Bible Commentaries
Levítico 5

Versículo 1

Jurar. Somos responsables de los pecados de los demás, de los que somos cómplices, como aparece en este capítulo y en parte del siguiente. Aquí no se nota distinción de personas. Si alguno, por tanto, da testimonio de la promesa de otro, confirmada por juramento, y, siendo citado ante el tribunal, se niega a hablar, será culpable de pecado y ofrecerá el sacrificio proscrito (ver.6) por todo lo anterior. casos.

También debe hacerse restitución a la persona lesionada. (Menochius) &mdash- Pero otros suponen que no se permitía ningún sacrificio por un infeliz tan obstinado como cuando no respondía cuando el juez lo juraba o lo conjuraba. Corría el riesgo de ser ejecutado. El asociado del ladrón cayó bajo el mismo castigo que el propio ladrón, cuando no reveló el robo al juez, Proverbios xxix. 24. Otros nuevamente entienden que este jurar significa blasfemar contra Dios.

Si el oyente no lo reprende, sufrirá como cómplice. (Orígenes; Filón) &mdash Cuando el perjurio perjudica la causa de otro, estamos obligados a revelar lo que sabemos al juez, si se puede hacer para evitar el escándalo.

(Worthington) &mdash- No. Las ediciones hebreas dicen loa, en lugar de la, tanto aquí como en otros 34 lugares; irregularidad desconocida en algunos manuscritos y en la copia samaritana. Quizás haya sido ocasionado por lu, "to him", siendo del mismo sonido que la. (Kennicott)

Versículo 2

Bestia. Todas las bestias salvajes fueron consideradas inmundas; pero el ganado doméstico limpio, aunque muerto, no se contaminó; (Calmet) mientras que algunos de los inmundos lo hicieron, incluso vivos, cap. xi. 26, 31. (Haydock) &mdash- Los peces están comprendidos bajo el nombre de reptiles; sin embargo, algunos no eran inmundos, cap. xi. 9. La Septuaginta descuida a los reptiles y pone "los cadáveres de abominaciones impuras"; con lo que probablemente se refieren a perros y cosas que adoraban los egipcios.

Este versículo no considera a los que solo habían tocado algo inmundo, como tales, debían ser purificados por la noche, lavando sus vestidos; pero se refiere a aquellos que, habiendo desatendido esa ordenanza, todavía se habían aventurado a tocar algo sagrado y, por lo tanto, se les pidió que ofrecieran el sacrificio, assom, (Calmet) como por un comportamiento irreligioso hacia Dios. (Tirino)

Versículo 3

Del hombre, que puede estar en un estado de impureza legal. Si descuida u olvida purificarse a sí mismo, debe ofrecer un sacrificio, ya sea que él elija (San Agustín, q. 2.) o el que el sacerdote requiera. (Lyranus) (Calmet)

Versículo 4

Labios. Esto es necesario antes de que pueda ser castigado por los hombres; pero toda promesa secreta se une ante Dios. (Tostat) &mdash Así, los padres a veces juran tontamente que castigarán a sus hijos sin piedad; libertinos que vivirán en lujos mientras tengan dinero; gente de mal carácter que nunca hablarán con alguien así, que asesinarán, etc.

Ejecutar tales promesas, incluso confirmadas por un juramento, sería un doble crimen. Que pidan perdón a Dios por su imprudente juramento. (Filón) &mdash Como tales juramentos apresurados se olvidan fácilmente, cuando el culpable se acordaba de sí mismo, estaba obligado a confesar su falta al sacerdote de la siguiente manera, según los Rabinos: Colocando sus manos entre los cuernos de su víctima Él dirá: Te ruego, Señor, he pecado, he cometido iniquidad y prevaricación, he cometido tal falta.

Me arrepiento, estoy lleno de tristeza y confusión por haberlo hecho; No recaeré más ". Estos médicos enseñan que sin confesión y dolor ningún sacrificio remitirá el pecado. (Calmet) &mdash- Para preservar el secreto de la confesión, se ordenó a los sacerdotes que comieran a las víctimas solos (Philo, & c. ) (Tirino)

Versículo 5

Dejemos, etc. Hebreo, "y ciertamente, cuando sea culpable en una de estas cosas, confesará que ha pecado en ella; (ver. 6.) y traerá su expiación al Señor por su transgresión", etc. La confesión al sacerdote era un requisito antes de todos los demás sacrificios por el pecado. Véase Josefo, [¿Antigüedades?] Iii. 10. (Haydock)

Versículo 9

Pecado. La carne pertenecía al sacerdote, cap. vi. 26.

Versículo 11

Ephi, o un gomor, que es la décima parte de tres picotazos y tres pintas, inglés. (Arbuthnot.) &mdash- Por el pecado, y por tanto para mostrar cuán odioso es el pecado a Dios, no permitirá que se ofrezca incienso. (Menochius)

Versículo 12

Monumento. Ver el cap. ii. 2. Al final, el hebreo y la Septuaginta añaden: "Es una ofrenda por el pecado"; peccatum. (Calmet) &mdash- Por eso se dice que los sacerdotes se comen los pecados del pueblo, Osee iv. 8.

Versículo 15

Las ceremonias: omitidas en hebreo y Septuaginta &mdash Dos sicles. San Jerónimo parece haber leído en número dual, mientras que las copias puntiagudas hebreas tienen sicles indefinidamente; y los Rabinos entienden dos, cuando la palabra es plural e indeterminada.

Theodoret lee cincuenta, que algunos sostienen que es la traducción antigua de la Septuaginta, aunque no se encuentra en ninguna de nuestras copias. En hebreo se puede traducir "un carnero (o) según tu estimación, pedazos de plata". La partícula o se entiende a veces. Es probable que cuando la falta fuera considerable, se sacrificara un carnero y se restituyera lo adeudado con la quinta parte además; pero si la falta era pequeña, el sacerdote determinaba cuántos sículos debían presentarse para propósitos sagrados. &mdash- Santuario. Ver Éxodo xxx. 13.

Versículo 17

Por ignorancia. Estas palabras no se encuentran en el hebreo o la Septuaginta; pero el contexto muestra que deben entenderse. Algunos pretenden que la ignorancia de la que se habla aquí es aquella por la cual una persona duda si lo que tocó era inmundo o no. Pero podemos explicar estos últimos versículos como una recapitulación de lo que ya se había ordenado. (Calmet)

Versículo 18

Pecado. Si era grave, el sacerdote necesitaba una víctima más valiosa, ver. 15.

Versículo 19

Señor. Hebreo: "Es víctima del pecado que ha cometido contra el Señor". De este capítulo, así como de Números v.7, es obvio que una confesión especial era necesaria, no solo para aquellos que habían caído en el desorden de la lepra, que era una figura del pecado, y a menudo infligida por Dios en castigo. de ella; pero también, cuando habían cedido a la más pequeña transgresión contra los mandamientos y ceremonias del Señor. (Haydock) &mdash- Esta costumbre todavía es observada por los judíos. (Galatinus x. 3.)

Versículo 35

CAPITULO V.