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Levítico 7

Introducción

Introducción a Levítico 7.

Las varias cosas contenidas en este capítulo son la ley de la oferta de traspases, Levítico 7:1 La parte que los sacerdotes tenían en las ofrendas quemadas y ofrendas de carne, Levítico 7:8 la ley de las ofrendas de paz, ya sea a través del Día de Acción de Gracias, o un voto, o oblación voluntaria, Levítico 7:11 la prohibición de la grasa y la sangre, Levítico 7:22 Las partes que los sacerdotes deben tener en las ofrendas de paz, el pecho y el hombro derecho, Levítico 7:28 y el capítulo se concluye con una recapitulación de las diversas cosas contenido en este y el Capítulo S, Levítico 7:37.

Versículo 1

Asimismo, esta [es] la ley de la Trespass [Ofrenda] ,. O los diversos ritos y reglas que deben observarse en la oferta de ella: las personas para las cuales se realizarán se describen en los dos Capítulo S anterior, Levítico 5:1 Tanto así que pecaron a través de la ignorancia, y a sabiendas, y aquí el lugar y las partes de la oferta, y cómo eliminarse, se declaran:

es [es] la más santa ; totalmente dedicado para el uso sagrado, ya sea para el Señor, o a sus sacerdotes; Hubo algunas cosas que los judíos llaman cosas sagradas de la luz, y otras más sagradas en el grado más alto, de este tipo fue la oferta de traspas.

Versículo 2

en el lugar donde matan a la ofrenda quemada, matarán a la tripulación [ofreciendo ,. Ver Levítico 1:11:

y la sangre de los mismos salpicará sobre el altar ; en la parte superior de la misma. Había un hilo escarlata que se dibujaba alrededor del altar en el medio, la sangre de algunos de los sacrificios se roció debajo de ella; Y algunos por encima de ella, al igual que la sangre de la Oferta de Oferta.

Versículo 3

y él le ofrecerá toda la grasa de los mismos ,. Al Señor, que es reclamado por él, como en las ofrendas de paz de la manada, y del rebaño, ya sea un buey o una vaca, un cordero o una cabra, Levítico 3:3, C. y en la oferta del pecado del Bullock, Levítico 1:8:

y la grupa , o la cola, que de ovejas y carneros, para la oferta de traspas, fue muy grande y grasa en esos países.

Éxodo 29:22 Levítico 3:9:

y la grasa que encubierta la interurbana ; llamado el "omento".

Versículo 4

y los dos riñones, y la grasa que [es] en ellos ,. Que generalmente se cubren con grasa:

que [es] por los flancos : o más bien lo que es "sobre" y; Por este respeto, no la situación de los riñones, ni la grasa sobre ellos, sino la grasa que está sobre los flancos, a diferencia de eso, y donde hay excelentes collops, vea Job 15:27

y el CAUL [que está] por encima del hígado ; El lóbulo sobre el hígado, según la Septuaginta:

con los riñones, se llevará a ; Toda la grasa antes mencionada, junto con los riñones, debían ser retirados del carnero de la Oferta de la Trespasa, y quemó, como sigue.

y אשר על הככלים "et qui est superiliis", versión de tigurine.

Versículo 5

y el sacerdote los quemará sobre el altar ,. La grasa se retiró de las varias partes antes mencionadas, y los riñones: que debían ser.

[por] una ofrenda hecha por fuego al Señor ; Y fue aceptable para él, siendo típico de la ofrenda de Cristo, que es un sabor de olor dulce, con el fuego de la ira divina en la habitación y en lugar de su pueblo:

it [es] The Trespass [Ofrenda] ; Una ofrenda para una intención comprometida, para hacer la expiación por ello; Y esta parte de ella, la quema de la grasa, fue adecuadamente la ofrenda al Señor, todo el resto era el sacerdote, de la siguiente manera.

