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Levítico 5

Introducción

Introducción a Levítico 5.

Este capítulo se trata de la oferta de traspasos, apunta a los pecados para los que se realizaría, y el asunto de ello; Era para los pecados secretos, y los pecados de ignorancia, como negarse a dar testimonio en un caso conocido, Levítico 5:1 tocando cosas sucias y falsas jurajes, Levítico 5:2 Las cosas dirigidas a en tales casos son la confesión, Levítico 5:5 sacrificio de un cordero, o niño de las cabras, Levítico 5:6, Levítico 5:7 y, si no puede traerlos, entonces una ofrenda de carne de harina fina, sobre qué reglas se establecen, Levítico 5:11 y por pecados cometidos a través de la ignorancia en cosas santas o sacrilegios, se ordena el sacrificio de un carnero, y la satisfacción ordenada para la lesión hecha en lo sagrado, agregando una quinta parte a ella. , Levítico 5:14 y para los pecados cometidos ignorantemente contra preceptos negativos, solo se nombra una RAM para la oferta de traspas, Levítico 5:17.

Versículo 1

y si un alma pecado ,. El alma se pone a la persona, y se menciona particularmente, como dice Ben Melech, porque poseído de voluntad y deseo:

y escucha la voz de juramento ; o maldiciones, o continuas; no de profano juramento, y tomando el nombre de Dios en vano, pero de falso juramento, o perjurio, como cuando un hombre escucha otra jurar a una cosa que sabe que es falsa; o de lo contrario, la voz de un magistrado o de un vecino adjudicando a otro, llamándolo con un juramento para dar testimonio en tal caso; Esto es lo que los judíos llaman el juramento del testimonio o el testimonio, y que dicen S es vinculante en cualquier idioma que se escucha:

y es un testigo ; Es capaz de dar testimonio de lo que se le considera:

si ha visto o conocido de ella ; Lo que ha visto con sus ojos, o sabe de cualquier medio: de tal caso, los judíos observan T, que puede haber visto sin saberlo, o saber sin ver, y en cualquier caso, un hombre debería dar testimonio:

si no lo deprime ; Dile la verdad, declara lo que ha visto o conocido:

entonces llevará su iniquidad ; Se le cobrará con pecado, y estará obligado a reconocer su ofensa, y traer una oferta de traspas por ello: se dice que, que los testigos no son culpables del juramento del testimonio, sino en estos diez casos; Si son obligatorios; Si el testimonio es relativo a los bienes; Si las mercancías son móviles; Si él lo que requiere se une a sí mismo para pagar su testimonio solamente, en caso de que tengan testigos; Si se niegan después de lo requerido; Si se niegan en el SANHEDRIN; Si la adjuración o el juramento se hacen allí por el nombre de Dios, o sus títulos; Si el conocimiento del testimonio va antes del juramento; Si se materializa a sus testigos en el tiempo del juramento, o en el momento del requisito; y si el juramento está en un idioma que entendieron.

r misn. Sotah, c. 7. 1. s maimon. Bartenora en IB. T. Bab. Sotah, siguiendo. 33. 1. t t. Bab. Shebuot, fol. 33. 2. 34. 1. u maimon. Hilchot, shebuot, c. 9. secta. 3.

Versículo 2

o si un alma toca cualquier cosa sucia ,. Lo que significa un israelita, porque solo tal estaban obligados por esta ley, que pronunciaba a una persona sucia que tocaba algo que era tan en un sentido ceremonial; Este es el general, incluido todo lo que por la ley fue impuro; Los detalles siguen:

si [es] una carcasa de una bestia inmunda , como el camello, el coney, la liebre y el cerdo, Levítico 11:2.

o una carcasa de ganado impuro ; como el caballo, y el culo, que eran impuros para la comida, y sus cadáveres muertos no deben ser tocados,.

Levítico 11:26.

o la carcasa de las cosas que se arrastran improenas : tales como se mencionan en.

