Bible Commentaries
Levítico 5

Versículos 1-19

CAPITULO 5

Vers. 1. OFRENDA POR EL DELITO DE ENCUBRIR CONOCIMIENTO.

1. cuando alguna persona … hubiere oído la voz del que juró—o, según algunos, “las palabras de juramentar”. Se proclamaba un bando llamado a todo aquel que pudiera dar información, a que se presentase ante el tribunal y diera testimonio acerca de la culpabilidad de un criminal, y la manera en que eran interrogados los testigos en los tribunales de justicia judíos, no era la de hacerlos jurar, sino conjurándolos por la lectura de la fórmula de juramento, llamado “voz de jurar”. La ofensa, pues, a cuya expiación se refiere esta ley, era la de una persona que dejó o evitó la oportunidad de proveer una información que estaba en su poder dar.

2, 3. POR TOCAR COSA INMUNDA.

2. la persona que hubiere tocado en cualquiera cosa inmunda—Persona, que, sin saberlo en el momento, había estado en contacto con alguna cosa impura, y descuidaba la ceremonia necesaria de purificación, o que tomaba parte en los servicios religiosos, mientras estaba bajo la tacha de impureza ceremonial, más tarde podría ser convencida de que había cometido una ofensa.

4-19. ACERCA DE LOS JURAMENTOS.

4. la persona que jurare—un juramento irreflexivo, sin considerar debidamente la naturaleza y las consecuencias de tal juramento, tal vez obligándose a hacer algún mal, o dejando de cumplir un voto de hacer algún bien. En estos casos, una persona habría podido violar uno de los mandamientos divinos, sin saberlo, y después haber llegado al conocimiento de su falta.

5. será que cuando pecare … confesará aquello en que pecó—hacer reconocimiento voluntario de su pecado por impulso de su propia conciencia, y antes que llegara al conocimiento del mundo. Un descubrimiento anterior a su confesión por alguno, habría podido sujetarlo a un castigo del cual su confesión espontánea le aliviaría, pero todavía era considerado culpable de transgresión, para explicar la cual él estaba obligado por la ley ceremonial a cumplir ciertas observancias.

6-14. para su expiación traerá a Jehová por su pecado que ha cometido—Una ofrenda por transgresión difería de la ofrenda por el pecado en los siguientes aspectos: que era establecida para personas que o habían hecho mal sin darse cuenta, y que estaban en duda en cuanto a su estado de criminalidad; o que se sentían en una situación tan especial que se requería sacrificio de aquella clase. (Brown.) La ofrenda por transgresión en tales casos era una hembra de las ovejas, una cordera o cabrita; si la persona no podía hacer tal ofrenda, podría traer un par de tórtolos o dos pichones,—la una para ser ofrendada por el pecado y la otra para ofrenda quemada; o, si esto estaba fuera de su posibilidad, la ley quedaba satisfecha con la décima parte de una efa de harina fina sin aceite o incienso.

15, 16. Cuando … pecare por yerro en las cosas santificadas a Jehová, etc.—Este es un caso de sacrilegio cometido por ignorancia, o por no haber pagado del todo los diezmos, las primicias, y los tributos similares; o por comer carnes, que correspondían a los sacerdotes solamente, o era obligado, además de la restitución en dinero, el importe de lo cual había de ser fijado por el sacerdote, a ofrecer un carnero como ofrenda por la transgresión, tan pronto como llegara al conocimiento de su fraude involuntario.

17-19. si una persona pecare … sin hacerlo a sabiendas, es culpable—Esto también se refiere a cosas santas, y difiere del caso anterior en que es uno de los casos dudosos, o sea, donde la conciencia supone o recela, aunque el entendimiento esté en duda de si se ha cometido criminalidad o pecado. Los rabinos judíos dan como un ejemplo, el caso de una persona, que sabiendo que “el sebo del interior” no había de ser comido, religiosamente se abstenía del uso de él; pero si se le presentara en la mesa un plato en el cual él tenía motivos para sospechar que alguna porción de aquella carne estuviera entremezclada, y él hubiese inadvertidamente participado de aquella vianda ilegal, él estaba obligado a traer un carnero como ofrenda por la transgresión. Estas disposiciones estaban destinadas a impresionar la conciencia con el sentido de responsabilidad ante Dios, para mantener vivo en el corazón del pueblo un temor saludable de hacer mal, secretamente.