Bible Commentaries
Levítico 5

Introducción

Tres revelaciones hechas por Dios a Moisés, todas relacionadas con las ofrendas de culpa / compensación ( Levítico 5:14 a Levítico 6:7 ).

Ahora se hacen tres revelaciones con respecto a la ofrenda por la culpa y cuándo debe ofrecerse. Dos de los tres se presentan con las palabras: "Y habló Yahvé a Moisés, diciendo". Es posible que se hayan administrado en dos ocasiones distintas. Probablemente se agregaron aquí para conectar con la referencia anterior a la Ofrenda por la Culpabilidad. En ese caso, no se pagó ninguna indemnización, aunque en cambio se requirió la confesión. En estos ejemplos surge la cuestión de la compensación.

Versículos 1-4

La ofrenda por la culpa o la transgresión - 'asam ( Levítico 5:1 ).

La esencia de la Ofrenda por la culpa es que parece ser con respecto a tipos fijos de pecados que hacen a la persona culpable a los ojos de otros que pueden haber sufrido debido a sus fallas, o culpable a los ojos del santuario. En ambos casos, por lo general, se necesita una recompensa. Pero aquí no se trata de una purificación para la ofrenda por el pecado ni de una ofrenda por la culpa. Esta ofrenda por la culpa es también una purificación para la ofrenda por el pecado, en un caso también combinada con un holocausto completo.

Esta ofrenda final en toda esta sección desde Levítico 4:1 hasta Levítico 5:11 es con respecto a delitos muy específicos cometidos por ignorancia; 1) no dar testimonio en los tribunales oficiales bajo juramento, 2) tocar lo que es inmundo porque su inmundicia es el resultado de la muerte, o porque es la inmundicia del Hombre 1: 3) o el hacer un juramento imprudente por parte de un hombre cuando no en posesión de todos sus sentidos (y por lo tanto presumiblemente borracho) que no puede mantener.

Son asuntos graves, pero mejorados en los dos últimos casos al cometerlos por ignorancia. Sin embargo, han traído impureza a Israel y deben ser confesados ​​públicamente y expiados.

Cabe señalar que esta es la primera mención de la confesión pública del pecado, y la confesión se ve claramente como una parte importante del proceso de hacer la ofrenda. Estos son pecados que han afectado directamente a otros. De este modo, han hecho culpables a los perpetradores, no solo ante Dios, sino entre sí.

Los pecados por los que se requiere esta ofrenda por la culpa ( Levítico 5:1 ).

Levítico 5:1

"Y si alguno peca en cuanto oye la voz de un conjuro, siendo testigo, haya visto o sabido, si no lo pronuncia, cargará con su iniquidad".

La voz de la conjuración aquí significaba que un testigo fue acusado por los tribunales de si había escuchado o visto algo con respecto al caso en cuestión, con la indicación de que debían decir la verdad bajo pena de blasfemia. Aquí la persona no ha mentido. Simplemente han fallado en declarar la verdad. Pero en una posición como esta, el silencio es un pecado. Una vez que se sepa, llevarán como castigo lo que decidan los tribunales (llevarán su iniquidad), pero también son culpables ante Dios y requieren expiación, y deben hacer confesión pública.

Han pecado tanto contra el hombre como contra Dios. Esto es para resaltar la gravedad del delito. En este caso, el silencio no es oro. Es una ofensa contra Dios y su justicia. A menos que los verdaderos hombres estén dispuestos a ayudar a los tribunales y ver que se haga justicia, la justicia se pervertirá continuamente. Ver Proverbios 29:24 .

Levítico 5:2

`` O si alguno toca algo inmundo, ya sea cadáver de animal inmundo, cadáver de ganado inmundo, o cadáver de reptiles inmundos, y se le oculta, y queda inmundo, entonces será ser culpable.'

En este caso, la persona ha tocado sin saberlo algo que estaba muerto, ya sea el cadáver de un animal salvaje, o de un animal doméstico, o de una pequeña criatura. Él o ella no se habían dado cuenta, posiblemente por descuido, pero se han vuelto inmundos por ello. Sin embargo, debido a que no se dieron cuenta o no pensaron en ello, no se sometieron a una 'purificación', y es posible que incluso se hayan acercado al santuario, entrando en el patio del tabernáculo, mientras estaban inmundos.