Levítico 11:29.

y si se oculta de él ; que los ha tocado; o la impureza contratada al tocar, lo ha hecho inadvertidamente; O ser ignorante de la ley sobre tal inmueble:

también será impuro ; En un sentido ceremonial, tocándolos así:

y culpable ; de una violación del comando que prohíbe el contacto de ellos: esto es por medio de prolepsis o anticipación; Porque todavía la ley con respecto a las bestias sucias, y las cosas que se arrastran, y la contaminación al tocarlas, no se le dio: Jarchi y Gersom interpretan esta culpa, de comer de las cosas santas, y entrar al santuario cuando así se defileció: en la misnática judía Se dice, la palabra "oculta" se usa dos veces, para demostrar que es culpable, por la ignorancia de la impureza, y para la ignorancia del santuario.

w misn. Shebuot, c. 2. secta. 5.

Versículo 3

o si toca la impureza del hombre ,. El cadáver de un hombre, o el hueso de un cadáver, o una tumba, o cualquier persona profiosa o menstruosa:

Sobre la sucesión [sea] que un hombre será contaminado con : no moralmente, pero ceremonialmente:

y se esconde de él ; Él no es sensato que haya tocado nada ceremonialmente inmundo:

cuando él sabrá [de ella], entonces será culpable : reconoce su culpa y le ofrece un sacrificio, ya que después de dirigirse.

Versículo 4

o si un alma jurna ,. Una erupción o juramento vano:

pronunciando con sus labios ; No en su corazón, como señala Jarchi; Sin decir dentro de sí mismo que haría esto, o eso, o la otra cosa, pero expresando su juramento claramente y claramente, con una voz audible:

para hacer el bien, o para hacer el mal ; que era imposible o ilegal para él hacerlo; Si el bien o el mal que él jura hacer es para sí mismo o para otro; Si jura hacerse bien a sí mismo, y el mal a otro, o, bueno a otro, y malo para sí mismo, ver Salmo 15:4. El Targum de Jonathan lo parafraseanza,.

"Todo lo que un hombre expresa, ya sea de cualquier cosa presente o futuro; ''.

Como si jura, él ha hecho tal y tal cosa, ya sea bueno o mal; O que lo hará, ya sea lo que será, y no está en el poder de sus manos hacerlo, o, si lo hizo, estaría haciendo algo incorrecto:

lo que sea que [sea] que un hombre se pronuncie con un juramento, y se escondrá de él ; Él ha olvidado que jamás juró un juramento de este tipo:

y cuando él sabe [de ella], entonces será culpable en uno de estos ; cuando se le dice, y se hace claramente que le aparezca, que lo hizo en ese momento, y en un lugar así, entregue un juramento de erupción con respecto a esto, o la otra cosa, entonces será cargable con culpa en uno de estos; ya sea en untonamente jurando para hacer el bien cuando no estaba en su poder, ni para hacer el mal, lo que hubiera sido ilegal. El Targum de Jonathan es,.

"Si él sabe que ha falsificado, y no se arrepiente, él es culpable. ''.

Versículo 5

y será, cuando sea culpable en una de estas cosas ,. Antes expresado en los versículos anteriores; El Targum de Jonathan es,.

"En una de las cuatro cosas" '' '.

que Ben Gersom menciona particularmente en el juramento de los testigos, o la contaminación del santuario, o la contaminación de sus cosas santas, o un juramento vano:

que confesará que ha pecado en esa [cosa] ; no hacer la confesión del pecado en general, sino de ese pecado en particular es culpable de; Y esto debía hacerlo antes de que trajera su ofrenda, o al menos en el momento de que lo traiga; Porque sin confesión su ofrenda no sería disponible; y lo que hizo, como dice Ben Gersom, poniendo su mano en la cabeza de la ofrenda, lo que significa y declarando su culpa, y que merecía morir cuando la criatura estaría a punto de ser sacrificada por él; O podría hacer una confesión verbal y reconocimiento de su ofensa. Fagius, de los escritores judíos, nos ha dado la forma de ella, que fue esto.

"Te lo ruego, oh Señor, he pecado, lo he hecho malvadamente, me he transgredido delante de ti, así que y yo lo he hecho; Y, lo, me arrepiento, y me avergüenzo de lo que he hecho, y nunca volveré a hacer lo mismo. ''.

Aunque tal vez este formulario puede ser de una cita demasiado moderna, pero sin duda, como este, fue pronunciado; y hacen que la confesión del pecado sea necesario para todos los sacrificios, y digamos x, la expiación no es hecha por ellos sin arrepentimiento y confesión.

x maimon. Hilchot teshubah, c. 1. secta. 1.

