Bible Commentaries
Levítico 4

Introducción

Se ordena la ofrenda por el pecado de la ignorancia para el sacerdote, la congregación, el gobernante o para cualquiera de las personas.

Antes de Cristo 1490.

Versículo 2

Si un alma peca por ignorancia, etc.— Los sacrificios, llamados ofrendas por el pecado, son designados a continuación para tales transgresiones involuntarias, de las que los hombres podrían ser culpables por ignorancia y sin saberlo. Y como tales pecados fueron acompañados de peores consecuencias en unos que en otros, por lo tanto, se asignan diferentes ofrendas para diferentes personas; como aparecerá en el transcurso de este capítulo.

Versículo 3

El sacerdote ungido , es decir, el sumo sacerdote. La frase que es ungido, no especifica más que santo; si el santo sacerdote. Se usa para los sacerdotes comunes, Números 3:3 . De acuerdo con el pecado del pueblo, Houbigant y muchos otros lo interpretan , si induce al pueblo a pecar, es decir, induciéndolo al error con su ejemplo o desinformación.

El hebreo literalmente es, si el santo sacerdote peca al pecado del pueblo, es decir, al hacer pecar al pueblo también; ver Hebreos 5:2 y comparar con Hebreos 7:26 .

Versículo 12

Todo el becerro lo sacará fuera del campamento— Para expresar la atrocidad de su culpa, al sumo sacerdote no se le permitió probar ninguna parte de su propia ofrenda por el pecado, aunque de otras ofrendas por el pecado se le permitió comer; ch. Levítico 6:26 .

REFLEXIONES.— La paga del pecado, dondequiera que se encuentre, es muerte: incluso los pecados de ignorancia son mortales sin expiación. Tenemos aquí, por lo tanto, una designación expresa de una ofrenda por el pecado por el alma que peca por ignorancia. Se supone que el pecado es un acto externo, cometido por ignorancia de la ley o por sorpresa. Puede haber alivio de la culpa, pero no excusa para el pecado.

Primero se establece el sacrificio por el pecado del sumo sacerdote. Era un hombre y, por tanto, rodeado de debilidad. Nota; 1. No debemos esperar demasiado de los hombres pecadores, por santos que sean su llamamiento o altos sus logros. 2. Sin embargo, el pecado de un sacerdote es cada vez más grave, ya que quien es designado para guiar a otros, está especialmente obligado a darles un ejemplo.

La ofrenda por el pecado es un becerro, que se ofrece en la forma habitual. La confesión de culpa y la dependencia de esa sangre sin la cual no hay remisión, es la única forma de obtener el perdón del pecado. La sangre fue rociada delante del velo y se puso sobre los cuernos del altar de oro; para significar que todos sus servicios fueron contaminados, hasta que se acabó su iniquidad. La grasa, etc. como en la ofrenda de paz, fue quemado sobre el altar; para significar que Dios aceptó el sacrificio y se reconcilió con el ofensor; y toda la bestia que quedó, fue quemada fuera del campamento como cosa detestable. Así Jesús, cuando hizo de su alma una ofrenda por el pecado, sufrió fuera del campamento; y, en la agudeza de sus dolores y la ignominia que soportó, nos mostró la terrible maldad del pecado, mientras él así lo quitaba mediante el sacrificio de sí mismo.

Versículo 15

Los ancianos de la congregación— Debían hacer esto como representantes de todo el pueblo, de quienes se distinguen claramente; ver Levítico 4:13 . Debe observarse que se prescriben las mismas ceremonias para los pecados del sumo sacerdote y de toda la congregación. El altar del incienso dulce, en particular, Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 debía ser expiado por cada uno; para recordarles que cada uno de ellos era indigno de ofrecer oraciones a Dios, mientras estaban en un estado de pecado, que contaminaba en cierto sentido el mismo altar y santuario; ver cap. Levítico 16:9 .

Versículo 21

Es una ofrenda por el pecado para la congregación: todo lo que es humano, está sujeto a error. Las naciones y las iglesias son todas falibles y, por lo tanto, se proporciona una expiación por los pecados nacionales de ignorancia. La ofrenda es la misma que para el sacerdote, ya que, muy probablemente, sus pecados serían los mismos. Nota; Si la gente vive en la ignorancia y el pecado, hay mucho que temer por sus maestros.

Versículo 22

Cuando un gobernante, es decir, cualquier persona de rango y autoridad superior; un magistrado. La palabra hebrea נשׂיא nasi, es un gobernante o príncipe; uno que ensalza o easeth las cargas de la gente por los rige, Números 11:17 . Éxodo 18:22 y es un nombre común tanto para gobernantes inferiores, como Números 16:2 . Éxodo 16:22 y para el jefe, como el rey, Ezequiel 34:24 ; Ezequiel 38:2 ; Ezequiel 45:7 .— Es culpable, al final de este versículo, algunos entienden que significa consciente de su culpabilidad;véase Oseas 5:15 pero, traduciendo el o si, en el siguiente versículo, para cuando (como bien indica el original), el pasaje es suficientemente claro: es culpable, significa, ha contraído culpa.

REFLEXIONES.— Independientemente de cómo llegue el pecado a nuestro conocimiento, debemos estar agradecidos por el aviso. Los gobernantes, así como otros hombres, a menudo necesitan abrir sus oídos a las amonestaciones; es posible que, incluso cuando tengan buenas intenciones, les vaya mal. Un niño fue suficiente para la expiación; insinuando que aunque el delito era el mismo, el delito no era tan agravado, ni pernicioso en sus consecuencias, como el del sumo sacerdote o la congregación. Nota; Aunque todos los pecados no son igualmente malos en sus efectos para los demás, todos son mortales para el alma pecadora sin expiación.

Versículo 35

Le será perdonado— El gran propósito de las ofrendas por el pecado, dice uno, era imprimir el recuerdo de la culpa en el corazón; y para preservar de la ofensa para el futuro. Las palabras según, sobre o con, dice el Dr. Beaumont, se refieren a la grasa de la ofrenda de paz, según fue quemada; o al holocausto diario, que se ofreció primero; y otros sacrificios después y, por así decirlo, sobre o con el mismo.

REFLEXIONES.— La ofrenda de un particular se parece a la del gobernante, salvo que puede usar un cordero o un cabrito, y debe ser una hembra en lugar de un macho. Nota; 1. Ningún pecador es tan pequeño como para ser pasado por alto, o tan grande como para ser excusado. 2. Todos por igual (difícilmente podemos repetirlo con demasiada frecuencia) necesitan la sangre expiatoria de Cristo. 3. Toda solicitud a Cristo para el perdón del pecado, nos impone la obligación de abandonar el pecado. 4. La sensación del desierto del pecado afectará nuestros corazones con profundo dolor por ello. Las lágrimas de penitencia siempre deben mezclarse con la sangre de expiación.