Versículo 6

Cada hombre entre los sacerdotes comerá de sus mismos ,. De la carne, después de que la grasa se quitó y se quemó, el resto pertenecía a los sacerdotes y sus hijos, y solo a ellos, no a sus esposas e hijas:

se comerá en el lugar sagrado ; En la corte del tabernáculo, en algún apartamento, para ese propósito, como después en el templo; No fue llevar a casa a sus casas, ya que todos en la familia participen, solo los sacerdotes y sus hijos comían de ella:

es [es] la más santa ; y por lo tanto, ninguno, pero tal que se dedicaron a los servicios sagrados podrían comerlo; Solo las personas santificadas, los verdaderos creyentes, que se hacen sacerdotes a Dios, tienen derecho a comer del altar Cristo, o, pueden comer su carne en un sentido espiritual y alimentarlo por la fe, y recibir la alimentación de él, Hebreos 13:10.

Versículo 7

como el pecado [la oferta es], por lo que [es] la intención [ofreciendo, hay] una ley para ellos ,. Lo mismo que en Levítico 6:27:

El sacerdote que hace la expiación con el mismo deberá tenerlo ; que ofreció la expiación por la transgresión de la persona que lo lleva, como típico de la expiación por el sacrificio de Cristo; Tenía que tener todo, pero lo que se quemó, para él y sus hijos; aunque no hay duda, sino que otros sacerdotes entonces de servicio en la corte comieron con él.

Versículo 8

y el sacerdote que ofrece la oferta quemada de cualquier hombre ,. En el que la carne estaba totalmente quemada, y nada de eso se mantuvo para recompensar al sacerdote por sus problemas, como en otras ofrendas:

Incluso el sacerdote deberá tener para sí mismo la piel de la ofrenda quemada, que ha ofrecido ; En algunos casos, la piel en sí fue quemada, y luego no podía tener nada, verla Levítico 4:11 Pero en otros la piel estaba reservada para el sacerdote. Parece que hay un énfasis en la frase "a sí mismo", y puede significar, que, aunque, en otras cosas, otros sacerdotes podrían participar con él, pero no en este; Y así, los Maimónides z observan, que la piel no se le dio a todos los sacerdote, sino a él que ofreció el sacrificio; y en otros lugares, dice, las pieles de las cosas sagradas de la luz son el propietario, pero las pieles de las cosas más sagradas son el sacerdote. Y algunos han pensado que esta ley tiene algo de respeto al caso de Adán, y es agradable; que habiendo ofrecido sacrificio según las direcciones divinas que le dieron, se hicieron abrigos para él y su esposa de las pieles de las bestias muertas; y fue habitual que los sacerdotes paganos tengan las pieles de los sacrificios, y en los que dormían en sus templos y otros también fueron deseados de los mismos, en orden por los sueños o de otra manera para obtener conocimiento de las cosas futuras; Amós 2:8.

z en minas. Challah, c. 4. secta. 9. a en misn. Zebachim, c. 12. secta. 3.

Versículo 9

y toda la oferta de carne que se hornea en el horno ,. O "Cada ofrenda de carne" B, ya sea vestida de una u otra forma, y ​​que se realizó en una u otra de estas tres formas, de las cuales esta fue una, horneada en un horno se calentó para ese propósito:

y todo lo que está vestido con la sartén ; tales como llamamos panqueques:

y en la Pan ; que era diferente de la sartén; Parece ser lo que se puso en un hogar hecho calor, y pronto se horneó.

Levítico 6:21 de estas tres formas diferentes de vestir la ofrenda de carne, consulte Levítico 2:4.

B כל מנחה "Omne Munus", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, C.

Versículo 10

y cada una de las carnes que se ofrecen mezcladas con aceite, y seco ,. Más bien debe ser representado "o seco" c; es decir, como Jarchi lo interpreta, eso no tiene aceite en él; La ofrenda de carne en común, deja que se viste de qué manera, se mezcló con aceite; Pero en la ofrenda del pobre para el pecado, que era como una ofrenda de carne, no se iba a poner aceite, Levítico 5:11 pero si la ofrenda era con o sin aceite, húmedo o Secalo.

todos los hijos de Aarón tienen, uno [tanto] como otro ; Era igualmente dividido entre ellos; o un sacerdote que lo ofrece a la vez, era tener lo mismo que otro sacerdote en otro momento; Siempre fue igual, todo lo que permaneció, excepto el puñado que fue quemado, fue el sacerdote.

