Bible Commentaries
Levítico 4

Introducción

La Purificación por la Ofrenda por el Pecado ( Levítico 4:1 a Levítico 5:13 ).

Capítulo 4 La Purificación para la Ofrenda por el Pecado (chatta'ah).

Ahora se nos presenta la purificación por el pecado y los sacrificios por la culpa / transgresión. La forma chatta'ah proviene de una raíz verbal que significa "purificar". Trata del pecado como un todo. Las ofrendas por la culpa / transgresión también son la purificación de las ofrendas por el pecado, pero tratan con infracciones particulares del pacto y están conectadas con la compensación y la corrección de las cosas. Puede ser que ambos fueran una nueva innovación para Israel, o puede ser simplemente que debido a su naturaleza las historias no hayan tenido motivo para mencionarlos.

Pero el elemento importante en ellos es que se concentran en el pecado, su erradicación y su necesidad de perdón y purificación. Ellos enfrentan la cuestión del pecado de frente y tratan la cuestión de pecados específicos.

Los sacrificios se realizan en diferentes niveles dependiendo del pecado con el que se ocupen. Entonces, la mayor purificación de las ofrendas por el pecado son las de los sacerdotes, que son representantes de 'la congregación (iglesia, asamblea) de Israel', y de la comunidad en su conjunto, que por supuesto, por lo tanto, contiene dentro de ella a los sacerdotes. Los sacerdotes son santos para Dios, y toda la comunidad es para Dios "un reino de sacerdotes y una nación santa" ( Éxodo 19:6 ). Por lo tanto, tales pecados están directamente en contra de la santidad de Dios y causan una violación del pacto para toda la nación.

Estos pecados fueron pecados contra el pacto. Pueden ser fracasos rituales o fracasos morales (siendo ambos iguales a sus ojos, violaron el pacto). El descuido con respecto a cualquiera de ellos los pondría bajo el juicio de Dios. No debe fallar la observancia de los requisitos rituales de Dios exactamente como se requiere, y la observancia de los mandamientos morales de Yahweh se consideraba una parte esencial de los requisitos rituales.

Se consideraba que toda la vida estaba involucrada en Dios y tenía que vivirse teniendo en cuenta a Dios y sus requisitos. El hecho de no observar el ritual correctamente en mente aquí sería accidental o descuidado. Hacer tal cosa deliberadamente sería un pecado presuntuoso e incurriría en la muerte.

Sin embargo, existe una diferencia importante entre la purificación de las ofrendas por el pecado y todas las demás ofrendas (incluidas las ofrendas por la culpa), y eso está en la aplicación de la sangre. Solo en el caso de la purificación para la ofrenda por el pecado se aplica a los cuernos del altar, y esto se dice en Levítico 8:15 para ser para purificar el altar, con el resto arrojado al pie del altar, que en Levítico 8:15 se dice que lo santifica para hacer expiación por él.

En el caso de los holocaustos enteros, los sacrificios de paz y las ofrendas por la culpa, la sangre "se esparce alrededor del altar". El significado general debe ser el mismo, pero en el caso de la purificación por el pecado, se requiere una purificación adicional.

Versículo 1

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Esta es, como siempre, la indicación de la introducción de una nueva sección, posiblemente comunicada en un momento diferente al anterior. Pero confirma que la purificación de la ofrenda por el pecado fue comunicada por Dios a Moisés por sí solo en un momento particular en el tiempo, aunque luego se incluyó dentro del patrón general de ofrendas. Estas debían verse como las palabras de Yahweh (ver Números 7:89 ). Esta sección continúa hasta Levítico 5:13 .

Versículo 2

"Habla a los hijos de Israel y diles: Si alguno pecare sin saberlo en alguna de las cosas que el SEÑOR ha mandado que no se haga, a cualquiera de ellas hará".

Aquí tenemos una declaración introductoria general. Es una palabra para los hijos de Israel en su conjunto sobre el hecho de que 'si alguno', ya sea sacerdote, gobernante o plebeyo, se entera de alguna forma en que ha hecho lo que Yahweh ha mandado que no se haga, o si descubren que no han cumplido sus requisitos, entonces entra en juego la purificación de la ofrenda por el pecado. Se aplica tanto para uno como para muchos, el pecado individual o el pecado comunitario.

Porque el uno es parte del todo. El pecado en mente es 'pecado involuntario', pecado causado por la debilidad y fragilidad del hombre, no pecado cometido con valentía y mano arrogante. Cubrió los pecados que surgieron de la debilidad de la carne (compare con Números 15:27 ).

Los pecados resultantes de la debilidad humana, y el fracaso debido a ella, pueden ser perdonados de esa manera, pero el desafío abierto y la frustración deliberada de la voluntad de Dios, los pecados cometidos con "mano alta", no se pueden tratar con sacrificios. Este último incluyó el asesinato premeditado, el quitar una vida que pertenecía a Dios ( Éxodo 21:12 ); idolatría, el Éxodo 22:20 de Dios para la adoración de ídolos ( Éxodo 22:20 , y especialmente en este contexto Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 17:2 ); el adulterio de la esposa de un hombre que había sido unida a él por Dios, rompiendo así el lazo creado por Dios ( Levítico 20:10 ); y estar profundamente involucrado con lo oculto ( Éxodo 22:18 ).

En todos estos pecados, Dios fue declarado abiertamente en nada. Tal pecador debía ser "cortado de entre su pueblo" ( Números 15:30 ). Esto también incluyó a aquellos que se negaron a escuchar los requisitos de la Ley según lo enseñado por los sacerdotes y gobernantes del pueblo cuando hablaban oficialmente de la Ley de Dios, porque así desafiaron a Dios cuya Ley era y serían ejecutados (comparar Deuteronomio 17:12 ).

Entonces, cuando David había cometido adulterio, que era un pecado presuntuoso, no podía simplemente ofrecer un sacrificio. Los sacrificios no estaban disponibles para ese propósito. Fue un pecado directo contra Dios y resultó en un juicio mucho mayor. Todos esos pecados eran estrictamente castigados con la muerte, y solo un trato directo en penitencia con Dios podía desviar ese castigo.