Versículo 6

y él traerá su ofensor al Señor, por el pecado que ha pecado ,. Para hacer la expiación por ello; Esto fue típico del sacrificio de Cristo, cuyo alma se hizo ofrenda para el pecado, אשם, "Asham" una oferta de inventos, Isaías 53:10 donde se usa la misma palabra aquí:

una mujer del rebaño, un cordero o un niño de las cabras, para un pecado que ofrece ; En general, se piensa que había una diferencia entre una oferta de traspas y una oferta de pecado; Pero no es fácil decirlo en que se encuentra la diferencia; y lo que se ha observado por los hombres aprendido no es muy satisfactorio: y seguro que es, que la misma ofrenda se llama aquí una oferta de inventos y una oferta de pecado; y, como los hombres de sustancia, y fueron capaces de llevar un cordero o un niño femenino; Al ser para los pecados de la ignorancia, se admitió un sacrificio de un menor valor; Sin embargo, debe ser un cordero, típico de Cristo el Cordero de Dios; y la expiación no se puede hacer, incluso para los pecados de la ignorancia, sino por la sangre y el sacrificio de Cristo:

y el sacerdote hará una expiación para él con respecto a su pecado ; Es decir, al ofrecer su sacrificio por él, que era un tipo de expiación hecha por la preciosa sangre de Cristo, a partir de un cordero sin lugar y mancha.

Versículo 7

y si no puede traer un lamb ,. Él no está poseído de un cordero, ni puede comprar uno:

entonces traerá por su traspaso que ha cometido, dos tórtuagios o dos palomas jóvenes, a la señora ; ya sea el uno u otro; Estos eran comunes, y en gran medida en la tierra de Israel, como observa Maimonides y, que fue la razón de que se ordenó, ya que a ser barato. Los tortuitos eran más grandes, ya que el Targum de Jonathan los llama, siendo mayores, y las palomas menores, siendo jóvenes; o el que se cultivó, y no poco, y el otro pequeño, y no crecido, ya que los escritores judíos z observan; Y cualquiera de ellos eran emblemas propios de Cristo en su pureza, inocencia y mansedumbre, por la cual se hace una expiación tanto para los ricos como para los pobres:

uno para una oferta del pecado, y la otra para una ofrenda quemada ; Una de las palomas de tortugas o palomas, en la que fueron traídas, se ofreció como una ofrenda por el pecado, y la otra que se mantuvo fue ofrecida como una ofrenda quemada; para que el hombre pobre tenga dos tipos de ofertas de lo que trajo, cuando los ricos tenían menos uno; y puede denotar la integridad de su sacrificio, y la expiación completa hecha por ella.

y moreh nevochim, par. 3. C. 46. Z Maimon Bartenura en Mins. Cholin, c. 1. secta. 5.

Versículo 8

y los traerá al sacerdote ,. O dos tortuagios, o dos palomas jóvenes:

que ofrecerá [que] que [es] [es] para el pecado [ofrecer] primero ; lo que se elige, como el Targum de Jonathan; y esta elección fue hecha, no por el sacerdote, sino por el hombre que llevó la ofrenda, que lo separó, y dijo: LO, esta es una ofrenda del pecado, y después de eso, dijo, LO, esto es una quemada ofreciendo un; La oferta del pecado se ofreció primero, que era hacer la expiación por el pecado, y luego la ofrenda quemada, para denotar la aceptación divina de la misma; Y así, Ben Gersom observa, fue apropiado ofrecer la oferta del pecado primero, para expiar su pecado, que después de que él (Dios) fue apaciado de esta manera, podría recibir su regalo; Para la ofrenda quemada fue como un regalo. Jarchi lo compara con un defensor, quien primero entra para apaciguar, y cuando él ha aplacado, el regalo se acerca después de él:

y escurrió la cabeza de su cuello, pero no lo dividirá con el sugusto : sea un tortugo o una paloma joven, por lo que se servirá; La cabeza no debía ser separada del cuerpo, pero fue molestado por el clavo del sacerdote "en" el cuello, ya que podría ser renderizado; sobre el cuello, ya que las targumas de Onkelos y Jonathan lo hacen; la parte del obstáculo, o lo que está detrás de la garganta, como Jarchi y Ben Molech lo interpretan; para que la parte que fue mañada fue el cuello; Y este NIP se hizo tan grande, ya que la sangre se dejó salir por ella, como aparece a partir del siguiente verso Levítico 5:9 y, sin embargo, la cabeza no estaba dividida del cuerpo; la cabeza colgada por un pedazo de piel en la parte posterior; de la manera de realizar esto, y el misterio de ello,.