C וחרבה "Vel Aridum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 11

y esta [es] la ley del sacrificio de las ofrendas de paz, que ofrecerás al Señor. algunas otras leyes y reglas que respetan la oblación de ellos: en Levítico 3:1 Se da una cuenta de lo que deberían ser, ambos de la manada y el rebaño, y de la ardor de la grasa de ellos; y aquí los varios tipos de ellos están claramente observados, lo que se debe ofrecer con ellos, y la parte que el sacerdote debe tenerlo, y cuando la carne de ellos se debe comer.

Versículo 12

Si lo ofrece para un Día de Acción de Gracias ,. Que Jarchi restringe a las maravillosas liberaciones de personas marineras, de viajeros, y de tales como han sido confinados en prisión, o han trabajado bajo enfermedades violentas y trastornos del cuerpo; y así, ABEN Ezra parece entenderlo solo de las gracias a dar cuenta de ser liberado de la angustia; Pero podría ser por las misericordias comunes de la vida, o cualquier misericordia particular o un ejemplo de la bondad divina, un hombre era sensato, y el pensamiento adecuado de esta manera para reconocerlo:

entonces él le ofrecerá el sacrificio de la acción de gracias ; que, si es de la manada, era un buey o una vaca; y si el rebaño, era un cordero o una cabra.

pasteles sin levadura mezclados con aceite ; Diez de ellos, según los escritores judíos; La medida de la harina, de las cuales se hicieron, fueron, como dice Jarchi, cinco Seahs o Pecks de Jerusalem, que eran seis de los utilizados en el desierto, y hicieron veinte décimas o omers, un omer siendo la décima parte de un EPHAH D; el aceite con el que se mezclaron, en cuanto a la cantidad de ella, fue medio log e; Una cuarta parte de ella fue para los pasteles, apresuradamente, (dijo en la última parte de este versículo a frito,) una octava parte para los horneados, (destinada en esta cláusula,) y una octava parte para las obleas mencionadas. :

y obleas sin levadura ungidas con aceite ; Estos fueron un tipo más delgado de pasteles, hechos sin levadura como los demás, pero el aceite no se mezcló con la harina en la fabricación de ellos, sino que los puso cuando se hicieron, y, por lo tanto, se dice que se ungió con él; También hubo diez de estos:

y pasteles mezclados con aceite de harina fina frita ; Estos fueron tales como fueron apresuradamente y no estaban a fondo, Levítico 6:21 o, como Jarchi y Ben Gersom, se mezclaron y se hervieron con agua caliente, tanto como era suficiente; o, según Maimónides F, se frieron en aceite; Y hubo diez de estos, en los treinta.

d vid. Misn. Menachot, c. 7. secta. 1. Bartenora en IB. e maimon. Maaseh hakorbanot, c. 9. secta. 20. F en Mins. Menachot, c. 9. secta. 3.

Versículo 13

además de los pasteles ,. Los pasteles sin levadura, y las obleas sin levadura, y los pasteles fritos; o con estos, como Aben Ezra y Abendana lo interpretan:

Él ofrecerá su oferta de pan de leaves, con el sacrificio de Acción de Gracias de sus ofrendas de paz ; No es que se ofreciera esto sobre el altar, ya que toda la levadura estaba prohibida allí, Levítico 2:11 pero se le dio al sacerdote, que podría tener un cambio de pan, y tal como fue agradable. a él, comer con la carne de las ofrendas de paz que tuvo una parte de, y también a los propietarios; y todo esto consistió en diez pasteles de la misma manera, como aparecerá por lo que dice Maimonides G; Él (el ofrendor) tarda veinte décimas de harina fina, y hace diez leves, y diez sin levadura; los Diez leayaron que se convierten en diez pasteles, y los diez sin levadura, hace de ellos ochenta pasteles, diez pasteles de cada tipo, diez pasteles al horno en un horno, diez tortas obleas, y diez pasteles ligeramente cocidos.

g maaseh hakorbanot, c. 9. secta. 17, 18, 21.