Las ofrendas anteriores han tenido en cuenta la expiación, el culto, la adoración, la acción de gracias y el amor. La purificación de la ofrenda por el pecado trata directamente con el problema del pecado específico y cómo se puede eliminar.

Curiosamente, esta fórmula "si alguien &mdash-" aparece en fórmulas ritualistas en otros lugares, incluidos los que datan del segundo milenio antes de Cristo.

Versículos 3-12

Fracaso pecaminoso del sacerdote ungido ( Levítico 4:3 ).

Aquí ahora nos enfrentamos al fracaso pecaminoso del mismo Sacerdote ungido. Este fue un asunto realmente grave. Aquí estaba el que, junto con sus hijos, había sido apartado por Dios, y que representaba a todo el pueblo ante Dios y actuaba en su nombre. Fue su mediador y representante. Él iba a ser el ejemplo perfecto. Cualquier incumplimiento por su parte de cumplir adecuadamente los requisitos rituales exactamente como se prescriben, y los requisitos rituales incluían todos los requisitos morales, reflejados, por tanto, directamente en la gente. Porque, ¿cómo podrían actuar por la gente una vez que ellos mismos habían pecado? Por lo tanto, la purificación fue inmediatamente necesaria.

El mantenimiento del verdadero ritual exactamente como estaba prescrito era especialmente vital, porque el peligro siempre era que, al alterarlo, pudieran extraviarse en los caminos de las naciones y apartarse de la verdad que Dios había revelado. La tentación los rodeaba constantemente. El mantenimiento de la verdadera moralidad (nuestra distinción, no la de ellos) también fue vital porque Dios también es moralmente 'santo' (apartado como totalmente diferente de esa manera), y los que son moralmente impíos no tienen, por lo tanto, una posición ante Él.

Y esto fue especialmente cierto en el caso del sacerdote ungido. Como aquel especialmente apartado para Dios, el sacerdote ungido tenía la responsabilidad especial de ser santo, tanto en la realización del ritual, en sus actividades y en toda su forma de vida. La exactitud en el ritual sí importaba. La pureza de vida sí importaba. Ambos evitaron el desviarse de la verdad que podría seguir a una consideración de las "buenas ideas" o el pecado de otros que sólo conduciría al error.

El sacerdote ungido era principalmente el sumo sacerdote, (llamado 'el sacerdote') pero el oficio también incluía a aquellos que actuaban bajo su mando, en este momento los hijos de Aarón. Tenían la enorme responsabilidad de mantener la pureza de la fe de Israel. Porque ser 'ungido' aparta al así ungido para el servicio de Dios. De ahora en adelante se erigieron como el hombre de Dios entre el hombre y su Dios. La unción no implicaba necesariamente una impartición externa del Espíritu de Dios, aunque eso sucedió en momentos en que la persona estaba siendo elegida y apartada por Dios para una tarea en la que se necesitaría ese poder.

Indicó más bien que la persona fue 'escogida y apartada' permanentemente para una tarea encomendada por Dios. Por lo tanto, el que fuera designado para actuar como mediador del pecado de los hombres ante Dios, invalidaría toda su posición y toda su eficacia. Su posición dejó de ser sostenible. Y sin embargo, ay, sucedió, y por eso, cuando sucedió, instantáneamente debe comenzar a obtener la expiación para sí mismo. Como señaló el escritor de Hebreos, primero tenía que ofrecer por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo ( Hebreos 5:3 ; Hebreos 7:27 ; Hebreos 9:7 ). Hasta que Jesús vino, no había un mediador perfecto. Esto, entonces, pone en contraste la perfección de nuestro propio Mediador, Jesucristo, a Quien es pureza y gloria por los siglos.

Levítico 4:3

"Si el sacerdote ungido peca para traer culpa al pueblo, entonces ofrezca por su pecado que cometió, un becerro sin defecto a Yahvé para purificación por expiación".

Entonces, si el sacerdote ungido se dio cuenta de algún pecado que había cometido, que habría traído la culpa a la gente por lo que él era, y especialmente en los casos en que el fracaso había sido cuando estaba actuando como 'El sacerdote', debe Actuar de inmediato para que ese pecado sea neutralizado, completamente eliminado, para que la suya y la santidad de ellos puedan ser restauradas. Había pecado por ellos y por el suyo.

Por eso han pecado en él. Por lo tanto, se le pidió que hiciera el sacrificio más valioso, el becerro de buey; madurando, productora de vida, vital y poderosa (por tradición se requeriría tener tres años). Y es ser 'perfecto', total y completo, sin tacha. Este fue un recordatorio de que se estaba ofreciendo para alguien que tenía imperfecciones y, por lo tanto, requería que alguien que no tuviera imperfecciones muriera por él.

Fue el sacrificio de los impecables por los imperfectos (comparar con 2 Corintios 5:21 ). Y debía ser llevado a Yahvé, quien era el único que podía hacer frente a su pecado. El asunto era entre el sacerdote y Yahvé.

En este sacrificio, nos dice el autor de Hebreos, tenemos la sombra, la copia, que apunta hacia Cristo, porque Él también era un varón maduro y en crecimiento, no tenía defecto y fue ofrecido a Dios como una ofrenda por el pecado por otros. ( Hebreos 10:12 ; 2 Corintios 5:21 ), y es solo a través de Él que se puede tratar el pecado. Pero murió por el pecado que no es suyo.

Levítico 4:4

"Y traerá el buey a la puerta de la tienda de reunión delante de Jehová, y pondrá su mano sobre la cabeza del buey y degollará el buey delante de Jehová."

De la misma manera que con las otras ofrendas y sacrificios, el buey es llevado 'a la puerta de la tienda de reunión', es decir, al patio donde estaba el altar de bronce, frente a las cortinas exteriores del santuario detrás del cual, Separado solo por el Lugar Santo, estaba el salón del trono de Yahweh. Y allí el sacerdote debía poner su mano firmemente sobre el toro, identificándose firmemente con él y haciéndolo su representante para la carga y purificación de su pecado.

