Bible Commentaries
Levítico 4

Versículos 1-35

OFRENDA POR EL PECADO EN IGNORANCIA.

2. Cuando alguna persona pecare por yerro en alguno de los mandamientos de Jehová—Todos los pecados pueden considerarse, en cierto sentido, como cometidos por ignorancia, error o equivocación de los verdaderos intereses de un mismo. Los pecados, sin embargo, referidos en esta ley eran violaciones de las leyes ceremoniales sin intención, violaciones cometidas a causa de la prisa o inadvertencia de algún precepto negativo, las que, si eran hechas a sabiendas u obstinadamente, habrían denotado castigo capital. obrare contra alguno de ellos—Para entender el sentido, es necesario agregar: “traerá una ofrenda por el pecado.”

3-35. OFRENDAS DE LOS SACERDOTES POR EL PECADO.

3. Si sacerdote ungido pecare—o sea, el sumo sacerdote, en quien, considerándose su carácter como mediador típico, y su exaltado puesto, tenía el pueblo el más profundo interés; y cuya transgresión de alguna parte de la ley divina, por lo tanto, aunque cometida inconsciente o descuidadamente, era una falta muy seria, tanto en cuanto a sí mismo como individuo, como por la influencia de su ejemplo. Esto se refiere principalmente a él, aunque el orden común del sacerdote estaba también incluído en la regla. según el pecado del pueblo—o sea, traer culpa sobre el pueblo. Había de tomar un becerro (siendo mencionados expresamente la edad y el sexo), y habiéndolo matado de acuerdo con la forma prescrita para los holocaustos, había de llevarlo al lugar santo, y rociar la sangre expiatoria siete veces ante el velo, y con el flúido carmesí marcar los cuernos del altar áureo del incienso, de paso al patio de los sacerdotes -solemne ceremonial establecido sólo para casos graves y nefandos, y que significaba que su pecado, aunque hecho en ignorancia, había invalidado todo sus servicios; ni podría beneficiar o a él mismo o al pueblo algún deber oficial en que se ocupara, si no había sido expiado por la sangre.

11. el cuero del becerro, y toda su carne—En circunstancias ordinarias, éstos eran los emolumentos de los sacerdotes. Pero en la expiación por un pecado del sumo sacerdote, después que la gordura había sido ofrecida sobre el altar, la res muerta era llevada fuera del campamento, a fin de que la total combustión de la misma, en el lugar de las cenizas, pudiera indicar más notablemente la enormidad de la transgresión, y el horror con el cual él la consideraba (comp. Hebreos 13:12).

13. si toda la congregación de Israel hubiere errado—como efecto de alguna negligencia culpable o alguna equivocación de la ley, el pueblo podría contraer culpa nacional, y una expiación nacional sería necesaria. El mismo sacrificio había de ser ofrecido como en el caso anterior, pero con esta diferencia en el ceremonial: que los ancianos o jefes de las tribus, como representantes del pueblo, y siendo los provocadores principales por descarriar a la congregación, pondrían sus manos sobre la cabeza de la víctima. Entonces el sacerdote llevaba la sangre al lugar santo, donde, después de mojar su dedo en ella siete veces, rociaba las gotas siete veces ante el velo; hecho esto, volvía al atrio de los sacerdotes, y ascendiendo al altar, ponía una parte de la sangre sobre los cuernos; entonces la vaciaba toda al pie del altar. La gordura era la única parte del animal que se ofrecía sobre el altar; porque el cuerpo muerto, con sus pertenencias y sus desperdicios, era llevado fuera del campamento, al lugar de las cenizas, y allí consumido a fuego.

22-26. cuando pecare el príncipe, e hiciere por yerro algo contra alguno de todos los mandamientos—Cualquiera que fuera la forma de gobierno, el rey, el juez o el subordinado, era la persona indicada en esta ley. Siendo menos seria en su carácter y consecuencias la transgresión de un funcionario civil que la del sumo sacerdote o la de la congregación, una ofrenda por el pecado de un valor inferior era exigida—un “macho cabrío”; tampoco sangre de la ofrenda por el pecado era aplicada sólo al altar de los sacrificios quemados; tampoco era llevado fuera del campamento el cuerpo; era comido por los sacerdotes asistentes.

27-34. si alguna persona del común del pueblo pecare por yerro—En este caso la ofrenda expiatoria era una hembra de las cabras o de las ovejas, sin defecto; y las ceremonias eran exactamente las mismas observadas en el caso del gobernante transgresor. En estos do últimos casos, la sangre de la ofrenda por el epcado era aplicada al altar de los sacrificios quemados, lugar donde debían ser inmolados los sacrificios sangrientos. Pero la transgresión de un sumo sacerdote o de la congregación entera, que imponía una mancha en todo el ritual del tabernáculo e invalidaba sus servicios, requería una expiación adicional; y por lo tanto, en estos casos, la sangre de la ofrenda era aplicada al altar del incienso.

35. y será perdonado—Ninguno de estos sacrificios poseía valor intrínseco suficiente para librar la conciencia del pecador de la contaminación de culpa, o para daban una liberación formal de una pena secular ( Hebreos 9:13); y eran representaciones figurativas de la ofrenda completa y perfecta por el pecado, que había de ser hecha por Cristo.