Versículo 14

y de ella ofrecerá uno de toda la oblación [por] una ofrenda de un lord ,. Es decir, uno fuera de los pasteles sin levadura, y fuera de las obleas sin levadura, y de los pasteles fritos, y salen de los pasteles; Lo, dice Aben Ezra, cuatro al menos, y la verdad es que agrega que, había diez; y así, Maimónides H dice, el sacerdote sacó de los cuatro pasteles, uno de cada tipo, como se dice: "Y de ella, él le ofrecerá uno", c.

y será el sacerdote que rompa la sangre de las ofrendas de paz es decir, esa parte de los pasteles y el pan, que se ofrece como una ofrenda elevadora a la Señor, fue la porción de los sacerdotes; Y así, Maimónides, digo,.

"El pan saludado (bastante levantado) con la ofrenda de agradecimiento fue comido por los sacerdotes, y el resto del pan por parte de los propietarios. ''.

h maaseh hakorbanot, c. 9. secta. 17, 18, 21. Yo maaseh hakorbanot, c. 9. secta. 12.

Versículo 15

y la carne del sacrificio de sus ofrendas de paz para la acción de gracias ,. Habiendo dado direcciones sobre los pasteles y el pan que se dirigió con las ofrendas de paz, ofrecidas en agradecimiento por misericordias recibidas; Las instrucciones se dan a continuación sobre comer la carne; y el orden es que eso.

se comerá el mismo día que se ofrece ; en parte por él que los trajo, y su familia, y en parte por los pobres, debía invitar a comer de los mismos; y también por los sacerdotes y levitas, que debían tener su parte; ver Deuteronomio 12:11.

no dejará nada de eso hasta la mañana ; que se le ordenó fomentar la liberalidad a los sacerdotes, los levitas y otros, ya que todos deben ser comidos antes de la mañana: según los cánones judíos, pueden comerlo más de la noche; En ese momento iba a ser todo consumido; Y se dice K, los hombres sabios hicieron un seto a la ley para evitar que los hombres del pecado.

k misn. Zebachim, c. 5. secta. 3.

Versículo 16

pero si el sacrificio de su ofrenda es un voto ,. Estar a causa de un voto hecho, como, que si fue favorecido con tales y dichos beneficios, o se entregó de tales y dichos problemas y dificultades, entonces ofrecería un sacrificio de este tipo:

o una oferta voluntaria ; Sin ninguna condición u obligación; lo que desde el mero movimiento de su mente ofreció libremente, sin ser dirigido a él por cualquier dominio de Dios, ni por debajo de la necesidad de un voto propio, y sin vista a; Cualquier futuro bueno para ser disfrutado: Aben Ezra describe tanto el uno como el otro así; Un "voto", que pronunció con sus labios en sus angustias, una "ofrenda voluntaria", que su espíritu le hizo dispuesta a traer, un sacrificio a Dios ni por un voto ni por el Día de Acción de Gracias:

se comerá el mismo día que ofrece su sacrificio ; es decir, se iniciará a ser comido entonces, y si todo se come, está muy bien, pero no estaban obligados en ninguno de estos casos, como en los precedentes, para comer todo, y no dejaran a la mañana. , para ello sigue:

y en el mañana también se debe comer ; algo de eso, si se ajusta al pensamiento, y no se puede comer convenientemente, podría mantenerse hasta el día después del sacrificio, pero ya no.

Versículo 17

pero el resto de la carne del sacrificio en el tercer día ,. Lo que se mantuvo de IT sin comer en el segundo día, y se mantuvo hasta el tercero:

se quemará con fuego ; que no se puede corromper, ni se someterá a usos supersticiosos, ni ser de ninguna utilidad en ningún sentido; Que es así, se podría desanimar la naggestia y la desconfianza del cuidado de la providencia: tal vez se pueda tener algún respeto en el tipo a la resurrección de Cristo en el tercer día, sin haber visto ninguna corrupción.

Versículo 18

y si alguna de la carne de sus ofrendas de paz se come en absoluto en el tercer día ,. Cualquier parte de ello, incluso lo menos:

no se aceptará ; Como sacrificio bien agradable a Dios; No tomará deleitarse, o expresará ninguna satisfacción en ella; Pero, por el contrario, rechazarlo con aborrecimiento:

tampoco se le impuje que lo ofrezca ; El Targum de Jonathan agrega, por mérito o justicia; No se contabilizará una acción justa, o el ofrendario reciba ningún beneficio por ello:

será una abominación ; A Dios, la carne se mantiene tanto tiempo, a través de una disposición sórdida y niggard.

y el alma que come de ella llevará su iniquidad ; no lo habrá perdonado; Él llevará el castigo de ello.