Y luego lo mató ante Yahweh, y su vida fluyó en la muerte, y así ante Yahweh hubo una muerte por su pecado, la muerte de un representante perfecto que murió en su lugar, y en el lugar del pueblo. Su pecado se identificó con el toro, así como se lo identificó con el toro, y el toro murió por su pecado. Y esa muerte neutralizó el pecado. Fue el antídoto contra el pecado. El pecado fue completamente castigado y la barrera que se había levantado entre él y Dios fue removida. Hizo expiación y trajo purificación por el pecado.

La paga del pecado es muerte, el que pecare morirá, y por eso había que perder una vida. Pero habiendo tenido lugar una muerte, el sacerdote podía, por la gracia de Dios, volverse como si nunca hubiera pecado. Y el toro también ya no estaba contaminado con el pecado porque se pagó el precio del pecado. En cambio, se volvió excesivamente "santo" debido a la actividad de Dios a través de él y sobre él. Ahora estaba totalmente 'separado para Dios' como Su instrumento de purificación.

Su santa acción sobre él lo había convertido en "santo". Mediante el necesario castigo de la muerte se había tratado el pecado. Fue 'perdonado'. Y el resultado de la obra santa de Dios a través de él fue que el toro se convirtió en santo. Por tanto, sus restos debían tratarse con el mayor cuidado posible. Había sido el instrumento de misericordia de Dios.

Que el sacrificio se vuelve santo se declara claramente en otra parte ( Levítico 6:25 ; Levítico 7:1 ; Levítico 7:6 ; Levítico 10:17 ), y se enfatiza por el hecho de que cuando se lleva fuera del campamento hay que enterrarlo. 'en un lugar limpio'.

El escritor de Hebreos nos recuerda que Jesús también fue ofrecido como una purificación por la ofrenda por el pecado, y que de hecho, como el Sumo Sacerdote ungido, se ofreció a sí mismo, y que su sangre también fue derramada y aceptada para la purificación de los pecados ( Hebreos 9:11 ; Hebreos 10:5 ; Hebreos 1:3 ).

Y nos recuerda que él también era excesivamente santo ( Hebreos 2:10 ; Hebreos 5:8 ; Hebreos 7:26 ; Hebreos 10:7 ; Hebreos 13:12 ), tan santo que Su muerte y ofrenda tenían que ser 'fuera del campamento'.

De hecho, la muerte del toro no había sido más que una sombra de esto, y sin esta ofrenda de Cristo de una vez por todas, la sombra no habría sido eficaz. La eficacia del sacrificio de Cristo se trasladó a la sangre que se ofreció ante Yahweh ( Romanos 3:25 ).

Levítico 4:5

Y el sacerdote ungido tomará de la sangre del buey y la llevará a la tienda de reunión.

Aquí tenemos la primera gran diferencia con esta ofrenda particular para la purificación del pecado (junto con las ofrendas comunitarias para la purificación del pecado) de todas las demás. La sangre del toro inmolado, recogido en un cuenco, debe llevarse a la tienda de reunión . Todo lo demás había sido atendido en la puerta de la tienda de reunión, sin entrar por la cortina. Pero aquí él va más allá de la puerta de la tienda de reunión hasta el mismo Lugar Santo, y allí se acerca al velo.

Una vez allí, solo el velo lo separa del Lugar Santísimo y del mismo trono del pacto de Dios. Poder entrar aquí es evidencia de que la sangre se ha vuelto 'muy santa' en verdad. Pero, ¿en qué consiste esta santidad? Es porque la sangre ha sido derramada por el pecado, y ha sido aceptada, de modo que se ha convertido en el instrumento de Dios para hacer la purificación por el pecado. Ha 'cubierto totalmente' el pecado del sacerdote ungido, y la contaminación resultante del Lugar Santo, y lo neutralizó por la acción de Dios al impartir Su santidad, haciendo así a ambos una vez más santos, y la sangre santa con la santidad. de Dios. Se ha convertido en algo muy preciado.

Levítico 4:6

"Y el sacerdote mojará su dedo en la sangre, y rociará de la sangre siete veces delante de Jehová, delante del velo del santuario".

Y esta 'sangre santificada' ahora es rociada por medio del dedo del sacerdote siete veces delante de Yahweh dentro del Lugar Santo del tabernáculo, delante del velo, para demostrar que todo lo que tiene que ver con el sacerdote y el Lugar Santo ahora ha vuelto santificado. El sacerdote pecador no solo había profanado al pueblo sino también al Lugar Santo. Pero ese derramamiento de 'sangre santificada' fue la prueba de la santidad completamente restaurada a todos mediante el derramamiento de sangre ( Levítico 17:11 ). Completó la limpieza. El pacto fue restaurado. El trabajo de mediación del sacerdote podría continuar.

También hay en esto un reconocimiento en esto de que el pecado del sacerdote o el pecado de la nación habían contaminado el Santuario. Así, la sangre también purifica el Santuario.

"Siete veces." Siete era el número antiguo de plenitud y perfección divinas. Compare cómo Naamán tuvo que sumergirse en el Jordán siete veces para ser limpiado de lepra ( 2 Reyes 5:10 ; 2 Reyes 5:14 ). A lo largo de Levítico, el número se repetirá una y otra vez, indicando la misma idea.

A principios de Sumeria, la numeración hasta siete era lo más que podía contar un hombre, usando cinco dedos en una mano, y luego los dos números adicionales que podía manejar. Así, siete muy pronto se convirtió en el número que representaba todo lo que podía contarse, y continuó en todas las naciones para indicar la plenitud divina. Se convirtió, y siguió siendo, el número de la perfección divina. Más allá de ese hombre no podía ir. (Eso es hasta que alguien pensó en usar ambas manos, entonces 'doce' (dos eleph) se convirtió en el límite de conteo - dos eleph significa dos más - y trece fue visto como desafortunado - pero para entonces el significado de siete se había fijado. Sin embargo, el número trece no fue visto como desafortunado en Israel. Se podían ofrecer trece bueyes el primer día de la Fiesta de los Tabernáculos).