Levítico 1:15.

un IB. (Maimon Bratenora) en Mins. Zebachim, c. 10. secta. 4. b vid. Noldium, p. 611. No. 1637.

Versículo 9

y él rociará la sangre del pecado [ofreciendo] sobre el lado del altar ,. O "Muro" c Se pregunta, D,.

"¿Cuál es la pared a la que se despliega el resto de la sangre? Esta es la pared inferior, a saber, la mitad de la altura del altar debajo, debajo del hilo (de Scarlet que va alrededor de la mitad del altar) que El resto de la sangre puede ser exprimido en la parte inferior del altar, y debido a esto, la oferta del pecado de las aves está abajo, ''.

Es decir, la rociamiento de su sangre. Y así que Ben Gersom observa; De ahí que aprendemos, dice que, que la rociamiento de la ofrenda del pecado de las aves estaba en la parte inferior del altar; Y creo que esto asomando, agrega que, no estaba en la longitud, sino en la amplitud:

y el resto de la sangre se desplegará en la parte inferior del altar ; La sangre espolvorea fue la que se dejó caer de ella cuando fue golpeada por el sacerdote; Esto aquí fue exprimido por él, y fue derramado al pie del altar; para que el altar tenga toda la sangre, y nada más que la sangre de las aves, todo el resto pertenecía al sacerdote E: este podría ser un emblema de las dos gotas de sangre que cayeron de Cristo en el jardín, y del derramamiento de su sangre sobre la cruz, por lo que se obtuvo la remisión del pecado, y se hizo la expiación:

es [es] un pecado [ofreciendo] ; Una ofrenda por la cual el pecado era típicamente acelerado y apedrado.

C על קיר επι τον τοιχον, septiembre. "Super Parietm", Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Drusius "Ad parietm", versión Tigurine. d maimon. en misn. Zebachim, c. 6. secta. 4. e misn. ib.

Versículo 10

y él ofrecerá el segundo para una ofrenda quemada, de acuerdo con la manera ,. Es decir, la segunda tortuga o la paloma joven, después de que el otro se hizo una ofrenda por el pecado; y la manera según la cual se ofreció esto no fue de acuerdo con el rito o la manera del pájaro elegida primero para una ofrenda por el pecado, como el Targum de Jonathan, pero según la oferta quemada de las aves en Levítico 1:15 SO JARCHI Y BEN GERSOM:

y el sacerdote hará una expiación para él, por su pecado que había pecado, y lo habrán perdonado ; sobre la expiación hecha; Y así, el perdón del pecado con Dios procede a la expiación hecha por la Sangre de Cristo, Hebreos 9:22. Dios nunca dio un paso hacia él, sin respirar a Cristo la propiciación por el pecado; lo prometió con miras a él; No hay ningún caso de perdón bajo el Antiguo Testamento, pero de esta manera, y Dios siempre tiene respeto a Cristo en Perdón, es por su bien; Y esta forma de perdón proporciona mejor la gloria de las perfecciones divinas; No puede haber mejor manera, o la sabiduría infinita lo habría usado; No podría haber otra manera, considerando el Consejo y el Pacto de la Paz; Para perdonar, sin expiación y satisfacción, no es consistente con la pureza, la justicia y la veracidad de Dios; y para observar esta gran verdad, la frase se repite frecuentemente,.