Una vez que lo saben, deben confesarlo y buscar la purificación y la expiación. Esto podría ocurrir especialmente al tomar un hueso sin darse cuenta de lo que era, o algo similar. O puede haber sucedido mientras cazaba o luchaba y se olvidó por un tiempo. Más tarde, todo contacto con la muerte se considera inmundo, pero esta es la primera enseñanza fundamental con respecto a esto.

Evitar los animales muertos era una precaución sensata, ya que pueden haber muerto de alguna enfermedad o haber sido infectados por carroña. La única forma segura era no tocarlos, sino dejarlos a los carroñeros. Los animales salvajes 'inmundos' incluirían el camello, el conejito, la liebre y el cerdo ( Levítico 11:2 ), los animales domésticos 'inmundos' incluirían el caballo y especialmente el asno ( Levítico 11:26 ).

Para los reptiles inmundos, ver Levítico 11:29 . Sus cadáveres no debían tocarse. La idea de animales limpios e inmundos se remontaba hasta Noé ( Génesis 7:2 ), donde aparentemente se refería a los animales que podían ofrecerse como ofrendas a Dios. Esta ley se ampliaría posteriormente con cierto detalle. Al hacerse una ordenanza religiosa que se interpuso entre el hombre y Dios, se aseguró de que se observara principalmente.

Porque no fue solo una precaución sensata, fue una orden de Yahvé. Los muertos de estas criaturas deben dejarse en sus manos. Al entrar en contacto físico con el cadáver de estas criaturas inmundas y no tomar medidas para obtener la limpieza adecuada, han pecado contra Dios, ya sea por descuido o ignorancia. Por tanto, es necesario buscar el perdón.

Levítico 5:3

'O si toca las impurezas de un hombre, cualquiera que sea su impureza con que es impuro, y se le oculta; cuando lo sepa, será culpable.

En este caso, la persona ha tocado la inmundicia del hombre de una forma u otra. Esto podría incluir, entre otras cosas, tocar su tumba, o los desechos de un hombre abandonados en el desierto, o una mujer menstruando. El primero podría ocurrir donde después se enteró de que se trataba de una tumba, el segundo si lo descubrió en su ropa o en su piel al regresar del campo o del desierto, y el tercero podría ocurrir en cualquier lugar.

En estos dos últimos ejemplos de 'inmundicia' en Levítico 5:2 el punto es que solo lo han descubierto demasiado tarde para pasar por el proceso de limpieza ritual. Por lo tanto, se han mezclado libremente con otros e incluso pueden haber ido al tabernáculo.

Levítico 5:4

'O si alguno jurare imprudentemente con sus labios hacer el mal o el bien, cualquier cosa que profiera imprudentemente con un juramento, y le será encubierto; cuando lo sepa, será culpable de una de estas cosas.

"Hacer el mal o hacer el bien" es una frase que significa "hacer cualquier cosa en una amplia gama de cosas" mirando de un extremo al otro, los dos opuestos señalan los límites, no el contenido. Claramente, un juramento de hacer el mal no sería vinculante, aunque jurarlo sería un pecado en sí mismo. El jurar precipitadamente y no saberlo debe sugerir que la persona estaba bajo la influencia del alcohol.

El punto, por supuesto, es que no ha cumplido su voto porque lo ha olvidado, y luego lo aprende de alguien y descubre que está más allá de él, o es algo que siente que no puede hacer. El propósito aquí es resaltar la seriedad de un voto. No se puede simplemente descartar, incluso cuando se hace en estado de ebriedad. Debe ser confesado públicamente y expiado.

Versículos 5-6

La ofrenda por la culpa de un animal ( Levítico 5:5 ).

Levítico 5:5

Y sucederá que cuando sea culpable de una de estas cosas, confesará aquello en lo que pecó, y traerá su ofrenda por la culpa a Jehová por su pecado que cometió, una hembra del rebaño, un cordero o un macho cabrío, como expiación, y el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado.

Entonces, si es culpable como resultado de cualquiera de estas cuatro cosas, primero debe confesar la verdad sobre el asunto. Puede ser que la situación se pueda arreglar. E incluso si no, cualquiera que haya sido ofendido o herido por ellos debe ser informado. Luego debe hacer su ofrenda por el pecado como una 'ofrenda por la culpa / transgresión' de acuerdo con la práctica habitual. Aquí la ofrenda por la culpa también se describe como una purificación por la ofrenda por el pecado. Pero el caso es que se le considera culpable tanto con los demás como con Dios.