De modo que la aspersión séptuple indicó la plenitud divina de la purificación y la restauración de la relación del pacto, y era necesaria antes de que pudiera hacer este primer acercamiento al altar del incienso después de darse cuenta del pecado.

Levítico 4:7

“Y el sacerdote pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar del incienso aromático delante de Jehová, que está en el tabernáculo de reunión; y toda la sangre del buey la derramará al pie del altar de la 'ofrenda' (de todo el holocausto) que está a la puerta de la tienda de reunión. '

Luego, habiendo rociado la sangre con su dedo siete veces hacia el velo mientras se acercaba, indicando que el pecado que habría impedido su acercamiento ha sido tratado, puede aplicar un poco de sangre a los cuernos del altar del incienso antes el velo, que se ve únicamente como "delante de Yahweh". Porque directamente detrás del velo, con sus dos palos empujando el velo hacia adelante donde se extendían hacia el Lugar Santo ( 1 Reyes 8:8 - probablemente a cada lado del altar del incienso), estaba el Arca de la Alianza de Yahweh, de donde desde un punto de vista terrenal Yahvé fue entronizado invisiblemente entre los Querubines.

Esto fue lo más cerca que se pudo traer la sangre sin pasar por el velo hacia el mismo Lugar Santísimo. De hecho, el altar se veía de alguna manera dentro del Lugar Santísimo, como una especie de apéndice ( 1 Reyes 6:22 ; Hebreos 9:4 ) del Lugar Santísimo, puesto a disposición en el Lugar Santo para la ofrenda sacerdotal de incienso, y para este tipo de aplicación de sangre.

“Los cuernos en el altar” eran proyecciones hacia arriba en cada esquina. Se han encontrado altares de incienso comparativos con proyecciones similares en otros lugares, por ejemplo en Meguido, en Palestina. Su descripción como 'cuernos' sugiere que probablemente estaban destinados a simbolizar el poder, ya que los cuernos de una bestia representan constantemente su poder a lo largo de las Escrituras. El altar fue visto como un lugar de poder y poderosamente efectivo en lo que logró.

Y la sangre se aplicó así a su parte más poderosamente eficaz. Parte del motivo fue purificar este altar (comparar con Levítico 8:15 ). Pero probablemente veremos que todo el poder de Dios se destinó a recibir esa sangre en nombre de Dios, y se hizo poderosamente eficaz en la purificación en general. Habiéndose convertido ahora en santo, se ha convertido en una especie de incienso para Dios, un acto de adoración sobre la restauración del pacto.

Era sangre santa, derramada por el pecado, pero luego santificada por Dios al aceptar el precio que se había pagado. La oración podría, por así decirlo, comenzar ahora de nuevo, y comenzó con la sangre. (No debemos subestimar la naturaleza devastadora del pecado del sacerdote).

El resto de la sangre se sacaba del santuario y se derramaba al pie del altar en el patio que estaba "a la puerta de la tienda de reunión" dentro de los recintos sagrados del tabernáculo. Esto fue para santificarlo y hacer expiación por él ( Levítico 8:15 ). Así que toda la sangre que había sido santificada al ser derramada por el pecado se trató dentro del recinto del tabernáculo.

Y primero se aplicó para la purificación del pecado, y para hacer expiación, y luego para purificar el Lugar Santo y su contenido, y luego para alabar por esa expiación, y finalmente todo fue entregado a Dios.

Levítico 4:8

Y le quitará toda la grasa del buey de la expiación; la grasa que cubre las entrañas, y toda la grasa que está en las entrañas, y los dos riñones, y la grasa que está sobre ellos, que está junto a los lomos, y la grasa que cubre el hígado con los riñones, lo tomará como se quita del buey del sacrificio de las ofrendas de paz; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar de todo el holocausto.

Luego se le quitó toda la grasa del toro, incluidas las vísceras y la grasa que estaba sobre ellos, y los dos riñones y el hígado, y toda la grasa asociada con ellos, y estos fueron quemados en el altar como ofrenda a Yahvé. La grasa representaba lo mejor de la ofrenda, y las partes mencionadas representaban su ser vital, su vida y emociones y todo lo que esencialmente era, dado por Yahweh en la creación cuando les dio vida y aliento por primera vez.

Estos pertenecían a Yahvé y fueron devueltos a Él, ofrecidos en adoración a Él. Entonces, incluso la ofrenda por el pecado tiene un aspecto de adoración y reconoce los derechos de Dios como Creador. De hecho, habiendo sido derramada la sangre, la adoración podía ofrecerse verdaderamente.

Levítico 4:11

Y la piel del toro, y toda su carne, con su cabeza, y sus patas, y sus intestinos, y su estiércol, todo el toro lo sacará fuera del campamento a un lugar limpio, donde el se derrama ceniza y se quema en leña al fuego. Donde se derrame la ceniza, será quemada. '

Luego, todo lo que quedó del toro y su cadáver, incluida su piel, fue sacado para ser quemado en "un lugar limpio". Esto fue muy significativo. Estuvo lejos de deshacerse de los restos. Ser quemado "en un lugar limpio" indicó su extrema santidad, y que estaba siendo entregado a Dios. Nada que pudiera contaminar sería llevado a "un lugar limpio". Así que hasta su estiércol ha sido santificado.

Como todo lo demás relacionado con el sacrificio, el poder de Dios lo había transformado. Casi podemos escuchar las palabras, 'lo que Dios limpió, no lo llames común' ( Hechos 10:15 ). Se quema en el lugar limpio donde se sacaban las cenizas del altar para su eliminación, fuera del campamento. Esas cenizas también eran santas porque habían recibido de las ofrendas y sacrificios que se habían ofrecido en el altar.

(Compare el carbón encendido del altar y su efecto purificador en Isaías 6:6 ). De hecho, eran demasiado santos para permanecer en el campamento fuera del tabernáculo. Así que nada de lo que se haya llevado allí podría considerarse contaminante. Por lo tanto, no es correcto sugerir que fueron sacados del campamento porque se habían vuelto impíos y estaban saturados de pecado.

