Bible Commentaries
Levítico 6

Versículos 1-30

TRASPASA HACIA EL HOMBRE (vv. 1-7).

Aunque esta transgresión está directamente relacionada con otra persona, sin embargo, es "contra el Señor", porque Él es el Creador y se preocupa por cómo se trata a Sus criaturas. Es posible que alguien le haya mentido a su vecino en referencia a algo que se le había confiado que cumpliera o en cuanto a una promesa que había hecho, o puede que en realidad haya engañado a su vecino de alguna manera. O pudo haber encontrado lo que se había perdido y en lugar de devolvérselo a su dueño, había jurado falsamente al respecto.

No se puede decir que esto sea un pecado de ignorancia, pero es posible que haya recurrido a la mentira debido al miedo o la debilidad. Sin embargo, entonces no debe cubrir el asunto, sino confesar su pecado y restaurar completamente cualquier cosa que el vecino haya perdido y agregar una quinta parte a su valor.

La ofrenda que debía hacer también era la misma que en el caso de la infracción de las cosas sagradas, un carnero sin defecto. Por lo tanto, las personas se restringirían de tal transgresión sabiendo que perderían cuando saliera a la luz. Pero la ofrenda tenía la intención de dirigir los corazones de los hombres hacia algo más elevado, aunque no pudieron darse cuenta de su significado simbólico hasta que Cristo mismo fue ofrecido por nuestros pecados. Sin embargo, muchos deben haberse dado cuenta de que había en las ofrendas un significado mayor de lo que ellos entendían.

Reconocerían esto en la medida en que creyeran que Dios era más sabio que ellos. Por el momento, la ofrenda también dio un perdón gubernamental, pero no el perdón eterno que se encuentra solo en el único sacrificio de Cristo.

LA LEY DE LA OFRENDA QUEMADA (vv. 8-13)

En contraste con la ofrenda por el pecado que debía ofrecerse una vez al año, excepto en ocasiones específicas de pecado, el holocausto debía ser continuo. Había un sacrificio vespertino y matutino, y el fuego del altar no se apagaba nunca. El significado de esto es claro. Nunca hay un momento en que Dios no reciba honor por el valor del sacrificio de Cristo. Porque hemos visto que todo el holocausto ascendió a Dios en fuego, de modo que habla de ese aspecto del sacrificio de Cristo que es todo para la gloria de Dios.

Evidentemente, cada mañana el sacerdote debe ponerse sus vestiduras de lino (que enfatizan la pureza moral del Señor Jesús como Gran Sumo Sacerdote) y quitar las cenizas del altar y ponerlas junto al altar. Incluso lo que se quemó no debía ser tratado descuidadamente. Porque entonces el sacerdote se cambió de ropa y llevó las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio. Lo que quedó fue solo el recordatorio de que el sacrificio había hecho su trabajo. Por lo tanto, el sacrificio de Cristo nunca será olvidado.

LA LEY DE LA OFRENDA DE COMIDA (vv.14-23)

Hemos visto que la ofrenda de comida es un apéndice virtual del holocausto. Habla de Cristo, no en sus sufrimientos expiatorios, sino en la pureza de la humanidad sin pecado en toda su vida en la tierra. Cualquier ofrenda de comida, traída voluntariamente por uno de los del pueblo, debe tomar un puñado de la comida, con su aceite y todo su incienso, por el sacerdote, y quemarse en el altar como un aroma dulce al Señor. No quedó incienso para el sacerdote.

La ofrenda no se debe hornear con levadura, y el resto se da a los sacerdotes para que lo coman. También cualquiera que tocara esta ofrenda fue santificado (o santo). Esto ilustra el poder santificador de una relación personal con el Señor Jesús.

LA OFERTA DIARIA DE COMIDAS (vv. 19-23)

Se trata de la ofrenda de comida en nombre de los sacerdotes. A partir del día en que los sacerdotes fueran ungidos, debían traer una ofrenda de la décima parte de un efa de flor de harina, ofreciendo la mitad por la mañana y la otra mitad por la noche. Así fue ofrecido junto con el holocausto continuo (vv. 9-12). Esto se hizo en una sartén con aceite y se ofreció como un olor agradable al Señor, lo que parece inferir que el incienso se ofreció con él. Pero los sacerdotes no podían participar de esta ofrenda: debía ser completamente quemada (vv.22-23).

LA LEY DE LA OFRENDA POR EL PECADO (vv.24-30)

El versículo 25 es una repetición de lo que se ha dicho antes sobre la ofrenda por el pecado. Debía ser sacrificado en el mismo lugar que el holocausto, delante del Señor. Fue santísimo. Pero el versículo 26 agrega lo que no se había dicho antes: el sacerdote que lo ofrecía debía comer su carne en el lugar santo. Esto sería en el caso del pecado de un gobernante o de uno de los del pueblo, porque en los casos en que la sangre de la ofrenda por el pecado fuera llevada al santuario, el sacerdote no debía comer nada.

El hecho de que el sacerdote comiera la ofrenda por el pecado significa que entra y siente la gravedad del pecado como si fuera suyo, así como el Señor Jesús confesó los pecados de Israel como si hubiera sido responsable de ellos ( Salmo 40:12 ; Salmo 69:5 ).

Todo lo que tocó la carne del animal sería santo, lo que habla de cualquier conexión personal con el sacrificio de Cristo como medio para santificarnos de la culpa del pecado, porque el tocar habla del toque de la fe.

Además de que todos se constituían santos al tocar la carne de la ofrenda por el pecado, se nos dice que cualquier prenda sobre la que se rociara la sangre del sacrificio debía lavarse con agua (v. 27). Las vestimentas hablan de hábitos, y si nuestros hábitos se ponen en contacto con la verdad del derramamiento de sangre de Cristo, estos hábitos deben ser limpiados de contaminación por el lavamiento del agua por la Palabra de Dios.

Si la ofrenda se hervía en una vasija de barro, la vasija debía romperse y no volver a usarse. Pero si se hervía en una olla de cobre, la olla debía fregarse después y enjuagarse con agua. Luego la Escritura agrega que todos los varones entre los sacerdotes pueden comer la carne. Porque ni siquiera las esposas de los sacerdotes eran consideradas sacerdotes según la ley. Hoy, bajo la gracia, todos los creyentes, hombres y mujeres, son sacerdotes ( 1 Pedro 2:5 ), de modo que no hay una clase selecta de sacerdotes en ningún puesto oficial.

El versículo 30, sin embargo, insiste en que no se debía comer ninguna ofrenda por el pecado si su sangre era llevada al santuario: debía ser quemada.