Bible Commentaries
Levítico 5

Introducción

Del que encubre su conocimiento cuando es conjurado: del que toca algo inmundo; y quien hace juramento o voto. De la expiación en sacrilegio y en pecados de ignorancia.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 1

Y si un alma peca, etc. - Este versículo puede traducirse de la siguiente manera, que lo explica claramente: Si alguna persona, siendo conjurada como testigo, ofende al no descubrir lo que ha visto o conocido, cargará con su iniquidad. . Sin embargo, Houbigant opina que esta no es una interpretación justa; y, en consecuencia, lo traduce así: Si alguno peca, usando palabras de execración, y si alguien lo oyera usarlas, o si fuere un testigo apropiado, ya sea que él mismo haya escuchado, o ciertamente haya sabido, y deberá si no descubre el asunto, será considerado culpable de la iniquidad; ver Mateo 26:63 .

Versículo 4

O si un alma jura, pronunciando con los labios que hace el mal, etc.— Esto parece referirse al caso de votos apresurados o apresurados o juramentos; como la palabra que traducimos pronunciando, significa hablar precipitadamente, tontamente o sin avisar. Si un hombre olvidaba esos juramentos o votos tan imprudentes, pero al fin los recogía, debía cargar con la culpa de ellos y reconocerlos con una ofrenda por la culpa. Entonces será culpable en uno de estos, al final del versículo, significa, según Houbigant, en cualquiera o en cualquiera de los asuntos especificados en los versículos anteriores; ver Levítico 5:17 .

Versículo 5

Será, cuando sea culpable en una de estas ... Leer, cuando sea consciente de su culpa en cualquiera de estas cosas, confesará, etc. A la confesión, dicen los rabinos hebreos, se añadieron las formas habituales en el sacrificio: y Maimónides nos conoce, que las palabras de la confesión fueron estas: "¡Oh Dios! He pecado, he obrado perversamente; he pecado delante de ti, y he ¡He hecho esto y aquello! ¡He aquí! Me arrepiento, y me avergüenzo de mis obras, y no volveré a actuar de la misma manera ".

Versículo 6

Su ofrenda por la culpa— La palabra original אשׁם asham, transgresión, se extiende más allá de חטא cheit , pecado, incluso a los pecados contra el conocimiento: pero la diferencia precisa entre ellos no es fácil de resolver: nos referimos a Outram de Sacrificiis, como antes. El Dr. Beaumont observa que "estas ofrendas por la culpa eran por pecados de menor importancia, como omisión de algunos deberes, y no observando los lavados y purificaciones legales, etc."

mientras que las ofrendas por el pecado en el cap. 4 eran para mayores ofensas, al hacer cosas prohibidas por Dios; y, por tanto, estas ofrendas por delitos de este tipo se hacían menores, si el pecador era pobre, (ver Levítico 5:11 .) Que, en el primero, eran nunca disminuido; ver cap. 4 "

REFLEXIONES.— Se mencionan tres casos de transgresión; 1. Ocultación de la verdad, cuando sea juzgada por los jueces. En todos los casos de un juramento, debemos decir toda la verdad, así como nada más que la verdad: ocultarla, es tan criminal como agregarle. 2. Contraer inmundicia ceremonial, y no lavarse según la ley antes de entrar al tabernáculo. Cuando llegara a su conocimiento, debían confesar su pecado y traer su ofrenda.

Nota; Cuando el espíritu de Dios despierta la conciencia, comenzamos a vernos culpables, donde nunca sospechamos daño. 3. Jurar precipitadamente, ya sea para hacer lo que es ilegal o impracticable. Aunque un voto precipitado puede ser mejor quebrantado que cumplido, sin embargo, como una espada de dos filos, corta en ambos sentidos. Ningún miembro necesita un gobierno más estricto que la lengua.

En estos casos se debe traer una ofrenda, acompañada de una humilde y particular confesión del pecado. Los verdaderos penitentes nunca se ocupan de reconocimientos meramente generales, sino de una enumeración distinta y particular de sus pecados. Entonces el sacerdote hizo la expiación y el pecado fue perdonado. Aunque nuestro arrepentimiento no sea la causa de nuestra aceptación, sino solo la sangre de Cristo, son inseparables: la verdadera fe siempre produce verdadera penitencia.

Versículo 7

Uno para la ofrenda por el pecado, y el otro para el holocausto. De los siguientes versículos se desprende que la ofrenda por el pecado debía ofrecerse primero para reconciliar al pecador con Dios: y luego el holocausto o se puede aceptar un regalo. En Mateo 5:23 nuestro Salvador se refiere a esta costumbre.

Versículo 10

Según la manera: "La manera u ordenanza", dice el Dr. Beaumont. Heb. el juicio; cuya palabra se usa aquí, y a menudo en otros lugares, para la manera o rito de hacer una cosa, y hace referencia a la ley en el cap. Levítico 1:15 .

Versículo 11

Décima parte de un efa de flor de harina , es decir, un gomer. No se debía poner aceite ni incienso sobre este regalo, ya que eran apropiados para ocasiones alegres; y, en consecuencia, no apto para ofrendas que expresen humillación y dolor; ver Números 5:15 . Nota: El pecado debe ser tan desagradable para el alma como esta ofrenda en el altar.

Versículo 15

Con tu estimación— Aunque el pecado aquí mencionado puede referirse a las cosas santas en general, sin embargo, comúnmente se piensa que se refiere particularmente a comer la parte del sacrificio que pertenecía al sacerdote; al menos, eso nos lleva a pensar, del cap. Levítico 22:14 así como de la expresión, con tu estimación en siclos de plata; con lo cual, se supone, el escritor sagrado quiere decir, que el sacerdote debe estimar el daño sufrido por esta transgresión; en consecuencia, el transgresor no sólo debe traer como ofrenda un carnero, sino la estimación o valor de su ofensa hecha por el sacerdote, en siclos de plata: ver el versículo siguiente.

Aunque se habla de Moisés como el estimador, se debe referir a los sacerdotes en general, quienes generalmente hacían estas tasas; ver cap. Levítico 27:8 ; Levítico 27:12 , & c. Houbigant traduce esto, a la estimación o valor de dos siclos de plata; en el que sigue a San Jerónimo; con quien piensa que esta es una especificación del valor del carnero; y defiende muy hábilmente esta interpretación.

Versículo 17

Aunque no lo sabía ... Aunque no lo sabía . Es la misma palabra que se ha utilizado a lo largo del capítulo y se refiere a los pecados de ignorancia.

Versículo 19

Es una ofrenda por la culpa. El que da esto, así será la ofrenda por la culpa : todo aquel que pecare [así] contra el Señor, ofrecerá una ofrenda por la culpa. Aquellos que se refieren al hebreo aquí, no se sorprenderán al encontrar una variedad en las versiones del mismo.

REFLEXIONES.— Como el sacrilegio es un pecado muy atroz, se ordena una expiación más costosa por él. Cualquiera que por ignorancia retuviera las ofrendas u ofrendas debidas al santuario, o cualquier cosa sagrada dedicada a Dios; cuando se enteró, se le pidió que trajera un carnero como ofrenda, y todo el valor de la cosa en dinero, y una quinta parte terminada. Nota; Hacer restitución por la injusticia es un ejercicio muy mortificante: pero no puede haber esperanza de perdón mientras se retiene la paga de la injusticia.