Los sacaron porque eran demasiado santos para deshacerse de ellos en el campamento. El pecado había sido neutralizado por la pena impuesta, y la ofrenda había sido poseída por la santidad de Dios como si hubiera sido Su instrumento de salvación y purificó el Lugar Santo.

La inferencia es que estas partes del toro se habían vuelto tan totalmente santas que ni siquiera podían quemarse en el altar (como lo era todo el holocausto). Estaban más allá de ser ofrecidos a Dios por los hombres en cualquier forma de adoración. El altar era para ofrecer a Dios las ofrendas de los hombres. Pero estos habían estado involucrados en la actividad de Dios en la purificación del pecado y, por lo tanto, habían sido hechos excesivamente santos. Por lo tanto, ya le pertenecían. Se les había impartido la santidad de Dios. El hombre no podía ofrecerlos.

De modo que ya no representaban de ninguna manera al hombre y sus ofrendas. El hombre ya no podía ofrecerlos. Ya estaban dedicados a Dios. Por lo tanto, si bien tuvieron que ser removidos de la esfera terrenal y entregados a Dios como Suyos, fue quemándolos (enviados a Dios) fuera del campamento por completo, en un lugar limpio, un lugar tan limpio que pudiera recibir las cenizas de la tierra. altar. Eran demasiado santos para el altar, eran demasiado santos para el campamento, y eran demasiado santos para que los sacerdotes los participaran.

Solo podían ofrecerse quemándose en un lugar limpio fuera del campamento, y no como ofrenda y sacrificio, porque ya eran suyos, sino como ya le pertenecían. Ya estaban dedicados a Yahweh.

Este punto lo retoma el autor de Hebreos en Levítico 13:10 cuando enfatiza que Jesús se ofreció fuera del campamento, en Su caso totalmente, por Su extrema santidad. Jerusalén ya no era lo suficientemente santa para que Él fuera ofrecido allí, y Dios lo llevó fuera del campamento a Su propio altar especial, para que Él fuera ofrecido allí en santidad.

Jerusalén lo quiso decir como un reproche. Dios por ello indicó Su extrema santidad. Jerusalén testificó contra sí misma. Como resultado, Él puede santificar y purificar a todos los que se acercan a Dios por medio de Él, porque Él es su purificación para la ofrenda por el pecado.

"Un lugar limpio &mdash- fuera del campamento". A esto se hace referencia nuevamente en Levítico 6:11 . Era claramente un lugar apartado para el uso de Dios y se necesitaba con regularidad para depositar las cenizas sagradas. Nunca se nos dice cómo o por qué estaba limpio o limpio. (ver también Levítico 10:14 donde tiene un significado diferente pero con una intención similar de tratar las cosas santas allí).

Pero se habían encontrado con Dios en el desierto y todavía debía ser visto como Su posesión. Él todavía era el Creador de todas las cosas, y velaba por aquellos lugares donde el hombre y la bestia no podían controlar ni contaminar. Las cenizas estarían a salvo allí bajo la custodia de Dios. Contrastaba con 'un lugar inmundo' ( Levítico 14:40 ; Levítico 14:45 ). Todos estos muchos detalles resaltan constantemente la precisión con la que la narración encaja en la época del desierto. Sugerir que alguien más tarde inventó todos estos detalles es inadmisible.

Es digno de mención que aquí no se menciona la expiación. Esto no se debe a que no haya ninguno, sino a que no se puede decir que 'el sacerdote hizo expiación' por sí mismo. En este caso, la expiación fue hecha directamente por Dios. El sacerdote era simplemente un suplicante.

Versículos 13-21

La ofrenda de purificación por el pecado para toda la congregación ( Levítico 4:13 ).

Este segundo tipo de purificación para la ofrenda por el pecado debe ocurrir cuando toda la congregación, la congregación como nación, y por lo tanto toda la nación, ha pecado. La 'congregación' fue el recogimiento de Israel. Esta 'reunión' se llevaría a cabo especialmente en las fiestas regulares, pero también ocurriría cada vez que fueran convocados. En estas reuniones se tomarían decisiones tanto sobre el pasado como sobre el futuro.

Debían emitirse juicios y determinarse las opciones futuras. Sin embargo, siempre era posible que cualquier decisión que se tomara entonces, y los cursos que siguieron, finalmente se descubriera que era contraria al pacto. Es posible que por ellos hayan 'pecado' involuntariamente. Esto incluiría juicios sobre ciertos asuntos en disputa. Y la ira de Dios, su antipatía contra el pecado, se habría despertado. Fue entonces cuando tuvo que entrar en juego este acto de expiación.

Levítico 4:13

"Y si toda la congregación de Israel yerre, y el asunto se oculta a los ojos de la congregación, y han hecho alguna de las cosas que Jehová ha mandado que no se hagan, y son culpables";

La idea es que la 'asamblea', los que representan a toda la congregación, se ha dado cuenta de alguna manera de que sus decisiones y acciones han sido contrarias a la voluntad de Yahvé. No se había hecho deliberadamente, pero han llegado a reconocer lo equivocados que habían estado. Tiene en mente decisiones que afectan públicamente a todo el pueblo. Se dan cuenta de que ellos, o alguien que actúa en nombre del conjunto, han hecho lo que Yahweh ordenó que no se hiciera, y que, por lo tanto, todos son culpables de quebrantar el pacto, y que lo han hecho como la nación en su conjunto. Reconocen que, a menos que actúen para restaurarlo, el pacto ha sido invalidado y ha dejado de ser efectivo. Y todos son culpables como si fueran uno.

Como más tarde se dice que la ofrenda es la 'ofrenda por el pecado de la asamblea' ( Levítico 4:21 ), esto puede sugerir que 'la asamblea' representa a todos los hombres de Israel, con 'la congregación' incluidas las mujeres y los niños. Sin embargo, puede ser que se trate de una asamblea que represente a todo el pueblo. O puede ser un sinónimo de la congregación de Israel. (De hecho, 'la congregación' en sí misma a veces significa todos los hombres maduros de Israel, y a veces toda la gente, y a veces un grupo que representa a toda la gente).