Versículo 19

y la carne que toca cualquier cosa sucia no se debe comer ,. Es decir, la carne de las ofrendas de paz; ¿Debería ser tocado por cualquier persona sucia, hombre o mujer?; Eso fue tan en un sentido ceremonial, siendo profundo o menstruoso, o habiendo tocado algo sucio, o conmovido por cualquier criatura inmunda, como un perro o similar, como podría ser, mientras se llevaba desde el tabernáculo a cualquiera de sus tiendas o casas:

se quemará con fuego ; que no se podría beneficiarse de ello; Y esto fue para hacerlos cuidadosos en llevarlo de un lugar a otro:

y en cuanto a la carne, todo lo que se puede limpiar, se comerá de su misma ; que están limpios en un sentido ceremonial; Como todos los que están limpios en un sentido evangélico, a través de la sangre y la justicia de Cristo, pueden, por la fe, comer su carne y beber su sangre. Jarchi observa, que mientras que se dice, Deuteronomio 12:27 "comerás la carne"; Algunos podrían objetar y decir, que ninguno podría comer de las ofrendas de paz, pero los propietarios de ellos, por lo tanto, se dice aquí, "todo lo que se puede comer"; no los propietarios solamente, ni los sacerdotes y levitas solamente, sino a quienquiera que el ofrenda invite a comer de la misma, siempre que estuviera tan limpio.

Versículo 20

pero el alma que come [de] la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que [pertenece] al Señor ,. Que se ofrecen a él, y así son sagrados, y por lo tanto no deben ser comidos por personas unidas, o por ninguna.

Tener su impureza sobre él ; Una persona profiosa que tiene un problema que se está quedando sin él, una gonorrea; Ver Levítico 15:2.

incluso ese alma se cortará de su pueblo ; ser disfranshizado como israelita, debulló los privilegios del santuario, o se corta por la muerte ante el tiempo y el término habituales de la vida del hombre; para que los que comen y beben indignamente en la cena de nuestro Señor, donde se come su carne y su sangre bebió, come y bebe condenación a sí mismos, 1 Corintios 11:29.

Versículo 21

Además, el alma que tocará cualquier impresión [cosa] ,. Persona o cosa, el cadáver de un hombre, o el hueso de un cadáver, o una tumba en la que se colocó:

como la impureza del hombre ; El problema que se extiende de una persona profunda:

o [cualquier] bestia inmunda ; Eso fue así por la ley ceremonial; ver.

Levítico 11:4:

o cualquier cosa abominable sucia ; Que el Targum de Jonathan interpreta de cada reptil impecable: ver Levítico 11:20.

y come la carne del sacrificio de las ofrendas de paz, que [pertenece] al Señor, incluso ese alma se cortará de su pueblo ; Levítico 7:20.

Versículo 22

y el Señor habló a Moises ,. Continuó hablando con él:

diciendo ; como sigue.

Versículo 23

hable a los hijos de Israel, diciendo ,. Poniéndolos en mente, repitiéndoles las leyes relacionadas con la grasa y la sangre, Levítico 3:17.

no comerás ninguna manera de grasa ; de cualquier criatura apta para alimentos, cuya carne se puede comer, y particularmente.

de buey, o de ovejas, o de cabras :: criaturas utilizadas en el sacrificio; aunque esto no debe ser restringido a tal de ellos, y la grasa de ellos que fueron sacrificados, cuya grasa fue reclamada por el Señor como suya, y fue quemado en su altar; Pero esto se entenderá de la grasa de estas criaturas cuando se mata por su uso común, por la comida de ellos y sus familias; La grasa incluso de estos no se debe comer; lo que no estaba separado de la carne, pero se mezcló con ella, podría ser comido, pero no lo que se separó l.

l bechai en lev. 3. 17.