Versículos 7-10

La ofrenda alternativa de culpa de las aves ( Levítico 5:7 ).

Levítico 5:7

Y si sus recursos no son suficientes para un cordero, entonces traerá su ofrenda por la culpa por lo que ha pecado, dos tórtolas o dos pichones a Yahvé, uno para expiación, y otro para expiación. un holocausto.

Para este tipo de ofrenda existe la alternativa, como con el holocausto, de ofrecer pájaros, dos tórtolas o dos pichones "si sus medios no son suficientes para un cordero". En este caso se ofrecerá un pájaro como ofrenda por el pecado y el otro como holocausto completo en la forma descrita en Levítico 1 . Porque una vez que el pecado ha sido perdonado como resultado del derramamiento de sangre, una nueva ofrenda por el pecado es innecesaria. Lo que ahora se requiere es la oferta de rededicación.

Aquí hay una lección importante sobre la necesidad de aceptar el perdón. Una vez que hemos traído nuestro pecado a Dios de acuerdo con Sus términos a través de la sangre de Cristo, debemos aceptar el perdón y no seguir insistiendo, y no repasarlo una y otra vez. Entonces debemos dedicarnos a Él en total entrega.

Levítico 5:8

Y los traerá al sacerdote, el cual ofrecerá primero la ofrenda por el pecado, y le arrancará la cabeza del cuello, pero no la partirá en pedazos; y rociará con la sangre del pecado. ofrenda al lado del altar; y el resto de la sangre será drenada al pie del altar: es ofrenda por el pecado. Y ofrecerá el segundo en holocausto, conforme a la ordenanza; y el sacerdote hará expiación por él de su pecado que cometió, y será perdonado.

Con la ofrenda por el pecado, el sacerdote retuerce el cuello del pájaro. Si le quita la cabeza depende de si vemos "pero no la dividirá en dos", refiriéndose al cuello o al pájaro entero (compárese con Levítico 1:17 ).

Probablemente veamos lo que ahora le sucede a la sangre como una afirmación general, teniendo en cuenta que es casi seguro que lo que está en mente es la ofrenda en Levítico 5:6 , así como la ofrenda de pájaro. La cuenta está muy abreviada. Allí no se ha dicho nada sobre la aplicación de la sangre, y la terminología suele ser la de una ofrenda animal.

Esta sugerencia debe ser así. El pájaro no tendría suficiente sangre para hacer lo que aquí se describe (contraste con Levítico 1:15 ). La sangre se aplica al altar lateral y el resto se drena en la base del altar.

Esta es una combinación de lo que sucede con un holocausto completo y con una purificación para la ofrenda por el pecado. En uno se rocía la sangre a los lados del altar, en el otro se arroja el resto de la sangre al pie del altar (para santificarlo y hacer expiación por él). Esto se debe a que es una purificación para la ofrenda por el pecado, pero solo por un pecado individual. Pero es diferente a la purificación para la ofrenda por el pecado en que los cuernos del altar no están manchados con la sangre para purificar el altar.

El único pecado no es tan omnipresente como los muchos. El segundo pájaro se trata de acuerdo con 'la ordenanza', es decir, de la misma manera que en el holocausto completo ( Levítico 1:14 ).

“Y el sacerdote hará expiación por él de su pecado que cometió, y será perdonado”. Así hará el sacerdote expiación por el que ha pecado, y será perdonado. Note la repetición en 'el pecado que ha cometido'. El pecado no es un asunto fácil.

Versículos 11-13

La segunda alternativa: una ofrenda de grano por la culpa ( Levítico 5:11 ).

Levítico 5:11

Pero si sus recursos no son suficientes para dos tórtolas o dos pichones, traerá su ofrenda por aquello en que ha pecado, la décima parte de un efa de grano molido para purificación por expiación. no le pondrá aceite, ni le pondrá incienso; porque es una purificación para expiación. '

Para los muy pobres se ofrece otra alternativa. No se debe permitir nada que impida que se haga una purificación por la ofrenda por el pecado. En este caso la ofrenda es de grano molido. A primera vista, esto no parece implicar el derramamiento de sangre. Pero observe con qué cuidado dice el escritor que debe ser ofrecido 'sobre las ofrendas de fuego de Yahvé'. Porque el Dios muy pobre combina misericordiosamente su ofrenda con la de los demás.