Levítico 4:14

Cuando se conozca el pecado por el cual pecaron, la asamblea ofrecerá un becerro de buey como ofrenda por el pecado y lo traerá delante de la tienda de reunión. Y los ancianos de la congregación pondrán sus manos sobre la cabeza del buey delante de Jehová; y el buey será degollado delante de Jehová.

El procedimiento está ligeramente resumido y sin duda debe seguir de cerca el de los pecados del sacerdote. Aquí son 'los ancianos de la congregación', sus principales líderes como representantes de toda la asamblea, quienes imponen sus manos sobre el toro. El toro representa a toda la congregación. Uno o dos de ellos luego matarán al toro 'delante de Yahvé'. Se llama la atención sobre la muerte y se aclara que están siguiendo Sus demandas. Luego, el sacerdote recogerá la sangre en una palangana para tratarla más a fondo.

Los 'ancianos de la congregación' son jefes de tribus y familias, aquí los jefes principales de las tribus (compárese con Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 4:29 ). Se les llamaba ancianos porque se los consideraba ancianos en sabiduría, y por lo general lo eran en persona, pero no necesariamente siempre.

Los líderes tribales lo serían principalmente porque eran jefes de familias prominentes. Pero a veces también se podía designar como "ancianos" a hombres jóvenes particularmente prominentes. Fue a estos ancianos a los que vino Moisés cuando trajo por primera vez la palabra de liberación de Dios. Vea también Números 11:16 para la selección de entre ellos de líderes elegidos del pueblo para actuar en nombre de Dios como Sus portavoces.

Para la jerarquía, vea Josué 7:17 ; la tribu, luego la sub-tribu, luego la familia más amplia, luego la familia misma, luego el individuo. Cada tribu tendría su príncipe o cacique, apoyado por un grupo de ancianos, y de manera similar la sub-tribu cuyo jefe sería un anciano en el grupo principal, y él mismo apoyado por ancianos, y así sucesivamente.

Levítico 4:16

Y el sacerdote ungido traerá de la sangre del buey al tabernáculo de reunión, y el sacerdote mojará su dedo en la sangre, y la rociará siete veces delante de Jehová, delante del velo. Y pondrá de la sangre sobre los cuernos del altar que está delante de Jehová, que está en el tabernáculo de reunión; y derramará toda la sangre al pie del altar del holocausto del todo, que está a la entrada del tabernáculo de reunión.

Se sigue el mismo procedimiento que para el sacerdote. Se ha cometido la misma gravedad del delito que involucra tanto al sacerdote como a toda la nación, porque el sacerdote era parte de la nación. La gravedad del pecado del sacerdote radica en que él era el representante elegido por Dios de toda la nación, aquí el pecado ha sido de toda la nación. En ambos casos, por lo tanto, todo el pacto se ha roto.

La sangre se lleva dentro de la tienda de reunión al Lugar Santo. Y esta 'sangre santificada' ahora es rociada por medio del dedo del sacerdote siete veces delante de Yahweh dentro del Lugar Santo del tabernáculo, delante del velo, para demostrar que todo lo que tiene que ver con toda la congregación ha sido nuevamente santificado. . No sólo la gente, sino también el Lugar Santo habían sido profanados, porque entre ellos estaban el Sacerdote y sus hijos.

Pero esa sangre derramada fue la prueba de la santidad completamente restaurada a todos mediante el derramamiento de sangre ( Levítico 17:11 ). Completó la limpieza. El pacto fue restaurado. El trabajo de mediación del sacerdote podría continuar. El pueblo seguía siendo Su pueblo.

Levítico 4:19

Y le quitará toda la grasa y la hará arder sobre el altar. Así hará con el buey; como hizo con el buey de la expiación, así hará con éste; y el sacerdote hará expiación por ellos, y serán perdonados.

Aquí se hace referencia al ejemplo anterior. Todo se hace igual. Y la consecuencia es que se hace expiación por ellos y son perdonados como nación. La expiación no se había mencionado en el caso del sacerdote, porque no podía expiarlo por sí mismo, pero había sido necesaria y podía asumirse a la luz de esta declaración aquí. La expiación siempre debe realizarse si los hombres han de acercarse a Dios. Pero aquí el sacerdote puede 'hacer expiación' porque no está actuando solo por sí mismo. Viene como mediador de la nación.

Entonces, en este segundo ejemplo se agrega un detalle que no se mencionó en el primero y, sin embargo, se le aplicó. Hemos visto antes cómo en el segundo ejemplo se introduce un detalle que no se dio en el primer ejemplo, pero que aún se aplica (ej. Levítico 1:11 ). Pero, como hemos señalado anteriormente, no se podría haber dicho que el sacerdote 'hiciera expiación' por sí mismo. Eso era algo que no podía hacer.

Tenga en cuenta que todavía se dan los mayores detalles con respecto a la aplicación de la sangre. Esto fue de importancia esencial y selló la restauración del pacto.

Levítico 4:21

“Sacará el buey fuera del campamento y lo quemará como quemó el primer buey; es la purificación para la ofrenda por el pecado de la asamblea ”.

También sigue el mismo tratamiento de los restos. La acción y santidad de Dios, en respuesta a la muerte de su representante, ha neutralizado y expiado el pecado de toda una nación, resultando en que la ofrenda esté impregnada de Su santidad. La ofrenda se ha vuelto excesivamente santa. Ha sido asumido por Él. Por lo tanto, debe ser 'entregado a Dios', a quien ahora pertenece exclusivamente, en un lugar limpio lejos del campamento, un lugar que sea 'santo', y en este caso también incluiría el cuero.

Es demasiado santo para pertenecer a nadie más que a Dios. Nadie que fuera parte del pecado podría tener parte de él. (En otras ocasiones el sacerdote podía recibir la piel porque era santo, pero no donde él mismo había estado involucrado en el pecado).

