Bible Commentaries
Levítico 4

Versículos 1-35

LA OFRENDA DEL PECADO

PARA CASOS DE IGNORANCIA (vv.1-2)

La ofrenda por el pecado fue por los pecados de ignorancia o inadvertencia. Estas son cosas de las que no nos damos cuenta que son pecado y fácilmente caemos en tales cosas sin querer. ¿Por qué hacemos esto? Porque tenemos una naturaleza pecaminosa heredada de Adán que lleva incluso al creyente a cosas que no aprueba. Esto le da la lucha de Romanos 7:1 , como se expresa en el versículo 19, “Por el bien que quiero hacer, no lo hago; pero el mal que no quiero hacer, eso lo practico.

”No somos responsables de tener la naturaleza pecaminosa, porque nacimos con ella, pero somos responsables de dejar que se exprese. Por lo tanto, cuando alguien en Israel se da cuenta de que ha pecado, por involuntario que haya sido, debe llevar una ofrenda a Dios.

Bajo la ley no había sacrificio por los pecados de desobediencia voluntaria. Números 15:30 dice: "Pero el que hace algo con soberbia, trae oprobio al Señor y será cortado de entre su pueblo". Por tanto, no hubo sacrificio por el pecado de David ( Salmo 51:16 ).

Bajo la gracia hoy, cuán maravillosa es la diferencia, porque “la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado” ( 1 Juan 1:7 ). De modo que debemos distinguir entre la aplicación literal de estos sacrificios a Israel y el significado espiritual que tienen para nosotros hoy.

EL PECADO DE UN SACERDOTE UNGIDO (vv. 3-12)

El pecado de un sacerdote era especialmente grave, porque era un representante del pueblo hacia Dios. Ese pecado no debe ser cubierto, sino juzgado. Por tanto, el sacerdote debe ofrecer un becerro sin defecto como ofrenda por el pecado. Al igual que con el holocausto, él debía poner la mano de la cabeza del toro y matarlo ante el Señor a la puerta del tabernáculo. Luego mojaría el dedo en la sangre y rociaría un poco de ella siete veces delante del Señor frente al velo del santuario y también untaría un poco de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromático. Sin embargo, esta aspersión no era lo mismo que con el holocausto, porque esa sangre se esparcía alrededor del altar del holocausto, afuera.

De la sangre de la ofrenda por el pecado del sacerdote ungido se rociaba delante del velo del santuario, otra parte se ponía sobre los cuernos del altar de incienso aromático y el resto se derramaba al pie del altar del holocausto. Veremos que, en el caso del pecado de un gobernante o de uno de la gente común (vv.22, 27), la sangre fue rociada como con el holocausto, pero en el caso del pecado de todo el pueblo. congregación de Israel (v. 13) la sangre fue rociada como en el caso del pecado de un sacerdote.

La razón de esto parece ser que el sacerdote era el representante espiritual del pueblo y tenía acceso al santuario: por lo tanto, el santuario fue “purificado con sangre” por su cuenta. El caso del pecado de toda la congregación está evidentemente relacionado de tal manera con el sacerdote como su representante que era necesario un ritual similar.

Nuevamente se quitó la grasa, los dos riñones y el lóbulo graso se unieron al hígado, y se quemaron en el altar del holocausto, como porción de Dios. Pero el oferente no debía comer nada de esta ofrenda. Todo debía ser sacado del campamento y quemado donde se derramaban las cenizas.

Esta no fue una ofrenda voluntaria, sino requerida por el pecado del sacerdote: por lo tanto, no fue una ofrenda de “olor grato”, porque habla de Cristo sufriendo de parte de Dios bajo la maldición de nuestros pecados, en un lugar de total rechazo “afuera”. el campamento." Esto era cierto de todas las ofrendas por el pecado cuya sangre se llevaba al santuario ( Hebreos 13:11 ), que incluía la del sacerdote y la de toda la congregación (vv.

6-6; 17-18). Sin embargo, un día del año, el gran día de la expiación, el sumo sacerdote llevó la sangre de la ofrenda por el pecado, no solo al primer aposento del lugar santo, sino dentro del velo, en el lugar santísimo, donde roció la sangre antes y sobre el propiciatorio ( Levítico 16:1 ). El cuerpo del animal fue quemado fuera del campamento.

Podría ser que toda la congregación de Israel se viera envuelta en un pecado que en ese momento no se dieron cuenta que era pecado. Sin embargo, su ignorancia no los excusó. Cuando se les llamó la atención sobre el pecado, se requirió una ofrenda por el pecado. La conexión de esto con el pecado del sacerdote parece muy clara, porque las instrucciones sobre el sacrificio son las mismas, excepto que son los ancianos del pueblo quienes debían imponer sus manos sobre la cabeza del toro antes de su matanza. , porque los ancianos representan al pueblo.

Esta ofrenda para toda la congregación parece enseñarnos que en la cruz el pecado en su totalidad fue completamente juzgado, no solo los pecados individuales. Esta sería una razón más para que el animal fuera quemado fuera del campamento, y la sangre se llevara al santuario para hacer expiación. Este aspecto de la ofrenda por el pecado del sacrificio de Cristo se enfatiza en el Evangelio de Marcos.

PARA UN GOBERNANTE (vv.22-26)

Un gobernante no era un representante espiritual, como lo era el sacerdote, pero tenía autoridad sobre la gente común, de modo que su pecado y el de una de las personas comunes (v.27) requería el mismo trato, excepto que un macho cabrío se requería para el gobernante, una mujer para el sujeto. En cuanto al sacerdote y a toda la congregación, había una marcada diferencia.

Aún así, el gobernante es típico de Cristo, quien voluntariamente asumió la responsabilidad por nuestros pecados como si hubieran sido suyos. De hecho, cuando se le considera Rey, Mateo escribe de él: “Llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados ( Mateo 1:21 ).

Se utilizó el macho cabrío de las cabras porque el gobernante es objetivamente la autoridad. De nuevo él pondría su mano sobre su cabeza y la mataría a la puerta del tabernáculo. Al igual que con el holocausto, el sacerdote debía tomar un poco de la sangre con su dedo y ponerla sobre los cuernos del altar de cobre y derramar el resto de la sangre al pie de este altar. Luego debía quemar toda la grasa en el altar.

Así fue perdonado su pecado. Esto no habla de perdón eterno, sino gubernamental, es decir, de momento, pero es típico del valor del sacrificio de Cristo como obtención del perdón eterno.

PARA UNO DEL PUEBLO COMÚN (vv. 27-35).

En el caso del pecado de ignorancia por parte de una de las personas comunes, las instrucciones eran las mismas que para un gobernante, excepto que se requería una hembra, y también que se aceptaba una oveja o una cabra. La mujer era apropiada para un sujeto, pues la mujer habla de un carácter subjetivo, más que objetivo, como en el caso de un gobernante. El macho cabrío es típico de Cristo como sustituto, el cordero hablando de su humilde sumisión en sacrificio.

La necesidad de todas estas ofrendas y las instrucciones relativas a ellas deben causar una impresión muy real en el corazón de cada creyente, porque de esta manera aprendemos el horror del pecado a los ojos de Dios y la grandeza infinita del sacrificio de Cristo.