiciones de su casa, la bondad y la gordura de la misma.

Versículo 27

Whataquiera que toque la carne de los mismos será sagrada ,. Ninguno, sino a las personas sagradas, como se dedicaron a los servicios sagrados, incluso los sacerdotes y sus hijos, podrían tocar y comer de la carne de la ofrenda del pecado: todo lo que lo hicieron eran personas sagradas; e incluso lo que se usó para comerlo, los platos y los cuchillos, no se pondrían a ningún otro uso, no a ningún servicio común, ni por nada más que cosas sagradas; que se hizo para mantener una veneración para los sacrificios, y especialmente por el gran sacrificio que tipificaron, el sacrificio de Cristo, cuya carne es carne de hecho; Y quienquiera que coma de eso por la fe mora en Cristo, y Cristo mora en él, Juan 6:55:

y cuando hay espolvoreado de la sangre del mismo sobre cualquier prenda ; La prenda del sacerdote que mata y lo ofrece:

lavarás eso en el que estaba espolvoreado en el lugar sagrado ; No se llevó a cabo fuera del tabernáculo, y se lavó en otro lugar, pero en el santuario; ya sea en la laver, donde los sacerdotes se lavaron las manos y los pies, o en una habitación en la cancha para ese propósito. Esto se hizo para preservar una estima y valor para la sangre del sacrificio, como típico de la sangre preciosa de Cristo.

Versículo 28

Pero el recipiente de tierra en el que se sirve, se romperá ,. Que es poroso, el licor en el que se hirvió la oferta del pecado podría empaparse en él, y el olor de ella se mantuvo, y por lo tanto, como tales buques no eran muy costosos, se les ordenó que se rompieran; Pero donde las piezas rotas fueron llevadas y puestas, los escritores judíos están perdidos sobre; porque, que los buques, que habían servido para usos santos, deben colocarse en un lugar público abierto y expuestos, pensaron que era indecente; y, como podría haber en un curso de tiempo grandes cantidades rotas, se vería muy desagradable e insistencial para que se encuentren en montones en el santuario; Por lo tanto, han enmarcado un milagro, y se conceden de que se tragaron en el suelo donde se colocaron x:

y si se sincera en una descarga, se van a fluir y enjuagarse en el agua ; Brass, siendo más valioso, no debe ser destruido; Y además, el licor no podía empaparse en eso, y cualquier olor que retuviera se eliminó fácilmente y pronto se eliminara por recorrer y enjuagar; El primero estaba con agua caliente, y esta última de frío, como afirma Ben Gersom.

x t. Bab. Yoma, fol. 21. 1.

Versículo 29

y todos los machos entre los sacerdotes comerán de sus mismos ,. A partir de las ofrendas de carne, Levítico 6:18 y esto demuestra que no es el sacerdote soltero que solo se comió, Levítico 6:26 pero su macho Los niños, y no esos solamente, sino los de los demás sacerdotes, entonces, a su deber, o en la corte:

es [es] la más santa ; Levítico 6:25.

Versículo 30

y ningún pecado [ofrecimiento], de lo cual [cualquiera] de la sangre se lleva al tabernáculo de la congregación a la reconciliación [con la marca] en el lugar sagrado, se comerá ,. Todas las ofrendas, y para que cada pecado ofreciendo, fue asesinado en la corte del tabernáculo, en el lado norte del altar; y la sangre de algunos de ellos, al igual que el día de la expiación, se llevó a cabo dentro de la Vail y se espolvoreó por el asiento de la misericordia para conciliar el lugar sagrado y haciendo la expiación por ello; Ahora la carne de tales ofertas de pecado podría no ser consumida por los sacerdotes, aunque todos los demás podrían:

se quemará en el fuego . Ben Gersom dice, fue quemado en su lugar en la corte, en un lugar preparado allí para quemar cosas rechazadas y santificadas; Y creo, agrega que este lugar estaba en el lado este, yo. mi. de la Corte; Pero está claro de Levítico 16:27 donde se menciona el caso anterior, que se debe realizar sin el campamento, y quemarse allí. ¿Qué hace que el apóstol sea de esto, aplicándolo a Cristo, vea Hebreos 13:11.