De la misma manera que el toro podía expiar los pecados de toda una nación, en Hebreos se nos informa que el sacrificio de Jesús por sí mismo es suficiente por los pecados, no solo para una nación sino para todo el mundo, aunque solo sea se arrepentirán y creerán (ver también 1 Juan 2:2 ; 1 Juan 4:14 ; Juan 1:29 ; Juan 3:16 ; Juan 4:42 ; 1 Timoteo 4:10 ). No hay límite para el poder redentor de Dios.

Versículos 22-26

La ofrenda de purificación por el pecado para un gobernante del pueblo ( Levítico 4:22 ).

Ahora damos un paso hacia abajo a un gobernante del pueblo. La situación ahora es diferente. Él no representa a toda la nación, ni, aunque designado por Dios, es el mediador ungido de Dios para todo el pueblo. Este es un pecado de solo una parte del pueblo. Por tanto, no es un rechazo total del pacto. Así, la ofrenda también se atenúa y sus restos se disponen de manera diferente, como con los sacrificios de paz. Es necesario para la expiación y la restauración de la unidad de la nación, pero no para la restauración del pacto en su totalidad.

Levítico 4:22

'Cuando un gobernante peca, y sin saberlo hace cualquiera de todas las cosas que Jehová su Dios ha mandado que no se haga, y se hace culpable; si se le manifiesta su pecado por el cual ha cometido, traerá como oblación un macho cabrío sin defecto.

El pecado del gobernante puede ser personal o puede haber afectado a su subgrupo. De cualquier manera, afecta a aquellos sobre los que es responsable. Por lo tanto, se ha sentido culpable a sí mismo y a su subgrupo. Esta vez la ofrenda será un macho cabrío. Y debe ser sin mancha, porque está en el lugar de alguien que está manchado para que su muerte sea a causa de él. Su masculinidad refleja la importancia y la vitalidad de la ofrenda.

"Si se le manifiesta su pecado". Los gobernantes y los ancianos son claramente responsables de rendirse cuentas unos a otros. La idea es probablemente que su comportamiento ha llamado la atención de los demás gobernantes, y estos se acercan a él para tratar el asunto por el bien de todos, ejerciendo presión de grupo. Sin embargo, puede significar dado a conocer por Dios.

La pregunta de qué se entiende por "gobernante" no puede responderse definitivamente, aunque su significado general es claro. El término es general. En Éxodo 16:22 los 'gobernantes' de la congregación acudieron a Moisés con un problema del pueblo. Por tanto, aparecen como portavoces del conjunto y posiblemente diferentes de los ancianos.

Pero su importancia es indudable. Sin embargo, puede referirse a cualquier líder prominente en una posición de autoridad bastante amplia. El punto detrás de esto es que tener autoridad impone una mayor responsabilidad a quien la tiene, ya que es responsable tanto de los demás como de sí mismo.

Levítico 4:24

Y pondrá su mano sobre la cabeza del macho cabrío, y lo degollará en el lugar donde degustan todo el holocausto delante de Jehová. Es una ofrenda por el pecado '.

El gobernante debe ahora poner públicamente su mano sobre el macho cabrío y matarlo "en el lugar donde matan todo el holocausto delante de Yahvé". Esto significa al lado norte del altar ( Levítico 1:11 ) y su mención solo aquí puede sugerir que los dos anteriores pueden haber sido asesinados en una posición más prominente. (Compárese en Levítico 1 Puede indicar que todos los sacrificios de toros fueron sacrificados de manera más prominente).

Ahora está claro que este sacrificio es de menor índole. La tensión ya no está ahí, a excepción de la persona involucrada. Es un macho cabrío y se mata donde se matan todos los holocaustos. La razón por la que no debe ser una oveja es posiblemente porque los machos cabríos se utilizan a menudo para representar a los gobernantes. Son 'majestuosos en su andar' ( Proverbios 30:31 ).

Compare 'los machos cabríos antes que los rebaños' ( Jeremias 50:8 ); 'los machos cabríos de la tierra' significa sus hombres importantes ( Isaías 14:9 ). Así, el macho cabrío representa adecuadamente a un gobernante.

Levítico 4:25

“Y el sacerdote tomará con su dedo de la sangre de la ofrenda por el pecado, y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto; y derramará su sangre al pie del altar del holocausto del todo. '

La sangre se aplica a los cuernos del altar de los holocaustos en lugar de dentro del Lugar Santo. El futuro de Israel ya no se ve como en duda. Sin embargo, la fuerza de Dios es invocada, y la súplica de la sangre sube a él por los cuernos del altar, y el altar es purificado. El resto de la sangre se arroja a la base del altar para Levítico 8:15 ( Levítico 8:15 ).

Todo se presenta ante Dios. Es el derramamiento de sangre lo que resulta en el perdón de los pecados. Es la sangre la que hace la expiación por toda la persona ( Levítico 17:11 ).

Levítico 4:26

“Y todo el sebo quemará sobre el altar, como el sebo del sacrificio de los sacrificios de paz; y el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado, y será perdonado.

La grasa de la ofrenda por el pecado se trata como la grasa de las ofrendas de paz, presumiblemente junto con todos los órganos internos. Pertenecen a Dios. No se dice nada de la carne y la piel. En realidad, estos van al sacerdote. Son santos, pero no santísimos. Porque en Levítico 6:26 aprendemos que todos los sacerdotes pueden comer de la carne, pero solo en el recinto del tabernáculo porque es santo.

“Y el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado, y será perdonado”. El resultado del trabajo del sacerdote, usando los medios asignados por Dios, resulta en la expiación del gobernante. Está perdonado.

Esta ofrenda resalta la responsabilidad del liderazgo cristiano. Porque los que lideran el pecado es más virulento, ya que no solo se lastiman a sí mismos sino a los que lideran. Pero Cristo, habiendo sido hecho nuestra purificación por el pecado, ofreciendo purificación y expiación, está disponible a través de Él, incluso para aquellos que pecan en el liderazgo y cargan con más culpa.

Versículos 27-35

La ofrenda de purificación por el pecado para la gente común ( Levítico 4:27 ).

