Bible Commentaries
Levítico 5

Introducción

AM 2514. BC 1490.

Instrucciones relativas a las ofrendas por la culpa. Tanto esta como la ofrenda por el pecado tenían la intención de hacer expiación por el pecado, pero la primera era más general: la última debía ofrecerse solo en algunos casos particulares. Si un hombre pecó, al oír y ocultar la blasfemia, Levítico 5:1 ; Al tocar una cosa inmunda, Levítico 5:2 ; Levítico 5:3 ; Al jurar, Levítico 5:4 ; Ofrecería un cordero o un cabrito, Levítico 5:5 ; Levítico 5:6 ; O dos pichones, Levítico 5:7 ; O harina fina, Levítico 5:11 ; O un carnero, si hubiera malversado las cosas santas, Levítico 5:14 .

Versículo 1

Y oye la voz del juramento, y es un testigo El significado parece ser: Si una persona peca, al no revelar la voz del juramento , que ha visto , es decir, ha sido testigo o ha estado presente cuando se dijo. , o conocido por suficiente información de otros. Pero debe observarse que la palabra אלה, alah , que se usa aquí, probablemente significa maldición, blasfemia o execración , y eso contra el prójimo o contra Dios. Esto parece estar destinado principalmente aquí, si no también, como muchos suponen, falsos juramentos., porque el crimen del que se habla es de tan alta naturaleza, que quien lo oyó se vio obligado a revelarlo y enjuiciar al culpable. Algunos piensan que la expresión debería traducirse, La voz de un conjuro , o ser conjurado en el nombre de Dios , cuando es llamado a ser testigo de una causa, a decir la verdad. Porque en esos países los jueces solían exigir, en los tribunales, a los acusados ​​o testigos, en nombre de Dios, que declararan toda la verdad; y esto les imponía la misma obligación, como lo hace ahora con nosotros la administración de un juramento. Vea ejemplos de esto, Números 5:21 ; 1 Reyes 8:31 ; 1 Reyes 22:16 ; Proverbios 29:24 ; Mateo 26:63 .Si ha visto o conocido Es decir, según este último sentido de la expresión, si se le pide que declare lo que puede decir del asunto en cuestión, ya sea por su propio conocimiento o por información de personas creíbles. Si no la pronuncia. Si suprime la verdad, o es culpable de prevaricación o disimulo. Él llevará su iniquidad , es decir, el castigo de su iniquidad; porque la palabra עונ, gnavon , tiene frecuentemente ese significado. Que no crea que no es una ofensa reprimir la verdad cuando se le pide tan solemnemente que la declare. Él es impuro y culpable, y en señal de su arrepentimiento que ofrezca el sacrificio por su pecado como está prescrito ( Levítico 5:6,) que pertenece a este y todos los casos siguientes. La expresión, Llevará su iniquidad , es muy enfática, e indica que la culpa, como una carga dolorosa, recaerá sobre él. Sin embargo, Houbigant, un crítico reconocido, prefiere la primera interpretación.

Versículos 2-3

Si se le ocultara Si lo hiciera sin darse cuenta, sin embargo, eso no lo excusaría, porque debería haber sido más prudente para evitar todas las cosas inmundas. Por medio de la presente, Dios diseñó despertar a los hombres para que estén alerta y se arrepientan por sus pecados desconocidos o no observados. Será inmundo no moralmente, porque la conciencia no fue contaminada directamente por estas cosas, sino ceremonialmente. Cuando lo sepa Tan pronto como lo sepa, no debe demorarse en hacer las paces con Dios. De lo contrario , será culpable de su violación y desprecio de la autoridad y el mandato de Dios.

Versículo 4

Si un alma jura precipitadamente y sin avisar, sin tener en cuenta la ley de Dios o su propio poder o derecho, como lo hizo David, 1 Samuel 25:22 : así la siguiente palabra, לבשׂא, lebattee , traducida en pronunciación , significa propiamente Salmo 106:33. El significado es: Cualquiera que, en una pasión o de otra manera, haga un juramento para hacer daño a una persona, o para hacerle una bondad, y luego, olvidando su juramento, fallará en la ejecución, tan pronto como se acuerde de sí mismo. hará expiación por su ofensa. En el caso de amenaza de venganza privada, o de hacer el mal de cualquier otra manera, el juramento debe recordarse, como algo en sí mismo ilícito. Pero la persona que pronunció ese juramento tan precipitadamente estaba involucrada en la culpa y necesitaba que se expiara su pecado. Y por un motivo similar era castigado, si con juramento prometía hacer cualquier cosa que no estuviera en su poder. También puede entenderse que una persona hace un voto de hacer algo beneficioso o perjudicial para sí mismo, como ayunar o afligirse a sí mismo. Porque ese es el sentido de jurar hacer el mal, o para su propio dolor. Y se le oculte. Es decir, si por olvido descuida puntualmente cumplir lo que prometió bajo juramento. Cuando lo sepa, será culpable en uno de estos. Tan pronto como se acuerde y tenga conocimiento de tal omisión, estará obligado a expiar su ofensa con sacrificios, siendo culpable en uno de estos; es decir, en una de las cosas que están prohibidas.