No se le añade aceite ni incienso. Porque esto no es una expresión positiva de dedicación, alabanza y acción de gracias (y alguien que era tan pobre no podía permitírselo). Es una purificación para la ofrenda por el pecado. Así, el grano desnudo se ofrece solo. Su contenido completo se absorbe de las ofrendas anteriores hechas por fuego. La persona ha dado todo lo que puede pagar sin adornos y sin pretensiones, y Dios hace el resto.

Levítico 5:12

"Y lo traerá al sacerdote, y el sacerdote tomará su puñado de él como memorial, y lo hará arder sobre el altar sobre las ofrendas encendidas de Yavé; es una purificación por expiación".

El sacerdote toma de su ofrenda la porción conmemorativa descrita en el Levítico 2 , y la quema en el altar sobre las ofrendas de fuego de Yahvé. Note el cambio en la redacción, 'las ofrendas de Yahweh hechas por fuego'. Ahora eran ofrendas de Yahvé y Él ha provisto a través de ellas lo que faltaba en la ofrenda del pobre. Tenga en cuenta que ya no es una ofrenda de cereal, sino una purificación para la ofrenda por el pecado.

Levítico 5:13

"Y el sacerdote hará expiación por él en cuanto a su pecado que ha cometido en cualquiera de estas cosas, y será perdonado; y el resto será del sacerdote, como con la ofrenda de cereal".

Así hará el sacerdote expiación por él por cualquiera de estos pecados que haya cometido. Será perdonado tanto como el gobernante con su macho cabrío. Y lo que queda del grano es del sacerdote como con la ofrenda de cereal. Su santidad absorberá la santidad de la ofrenda.

Así aprendemos que el perdón de Dios llega por igual a todos, ya sea al sacerdote, a toda la congregación, al gobernante, al plebeyo, al pobre o al desamparado. El perdón de Dios se ofrece a todos por igual. Porque al final todas estas ofrendas obtuvieron su eficacia de la única gran ofrenda ofrecida de una vez por todas en el Gólgota.

(Lo que es más, también lo es Su generosidad. En lo que respecta a las recompensas, un hombre puede financiar una catedral, el otro dar un vaso de agua fría, pero ambos reciben el mismo trato. De hecho, el vaso de agua fría bien puede contar para más que la catedral ( Marco 12:43 )).

Observamos como posdata que, una vez más, el escritor ha proporcionado su material sobre esta ofrenda por la culpa en un grupo de tres. Con esto termina esta sesión de las palabras de Yahvé a Moisés.

Versículos 14-19

Tres revelaciones hechas por Dios a Moisés, todas relacionadas con las ofrendas de culpa / compensación ( Levítico 5:14 a Levítico 6:7 ).

Ahora se hacen tres revelaciones con respecto a la ofrenda por la culpa y cuándo debe ofrecerse. Dos de los tres se presentan con las palabras: "Y habló Yahvé a Moisés, diciendo". Es posible que se hayan administrado en dos ocasiones distintas. Probablemente se agregaron aquí para conectar con la referencia anterior a la Ofrenda por la Culpabilidad. En ese caso, no se pagó ninguna indemnización, aunque en cambio se requirió la confesión. En estos ejemplos surge la cuestión de la compensación.

Ofrendas por la culpa con compensación por las ofensas del santuario ( Levítico 5:14 ).

Aquí se hace referencia a dos tipos de ofensas contra el santuario.

Levítico 5:14

Y habló Jehová a Moisés, diciendo:

Esto indica una nueva revelación, en lugar de ser una continuación de lo que sucedió antes. Confirma que está describiendo los requisitos de Yahweh. Se trata de las ofensas contra el Santuario.

Levítico 5:15

Si alguno quebrantara la fe y pecare inconscientemente en las cosas santas de Jehová, traerá a Jehová su ofrenda por la culpa, un carnero sin defecto del rebaño, según tu estimación en plata en siclos, después el siclo del santuario, como ofrenda por la culpa, y restituirá lo que cometió mal en el santuario, y le añadirá la quinta parte, y se la dará al sacerdote; y el sacerdote hará expiación por él con el carnero de la ofrenda por la culpa, y será perdonado.