Versículo 11

pero si no puede traer dos tórtolas, o dos palomas jóvenes ,. Que supone que un hombre esté en las circunstancias más pobres que bien puede ser; Y tal es la gracia y la bondad de Dios, que ha brindado la expiación y el perdón de los más pobres, así como de los ricos:

Luego, él que ha pecado, brindará su décima parte de una décima parte de una harina fina para un pecado que ofrece ; cual es un omer, Éxodo 16:36 y es tanto como un hombre puede comer en un día, ya que Aben Ezra comenta:

Él no pondrá aceite sobre él, ninguno pondrá [ninguno] incienso en el mismo ; para distinguirlo de la ofrenda común de la carne, que tenía ambos, Levítico 3:1 y para hacerlo tan fácil, y tan poco cargable a los pobres posible, tanto el petróleo como el incienso son cosas de valor; y algunos piensan que estos estaban prohibidos, demostrar que la expiación y el perdón, e incluso la salvación de los hombres, no se debían a la gracia en ellos, comparables al petróleo, o a sus oraciones, lo que significa incienso, y para todos o todos. Sus deberes, pero a Cristo solo, y su sacrificio de expiación: o estos estaban prohibidos, porque emblema de alegría y alegría, y por lo tanto, no es tan apropiado a una confesión del pecado, y la humillación por ello: o más bien mostrar lo desagradable y el pecado ofensivo Fue al Señor, siendo contrario a la gracia, de los cuales el petróleo era un emblema, y ​​lejos de ser aceptable para él, qué incienso podría significar; y por lo tanto está prohibido, podría denotar lo inaceptable, sí, náuseas, el pecado es para él; que acuerda con la razón dada.

para ello [es] un pecado [ofreciendo] , y, por lo tanto, no debe ser honrado, como Jarchi, o debe tener todo lo que se retire que sea hermoso y amable, Como Ben Gersom, como el petróleo y el incienso.

Versículo 12

entonces lo llevará al sacerdote ,. La harina tal como era, no amasada y hecha en un pastel, como aparece por lo que sigue:

y el sacerdote se llevará su puñado ; Tanto la harina como podía aguantar en una mano:

[incluso] un memorial de los mismos ; Tener a la mente su pecado, y la bondad de Dios en admitir una ofrenda para ello, y perdonarlo sobre eso:

y grabe [IT] en el altar, según las ofertas hechas por el fuego al Señor ; De la misma manera que se hicieron otras ofertas quemadas:

es [es] un pecado [ofreciendo] ; o un sacrificio expiatorio para el pecado.

Versículo 13

y el sacerdote hará una expiación para él ,. Almadando el puñado de harina traída por él, como un emblema de los sufrimientos dolorosos de Cristo, por lo que hizo la expiación por los pecados de su pueblo:

como tocando su pecado que ha pecado en uno de estos ; Para cualquier pecado, se había cometido en alguno de los casos anteriores, Levítico 5:1:

y lo habrán perdonado ; A los pies de la expiación hecha.

Levítico 5:10:

y [el remanente] será el sacerdote como una ofrenda de carne ; Toda la décima parte de una ePhah de harina fina fue el sacerdote, exceptuando el puñado que tomó y quemó, al igual que en el caso de una ofrenda común de carne, Levítico 2:3.

Versículo 14

y el Señor habló a Moises ,. Fuera del tabernáculo de la congregación, Levítico 1:1 continuó hablando con él:

diciendo , como sigue.

Versículo 15

Si un alma comete una transportación, y pecado a través de la ignorancia en las cosas santas del Señor ,. En el pago de los diezmos, o ofreciendo primeros frutos, ya que él debería, al retenerlos, o cualquier parte de ellos, o a través de comer cosas sagradas, no debería:

entonces traerá por su traspaso al Señor ; Para que sea una transportación en cosas santas, podría ser llamado correctamente una transposición a o contra el Señor; A menos que esto se entienda, más bien, de la oferta presentada al Señor por su traspaso de la siguiente manera:

una ram sin mancha fuera de los rebaños ; Fuera de las ovejas y no las cabras, como observa Ben Gersom; y este ser por sacrificio, o por una traspasa en cosas santas, aunque se hace ignorantemente, se requiere una ofrenda de más valor que para los pecados de ignorancia en otros casos, Levítico 5:6 un tipo de Cristo , quien por su fuerza puede compararse con un carnero, y a uno sin mancha, por su pureza y su santidad, y a la elección, seleccionada fuera del rebaño, por su escalofrío, para que se elija entre las personas:

con tu estimación por shekels of silver, después del shekel del santuario, por una oferta de traspasos ; es decir, se debe tener una estimación de los daños realizados en las cosas sagradas, cuya cuenta debía llevarse a la memoria RAM y el costo pagado; o de lo contrario, el RAM traído era ser del valor de, o vale la pena shekels of Silver; y lo menos de muchos siendo dos, ya que Aben Ezra y Ben Gersom observan, el sentido es que la RAM traída por la Oferta de Trespass debería estar al menos que vale dos shekels of Silver; Así que Jarchi y Ben Gersom.