Esto es de una cabra o de una oveja. Por lo tanto, es de rango más bajo que el del gobernante, que era masculino, pero puede ser de cualquier tipo. Al tratar los dos por separado, tenemos cinco tipos diferentes de purificación para las ofrendas por el pecado descritas, el toro para el sacerdote, el toro para la comunidad, el macho cabrío para el gobernante, la cabra para el plebeyo o el macho cabrío. oveja para el plebeyo.

Esto hace, por tanto, cinco tipos de ofrenda, y cinco es el número de pacto. Puede que no sea una coincidencia en el sentido de que esta oferta se refiere a infracciones del pacto. Compare cómo todo el holocausto y la ofrenda de paz estaban en grupos de tres (y cómo el escritor agrupa a dos o tres en uno o los separa como él desea).

Levítico 4:27

"Y si alguno de la gente común pecare sin saberlo, haciendo alguna de las cosas que Yahweh ha mandado que no se haga, y será culpable";

Finalmente tenemos la ofrenda para cualquiera de la gente común que peca 'sin saberlo', y por lo tanto no en abierta rebelión contra Yahvé. Es para aquellos que pecan contra los mandamientos de 'no harás'. Han pecado contra el mandato directo de Dios. Si lo han hecho, son culpables y deben pasar por los procedimientos de expiación.

Levítico 4:28

Si se le manifiesta el pecado que cometió, traerá como oblación una cabra, una hembra sin defecto, por el pecado que cometió. Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado, y degollará la ofrenda por el pecado en el lugar del holocausto. Y el sacerdote tomará de su sangre con su dedo, y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto; y derramará toda su sangre al pie del altar.

Aquí ocurre exactamente el mismo procedimiento que para el gobernante, excepto que la ofrenda es menor, una cabra. Pero aún debe estar sin mancha. Sólo como tal será un perfecto representante y sustituto. El plebeyo presiona su mano sobre él y lo mata, y luego un poco de su sangre se pone sobre los cuernos del altar y el resto al pie del altar. Su pecado resulta en muerte y, por lo tanto, es neutralizado por Dios actuando en misericordia, y su ofrenda se vuelve santa. Está en proceso de ser aceptado por Dios y expiado.

Levítico 4:31

'Y le quitará toda la grasa, como quita la grasa del sacrificio de los sacrificios de paz; y el sacerdote lo hará arder sobre el altar en olor agradable a Jehová; y el sacerdote hará expiación por él, y será perdonado.

La grasa y todo lo relacionado con ella se quema en el altar y se eleva como 'un olor agradable a Yahvé'. Probablemente podemos suponer que esto es cierto para todas las ofrendas de grasa de la purificación para las ofrendas por el pecado, aunque anteriormente el énfasis ha estado en la necesidad del perdón y la expiación y no se ha presentado específicamente. El sacerdote ha hecho así expiación por él y es perdonado.

(Algunos han sugerido que esto se está quemando porque un olor agradable a Yahvé está fuera de lugar, pero notará que en el siguiente resumen se introduce la concepción de la 'ofrenda hecha por fuego'. Por lo tanto, está claro que el escritor es trayendo diferentes aspectos 'secundarios' a esta ofrenda a medida que avanzamos, para recordarnos que todavía se aplican. En todo el holocausto todo era un olor agradable a Yahvé. Aquí es solo la ofrenda de la grasa y las entrañas).

Una vez más, no se hace mención de la piel o la carne. La atención está más bien en lidiar con el pecado. Pero en Levítico 6:26 aprendemos que todos los sacerdotes pueden comer de la carne, (incluso los excluidos del servicio sacerdotal por imperfecciones ( Levítico 21:21 ), pero solo en el recinto del tabernáculo porque es santo.

Levítico 4:32

Y si trae un cordero como ofrenda por el pecado, le traerá una hembra sin defecto. Y pondrá su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado, y la degollará como ofrenda por el pecado en el lugar donde degustan todo el holocausto. Y el sacerdote tomará con su dedo de la sangre de la expiación y la pondrá sobre los cuernos del altar del holocausto; y derramará toda su sangre al pie del altar.

El procedimiento es exactamente el mismo que para la cabra hembra. Esto puede parecernos redundante, pero para los israelitas la descripción quíntuple era completamente significativa. Sin su quíntuple naturaleza, no habría tenido el mismo impacto.

Levítico 4:35

“Y le quitará toda su grosura, como se quita la grosura del cordero del sacrificio de las ofrendas de paz; y el sacerdote las hará arder sobre el altar, sobre las ofrendas encendidas de Jehová; y el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado que ha cometido, y será perdonado.

En esta descripción final hay una adición a lo anterior, la grasa y las entrañas son 'una ofrenda hecha por fuego' a Yahvé. Es casi seguro que esto está destinado a aplicarse a toda la purificación por las ofrendas por el pecado, excepto a las dos en las que la quema se realizó fuera del campamento en un lugar limpio, e incluso entonces se aplicó a la grasa. La grasa y las entrañas de todo lo ofrecido son un olor agradable a Yahvé ( Levítico 4:31 ) y son una ofrenda hecha por fuego.

El escritor lo ha escrito de tal manera que sin la descripción quíntuple, el cuadro no habría sido completo. El conjunto está compuesto con habilidad e inteligencia, introduciendo todos los elementos en las ofrendas mientras se mantiene la atención centrada en el principal, la purificación del pecado.

Estos sacrificios por la gente común, ofrecidos uno por uno, nos recuerdan el interés y la preocupación de Dios por cada uno de nosotros, por humilde que sea, y que Su completa provisión está ahí en nuestro nombre cuando acudimos a Él con fe y confianza.

De modo que se ha puesto de manifiesto la gran importancia de tratar adecuadamente con el pecado, y nuestra necesidad de purificación y expiación, y los sacrificios son copias y sombras de la obra de nuestro Gran Sumo Sacerdote Jesús, lo que ilustra la obra que finalmente logró cuando se ofreció a sí mismo. hasta Dios de una vez por todas por nuestros pecados como la perfecta purificación de la ofrenda por el pecado y la perfecta expiación, incorporando en Su obra todas las ofrendas y sacrificios que se habían ofrecido de corazones sinceros a lo largo de todas las edades. Su efectividad vino de Él.