Versículo 5

En una de estas cosas En uno de los tres casos antes mencionados, ya sea por silencio pecaminoso, o por un toque inmundo, o por jurar imprudentemente. Confesará delante del Señor, en el lugar de culto público. Y esta confesión no debe restringirse al presente caso, sino que, por una paridad de razón, y comparando con otras escrituras, debe extenderse a otros sacrificios por el pecado, de los que éste fue un compañero constante.

Versículo 6

Su ofrenda por la culpa Pero, ¿cómo es posible que la confesión y el sacrificio sean necesarios para el que tocó una cosa inmunda, cuando tales personas fueron limpiadas con un simple lavado, como aparece en Levítico 11 , Y Números 19 ? Este lugar habla de él que, siendo tan inmundo, entró en el tabernáculo, como se puede deducir al comparar este lugar con Números 19:13 ; que si alguno lo hiciera, sabiéndose inmundo, que era el caso allí, sería cortado por ello; y si lo hacía por ignorancia, que era el caso aquí, debía, al descubrirlo, ofrecer este sacrificio.

Versículo 7

No es capaz de pobreza a través. Y esta excepción también se permitió en otras ofrendas por el pecado. Por una ofrenda por el pecado que fue por ese pecado en particular, y por lo tanto se ofreció primero antes del holocausto, que fue por los pecados en general; para enseñarnos a no descansar en confesiones generales y arrepentimiento, sino de manera distinta y particular, en la medida de lo posible, a buscar, confesar, aborrecer y dejar nuestros pecados particulares, sin los cuales Dios no aceptará nuestros otros servicios religiosos.

Versículos 9-10

Es una ofrenda por el pecado. Esto se agrega como la razón por la cual su sangre fue tan rociada y derramada. Según la forma u orden , designado por Dios. El sacerdote hará expiación O declarativamente, lo declarará perdonado; o típicamente, con respecto a Cristo.

Versículo 11

La décima parte de un efa Aproximadamente seis pintas. No pondrá aceite, ni incienso, ni como expresión adecuada de su dolor por sus pecados, en el sentido de que debía abstenerse de cosas agradables; o para significar que por sus pecados merecía ser completamente privado tanto del aceite de la alegría, de los dones, de las gracias y del consuelo del Espíritu Santo, como de la aceptación misericordiosa de Dios de sus oraciones y sacrificios, lo cual se representa mediante el incienso, Salmo 141:2 .

Versículo 15

Una transgresión contra el Señor y sus sacerdotes. Por ignorancia Porque si un hombre lo hacía a sabiendas, debía ser cortado, Números 15:30 . En las cosas santas, en las cosas consagradas a Dios y para los usos santos; estos eran muchos, y de diversas formas un hombre podía ser culpable, incluso sin saberlo, con respecto a ellos; tales como diezmos y primicias, o cualquier cosa debida o dedicada a Dios, que posiblemente un hombre podría retener o emplear para algún uso común. Un carnero Un sacrificio más costoso que el anterior, ya que el pecado del sacrilegio era mayor. Con tu estimaciónComo tú, oh sacerdote, lo estimarás o valorarás; y ahora tú, oh Moisés, porque él todavía cumplía la parte de sacerdote. Y esto fue un cargo adicional y un castigo para él; además del carnero, debía pagar por el objeto sagrado que había retenido o abusado, tantos siclos de plata como los sacerdotes estimaran proporcionales a él.

Versículo 17

La primera ley se refiere a la enajenación de las cosas sagradas del uso sagrado al uso común; esto puede referirse a otros abortos espontáneos sobre cosas santas y deberes santos, como se puede deducir de Levítico 5:19 , donde se dice que esto es una transgresión contra el Señor , no en un sentido general, porque así era todo pecado, sino en un sentido apropiado y sentido peculiar.