Versículo 24

y la grasa de la bestia que de sí misma ,. De cualquier enfermedad, y no se mata regularmente:

y la grasa de lo que está desgarrado con bestias ; Con bestias salvajes:

puede usarse en cualquier otro uso ; Como en medicina, para los plasteros, o para hacer velas, o para engrasar de cualquier cosa para que sea suave y flexible, o similares:

Pero, en ningún momento, no lo comerá ; Tales carcasas en sí no debían ser comidas, y uno pensaría que su grasa en el curso debe ser ilegal; Sin embargo, sin embargo, para evitar que lo haga, esta ley en particular se dio, y los que rompieron esto fueron doblemente culpables, ya que los judíos observan m; Una vez en comer cosas que murieron de sí mismas, o estaban desgarradas con bestias, y otra vez al comer la grasa de ellos.

m maimon. Hilchot Maacolot Asurot, C. 7. secta. 2.

Versículo 25

por quien come la grasa de la bestia, de los cuales los hombres ofrecen una ofrenda hecha por fuego al Señor ,. Como bueyes, ovejas, carneros, cabras; es decir, no solo la grasa de aquellos que se ofrecen, sino la grasa de todos los de la clase similar:

incluso el alma que come que se cortará de su pueblo .

Levítico 7:20 Maimonides n observa, de que el castigo del corte se impulsa para comer de la grasa, porque los hombres solían contarlo delicioso, por lo que también Dios también honría a sus sacrificios con él. : y observa aún más, que la grasa de los intestinos se satura demasiado, dificulta la mezcla, genera sangre bruta y frígida, por lo tanto, es mucho mejor que se quemen de lo que se ha comido; y esa sangre y lo que muere de sí mismo son de la digestión difícil, y de la mala alimentación, por lo tanto, este último está prohibido en el Levítico 7:24 y el primero en Levítico 7:26: del castigo por comer grasa, el mismo escritor p observa, él que come grasa la cantidad de oliva, presuntuosamente, es culpable de cortar; Si es ignorantemente, debe traer la oferta de pecado fijo: y en otros lugares, dice, él lo que se come gordo es golpeado por ello; Y él lo come por segunda vez, y es golpeado por ello; Pero si él lo come una tercera vez, no lo golpearán, sino que lo ponen en una prisión, que es un lugar de estrecho de acuerdo con su altura, donde no puede permanecer erguido, ni puede acostarlo; y le dan pan y agua de aflicción hasta que sus entrañas se angustian, y se enferma, y ​​luego lo alimentan con cebada hasta que su vientre estalla.

n moreh nevochim, par. 3. C. 41. o ibid. C. 48. P Hilchot Maacolot Asurot, C. 7. secta. 1. q Hilchot SanHedrin, C. 18. secta. 4.

Versículo 26

además, no comerás ninguna manera de sangre ,. De cualquiera de las criaturas anteriores, o cualquier otra, incluso de cualquier criatura limpia, y mucho menos de una solancia:

[ya sea] de aves o de bestia ; de todo tipo y tipo. Jarchi piensa, las palabras que se están expresando así, la sangre de los peces y las langostas está exceptuada, y tan legal para comer:

en cualquiera de sus viviendas ; Esto demuestra que esta ley no debe ser restringida a las criaturas asesinadas en sacrificio en el tabernáculo, y a la sangre de ellos, pero ser entendida de todos, como los que fueron asesinados en sus propias casas para la comida, y la sangre de ellos.

Versículo 27

Whathere Soul [sea] que come cualquier forma de sangre ,. El Targum de Jonathan agrega, de cualquier criatura viva, es decir, de cualquier momento está vivo; Para los judíos siempre interpreta la ley en Génesis 9:4 del miembro de la criatura viva que se rompe, y su carne con la sangre consumida directamente:

incluso ese alma se cortará de su pueblo ; Maimónides R observa, que a algún tipo de corte de alimentos está amenazado, particularmente a la sangre, debido al deseo ansioso por los hombres para comerlo en esos momentos, y porque los precipitó a una determinada especie de idolatría; Él significa el de los zabianos, de los cuales Ezequiel 33:25 de la verdadera razón de la prohibición de comer sangre bajo la ley, consulte Levítico 17:10 , C.

r moreh nevochim, par. 3. C. 41.