Los pecados en cuestión aquí son pecados "involuntarios" con respecto al santuario, pecados que pueden resultar de descuido u olvido, o una falsa "astucia", o puro letargo. De alguna manera, la persona se ha salido de la línea. Puede ser que no hayan traído sus ofrendas como era debido, o que hayan traído las de un nivel inferior cuando estaban lo suficientemente bien como para traer las de un nivel superior, cereales en lugar de pájaros, pájaros en lugar de ovejas.

O quizás de alguna otra manera se han "beneficiado" del incumplimiento de todas sus responsabilidades religiosas de acuerdo con la Ley. Pero claramente la conciencia de la persona ahora lo ha perturbado, o ha sido 'descubierto' y, por lo tanto, se trata de enmendar, pagar la restitución y ofrecer la ofrenda por la culpa correcta.

La ofrenda que debe traer es un carnero, un cordero y, por lo tanto, de un nivel más alto que la oveja de la purificación para la ofrenda por el pecado. Aquí no se ofrecen alternativas. Esto puede sugerir que no se esperaría que un hombre pobre cometiera esta falta de fe, lo que podría sugerir que ser parsimonioso es lo que está principalmente en mente. Ha habido un incumplimiento de las cuotas adecuadas. En efecto, además de que no tiene defecto, el valor del carnero necesario debe ser calculado por el sacerdote en función de la pérdida que se considere que ha sufrido el santuario.

Luego, una quinta parte más de ese valor debe pagarse al sacerdote para compensar al sacerdote por lo que en la mayoría de los casos habría perdido. Después de eso, el carnero se ofrecerá como ofrenda por la culpa. No se nos dan detalles pero es probable que se ofrezca de manera similar a la descrita en Levítico 5:6 , o puede ser como una purificación para la ofrenda por el pecado ( Levítico 7:7 ).

Tenemos aquí una indicación de que cuando los hombres han pecado contra Dios en cosas santas al privarle de lo que se le debe, el sacrificio tiene que ser de valor suficiente para cubrir el nivel del pecado. Por tanto, podemos ver claramente en qué valor había valorado Dios a Jesucristo, que fue suficiente para afrontar así los fracasos del mundo entero, y más, una cantidad incalculable.

Levítico 5:17

"Y si alguno pecare, y hiciere cualquiera de las cosas que Jehová ha mandado que no se haga, aunque no lo supiera, será culpable y llevará su iniquidad".

Esto, debido a su conexión directa con Levítico 5:15 parecería referirse a alguien que ha pecado contra el Santuario de alguna otra forma que no sea financiera, de lo contrario sería poco diferente de Levítico 4:27 . Ellos de una forma u otra consideran que han ofendido las cosas santas, han hecho lo que Yahvé ha mandado que no se haga.

Ahora su conciencia los ha herido. Esto muy bien puede tener en cuenta especialmente a los de conciencia tierna, que se preocupan por los pequeños detalles, con el fin de permitirles obtener tranquilidad para su conciencia culpable. Pero también habría otros que hubieran pecado de esta manera con mayor certeza. De cualquier manera, aceptan su culpa y deben ser castigados en consecuencia (deben 'soportar su culpa').

Levítico 5:18

Y traerá un carnero sin defecto del rebaño, según tu estimación, para la ofrenda por la culpa, al sacerdote, y el sacerdote hará expiación por él por lo que erró sin saberlo y no lo supo, y él será perdonado. Es una ofrenda por la culpa. Ciertamente es culpable ante Yahvé.

Nuevamente, la ofrenda debe ser un carnero sin defecto, su valor requerido debe ser estimado por Moisés ('su estimación') de acuerdo con el nivel de falla. Su propósito es eliminar la culpa de la persona. Aunque debe ofrecerse el valor correcto del ariete, no se requiere compensación adicional. El santuario no ha sufrido pérdidas económicas. El sacerdote ofrecerá el carnero como si fuera una purificación por la ofrenda por el pecado, y hará expiación por la persona en cuestión, y será perdonado. Es una ofrenda por la culpa.

"Ciertamente es culpable ante Yahvé". Este comentario puede reflejar que debido a que este es un pecado contra el santuario, no puede haber duda de que él es culpable ante Yahweh.