Versículo 16

y él hará que las modifiquen por el daño que ha hecho en lo sagrado ,. Esto parece favorecer el sentido de la palabra "estimación", en el versículo anterior, como se entendió de la estimación del daño realizado en las cosas santas, que pertenecía a los sacerdotes, por lo que se debía hacer recompensa según el daño. valorado:

y agregará la quinta parte al mismo, y dárselo al sacerdote ; Además de pagar todo el daño, debía dar una quinta parte del todo al sacerdote; Lo que se le ordenó mostrar la naturaleza maligna del pecado de sacrilegio, aunque hecho ignorantemente, y hacer a los hombres cuidadosos y cautelosos de cometerlo: la quinta parte, según los escritores judíos F, es la cuarta parte de la que un hombre come, ("viz. "De las cosas santas,), que es la quinta parte de la totalidad; Por lo tanto, si come el valor de un centavo, paga el centavo y la cuarta parte de uno, y por eso se encuentra en todos los quintos mencionados en la ley; O, como lo expresa Ben Gersom en el lugar, si ha tenido ganancias por las cosas santas del valor de cuatro shekels, paga cinco shekels; Para la quinta parte de los shekels agregan la quinta parte a los cuatro shekels; En esto lo observa, todos son iguales, el sacerdote, que ungido, el príncipe y una persona privada, porque la ley no hace ninguna diferencia entre ellos en esto:

y el sacerdote hará una expiación para él con el RAM de la Oferta de Oferta ; Al ofreciéndolo para él:

y lo habrán perdonado ; después de haber pagado todo el daño, y una quinta parte además, y ofreció la oferta de traspas por la expiación; Levítico 5:10.

f maimon. Bartenura en Mins. Trumot, c. 6. 1.

Versículo 17

y si un alma peca, y comete cualquiera de estas cosas que están prohibidas por hacerlo por los mandamientos del Señor ,. Respetando cosas sagradas:

aunque él no lo muere ; O no sabía que había transgredido un comando negativo:

Sin embargo, es culpable, y llevará la iniquidad ; ser cobrado con culpa, y es responsable del castigo, y debe hacer una expiación y satisfacción por ello; ver Lucas 12:48.

Versículo 18

y él traerá un carnero sin mancha fuera del rebaño ,. Levítico 5:15.

con tu estimación para una intención [ofreciendo] al sacerdote ; Junto con la ofrenda debía ser una estimación de cualquier daño que se hubiera hecho a través de la violación de cualquiera de los mandatos de Dios, donde podría ocurrir el daño, que así que la recompensa se realiza antes de dirigirse; o de lo contrario, el RAM traído era ser valorado, y se examinó si valía dos shekels of Silver, como se explicó antes,.

Levítico 5:15 Pero no se requirió ningún quinto como en los casos anteriores:

y el sacerdote hará la expiación para él con respecto a su ignorancia en la que se equivocaron y no lo hará, y no lo hará, y se le será perdonado ; Levítico 5:10 Esto es lo que los judíos llaman "Asham Talui", dudoso Oferta de Oferta.

Versículo 19

it [es] una intención [ofreciendo] ,. Una oferta para una transpuesta comprometida:

Él tiene ciertamente traspasado contra el Señor ; aunque cometido ignorantemente, y por lo tanto se debe traer una ofrenda; Porque no se debe pasar por alto ningún pecado de ningún tipo, pasado por, o perdonado, sin un sacrificio, o sin expiación hecha por el sacrificio: "O bien, ofrecerá una ofensiva al Señor", o ante el Señor, como Onkelos; o antes de la palabra del Señor, como Jonathan; y los maimónides fuera de SIPHRI G observan, que mientras que se dice, una ofensor o una oferta de traspullido al Señor, no fue legal que los sacerdotes lo comieran.

g maimon. en misn. Temurah, c. 7. secta. 6.