Versículo 28

y el Señor habló a Moises ,. Al mismo tiempo se entregaron las leyes anteriores; Por lo que sigue se relaciona con el sacrificio de las ofrendas de paz:

diciendo ; como sigue.

Versículo 29

hable a los hijos de Israel, diciendo ,. Dándoles las instrucciones adicionales relacionadas con sus ofrendas de paz:

el que ofrece el sacrificio de sus ofrendas de paz a la señora ; Ya sea por el Día de Acción de Gracias, o como un voto, o una oblación voluntaria, y si sea de la manada o del rebaño, un buey o una vaca, un cordero o una cabra:

traerá su oblación al Señor del sacrificio de sus ofrendas de paz ; es decir, los pasteles, las obleas y los pasteles fritos y sin levadura, y el pan sin levadura, que se llama toda la oblación, Levítico 7:10.

Versículo 30

sus propias manos traerán las ofrendas del Señor hecho por el fuego ,. Es decir, tales partes de las ofrendas de paz como se quemaron con fuego, como la grasa en varias partes descritas en Levítico 3:3 Los propietarios de las ofrendas fueron que los traigan de la manera Como se observará actualmente:

la grasa con el pecho, traerá ; La grasa se quemará, y el pecho para el sacerdote y sus hijos, como en el siguiente verso Levítico 7:31:

que el seno puede ser saludado [por] una ofrenda de ondas ante el Señor ; Cómo se realizó este ondulación, Éxodo 29:24 particularmente con respecto a estas ofrendas de paz, por lo tanto,; Si una ofrenda de agradecimiento, el sacerdote toma el pan que se trajo con él (pastel) de diez, y la la pone con el pecho, el hombro y la entrada, y las olas todas sobre las manos de los propietarios; en el que pone la grasa, luego el pecho y el hombro de arriba (i. mi. Sobre la grasa), entonces los dos riñones, y el Caul, y el hígado sobre ellos; Y si hubiera pan, lo puso sobre ellos, y saludó a todos, poniendo su mano bajo las manos del propietario.

s maimon. Maaseh hakorbanot, c. 9. secta. 6, 7. Así que Ben Gersom en LOC.

Versículo 31

y el sacerdote quemará la grasa en el altar ,. De la ofrenda quemada, incluso la grasa en el interior, los dos riñones, los flancos, el Caúl y el hígado:

Pero el pecho será de Aaron's y sus hijos ; que fue saludado ante el Señor para una ofrenda de ondas, fue el Señor, y también lo fue otorgado a sus sacerdotes a comer, por el servicio, por el servicio, siendo pero razonable que los que sirven en el altar deben vivir de él; y, por lo tanto, con otras cosas, se proporcionó un mantenimiento para los sacerdotes y sus familias, ya que también debe ser para los ministros del Evangelio bajo la presente dispensación.

Versículo 32

y el hombro derecho deberá dar al sacerdote [por] una ofrenda de voz ,. Ya sea de un buey o una vaca, un cordero o una cabra:

de los sacrificios de sus ofertas de paz ; que fueron de cualquiera de estas criaturas; El Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"El brazo derecho desde el hombro hasta el codo. ''.

El seno es el asiento de la sabiduría, y el hombro de la fuerza, algunos piensan que denotan a Cristo como la sabiduría y el poder de Dios a su pueblo, a sus sacerdotes, que tienen todo su conocimiento y fuerza de él, y que los llevan en su corazón y en su hombro.

Versículo 33

él entre los hijos de Aarón que ofrece la sangre de las ofrendas de paz, y la grasa ,. Quien roció la sangre de ellos en el altar alrededor, y quemó la grasa sobre ella, que eran ritos alquilados por ser observados, Levítico 3:2:

tendrá el hombro derecho para [su] parte ; Su parte y compartan particulares, debido a su servicio: Aben Ezra comenta, que se le dio el hombro derecho que roció la sangre y el pecho a todos los sacerdotes; y Jarchi observa, que él estaba en forma para asperjar la sangre, y quemar la grasa, y salió a una persona inmunda en el momento de rociar la sangre, o quemar la grasa, no tenía parte en la carne.

Versículo 34

para el seno de la onda y el hombro elevador, he tomado de los hijos de Israel ,. Estas dos partes fueron particularmente lanzadas y seleccionadas:

desde los sacrificios de su paz ofreciendo ; El resto se le permite a los propietarios, además de lo que se quemó:

y les han dado a Aaron el sacerdote y a sus hijos, por un estatuto para cada uno de los hijos de Israel ; Mientras el sacerdocio durara, incluso a la llegada del Mesías, en quien todos estos sacrificios tendrían su logro y su fin.

Versículo 35

esta [es la parte] de la unción de Aaron ,. De su ungido a la oficina sacerdotal; Esta es la parte asignada y le asignó para la ejecución de ella; Esta es la recompensa, ya que Aben Ezra lo interpreta, de su interpretación fiel, a saber, que tiene el pecho de las olas y levantó el hombro de las ofrendas de paz, y un pastel de todos los pasteles sin levadura, junto con el pan de la levadura. Además de otros percuisitos de otras ofrendas:

y de la unción de sus hijos ; Los sucesores de él en el sacerdocio; El Targum de Jonathan agrega, sobre todos sus hermanos los levitas:

fuera de las ofrendas del Señor hecho por el fuego ; De tal cuya grasa en las varias partes de ellos se quemó con fuego, como las ofrendas de paz.

en el día en que les presentó al ministro al Señor en la oficina del sacerdote ; cuando se les ordenó que se eliminaran de entre los hijos de Israel, y ser consagrado, e invirtieron con, la oficina del sacerdote, como lo fueron por Moisés, y lo presentaron a él como sus sacerdotes; En ese momento los se les asignó la porción anterior, de la siguiente manera.

Versículo 36

que el Señor le ordenó haberlas dado de los hijos de Israel ,. Siempre que trajeran sus ofrendas a ser ofrecidas por ellos, se les ordenó que se les permitiera que las partes.

en el día que los ungió ; O desde el día fueron ungidos de Moisés, por la dirección del Señor, a partir de ese momento tenían un derecho y afirmaban a las cosas anteriores, fuera de los sacrificios, así que Aben Ezra: Y esto era.

por un estatuto para siempre a lo largo de sus generaciones ; En todas las generaciones sucesivas, a la venida del Mesías, que pondría fin a su sacerdocio. Así, el Señor proporcionó el mantenimiento de sus ministros, hasta que llegó ese momento; Y ya que ha sido la Ordenanza de Cristo, que predican el Evangelio deben vivir del Evangelio, 1 Corintios 9:13.

Versículo 37

esta [es] la ley de la ofrenda quemada ,. Como se entrega, Levítico 6:9:

de la oferta de carne ; Como en Levítico 6:14:

y del pecado ofreciendo ; Como en Levítico 6:25:

y de la Oferta de Oferta ; Como en Levítico 7:1:

y de las consagraciones ; de Aarón y sus hijos a la oficina del sacerdote, como en Levítico 6:20:

y del sacrificio de las ofrendas de paz ; Como en este capítulo, Levítico 7:11 Para esto es solo una recapitulación de las diversas leyes que respetan estas cosas antes observadas.

Versículo 38

que el Señor le ordenó a Moisés en el Monte Sinaí ,. O "por" o "cerca" t Mount Sinai; Porque las leyes anteriores no se entregaron a Moisés en el monte, pero después de que se erige el Tabernáculo, y fuera de él, como aparece a partir de Levítico 1:1 y a lo que sigue está de acuerdo:

en el día en que él ordenó a los hijos de Israel que ofrezcan sus oblaciones a los Señor en el desierto de Sinaí ; donde estaban cuando se les entregó las leyes anteriores, y qué desierto tuvo su nombre del monte cerca de las cuales estaban ahora, y donde se lanzó el tabernáculo, desde donde habló el Señor; y así que el Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"En el tabernáculo que lo hicieron en el desierto de Sinaí; ''.

Allí fueron ordenados para ofrecer sus oblaciones de cada tipo, como antes de dirigirse. Se debe observar, que esto debe entenderse del comando otorgado en el desierto para ofrecer sacrificios, pero no de los propios sacrificios que se ofrecen, lo que no se hizo mientras que allí; ver Jeremias 7:22.

t בהר "por el monte"; tan patrick en loc.